Глава третья

Не тоді, коли Господь був немовлям і жив у Назареті, але євангеліст говорить так взагалі про той час, який передував теперішньому, коли прийшов Іван Хреститель. Іоанн був посланий від Бога для того, щоб викривати юдеїв, привести їх до свідомості своїх гріхів і таким чином підготувати до прийняття Христа. Бо якщо хтось не усвідомив своїх гріхів, він не приходить до покаяння. приходить Іван Хреститель і проповідує в юдейській пустелі. Мт.3:2. і каже: покайтеся, Іудеї були зарозумілі, тому Предтеча спонукає їх до покаяння. бо наблизилось Царство Небесне. Під Царством Небесним він розуміє перше і друге пришестя Христа і доброчесне життя. Бо якщо ми, мандруючи землею, живемо ніби на небі, чужі пристрастей, то маємо Царство Небесне. Мт.3:3. Бо він той, про якого сказав пророк Ісая: голос того, хто кричить у пустині: Приготуйте дорогу Господеві, прямими зробіть стежки Йому. «Шляхом» називається Євангеліє, «стежками» ж – законні настанови, бо вони зношені й давні. Тому Хреститель каже: Будьте готові до євангельського проживання, і законні заповіді робіть прямими, тобто духовними; бо слово "прямий" означає дух. Коли ти побачиш, що юдей тілесно розуміє підзаконний лад, то скажи, що він не робить шляхів прямими, тобто духовно не розуміє закон. Мт.3:4. Сам же Іоанн мав одяг із верблюжого волосся Предтеча закликав до покаяння і свого вигляду: бо він мав плачевний одяг. Кажуть, що верблюд займає середину між чистою і нечистою твариною: як той, хто відригує жуйку, він чистий, а як той, хто має нероздвоєні копита, нечистий. Так як Іван приводив до Бога і народ, що здавався чистим, іудейський, і нечистий язичницький і був посередником між Старим і Новим Завітом, то тому він і носив як одяг волосся верблюда. пояс шкіряний на стегнах своїх, Усі святі в Писанні видаються підперезаними або як ті, хто постійно перебуває в праці (бо недбайливі і зніжені не оперізуються, як, наприклад, сарацини тепер), або тому, що вони умертвили в собі пристрасті плотського бажання, бо шкіра є частиною мертвої тварини. а їжею його були акриди та дикий мед. Деякі кажуть, що «акриди» – це трава, яка називається мелагрою, інші ж розуміють під ними горіхи або дикі ягоди. Дикий мед – мед, який готується дикими бджолами і знаходять у деревах, і між каменями. Мт.3:5. Тоді Єрусалим і вся Юдея та вся околиця Йорданська виходили до нього. Мт.3:6. і хрестились від нього в Йордані, сповідуючи свої гріхи. Хоч і хрестилися, але хрещення Іоанна не мало відпущення гріхів, Іван проповідував лише одне покаяння і вів до залишення гріхів, тобто вів до хрещення Христа, від якого – відпущення гріхів. Мт.3:7. Побачивши ж Іван багатьох фарисеїв Фарисей у перекладі означає "окремий", так як і за своїм життям, і за своїми знаннями вони відрізнялися від інших. Саддукеї не вірили ні в воскресіння, ні в ангелів, ні в духи. «Саддукеї» у перекладі означає «праведні», бо «сідок» – праведність. Вони самі називали себе праведними або називалися так за єресеначальника їхнього Садока. що йдуть до нього хреститися, сказав їм: Фарисеї та саддукеї йшли до хрещення не з правим наміром, як інші. Тому Предтеча і ганить їх. Породження єхіднини! хто навіяв вам тікати від майбутнього гніву? Предтеча суворо говорить до них, знаючи їхню норовливість, але, тим не менш, і похваляє їх, кажучи: «хто вселив вам?». Він дивується, як сталося, що цей злий рід покаявся. Породженням єхидних він називає їх тому, що, як єхідні прогризають несправжня і таким чином народжуються, так і вони вбивали батьків своїх, тобто вчителів і пророків. "Від майбутнього гніву", - говорить про геєну. Мт.3:8. створіть же гідний плід покаяння Бачиш, що каже, що не повинно лише уникати зла, але має приносити і плоди чесноти. Бо сказано: «Ухилися від зла і створи благо» (Пс. 33, 15). Мт.3:9. і не думайте говорити в собі: Батько у нас Авраам, Їм служило до смерті те, що вони покладалися на своє благородне походження. Бо кажу вам, що Бог може з каменів цих спорудити дітей Авраамові. Під камінням розуміються язичники, з яких багато хто увірував. Крім того, Іван говорить і так просто, що Бог і від каміння може створити дітей Авраамові. Бо й несправедливість Сарри за безпліддям були каменем, проте вона народила. Коли ж спорудив Господь чад Авраамові від каміння? У той час, коли розіп'яли Його і багато хто, побачивши камені, що розсілися, увірували. Мт.3:10. Вже і сокира при корені дерев лежить: Секірою Предтеча називає суд Христів, деревами – кожного з нас. Отже, не віруючий за це свою невіру посікається з коренем і вкидається в геєну. хоча б воно від Авраама походило, що не приносить доброго плоду. Не сказав: те, що не принесло, але не приносить; бо завжди має приносити плоди чесноти. Якщо ти вчора виявив милість, а сьогодні викрадаєш, то ти невгодний Богові. Таке дерево зрубають і кидають у вогонь, Мт.3:11. Я хрищу вас у воді в покаяння, але Той, Хто йде за мною, сильніший за мене; Предтеча сказав їм: "Принесіть плід". Отже, він показує, який плід саме віру в майбутнього за ним. За ним же йшов Христос. Він був позаду його не тільки за народженням (тільки шістьма місяцями), а й за явищем, бо раніше з'явився Предтеча, а потім Христос, про Якого Іван свідчив. я не гідний понести взуття Його; Я, каже, недостойний бути і останнім рабом Його, щоб носити взуття. Під взуттям розумієш і два зішестя Його – одне з неба на землю, інше з землі в пекло, бо взуття є шкіра плоті та умертвіння. Цих двох сходжень не міг понести Предтеча, не в змозі і зрозуміти, як вони можуть статися. Він хреститиме вас Духом Святим...; тобто рясно виконає вас дарами Духа, тоді як моє хрещення, каже Предтеча, не дає ні благодаті Духа, ні відпущення гріхів. Він же рясно дасть вам і відпущення гріхів, і дари Духа. Мт.3:12. лопата Його в руці Його, Не думайте, що коли хреститеся від Нього і потім грішите, то Він простить вас; Він має лопату, тобто розгляд та суд. тобто церква, яка має багато хрещених, подібно до того, як на гумно з поля збирається все, але одна частина з зібраного виявляється кукіль, які легковажні і рухомі духами злоби, а інша пшеницею - це ті, які іншим і користь приносять і живлять вченням і ділом. і збере пшеницю Свою в житницю, а солому спалить огнем невгасимим. Незгасимо цей вогонь. Тому помилявся Оріген, коли казав, що буде кінець покарання. Мт.3:13. Тоді приходить Ісус із Галілеї на Йордан до Івана хреститися від нього. Мт.3:14. А Іван утримував Його і говорив: Чистий хреститься, щоб нас обмити і показати нам, що якщо ми бажаємо хреститися, то повинні спершу очиститися, щоб не осквернити хрещення, легко після цього занурюючись у гріх за звичкою. Перешкоджає Йому Іван для того, щоб бачачі не подумали, що і Він, як один із багатьох, хреститься в покаяння. мені треба хреститися від Тебе Предтеча потребував очищення від Господа, бо й сам він, як той, що походить від Адама, був заражений поганою послухом; Христос, що втілився, очистив усіх. і Ти приходиш до мене? Не наважився сказати: «і Ти хрестишся від Мене?», але «і Ти приходиш?» . Так він був скромний! Мт.3:15. Але Ісус сказав Йому у відповідь: Покинь тепер, Тепер, каже, поступися. Буде час, коли ми матимемо гідну славу, хоч тепер і не виявляємо її. бо так треба нам виконати будь-яку правду. Під правдою розуміє закон. Природа людини, каже, проклята, бо не могла виконати закону. Тому Я виконав інші приписи закону. Залишається Мені – це хреститися. Виконавши це, Я звільню природу від клятви. Бо це личить Мені. Тоді Іван допускає Його. Мт.3:16. І, охристившись, Ісус Господь хрещується, будучи тридцяти років, оскільки цей вік сприймає всі гріхи. У першому, дитячому, віці багато нерозумності, у другому, юнацькому, - сильне полум'я хтивості і гніву, а в пору мужності - любощів. Отже, Господь почекав цього віку, щоб через вік віку виконати закон і освятити нас. Манихеї кажуть, що Своє тіло Він відклав у Йордані і примарно прийняв інше тіло. Але вони спростовуються звідси, бо сказано: «Вийшов Ісус», не другий вийшов, а Той, хто зійшов у воду. і ось, відкрилися Йому небеса, Адам уклав їх, а Христос відкриває, щоб ти дізнався, що і ти, коли хрещаєшся, відкриваєш їх. І побачив Іван Духа Божого, що сходив, як голуб, і спускався на Нього. Мт.3:17. І ось голос із неба, що говорить: Дух сходить, щоб свідчити, що той, хто хрещує, більше хрещує. Бо юдеї вважали Івана великим, а Христа не таким. Усі бачили, що Дух сходить на Ісуса, щоб не подумали, що голос: Це Син Мій коханий був заради Івана, але щоб усі, бачачи Духа, увірували, що цей голос стосується Ісуса. «Як голуб» через незлобність і лагідність голуба і тому, що голуб є найчистішим птахом, не залишається там, де є нечистота, так і Дух Святий. Але й за Ноя голуб сповістив припинення потопу, несучи олійну гілку; так і тут Святий Дух показує дозвіл гріхів. Там олійна гілка, а тут милість Божа: Це Син Мій улюблений, в якому Моє благовоління тобто на якому Я заспокоююсь, до якого Я милостивий.