Глава четвертая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
متى 4: 1. ثم أصعد يسوع بالروح إلى البرية،
يعلمنا أنه بعد المعمودية علينا أن نتوقع التجارب، فإن يسوع يقوده الروح القدس، لأنه لم يفعل شيئًا بمعزل عن الروح. يتم نقله إلى الصحراء ليُظهر لنا أن الشيطان يغرينا عندما يرى أننا وحدنا ولا نتلقى مساعدة من الآخرين. لذلك لا ينبغي لنا أن نرفض نصيحة الآخرين ونعتمد على أنفسنا.
للإغراء من الشيطان،
وسمي الشيطان، أي القاذف، لأنه افترى على الله لآدم عندما قال له: "إن الله يغار منك". ولا يزال يفتري على الفضيلة.
وصام ليبين أن الصوم سلاح قوي ضد التجارب، كما أن الشبع هو أصل كل خطيئة.
أربعين يومًا وأربعين ليلة،
وهو يصوم أيامًا ولياليًا مثل موسى وإيليا. لو صام أكثر، لكان تجسده وهميًا.
ولما استسلم للطبيعة جاع، ليعطي بالجوع سببًا للشيطان أن يصعد ويحاربه فينتصر عليه ويسقطه، ويعطينا النصر.
متى 4: 3. فتقدم إليه المجرب وقال: إن كنت ابن الله فقل أن تصير هذه الحجارة خبزًا.
سمع هذا المضل صوتًا من السماء: "هذا هو ابني"، لكنه من ناحية أخرى يرى أنه جائع، ويتساءل كيف يمكن أن يشعر ابن الله بالجوع. لذلك يجربه ليتأكد قائلاً: "إن كنت ابن الله" يتملقه ظنًا منه أنه يخفي شيئًا. لكنك تسأل ما ذنب صنع الخبز من الحجارة؟ فاعلم أن طاعة الشيطان في أي شيء هي معصية. ومن ناحية أخرى، لم يقل الشيطان: "ليكن هذا الحجر خبزًا"، بل "حجارة"، يريد أن يغرق المسيح في الفائض، لأن الخبز وحده يكفي تمامًا لشخص جائع. ولهذا السبب لم يستمع إليه المسيح.
متى 4: 4. فأجاب وقال له: «مكتوب: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله».
هذه الشهادة مأخوذة من العهد القديم، لأن هذا هو كلام موسى. وأكل اليهود المن، الذي لم يكن خبزًا، ولكنه بحسب كلمة الله كان يشبع كل احتياجات اليهود، وكان كل ما يريد أي شخص أن يأكله. وسواء أراد اليهودي السمك أو البيض أو الجبن، فإن المن كان يرضي ذوقه.
متى 4: 5. ثم يأخذه إبليس إلى المدينة المقدسة ويضعه على جناح الكنيسة،
كان هذا أحد أجزاء الكنيسة الذي نسميه الجانب؛ تبدو مثل الأجنحة.
متى 4: 6. ويقول له: إن كنت ابن الله فاطرح نفسك إلى أسفل؛ لأنه مكتوب: يوصي ملائكته بك، فيحملونك على أيديهم، لئلا تصدم بحجر رجلك.
بقوله: "إن كنت ابن الله" يريد الشيطان أن يقول: لا أصدق الصوت من السماء، لكن أنت أرني هل أنت ابن الله. حقا، ملعون! إذا كان هو ابن الله، فهل كان ينبغي عليه أن يلقي بنفسه؟ من سمات قسوتك أن تطيح بالمجانين، ولكن لله أن يخلص. لم يُكتب عن المسيح: "سيحملونك على أيديهم"، بل عن القديسين الذين يحتاجون إلى مساعدة ملائكية. المسيح، كونه الله، لا يحتاج إلى هذا.
متى 4: 7. فقال له يسوع: «مكتوب أيضًا: لا تجرب الرب إلهك».
يعكسها المسيح بوداعة، ويعلمنا أن نهزم الشياطين بالوداعة.
