Глава третья

Nie, keď bol Pán dieťa a žil v Nazarete, ale evanjelista takto hovorí všeobecne o dobe, ktorá predchádzala súčasnosti, keď prišiel Ján Krstiteľ. Ján bol poslaný od Boha, aby odhalil Židov, priviedol ich k vedomiu ich hriechov a tak ich pripravil na prijatie Krista. Lebo ak niekto nepozná svoje hriechy, nepríde k pokániu. Ján Krstiteľ prichádza a káže v Judskej púšti Matúš 3:2. a hovorí: čiňte pokánie, Židia boli arogantní, a tak ich Predchodca povzbudzuje k pokániu. lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo. Nebeským kráľovstvom myslí prvý a druhý príchod Krista a cnostný život. Lebo ak my, blúdiaci po zemi, žijeme ako v nebi, cudzí vášňam, potom máme Kráľovstvo nebeské. Matúš 3:3. Lebo on je ten, o ktorom povedal prorok Izaiáš: Hlas volajúceho na púšti: pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky! „Cesta“ sa nazýva evanjelium, ale „cesty“ sú právne inštitúcie, pretože sú opotrebované a staré. Preto Krstiteľ hovorí: buďte pripravení na život podľa evanjelia a urobte zákonné prikázania priamymi, teda duchovnými; lebo slovo „priamy“ znamená ducha. Keď vidíte, že Žid telesne rozumie právnemu poriadku, povedzte, že neupravuje cesty, to znamená, že duchovne nerozumie zákonu. Matúš 3:4. Sám Ján mal oblečenie z ťavej srsti Predchodca svojím zjavom vyzval na pokánie, lebo mal žalostné šaty. Hovorí sa, že ťava je v strede medzi čistým a nečistým zvieraťom: ako tá, ktorá vyvracia žmolky, je čistá, ale ako tá, ktorá má rozštiepené kopytá, je nečistá. Keďže Ján priviedol k Bohu zdanlivo čistý židovský ľud aj nečistý pohanský ľud a bol prostredníkom medzi Starým a Novým zákonom, nosil ako odev ťavie srsť. kožený opasok okolo tvojich bedier, Všetci svätí v Písme sú znázornení ako opásaní, buď ako neustále pracujúci (lebo neopatrní a rozmaznaní sa neopásajú, ako napríklad teraz Saracéni), alebo preto, že v sebe zabili vášne telesnej žiadostivosti, pretože koža je súčasťou mŕtveho zvieraťa. a jeho potravou boli kobylky a poľný med. Niektorí hovoria, že „acrids“ sú bylina, ktorá sa tiež nazýva melagra, zatiaľ čo iní znamenajú orechy alebo lesné plody. Divoký med je med, ktorý pripravujú divé včely a ktorý sa nachádza na stromoch a medzi kameňmi. Matúš 3:5. Potom k nemu vyšiel Jeruzalem a celá Judea a celé okolie Jordánu Matúš 3:6. a dali sa mu pokrstiť v Jordáne vyznávajúc svoje hriechy. Hoci boli pokrstení, Jánov krst nemal odpustenie hriechov; Ján hlásal len pokánie a viedol k odpusteniu hriechov, teda viedol ku krstu Krista, od ktorého je odpustenie hriechov. Matúš 3:7. Keď Ján videl veľa farizejov Farizej v preklade znamená „oddelený“, keďže sa v živote aj v poznaní líšili od ostatných. Saduceji neverili vo vzkriesenie, ani v anjelov, ani v ducha. „Saduceovia“ v preklade znamená „spravodlivý“, pretože „sedek“ znamená spravodlivosť. Sami sa nazývali spravodlivými alebo sa tak nazývali podľa svojho heretického vodcu Zadoka. prišiel k nemu, aby sa dal pokrstiť, a povedal im: Farizeji a