Глава вторая

Matouš 2:1. Kdy se Ježíš narodil v judském Betlémě? Betlém znamená „dům chleba“, zatímco Judea znamená „vyznání“. Budiž, abychom se nyní i my zpovědí stali domem duchovního chleba. Matouš se zmiňuje o Herodovi, abyste se dozvěděli, že knížata a králové kmene Juda přestali a z nouze přišel Kristus. Neboť Herodes nebyl Žid, ale Edomita, syn Antipatův od arabské manželky. Když knížata přestala, přišlo „čekání jazyků“, jak Jákob prorokoval. Nebo byl jiný Herodes, tetrarcha; proto Matouš odkazuje na královskou důstojnost. Mudrci přišli do Jeruzaléma Proč přišli mágové? Za odsouzení Židů: neboť jestliže mudrci, modloslužebníci, uvěřili, co pak zbývá ospravedlnit Židy? Zároveň, aby Kristova sláva více zazářila, když svědčí mudrci, kteří sloužili spíše démonům a byli nepřáteli Boha. A to je k odsouzení Židů: neboť ti z takové dálky se mu přišli klanět, ale Židé, majíce Krista, ho pronásledovali. Matouš 2:2. Kde je ten, kdo se narodil jako král Židů? Říkají, že tito kouzelníci jsou potomky čaroděje Baláma, že když našli jeho předpověď: „Hvězda povstane z Jákoba a zničí moábská knížata“, pochopili Kristovo tajemství, a proto šli, chtějíce vidět Narozeného. neboť jsme viděli jeho hvězdu na východě Když uslyšíte o hvězdě, nemyslete si, že to byla jedna z těch, které vidíme: byla to božská a andělská síla, která se objevila v podobě hvězdy. Protože mudrci byli astrologové, Pán je provedl tím, co jim bylo známé, stejně jako byl rybář Petr ohromen množstvím ryb, které chytil ve jménu Krista. Že hvězda skutečně měla andělskou moc, je zřejmé z toho, že zářila ve dne, z toho, že chodila, když kráčeli mudrci, a stála, když odpočívali, zvláště z toho, že šla ze severní strany, kde je Persie, na jih, kde je Jeruzalém - ale hvězda se nikdy nepohybuje ze severu na jih. a přišli se Mu poklonit. Tito mágové byli zjevně lidmi velké ctnosti. Neboť když chtěli uctívat v cizí zemi, jak by nemohli být smělí v Persii a nekázat? Matouš 2:3. Když to král Herodes uslyšel, polekal se a s ním celý Jeruzalém. Herodes byl v rozpacích jako cizinec, který se bál o svou královskou moc, protože věděl, že jí není hoden. Ale Židé, proč jsou v rozpacích? Ostatně měli mít větší radost, že budou mít krále, kterého nyní uctívají perští králové. Ale morální zkaženost je opravdu šílená věc. Matouš 2:4. A když shromáždil všechny velekněze a zákoníky lidu, zeptal se jich: Kde se má narodit Kristus? Učitelé lidu byli učení muži, jako ti, kterým říkáme gramatikové. Jsou žádáni podle ekonomie Boží, aby vyznávali pravdu: a proto budou odsouzeni, protože ukřižovali Toho, kterého předtím vyznali. Matouš 2:5–6. Řekli mu: "V judském Betlémě, neboť tak je psáno skrze proroka: Skrze jakého proroka? Micah. Neboť říká (Mich. 5:2): „A vy jste Betlém, judská země, ne méně než judské provincie, Toto město, protože bylo malé, bylo zanedbané; nyní se stala slavnou díky tomu, že z ní vzešel Kristus: neboť všichni z končin země se přicházejí poklonit tomuto svatému Betlémě. neboť z tebe vyjde Vůdce, Dobře řekl: „vyjde“ a ne „zůstane v tobě“, neboť Kristus nezůstal v Betlémě, ale po narození jej opustil a žil z větší části v Nazaretu. Židé říkají, že to bylo předpovězeno o Zerubábelovi, ale je jasné, že lžou. Zerubábel se přece nenarodil v Betlémě, ale v Babylóně. Jeho jméno „Zoro“ znamená semeno a narození a „Babel“ znamená Babylon, tedy počatý nebo narozený v Babylóně. Ale proroctví je jasně odsuzuje a říká: "Jeho vycházející od počátku, ode dnů světa." Kdo jiný vyšel od počátku a ode dnů světa, když ne Kristus? Měl dva původy nebo narození: první narození od počátku - od Otce, druhé - od dnů století, začalo od Matky Boží a proběhlo v čase. Ať řeknou Židé: Přišel snad Zerubábel od počátku? Nemohou ale nic říct. kdo bude pást můj lid Izrael." "On padne," říká, a ne: bude tyranizovat nebo pohltit. Neboť jiní králové nejsou pastýři, ale vlci, ale Kristus je pastýř, jak sám říká: „Já jsem dobrý pastýř“. Izraelský lid