متى 4: 8. ثم أخذه أيضًا إبليس إلى جبل عالٍ جدًا وأراه جميع ممالك العالم ومجدها،
متى 4: 9. فيقول له: سأعطيك هذا كله إذا خررت وسجدت لي.
يفهم البعض أن الجبل العالي جدًا هو شغف الجشع الذي يحاول العدو أن يجذب يسوع إليه؛ لكنهم يعتقدون خطأ. لأن الشيطان ظهر له بشكل حسي، لكن الرب لم يقبل الأفكار. لا! فأراه حسيًا جميع الممالك التي على الجبل، وقدمها أمام عينيه في شكل شبح، وقال: "سأعطيك هذا كله إذا سقطت سجدت لي". وبسبب كبريائه يعتبر الدنيا ملكا له. هذا والآن يخبر الأناني أن الذين يعبدونه سيكون لهم السلام في قوتهم.
متى 4:10. فقال له يسوع: اذهب عني يا شيطان. لأنه مكتوب: للرب إلهك تسجد، وإياه وحده تعبد.
فغضب الرب عليه عندما رأى أنه يستولي على ما لله لنفسه، وقال: "سأعطيك هذا كله"، على ما يبدو أنه خاص به. اكتشف من هنا ما الفائدة التي يجلبها الكتاب، فإن الرب أسكت به العدو.
متى 4:11. ثم تركه الشيطان، وإذا الملائكة قد جاءت وتخدمه.
لقد هزم الرب ثلاث تجارب: الشراهة والغرور وشغف الثروة أي الجشع. هذه هي المشاعر الرئيسية. لذلك، من خلال هزيمتهم، من الأسهل بكثير هزيمة الباقي. ولهذا يقول لوقا: "وبعد أن أكمل جميع التجارب" (لوقا 4: 13)، مع أن الرب هزم التجارب الرئيسية فقط. لذلك خدمه الملائكة ليظهروا أنهم بعد النصرة سيخدموننا، لأن المسيح يفعل ويظهر هذا كله من أجلنا. الملائكة تخدمه دائمًا كالله.
متى 4:12. فلما سمع يسوع أن يوحنا قد اعتقل انصرف إلى الجليل
متى 4:13. وترك الناصرة وجاء وأقام في كفرناحوم عند البحر، في تخوم زبولون ونفتالي.
ينسحب يسوع ويعلّمنا هذا حتى لا نعرّض أنفسنا للخطر. يتقاعد في الجليل، أي البلد المنحدر، إذ سقط الوثنيون في الخطية، ويستقر في كفرناحوم، أي في "بيت العزاء"، لأنه نزل ليجعل الوثنيين بيتًا للمعزي. زبولون في الترجمة يعني "ليل"، ونفتالي يعني "اتساع"، لأن الوثنيين كان لديهم ليل واتساع في حياتهم، إذ لم يسيروا في الطريق الضيق، بل يقودون إلى الهلاك.
متى 4:14. لكي يتم ما قيل بإشعياء النبي القائل:
متى 4:15. أرض زبولون وأرض نفتالي، طريق البحر عبر الأردن، جليل الأمم،
متى 4:16. الشعب الجالس في ظلمة أبصر نوراً عظيماً، وللجالسين في الأرض وظلال الموت أشرق نور.
"طريق البحر" بدلاً من ذلك - بلد يقع "على الطريق إلى البحر". النور العظيم هو الإنجيل. وكان القانون خفيفًا أيضًا، ولكنه صغير. ظل الموت خطيئة. إنها شبه الموت وصورته، لأنه كما أن الموت يأسر الجسد، كذلك الخطية تأسر النفس. لقد أشرق علينا النور، فلم نكن نحن من طلبناه، بل ظهر لنا وكأنه يطاردنا.
