Глава третья
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
არა მაშინ, როცა უფალი ბავშვი იყო და ნაზარეთში ცხოვრობდა, არამედ მახარებელი ასე საუბრობს ზოგადად იმ დროზე, რომელიც წინ უძღოდა აწმყოს, როდესაც მოვიდა იოანე ნათლისმცემელი. იოანე ღვთისგან იყო გამოგზავნილი, რათა ამხილოს ებრაელები, ცოდვების შეგნებას და ამით მოამზადოს ისინი ქრისტეს მისაღებად. რადგან თუ ვინმე არ ცნობს თავის ცოდვებს, არ მოდის მონანიებამდე.
იოანე ნათლისმცემელი მოდის და ქადაგებს იუდეის უდაბნოში
მათე 3:2. და ამბობს: მოინანიეთ,
ებრაელები ამპარტავნები იყვნენ, ამიტომ წინამორბედი მათ მონანიებისკენ მოუწოდებს.
რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი.
ცათა სასუფეველში ის გულისხმობს ქრისტეს პირველ და მეორედ მოსვლას და სათნო ცხოვრებას. რადგან თუ ჩვენ, დედამიწაზე მოხეტიალე, ვცხოვრობთ თითქოს ზეცაში, ვნებებს უცხო, მაშინ გვაქვს ცათა სასუფეველი.
მათე 3:3. რადგან ის არის ის, ვისზეც ესაია წინასწარმეტყველმა თქვა: უდაბნოში მღაღადებელის ხმა: მოამზადე გზა უფლისა, გაასწორე მისი ბილიკები.
„გზას“ სახარება ჰქვია, მაგრამ „ბილიკები“ კანონიერი ინსტიტუტებია, რადგან ისინი გაცვეთილია და უძველესია. მაშასადამე, ნათლისმცემელი ამბობს: მოემზადეთ სახარების ცხოვრებისთვის და შექმენით კანონიერი მცნებები პირდაპირი, ანუ სულიერი; რადგან სიტყვა „სწორი“ სულს ნიშნავს. როცა ხედავ, რომ ებრაელს ხორციელად ესმის კანონიერი წესრიგი, მაშინ უთხარი, რომ ის არ ასწორებს გზას, ანუ სულიერად არ ესმის კანონი.
მათე 3:4. თავად იოანეს ჰქონდა ტანსაცმელი აქლემის ბეწვისგან
წინამორბედმა თავისი გარეგნობით მონანიებისკენ მოუწოდა, რადგან სამარცხვინო სამოსი ჰქონდა. ისინი ამბობენ, რომ აქლემი იკავებს შუაში სუფთა და უწმინდურ ცხოველს შორის: როგორც ის, ვინც აორთქლდება, ის სუფთაა, მაგრამ როგორც ის, ვისაც ჩლიქები არ აქვს, ის უწმინდურია. ვინაიდან იოანემ ღმერთთან მიიყვანა როგორც ერთი შეხედვით წმინდა ებრაელი ხალხი, ასევე უწმინდური წარმართი ხალხი და იყო შუამავალი ძველ და ახალ აღთქმას შორის, ამიტომაც ატარებდა აქლემის თმას სამოსად.
ტყავის ქამარი წელის გარშემო,
წმინდა წერილში ყველა წმინდანი წარმოდგენილია სარტყელად, ან გამუდმებით სამუშაოდ (უყურადღებო და განებივრებულები სარტყელს არ ახვევენ, მაგალითად, ახლა სარაცინები), ან იმიტომ, რომ მათ მოკლათ ხორციელი ვნების ვნებები, რადგან კანი მკვდარი ცხოველის ნაწილია.
და მისი საკვები იყო კალიები და ველური თაფლი.
ზოგი ამბობს, რომ "აკრიდი" არის ბალახი, რომელსაც ასევე უწოდებენ მელაგრას, ზოგი კი ნიშნავს თხილს ან ველურ კენკრას. ველური თაფლი არის თაფლი, რომელსაც ამზადებენ გარეული ფუტკარი და რომელიც გვხვდება ხეებსა და ქვებს შორის.