nazývá ty, kdo uvěřili, jak z řad Židů, tak z řad pohanů: neboť „Izrael“ v překladu znamená: vidět Boha (první „Izrael“ je Jákob, který viděl Boha v boji s Ním, Gn 32, 28-30); proto všichni, kdo vidí Boha, jsou Izraelité, i když pocházejí od pohanů. Matouš 2:7–8. Potom Herodes tajně povolal mudrce Herodes je tajně povolal kvůli Židům. Měl totiž podezření, že Židům možná na Dítěti hodně záleželo a plánovali ho zachránit, jako toho, kdo je osvobodí. Proto tajně kuje pikle. zjistil od nich čas objevení se hvězdy Zjistil jsem to důkladně. Neboť hvězda se ukázala mudrcům dříve, než se narodil Pán. Protože museli trávit hodně času cestováním, hvězda se objevila už dávno, aby Ho mohli uctívat, když byl ještě v zavinovačkách. Ale někteří říkají, že hvězda se objevila ve stejnou dobu jako narození Krista a že mudrci chodili dva roky a nenašli Pána ne v plenkách nebo v jesličkách, ale v domě s Jeho Matkou, když Mu byly dva roky. Ale považujte za lepší to, co bylo řečeno dříve. a poslal je do Betléma a řekl: Jděte, pečlivě se vyptejte na Dítě Neřekl: „o králi“, ale „o Dítěti“, protože nemohl vystát to jméno, které ukazovalo, jak je na Něho naštvaný. a až to najdeš, oznam mi to, abych i já mohl jít a uctívat Ho. Matouš 2:9. Po poslechu krále odešli. Sami upřímní lidé si mysleli, že mluví bez klamu. A hle, hvězda, kterou viděli na východě, šla před nimi, Hvězda podle ekonomie Boží na krátkou dobu zmizela, aby se zeptali Židů a aby byl Herodes zmaten, a tím se pravda stala zjevnější. Když opustili Jeruzalém, znovu se objevila hvězda, která je vedla. Z toho je jasné, že hvězda byla božská síla. jak nakonec přišla a zastavila se nad místem, kde bylo Dítě. A to je úžasné: neboť hvězda sestoupila shůry a přiblížila se k zemi a ukázala jim to místo. Neboť kdyby se jim to zjevilo shůry, jak by mohli jasněji poznat místo, kde byl Kristus? Neboť hvězdy svou září pokrývají velký prostor. To je důvod, proč i vy můžete vidět měsíc nad svým domem, ale já si myslím, že je pouze nad mým domem. A každému se zdá, že jediné, co nad ním stojí, je měsíc nebo jiná hvězda. A ta hvězda by nenaznačovala Krista, kdyby nesestoupila dolů a nestála jakoby nad hlavou Dítěte. Matouš 2:10. Když uviděli hvězdu, zaradovali se velkou radostí, Byli rádi, že se nemýlili, ale našli, co hledali. Matouš 2:11. a vešli do domu a uviděli Dítě s Marií, Jeho Matkou, Po narození položila Panna Dítě do jesliček, protože tehdy nenašli domov. Je velmi pravděpodobné, že poté našli dům, ve kterém je našli mágové. Šli totiž do Betléma, aby se tam, jak říká také Lukáš, zapsali, ale protože se k zápisu sešlo velké množství lidí, nenašli dům a Pán se narodil v doupěti. Potom našli dům, kde mudrci viděli Pána. Toto je osvětlení duše! Viděli Ho v chudobě a uctívali ho. Byli přesvědčeni, že toto je Bůh, a proto Mu přinášeli dary jako Bůh i jako osoba. K poslechu: a když otevřeli své poklady, přinesli Mu dary: zlato, kadidlo a myrhu. Přinášeli mu zlato jako králi, neboť králi přinášíme zlato jako poddaní; kadidlo jako Bohu, neboť pálíme kadidlo Bohu; a myrha jako ten, kdo okusil smrt, neboť Židé pohřbívají mrtvé s myrhou, aby tělo zůstalo neporušitelné, neboť myrha suchá vysušuje vlhkost a nedovolí, aby se objevili červi. Vidíte víru mágů. Z proroctví Baláma se dozvěděli, že Pán a Bůh a Král a že za nás musí zemřít. Ale poslouchejte toto proroctví. „Ulehl,“ říká, „a odpočíval jako lev“ (Nm 24:9). „Lev“ označuje královskou důstojnost a „lehnout“ znamená zabíjet. „Ten, kdo vám žehná, bude požehnán,“ Toto je Božství, protože samotná božská přirozenost má moc požehnání. Matouš 2:12. A když dostali ve snu zjevení, aby se nevraceli k Herodovi, odešli do své země jinou cestou. Pán také běží, aby uvěřili, že je skutečně muž. Neboť kdyby nebyl zabit v rukou Heroda, zdálo by se, že se vtělil jako duch. Běží do Egypta, aby ho posvětil, protože dvě místa byla doupaty všeho zla: Babylon a Egypt. Přijal tedy uctívání Babylonu prostřednictvím