متى 4:17. ومن ذلك الوقت ابتدأ يسوع يكرز ويقول:
منذ لحظة سجن يوحنا، بدأ يسوع يكرز، لأنه انتظر يوحنا أولاً ليشهد عنه ويعد له الطريق الذي سيسير فيه، كما يعد العبيد الطريق لأسيادهم. كونه مساويا للآب، كان للرب نفسه نبيه في شخص يوحنا، كما كان لأبيه والله أنبياء قبل يوحنا، أو بالأحرى، كانوا أنبياء الآب والابن معًا.
توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات.
المسيح والحياة الفاضلة هما ملكوت السماوات. لأنه إن كان أحد يعيش على الأرض مثل الملاك، أليس هو سماوياً؟ ففي كل واحد منا ملكوت السماوات إذا كنا نعيش ملائكيًا.
متى 4:18. وبينما هو عند بحر الجليل رأى أخوين: سمعان الذي يقال له بطرس، وأندراوس أخوه يلقيان شباكا في البحر فإنهما كانا صيادين.
وكانوا تلاميذ يوحنا. عندما كان يوحنا لا يزال حيا، جاءوا إلى المسيح، وعندما رأوا أن يوحنا كان مقيدا، عادوا مرة أخرى إلى حياة الصيادين. فمر بهم وأمسك بهم قائلاً:
اتبعني فأجعلكما صيادي الناس.
متى 4:20. فللوقت تركا الشباك وتبعاه.
انظروا كم كانوا مطيعين، لقد تبعوه على الفور. ومن هذا يتضح أن هذه كانت دعوة ثانية. بعد أن تعلموا من المسيح، ثم تركوه، تبعوه على الفور مرة أخرى بمجرد أن رأوه.
متى 4:21. ومن هناك، أبعد، رأى أخوين آخرين، يعقوب زبدي ويوحنا أخاه، في السفينة مع أبيهما زبدي،
إن تغذية الوالد في شيخوخته، وتغذية نفسه بالعمل الصادق، فضيلة عظيمة.
اصلحوا شباكهم ودعاهم.
لقد كانوا فقراء، وبالتالي، لعدم تمكنهم من شراء شبكات جديدة، اضطروا إلى إصلاح الشبكات القديمة.
متى 4:22. وللوقت تركا السفينة وأباهما وتبعاه.
ومن الواضح أن زبدي لم يؤمن، ولذلك تركوه. ترى متى تحتاج إلى ترك والدك: عندما يسد طريق الفضيلة والتقوى. رأى أبناء زبدي أن الأول (الأخوين سمعان وأندراوس) تبعوا المسيح، فقلدوهم على الفور، وتبعوه هم أنفسهم.
متى 4:23. وكان يسوع يسير في كل الجليل، يعلم في مجامعهم، ويكرز ببشارة الملكوت،
فهو يذهب إلى المجامع اليهودية ليُظهر أنه ليس معارضًا للناموس.
وشفاء كل مرض وكل داء في الناس.
يبدأ بالآيات حتى يؤمنوا بما يعلمه. المرض هو معاناة طويلة الأمد، في حين أن العجز هو تعطيل قصير الأمد للحياة الصحيحة للجسد.
متى 4:24. وانتشرت عنه شائعات في كل سوريا. وأحضروا إليه جميع الضعفاء، الذين بهم أمراض واختلاجات مختلفة، والمجنون والمجانين والمفلوجين، فشفاهم.
ولم يسأل المسيح أحداً من الذين جاءوا بالإيمان، لأن هذا كان بالفعل أمر الإيمان، أنهم جاءوا من بعيد. أولئك الذين يصابون بالجنون يطلق عليهم المجانين. فالشيطان يريد أن يقنع الناس بأن النجوم تجلب الأذى، فيتربص اكتمال القمر ثم يعذبهم، حتى يعتبرون القمر سببًا للعذاب والافتراء على خلق الله. وكان المانويون مخطئين أيضًا في هذا.
متى 4:25. وتبعه جمع كثير من الجليل ومن العشر المدن وأورشليم واليهودية ومن عبر الأردن.