მათე 3:5. მაშინ იერუსალიმი და მთელი იუდეა და მთელი იორდანეს მიდამოები გამოვიდნენ მასთან
მათე 3:6. და მოინათლნენ მის მიერ იორდანეში და აღიარებდნენ თავიანთ ცოდვებს.
მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მოინათლნენ, იოანეს ნათლობას არ ჰქონია ცოდვათა მიტევება; იოანე ქადაგებდა მხოლოდ სინანულს და მიიყვანა ცოდვათა მიტევებამდე, ანუ მიიყვანა ქრისტეს ნათლობამდე, რომლისგანაც არის ცოდვათა მიტევება.
მათე 3:7. როცა იოანემ ბევრი ფარისეველი იხილა
ფარისეველი თარგმანში ნიშნავს "განცალკევებულს", რადგან როგორც ცხოვრებით, ასევე ცოდნით ისინი განსხვავდებოდნენ სხვებისგან.
სადუკევლებს არ სჯეროდათ არც აღდგომის, არც ანგელოზების და არც სულის. „სადუკეველები“ თარგმნილი ნიშნავს „მართალს“, რადგან „სედეკი“ ნიშნავს სიმართლეს. ისინი თავად უწოდებდნენ თავს მართალს ან ასე უწოდებდნენ თავიანთი ერეტიკოსი წინამძღოლის ზადოკის სახელს.
მივიდა მასთან მოსანათლად და უთხრა მათ:
ფარისევლები და სადუკეველები არ მიუდგნენ ნათლობას სწორი განზრახვით, როგორც სხვები. ამიტომაც გმობს მათ წინამორბედი.
გველგესლას ქვირითი! ვინ შთააგონა თქვენ გაქცეულიყავით მომავალი რისხვისგან?
წინამორბედი მკაცრად ესაუბრება მათ, იცის მათი სიჯიუტე, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, აქებს მათ და ამბობს: "ვინ შთააგონა ეს თქვენში?" მას უკვირს, როგორ მოხდა, რომ ამ ბოროტმა რასამ მოინანია. ის მათ გველგესლების შთამომავლებს უწოდებს, რადგან, როგორც გველგესლას ღრღნავენ საშვილოსნოში და ასე იბადებიან, ასევე დახოცეს თავიანთი მამები, ანუ მასწავლებლები და წინასწარმეტყველები. ის გეჰენაზე საუბრობს: „მომავალი რისხვისგან“.
მათე 3:8. გამოიღეთ მონანიების ღირსი ნაყოფი
ხედავ, რომ ის ამბობს, რომ არა მარტო ბოროტებას უნდა მოერიდო, არამედ სათნოების ნაყოფიც უნდა გამოიტანო. რადგან ნათქვამია: „მოერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე“ (ფსალმ. 33:15).
მათე 3:9. და არ იფიქრო შენთვის თქვა: „ჩვენი მამა აბრაამია“.
სწორედ მათ განადგურებას ეყრდნობოდნენ თავიანთ კეთილშობილურ წარმომავლობას.
რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ ღმერთს ძალუძს ამ ქვებიდან აღუდგინოს აბრაამს შვილები.
ქვებში ვგულისხმობთ წარმართებს, რომელთაგან ბევრმა ირწმუნა. გარდა ამისა, იოანე ასე მარტივად ამბობს, რომ ღმერთს შეუძლია აბრაამისთვის ქვებისგან შვილები შექმნას. სარას საშვილოსნო იყო უნაყოფო ქვა, მაგრამ მან გააჩინა. როდის აღუდგინა უფალმა შვილები აბრაამს ქვებიდან? იმ დროს, როცა ჯვარს აცვეს იგი და ბევრმა, დაინახა მიმოფანტული ქვები, ირწმუნა.
მათე 3:10. უკვე ნაჯახი დევს ხეების ფესვებთან:
წინამორბედი ქრისტეს სამსჯავროს ცულს უწოდებს და თითოეულ ჩვენგანს ხეებს. ასე რომ, ამ ურწმუნოებისთვის ურწმუნო ძირს ამოიჭრება და გეენაში აგდებს.
თუნდაც ის აბრაამისგან იყოს,
არ იძლევა კარგ ნაყოფს.