saduceji nepristupovali ku krstu so správnym úmyslom, ako iní. Preto ich Forerunner odsudzuje. Poter zmijí! kto ťa inšpiroval k úteku pred budúcim hnevom? Forerunner sa k nim prihovára prísne, pozná ich tvrdohlavosť, no napriek tomu ich chváli a hovorí: „Kto to vo vás inšpiroval? Pýta sa, ako sa stalo, že táto zlá rasa činila pokánie. Nazýva ich potomkami zmijí, pretože tak ako zmije prehryzávajú lono a takto sa rodia, tak zabíjali svojich otcov, teda učiteľov a prorokov. „Od budúceho hnevu,“ hovorí o Gehenne. Matúš 3:8. prinášať ovocie hodné pokánia Vidíte, že hovorí, že človek by sa nemal len vyhýbať zlu, ale mal by aj prinášať ovocie cnosti. Lebo je povedané: „odvráť sa od zlého a rob dobro“ (Ž 33:15). Matúš 3:9. a nemyslite na to, že si poviete: „Náš otec je Abrahám,“ Na ich zničenie sa spoliehali na svoj ušľachtilý pôvod. Lebo vám hovorím, že Boh môže z týchto kameňov vzbudiť Abrahámovi deti. Pod kameňmi rozumieme pohanov, z ktorých mnohí verili. Ján navyše tak jednoducho hovorí, že Boh môže Abrahámovi stvoriť deti z kameňov. Lebo Sárino lono bolo kameňom cez neplodnosť, no porodila. Kedy vzbudil Hospodin Abrahámovi deti z kameňov? V čase, keď Ho ukrižovali, a mnohí, keď videli rozsypané kamene, uverili. Matúš 3:10. Sekera už leží pri koreni stromov: Predchodca nazýva Kristov súd sekerou a každý z nás stromom. Takže za túto neveru je neveriaci odrezaný od koreňov a uvrhnutý do Gehenny. aj keby to prišlo od Abraháma, neprináša dobré ovocie. Nepovedal: „neprinášam“, ale „neprinášam“; lebo vždy musí prinášať ovocie cnosti. Ak ste včera prejavili milosrdenstvo a dnes ste uniesli, potom sa nepáčite Bohu. Taký strom zoťať a hodiť do ohňa, Matúš 3:11. Ja vás krstím vodou na pokánie, ale Ten, ktorý prichádza po mne, je mocnejší ako ja; Forerunner im povedal: "Prineste ovocie." Ukazuje teda, aké je ovocie, totiž viera v Toho, ktorý prichádza po ňom. Kristus ho nasledoval. Bol za ním nielen narodením (iba šesť mesiacov), ale aj vzhľadom, lebo najprv sa zjavil Predchodca a potom Kristus, ktorému Ján svedčil. Nie som hoden nosiť Jeho sandále; Ja, hovorí, nie som hoden byť Jeho posledným služobníkom, nosiť topánky. Pod topánkami sa rozumejú aj Jeho dva zostupy – jeden z neba na zem, druhý zo zeme do pekla, pretože topánky sú kožou tela a umŕtvením. Forerunner nemohol zniesť tieto dve konvergencie, pretože nedokázal pochopiť, ako k nim mohlo dôjsť. On ťa bude krstiť Duchom Svätým...; to znamená, že vás hojne naplní darmi Ducha, zatiaľ čo môj krst, hovorí Predchodca, nedáva ani milosť Ducha, ani odpustenie hriechov. On ti dá hojne odpustenie hriechov a dary Ducha. Matúš 3:12. Jeho lopata je v Jeho ruke, Nemyslite si, že keď sa ním necháte pokrstiť a potom zhrešíte, odpustí vám; Má lopatu, teda ohľaduplnosť a úsudok. teda cirkev, ktorá má veľa pokrstených, tak ako sa všetko zbiera z poľa na humne, ale jedna časť toho, čo sa zbiera, sa ukáže ako kúkoľ, ako sú tí, ktorí sú ľahkomyseľní a poháňaní duchmi zloby, a druhá časť je