Глава третья

Не когато Господ е бил младенец и е живял в Назарет, но евангелистът говори по този начин най-общо за времето, което предхожда настоящето, когато идва Йоан Кръстител. Йоан беше изпратен от Бог, за да изобличи евреите, да ги доведе до съзнанието за техните грехове и по този начин да ги подготви да приемат Христос. Защото, ако някой не осъзнава греховете си, той не идва на покаяние. Йоан Кръстител идва и проповядва в Юдейската пустиня Матей 3:2. и казва: покайте се, Евреите бяха арогантни, затова Предтечата ги насърчава към покаяние. защото наближи небесното царство. Под Небесното царство той има предвид първото и второто идване на Христос и добродетелния живот. Защото ако ние, скитайки се по земята, живеем сякаш на небето, чужди на страстите, то ние имаме Царството Небесно. Матей 3:3. Защото той е този, за когото пророк Исая каза: Гласът на викащия в пустинята: пригответе пътя на Господа, прави направете пътеките Му. „Пътят“ се нарича Евангелие, но „пътеките“ са правни институции, защото са изтъркани и древни. Затова Кръстителят казва: бъдете готови за живота на Евангелието и направете законните заповеди директни, тоест духовни; защото думата "прав" означава дух. Когато видите, че един евреин плътски разбира правния ред, тогава кажете, че той не прави пътищата прави, тоест той не разбира духовно закона. Матей 3:4. Самият Джон имаше дрехи от камилска коса Предтечата призоваваше към покаяние с външния си вид, тъй като имаше ужасни дрехи. Казват, че камилата заема средата между чисто и нечисто животно: като изживява, тя е чиста, но като с неразцепени копита, тя е нечиста. Тъй като Йоан доведе както привидно чистия еврейски народ, така и нечистия езически народ при Бога и беше посредник между Стария и Новия завет, затова той носеше камилска коса като дреха. кожен колан около слабините ви, Всички светии в Писанието са представени като препасани, било като непрекъснато работещи (защото небрежните и глезени не се опасват, както например сега сарацините), или защото са убили в себе си страстите на плътската похот, защото кожата е част от мъртво животно. и храната му бяха скакалци и див мед. Някои казват, че "acrids" е билка, която също се нарича мелагра, докато други означават ядки или горски плодове. Дивият мед е медът, който се приготвя от диви пчели и се намира в дърветата и между камъните. Матей 3:5. Тогава Ерусалим и цяла Юдея и цялата област около Йордан излязоха пред него Матей 3:6. и бяха кръстени от него в Йордан, изповядвайки греховете си. Въпреки че бяха кръстени, кръщението на Йоан нямаше опрощение на греховете; Йоан проповядва само покаяние и доведе до опрощение на греховете, тоест доведе до кръщението на Христос, от Когото има опрощение на греховете. Матей 3:7. Когато Йоан видя много фарисеи Фарисей в превод означава „отделен“, тъй като както в живота, така и в знанията си те се различаваха от другите. За тяхна гибел те разчитаха на благородния си произход. Защото ви казвам, че Бог може да въздигне деца на Авраам от тези камъни. Под камъни имаме предвид езичниците, много от които повярвали. Освен това Йоан казва толкова просто, че Бог може да създаде деца за Авраам от камъни. Защото утробата на Сара беше камък през безплодието, но тя роди. Кога Господ издигна деца за Авраам от камъните? По времето, когато Го разпнаха и мнозина, като видяха разпръснатите камъни, повярваха. Матей 3:10. Брадвата вече лежи в корена на дърветата: Предтечата нарича Христовия съд брадва, а всеки от нас – дървета. И така, за това неверие, невярващият е отсечен с корен и хвърлен в геената. дори да идва от Авраам, не дава добри плодове. Той не каза: „недонасяне“, а „не донасяне“; защото винаги трябва да носи плодовете на добродетелта. Ако вчера си проявил милост, а днес си отвлякъл, значи си неугоден на Бога. Такова дърво отсечени и хвърлени в огъня, Матей 3:11. Аз ви кръщавам с вода за покаяние, но Този, който идва след мен, е по-силен от мен; Предтечата им каза: „Донесете плод“. И така, той показва какъв е плодът, а именно вярата в Този, който идва след него. Христос го последва. Той беше зад него не само по рождение (само шест месеца), но и по външен вид, защото