არ უთქვამს: „არ მოჰყავს“, არამედ „არ მოჰყავს“; რადგან მას ყოველთვის უნდა მოჰქონდეს სათნოების ნაყოფი. თუ გუშინ მოწყალე გამოიჩინე და დღეს იტაცებ, მაშინ ღმერთს უკმაყოფილო ხარ. ასეთი ხე
მოჭრეს და ცეცხლში ჩააგდეს,
მათე 3:11. მე გნათლავთ წყლით მონანიებისთვის, მაგრამ ის, ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, ჩემზე ძლიერია;
წინამორბედმა უთხრა მათ: „მოიტანეთ ნაყოფი“. ასე რომ, ის აჩვენებს, თუ რა არის ნაყოფი, კერძოდ, რწმენა მის შემდეგ. ქრისტე გაჰყვა მას. ის მის უკან იდგა არა მხოლოდ დაბადებით (მხოლოდ ექვსი თვე), არამედ გარეგნულადაც, რადგან ჯერ წინამორბედი გამოჩნდა და შემდეგ ქრისტე, რომელსაც იოანე მოწმობდა.
მე არ ვარ მისი სანდლების ტარების ღირსი;
მე, ამბობს ის, არ ვარ ღირსი ვიყო მისი უკანასკნელი მსახური, ჩავიცვა ფეხსაცმელი. ფეხსაცმელში ასევე იგულისხმება მისი ორი დაღმართი - ერთი ზეციდან დედამიწაზე, მეორე მიწიდან ჯოჯოხეთში, რადგან ფეხსაცმელი არის ხორცის ტყავი და სასიკვდილო. წინამორბედმა ვერ გაუძლო ამ ორ კონვერგენციას, ვერ გაიგო, როგორ შეიძლება მოხდეს ისინი.
სულიწმიდით მოგნათლავთ...;
ანუ უხვად აგავსებთ სულის ნიჭებით, ხოლო ჩემი ნათლობა, ამბობს წინამორბედი, არ იძლევა არც სულის მადლს და არც ცოდვათა მიტევებას. ის უხვად მოგცემთ ცოდვათა მიტევებას და სულის ძღვენს.
მათე 3:12. მისი ნიჩაბი ხელშია,
არ იფიქრო, რომ როცა მის მიერ მოინათლები და შემდეგ შესცოდები, ის გაპატიებს; მას აქვს ნიჩაბი, ანუ განხილვა და განსჯა.
ანუ ეკლესია, რომელსაც ბევრი აქვს მონათლული, ისევე, როგორც ყველაფერი გროვდება კალოზე მინდვრიდან, მაგრამ შეგროვებულის ერთი ნაწილი ღვარძლიანი და ბოროტი სულით ამოძრავებული აღმოჩნდება, მეორე ნაწილი კი ხორბალი - სხვებს სარგებელს მოაქვს და მოძღვრებითა და საქმით კვებავს.
და შეაგროვებს თავის ხორბალს ბეღელში და დაწვავს ჭუჭყს ჩაუქრობელი ცეცხლით.
არ ჩავაქროთ ეს ცეცხლი. ამიტომ ორიგენე შეცდა, როცა თქვა, რომ სასჯელი დასრულდებოდა.
მათე 3:13. შემდეგ იესო გალილეიდან იორდანეზე მიდის იოანესთან მის მიერ მოსანათლავად.
მათე 3:14. იოანემ შეაკავა იგი და უთხრა:
წმინდანი ინათლება იმისთვის, რომ დაგვბანოს და დაგვანახოს, რომ თუ გვინდა მოვინათლოთ, ჯერ უნდა განვწმინდოთ თავი, რათა არ გავაბინძუროთ ჩვენი ნათლობა, შემდეგ ადვილად ჩავძიროთ ცოდვაში ცუდი ჩვევის გამო. იოანე ხელს უშლის მას, რათა მნახველებმა არ იფიქრონ, რომ ის, როგორც მრავალთაგანი, მონანიებით არის მონათლული.
