Глава четвертая

Мт.4:1. Тоді Ісус був зведений Духом у пустиню, Навчаючи нас, що після хрищення найбільше слід очікувати спокус, Ісус відводиться Святим Духом, бо Він нічого не робив, крім Духа. А Він відводиться в пустелю, щоб показати нам, що диявол спокушує нас тоді, коли бачить, що ми одні і не отримуємо допомоги від інших. Тому і нам не повинно відмовлятися від поради інших і покладатися на себе. для спокуси від диявола, Диявол, тобто наклепник, називається так тому, що обмовляв Бога Адама, коли сказав йому: «Бог заздрить вам». Він і тепер обмовляє на чесноту. Постився, щоб показати, що піст – сильна зброя проти спокус, подібно до того, як пересичення служить джерелом всякого гріха. сорок днів та сорок ночей, Поститься стільки днів і ночей, як і Мойсей, і Ілля. Якби постився більше, то втілення Його видалося б примарним. Коли поступився природі, тоді й заволав, щоб голодом дати привід дияволові підійти і битися з Ним і таким чином вразити його і скинути, дарувавши нам перемогу. Мт.4:3. І приступив до Нього спокусник і сказав: Якщо ти Син Божий, скажи, щоб це каміння стало хлібом. Цей спокусник чув голос із неба: «Це є Син Мій», але з іншого боку бачить, що Він зголоднів, і дивується, як Син Божий може відчувати голод. Тому спокушає Його з метою переконатися, кажучи: «Якщо Ти Син Божий», він лестить Йому, думаючи, що Він щось приховує. Але ти спитаєш, що за гріх було зробити з каміння хліби? Отже, знай, що послухатися диявола у чомусь – гріх. З іншого боку, диявол не сказав: «нехай цей камінь буде хлібом», але «камені», бажаючи ввести Христа в надмірність, бо для голодного цілком достатньо і одного хліба. Тому Христос і не послухався його. Мт.4:4. Він же сказав йому у відповідь: написано: Не хлібом одним буде жити людина, а всяким словом, що виходить із уст Божих. Це свідчення взято зі Старого Завіту, бо це слова Мойсея. І євреї харчувалися манною, яка не була хлібом, але за Словом Божим вона задовольняла всяку потребу євреїв, була всім, чого б хто не захотів їсти. Чи риби, чи яйця, чи сиру хотів іудей, манна задовольняла такому смаку його. Мт.4:5. Потім бере Його диявол у святе місто і ставить Його на крилі храму, Це була одна із частин храму, які у нас називаються бічними; вони здаються ніби крилами. Мт.4:6. і каже Йому: Якщо Ти Син Божий, кинься вниз; бо написано: Ангелам Своїм заповідає про Тебе, і на руках понесуть Тебе, щоб не зіткнешся об камінь ногою Твоєю. Говорячи: «якщо ти Син Божий», диявол хоче сказати: я не вірю голосу з неба, проте Ти покажи мені – Чи Син Ти Божий. Справді, проклятий! Якщо Він був Син Божий, то невже Йому мало кинутися вниз? Твоєї жорстокості властиво це - скидати демонів, Богу ж - рятувати. Не про Христа написано: «На руках понесуть Тебе», а про святих, які потребують ангельської допомоги. Христос же, будучи Богом, не потребує цього. Мт.4:7. Ісус сказав йому: написано також: Не спокушай Господа, Бога твого. Коротко відбиває його Христос, навчаючи нас перемагати демонів лагідністю. Мт.4:8. Знову бере диявол Його на дуже високу гору і показує Йому всі царства світу і славу їх, Мт.4:9. і каже Йому: Все це дам Тобі, якщо, впавши, поклонишся мені. Дехто під дуже високою горою розуміє пристрасть користолюбства, до якого ворог намагається залучити Ісуса; але вони помилково думають. Бо диявол явився Йому чуттєво, а Господь не думав; та не буде! Отже, він чуттєво показав Йому на горі всі царства, представляючи їх Йому перед очима в привиді, і сказав: «Все це дам Тобі, якщо, впавши, поклонишся мені». Через свою гордість він вважає світ своєю власністю. Це і тепер він говорить корисливим, що ті, хто поклоняється йому, матимуть у своїй владі світ. Мт.4:10. Тоді Ісус каже йому: Відійди від Мене, сатано; бо написано: Господеві Богові твоєму поклоняйся, і Йому служи одному. Господь розгнівався на нього, коли побачив, що він привласнює собі Боже, і каже: "все це дам Тобі", нібито своє власне. Дізнайся звідси, яку користь приносить Писання, бо Господь примусив ворога замовкнути. Мт.4:11. Тоді залишає Його диявол, і ось Ангели приступили і служили Йому. Три спокуси переміг Господь: обжерливість, марнославство і пристрасть до багатства, тобто користолюбство. Це – головна з пристрастей. Отже, перемігши їх, набагато легше здолати й інші. Тому і Лука каже: «і закінчивши всю спокусу» (Лк. 4, 13), хоча Господь переміг лише головні з них. Тому ангели служили Йому, щоб показати, що і