mudrců, ale posvětil Egypt svou vlastní přítomností. a buď tam, dokud ti neřeknu, „Buď tam“ místo „budeš tam“, dokud nedostaneš příkaz od Boha. A neměli bychom dělat nic mimo Boží vůli. neboť Herodes chce hledat Dítě, aby Ho zničil. Věnujte pozornost šílenství člověka, který chce porazit vůli Boží. Neboť když se někdo nenarodí z Boha, čeho se tedy bát? Jestliže od Boha, jak potom zničíte Dítě? Matouš 2:14. Vstal, vzal v noci dítě a jeho matku a odešel do Egypta Matouš 2:15. a byl tam až do smrti Herodovy, aby se naplnilo, co bylo řečeno od Hospodina ústy proroka, když řekl: Z Egypta jsem povolal svého Syna. Židé říkají, že to bylo řečeno kvůli lidem, které Mojžíš vyvedl z Egypta. Odpovídáme: o lidech bylo řečeno něco nového a reprezentativního, ale skutečně se to naplnilo v Kristu. Kdo je tedy Syn Boží? Je to lid, který uctívá modlu Belfegora a rytiny, nebo pravého Syna Božího? Matouš 2:16. Tu Herodes viděl, že se mu posmívají mudrci, Stejně jako se Bůh smál faraonovi skrze Mojžíše, tak se smál Herodovi skrze mudrce, protože Herodes i farao byli vrazi dětí: Farao bil židovské mužské děti v Egyptě a Herodes bil děti Betléma. Velmi se rozhněval a poslal zabít všechna miminka v Betlémě... Svůj hněv obrací proti mágům proti těm, kteří neublížili. Ale možná mi řekneš: co to je? Trpěly děti nespravedlnosti jen proto, aby byla odhalena Herodova zloba? Tak poslouchej. Proč byl povolen masakr nemluvňat? Aby se odhalila Herodova zloba; miminka nezahynula, ale byla oceněna korunami. Neboť každý, kdo zde trpí nějaké zlo, trpí buď za odpuštění hříchů, nebo za rozmnožení korun. Stejně tak tyto děti budou více korunovány. a po všech jeho hranicích, od dvou let a níže, podle času, který zjistil od mudrců. Matouš 2:17. Tehdy se splnilo, co bylo řečeno ústy proroka Jeremiáše, když řekl: Aby si někdo nemyslel, že masakr nemluvňat se stal proti vůli Boží, ukazuje to, že to věděl předem a předpověděl to. Matouš 2:18. je slyšet hlas v Rámovi, Ráma je vyvýšené místo v Palestině, protože jeho jméno znamená „vysoký“. Zdědil ho kmen Benjamín, který byl synem Ráchel. Ráchel byla pohřbena v Betlémě. Prorok tedy nazývá Betlém Ráchel, protože v něm byla pohřbena. Shora bylo slyšet pláč a vzlykání. Poslouchejte tedy proroka. pláč a pláč a velký pláč; Rachel (to jest Betlém) pláče pro své děti a nechce se nechat utěšovat, protože tam nejsou. V tomto životě „ne“, protože duše jsou nesmrtelné. Matouš 2:19. Po smrti Heroda, - Herodes měl hořký konec, vyhnal svou zlou duši horečkou, bolestí žaludku, svěděním, křivýma nohama, hnilobou soukromého člena, z něhož se rodili červi, dušností, třesem a křečemi končetin. Anděl Páně se zjevuje Josefovi v Egyptě ve snu Matouš 2:20. a říká: Vstaň, vezmi dítě a jeho matku a jdi do izraelské země, Neříká „utíkej“, ale „jdi“, protože už nebyl žádný strach. neboť ti, kteří hledali duši Dítěte, zemřeli. Kde je Apollinaris, který řekl, že Pán nemá duši člověka? Zde je vystaven. Matouš 2:21. Vstal, vzal dítě a jeho matku a přišel do izraelské země. Matouš 2:22. Když slyšel, že v Judeji vládne Archelaos místo svého otce Heroda, bál se tam jít; Herodes zanechal tři syny: Filipa, Antipa a Archelaa. Nařídil, aby se Archelaos stal králem a zbytek tetrarchy. Josef se bál vrátit do izraelské země, tedy do Judska, protože Archelaos byl jako jeho otec. Antipas je nový Herodes, který zabil Forerunnera. ale když dostal zjevení ve snu, odešel do galilejského kraje. Galilea nebyla izraelská země, ale pohanská; proto na ně Židé (Galilejce) pohlíželi jako na ohavnost. Matouš 2:23. a přišel a usadil se ve městě zvaném Nazaret, Který prorok o tom mluví, nelze nyní najít: protože kvůli nedbalosti Židů, stejně jako kvůli neustálému zajetí, bylo mnoho prorockých knih ztraceno. Ale je možné, že toto proroctví bylo předáno mezi Židy nepsané. Nazarite znamená „posvěcený“; Jelikož je Kristus svatý, byl právem nazýván nazarejcem, protože Pán je mnohými proroky nazýván „Svatý Izraele“.