შენგან უნდა მოვინათლო
წინამორბედს სჭირდებოდა უფლისაგან განწმენდის მიღება, რადგან თავადაც, როგორც ადამისგან მომდინარე, დაუმორჩილებლობის სიბინძურით იყო დაავადებული; ხორცშესხმულმა ქრისტემ განწმინდა ყველა.
და ჩემთან მოდიხარ?
მან ვერ გაბედა ეთქვა: „და შენ ჩემგან მოინათლე?“, არამედ „და მოდიხარ?“ . ის ისეთი თავმდაბალი იყო!
მათე 3:15. მაგრამ იესომ მიუგო და უთხრა მას: ახლავე მიატოვე.
ახლა, ამბობს, დანებდითო, დადგება დრო, როცა ღირსეული დიდება გვექნება, თუმცა ახლა ამას ვერ აღმოვაჩენთ.
ამგვარად, ჩვენთვის შესაფერისია ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება.
სამართლიანობაში ის გულისხმობს კანონს. ადამიანის ბუნება, მისი თქმით, დაწყევლილია, რადგან მან ვერ შეასრულა კანონი. ამიტომ კანონის სხვა დებულებებიც შევასრულე. რა დამრჩა, რომ მოვინათლო. ეს რომ შევასრულო, ბუნებას ფიცისგან გავათავისუფლებ. ამისთვის მე ვარგა.
შემდეგ იოანე აღიარებს მას.
მათე 3:16. და იესო მოინათლა
უფალი ინათლება, როდესაც ის ოცდაათი წლისაა, რადგან ეს ასაკი შთანთქავს ყველა ცოდვას. პირველში, ბავშვობაში, ასაკში ბევრი სისულელეა, მეორეში, ახალგაზრდობაში - ვნებისა და ბრაზის ძლიერი ალი, ხოლო გამბედაობის დროს - სიხარბე. ასე რომ, უფალი ელოდა ამ ხანას, რათა აღესრულებინა კანონი და განგვაწმინდა ჩვენ ყველა საუკუნეში.
მანიქეველები ამბობენ, რომ მან თავისი ცხედარი იორდანეში დაასვენა და მოჩვენებით აიღო სხვა სხეული. მაგრამ ისინი უარყოფილია აქედან, რადგან ნათქვამია: "იესო გამოვიდა", არა სხვა, ვინც გამოვიდა, არამედ ის, ვინც ჩავიდა წყალში.
და აჰა, ცა გაიხსნა მას,
ადამმა დახურა ისინი, მაგრამ ქრისტე ხსნის მათ, რათა იცოდეთ, რომ როცა მოინათლებით, ხსნით მათ.
და იოანემ დაინახა ღვთის სული, რომელიც მტრედივით ჩამოდიოდა და მასზე ჩამოდიოდა.
მათე 3:17. და აჰა, ხმა ზეციდან თქვა:
სული ჩამოდის, რათა დაამტკიცოს, რომ ის, ვინც მოინათლება, უფრო დიდია, ვიდრე ის, ვინც ნათლავს. რადგან იუდეველები იოანეს დიდად თვლიდნენ, ქრისტე კი ასე არა. ყველამ დაინახა, რომ სული გადმოვიდა იესოზე, რათა არ ეფიქრათ, რომ ხმა:
ეს არის ჩემი საყვარელი ძე
იყო იოანეს გულისთვის, ოღონდ იმისთვის, რომ ყველამ, როცა დაინახა სული, დაეჯერებინა, რომ ეს ხმა იესოს ეხება. „როგორც მტრედი“, მტრედის სიმშვიდისა და თვინიერების გამო და იმის გამო, რომ მტრედი არის უწმინდესი ფრინველი, არ რჩება იქ, სადაც უწმინდურებაა, ასევე სულიწმიდა. მაგრამ ნოეს დროსაც კი მტრედმა წარღვნის დასრულება გამოაცხადა, რომელსაც ზეთისხილის რტო ატარებდა; ასე რომ, აქ სულიწმიდა აჩვენებს ცოდვების გადაწყვეტას. აქ არის ზეთისხილის რტო, და აქ არის ღვთის წყალობა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე,
ვისზეც მე კმაყოფილი ვარ,
ანუ რომელზედაც მე ვისვენებ, ვისზეც მოწყალე ვარ.