първо се появи Предтечата, а след това Христос, за когото Йоан свидетелства. Не съм достоен да нося сандалите Му; Аз, казва, не съм достоен да Му бъда последен слуга, да нося обувки. Под обувки разбираме и двете Му слизания – едното от небето на земята, другото от земята в ада, защото обувките са кожата на плътта и умъртвяването. Предтечата не можеше да понесе тези две конвергенции, тъй като не можеше да разбере как могат да се случат. Той ще ви кръсти със Святия Дух...; тоест изобилно ще ви изпълни с даровете на Духа, докато моето кръщение, казва Предтечата, не дава нито благодатта на Духа, нито опрощаване на греховете. Той изобилно ще ви даде опрощаване на греховете и даровете на Духа. Матей 3:12. Лопатата му е в ръката Му, Не мислете, че когато бъдете кръстени от Него и след това съгрешите, Той ще ви прости; Той има лопата, тоест внимание и преценка. тоест църква, която има много кръстени, както всичко се събира от нивата на хармана, но една част от събраното се оказва плевели, като тези, които са лекомислени и водени от духове на злоба, а другата част е жито - това са тези, които носят полза на другите и ги хранят с учение и дела. и Той ще събере житото Си в житницата и ще изгори плявата с неугасим огън. Нека не гасим този огън. Следователно Ориген греши, когато казва, че ще има край на наказанието. Матей 3:13. Тогава Исус идва от Галилея на Йордан при Йоан, за да бъде кръстен от него. Матей 3:14. Йоан Го спря и каза: Пречистият се кръщава, за да ни измие и да ни покаже, че ако искаме да се кръстим, първо трябва да се очистим, за да не оскверним кръщението си, лесно след това да потънем в грях от лош навик. Йоан Го възпрепятства, за да не помислят тези, които виждат, че Той, като един от многото, е кръстен в покаяние. Трябва да бъда кръстен от Теб Предтечата имаше нужда да получи очистване от Господа, защото самият той, като произлязъл от Адам, беше заразен с мръсотията на непокорството; Въплътеният Христос очисти всички. и идваш ли при мен Той не посмя да каже: „И от мен ли си кръстен?“, а „И идваш ли?“ . Беше толкова смирен! Матей 3:15. Но Исус в отговор Му каза: Остави сега, Сега, казва той, предайте се. Ще дойде време, когато ще имаме достойна слава, макар че сега не я откриваме. защото така ни подобава да изпълним цялата правда. Под правда той разбира закон. Човешката природа, казва той, е прокълната, защото не може да изпълни закона. Следователно изпълних и други разпоредби на закона. Остава ми да се кръстя. След като изпълня това, ще освободя природата от клетвата. Защото това ми подобава. Тогава Йоан Го допуска. Матей 3:16. И Исус беше кръстен Господ се кръщава, когато е на тридесет години, тъй като тази възраст поглъща всички грехове. В първата, детска възраст, има много глупост, във втората, младежка възраст, има силен пламък на похот и гняв, а във времето на смелост - алчност. И така, Господ чакаше този век, за да изпълни закона и да ни освети през всичките векове. Манихеите казват, че Той положи тялото Си в Йордан и призрачно прие друго тяло. Но те се опровергават оттук, защото се казва: „Исус излезе” не друг, който излезе, а Този, който слезе във водата. и ето, небесата се отвориха за Него, Адам ги затвори, но Христос ги отваря, за да знаете, че като се кръстите, вие ги отваряте. и Йоан видя Божия Дух да слиза като гълъб и да слиза върху Него. Матей 3:17. И ето, глас от небето каза: Духът слиза, за да свидетелства, че Този, който е кръстен, е по-велик от този, който кръщава. Защото евреите смятаха Йоан за велик, но Христос не. Всички видяха, че Духът слезе върху Исус, за да не помислят, че гласът: Това е Моят възлюбен Син беше заради Йоан, но така че всеки, като види Духа, да повярва, че този глас се отнася за Исус. „Както гълъбът, поради нежността и кротостта на гълъба и защото гълъбът е най-чистата птица, не остава там, където има нечистота, така и Светият Дух. Но дори и при Ной, гълъб, който носеше маслинова клонка, възвести края на потопа; така че тук Святият Дух показва разрешаването на греховете. Има маслинова клонка и ето Божията милост: Това е Моят възлюбен Син, в когото съм много доволен, тоест, на който почивам, към когото съм милостив.