нам після перемоги вони будуть служити, бо все це робить і показує за нас Христос. Йому, як Богу, ангели завжди служать. Мт.4:12. Почувши ж Ісус, що Іван відданий під варту, пішов до Галілеї. Мт.4:13. І, залишивши Назарет, прийшов і оселився в приморському Капернаумі, в межах Завулонових та Неффалимових. Ісус віддаляється, навчаючи нас цим, щоб ми не наражали себе на небезпеку. Він віддаляється в Галілею, тобто похилу країну, бо язичники ухилилися в гріх, і оселяється в Капернаумі, тобто в «будинку втіхи», бо Він і зійшов для того, щоб язичників зробити домом Утішителя. Завулон у перекладі означає «нічний», а Неффалим – «широта», бо язичники мали у житті і ніч, і широту, оскільки ходили тісним шляхом, але які ведуть смерті. Мт.4:14. хай збудеться проречене через пророка Ісаю, який каже: Мт.4:15. земля Завулонова та земля Неффалимова, на шляху приморському, за Йорданом, Галилея язичницька, Мт.4:16. народ, що сидить у темряві, побачив світло велике, і тим, хто сидить у країні, і тіні смертної засяяло світло. «Шлях моря» натомість – країна, що лежить «на шляху до моря». Світло ж велике – Євангеліє. Закон теж був світлом, але малим. Сінь смертна – гріх; вона – подоба та образ смерті, бо як смерть захоплює тіло, так і гріх – душу. Світло засяяло нам, бо не ми шукали його, але він сам явився нам, ніби переслідуючи нас. Мт.4:17. З того часу Ісус почав проповідувати та говорити: З того моменту, як Іван був ув'язнений у в'язниці, Ісус почав проповідувати, бо Він чекав, щоб раніше Іван засвідчив про Нього і приготував для Нього шлях, яким Йому потрібно було йти, подібно до того, як раби готують шлях своїм володарям. Дорівнюючи Батькові, Господь і Сам мав в особі Івана Свого пророка, як Отець Його і Бог мав пророків перед Іваном, вірніше, і ті були пророками як Отця, так і Сина. покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне. Христос і доброчесне життя є Царством Небесним. Бо коли хтось живе на землі, як ангел, то чи не небесний він? Тож у кожному з нас є Царство Небесне, якщо живемо ангельською. Мт.4:18. Проходячи ж біля моря Галілейського, Він побачив двох братів: Симона, званого Петром, і Андрія, брата його, що закидають сіті в море, бо вони були рибалки; Вони були учнями Івана. Коли ще Іван був живий, вони приходили до Христа, а коли побачили, що Івана пов'язали, то знову повернулися до життя рибалок. Таким чином, проходячи, вловив їх, говорячи: йдіть за Мною, і Я зроблю вас ловцями людей. Мт.4:20. І вони, залишивши сіті, пішли за Ним. Дивись, якими слухняними людьми були вони,— одразу пішли за Ним. Звідси видно, що це друге покликання. Будучи навчені Христом, потім, залишивши Його, вони відразу знову пішли за Ним, як побачили Його. Мт.4:21. Звідти, йдучи далі, побачив Він інших двох братів, Якова Зеведеєва та Іоанна, брата його, у човні із Зеведеєм, їхнім батьком, Живити в старості батька, і до того ж годувати чесною працею, - це велика чеснота. тих, хто лагодить сіті свої, і покликав їх. Вони були бідні, і тому, не маючи можливості купити нові мережі, змушені були лагодити старі. Мт.4:22. І вони, покинувши човен і батька свого, пішли за Ним. Зеведей, мабуть, не повірив, тому вони залишили його. Бачиш, коли треба залишати батька: тоді, коли він перегороджує шлях до чесноти та благочестя. Сини Зеведея, побачивши, що перші (брати Симон і Андрій) пішли за Христом, відразу, наслідуючи їх, і самі пішли за Ним. Мт.4:23. І ходив Ісус по всій Галілеї, навчаючи в їхніх синагогах і проповідуючи Євангеліє Царства, Ходить у синагоги єврейські, щоб показати, що Він не противник закону. і зцілюючи всяку хворобу і всяку неміч у людях. Знамени починає для того, щоб повірили тому, про що Він навчає. Недуга - це довготривале зло страждання, неміч ж - нетривале порушення правильного життя тіла. Мт.4:24. І пройшла про Нього слух по всій Сирії; і приводили до Нього всіх немічних, одержимих різними хворобами та припадками, і біснуватих, і лунатиків, і розслаблених, і Він зцілював їх. Христос нікого з наведених не питав про віру, бо це вже було справою віри, що їх принесли здалеку. Лунатиками називають шаленіють. Бо демон, бажаючи навіяти людям, що зірки завдають шкоди, підстерігає повний місяць і тоді мучить, щоб причиною страждання визнали місяць і зводили наклеп на створення Боже. У цьому помилялися і маніхеї. Мт.4:25. І йшло за Ним безліч народу з Галілеї та Десятиградія, і Єрусалиму, і Юдеї, і через Йордан.