pšenica – to sú tí, ktorí prinášajú úžitok iným a kŕmia ich učením a skutkami. a zhromaždí svoju pšenicu do stodoly a spáli plevy neuhasiteľným ohňom. Nehasme tento oheň. Preto sa Origenes mýlil, keď povedal, že trestu bude koniec. Matúš 3:13. Potom Ježiš prichádza z Galiley k Jordánu k Jánovi, aby sa mu dal pokrstiť. Matúš 3:14. Ján ho zadržal a povedal: Čistý je pokrstený, aby nás umyl a ukázal nám, že ak sa chceme dať pokrstiť, musíme sa najprv očistiť, aby sme svoj krst nepoškvrnili a ľahko potom neupadli do hriechu zo zlého zvyku. Ján Mu bráni, aby si tí, čo vidia, nemysleli, že On, ako jeden z mnohých, je pokrstený na pokánie. Potrebujem byť pokrstený Tebou Predchodca potreboval prijať očistenie od Pána, pretože on sám, keďže pochádza z Adama, bol nakazený špinou neposlušnosti; Vtelený Kristus očistil každého. a prídeš ku mne? Neodvážil sa povedať: "A si mnou pokrstený?", ale "A prichádzaš?" . Bol taký skromný! Matúš 3:15. Ale Ježiš odpovedal a riekol Mu: Nechaj to teraz! Teraz hovorí, vzdaj sa. Príde čas, keď budeme mať slávu hodnú, hoci teraz ju neobjavíme. lebo tak sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť. Pod spravodlivosťou myslí zákon. Ľudská prirodzenosť je podľa neho prekliata, pretože nemohla naplniť zákon. Splnil som teda aj ostatné ustanovenia zákona. Čo mi zostáva, je byť pokrstený. Keď to splním, oslobodím prírodu od prísahy. Lebo toto sa na mňa hodí. Potom Ho Ján pripúšťa. Matúš 3:16. A Ježiš bol pokrstený Pán je pokrstený, keď má tridsať rokov, pretože tento vek absorbuje všetky hriechy. V prvom, detskom, veku je veľa hlúposti, v druhom, mladom veku, je silný plameň žiadostivosti a hnevu a v čase odvahy - žiadostivosť. Takže Pán čakal na tento vek, aby naplnil zákon a posvätil nás cez všetky veky. Manichejci hovoria, že zložil svoje telo do Jordánu a prízračne vzal na seba ďalšie telo. Ale sú odtiaľto vyvrátení, lebo sa hovorí: „Ježiš vyšiel“, nie iný, ktorý vyšiel, ale Ten, ktorý zostúpil do vody. a hľa, nebesia sa mu otvorili, Adam ich zavrel, ale Kristus ich otvára, aby ste vedeli, že keď ste pokrstení, otvárate ich. a Ján videl Ducha Božieho, ktorý zostupoval ako holubica a zostupoval na Neho. Matúš 3:17. A hľa, hlas z neba povedal: Duch zostupuje, aby svedčil, že ten, kto je pokrstený, je väčší ako ten, kto krstí. Lebo Židia považovali Jána za veľkého, ale Krista nie. Všetci videli, že na Ježiša zostúpil Duch, aby si nemysleli, že hlas: Toto je Môj milovaný Syn bolo kvôli Jánovi, ale aby každý, vidiac Ducha, uveril, že tento hlas sa týka Ježiša. „Rovnako ako holubica,“ pre miernosť a miernosť holubice a preto, že holubica je najčistejší vták, nezostáva tam, kde je nečistota, tak aj Duch Svätý. Ale aj za Noeho ohlásila koniec potopy holubica nesúca olivovú ratolesť; tak tu Duch Svätý ukazuje riešenie hriechov. Je tu olivová ratolesť a tu je Božie milosrdenstvo: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom som spokojný, teda na ktorom spočívam, ku ktorému som milosrdný.