Глава двадцать восьмая

Матеј 28:1. Пошто је субота прошла, у зору првог дана у недељи, Марија Магдалена и друга Марија дошле су да виде гроб. „Увече... суботе“ (Матеј 28, 1) је еквивалентно ономе што је речено у Луки: „дубоко у јутру“ (Лк. 24 – „веома рано“) и код Марка: „на изласку“ (Мк. 16, 2), јер овде под сунцем подразумевамо јутарње зраке сунца. Кад дође осми час ноћи, онда је почетак сутрашњег дана, и, како кажу, јутро; зато је тада, с једне стране, била субота увече, а с друге, почетак Дана Господњег, који јеванђелист назива „једном од субота“ (Мк. 16, 2, Лк. 24, 1, Јн 20, 1), јер су дани у недељи називани суботом, а први – један, тако да је дан Господњи, први дан Господњи. недеља; онај најближи овом првом звао се други, па трећи, па остали. Матеј 28:2. И гле, земљотрес велики: јер анђео Господњи, који сиђе с неба, приступи и одвали камен од врата гроба и седе на њега; Матеј 28:3. изглед му беше као муња, а хаљине беле као снег; Матеј 28:4. Уплашени од њега, они који су их чували задрхташе и постадоше као да су мртви; Матеј 28:5. Анђео, окренувши свој говор женама, рече: Не бојте се, јер знам да тражите Исуса распетог; Матеј 28:6. Он није овде – Он је васкрсао, како рече. Дођите да видите место где је лежао Господ, Матеј 28:7. и идите брзо и реците ученицима Његовим да је васкрсао из мртвих и да иде пре вас у Галилеју; видећете Га тамо. Ево, рекао сам ти. Матеј 28:8. И, журно напустивши гроб, потрчаше са страхом и великом радошћу да кажу ученицима Његовим. Господ је васкрсао док је камен још лежао на гробу. После васкрсења Господњег долази анђео да одвали камен и да женама уђе у гроб. Земљотрес је направљен да би се стражари пробудили и схватили новину онога што се догодило. Дакле, Господ васкрсе три дана. Како се рачунају три дана? У осми час пета је била разапета; од овога до деветог је тама: за мене се ово сматра за ноћ; затим од деветог часа – светлост: ово је дан, – ово је дан: ноћ и дан. Следећи, петак увече и субота су други дан. Опет, ноћ суботе и јутро дана Господњег, које је Матеј означио: „једна од субота, у зору“, јер се јутро рачуна за цео дан – ово је трећи дан. А иначе можете избројати три дана: у петак је Господ предао дух, то је један дан; у суботу сам био у гробу, то је други дан; У ноћи на дан Господњи он је поново васкрсао, али се с његове стране дан Господњи рачуна као други дан, дакле три дана. Јер и за покојника, ако је један умро око десетог часа дана, а други око првог часа истог дана, онда кажу да су обоје умрли истог дана. Имам још један начин да вам кажем како да бројите три дана и три ноћи. Слушај! У четвртак увече Господ је вечерао и рекао ученицима: „Узмите, једите тело моје. Пошто је имао моћ да положи душу своју по својој вољи, јасно је да је тада и сам себе заклао, као што је научио своје ученике телу, јер нико ништа не једе ако прво није заклано. Размислите: увече је приказао тело Своје, те ноћи и дана петка до шестог часа један дан; затим, од шестог часа до деветог је тама, а од деветог до вечери опет је светлост - то је други дан; опет ноћ на пети и дан суботе - ово је трећи дан; У суботу увече Господ васкрсе: то су пуна три дана. Матеј за анђела каже да је седео на камену, док Марко каже да је, одваливши камен, сео у гробницу са десне стране. Да ли они говоре супротно? Не! По свему судећи, анђео се прво појавио седећи на камену, а затим, када су жене ушле, повео их је и поново се појавио у гробници седећи са десне стране. Женама је рекао: Не бојте се, односно стражари су достојни да се боје, а ви, ученици Господњи, не бојте се. Након што их је ослободио страха, он им проповеда благу вест о васкрсењу, јер је требало прво протерати страх, а затим проповедати добру вест. Не стиди се да Господа назове распетим, јер се крстом хвали, као да је то нека врста победничког трофеја који нам је донео све благослове. Матеј 28:9. Када су отишли ​​да кажу ученицима Његовим, гле, Исус их срете и рече: Радујте се! И они дођоше, ухватише Његове ноге и поклонише Му се. Матеј 28:10. Тада им Исус каже: Не бојте се; иди, реци браћи мојој да иду у Галилеју, и тамо ће ме видети. Пошто је женски пол био осуђен на тугу, Господ је својим васкрсењем донео радост женском полу и благословио га. Због тога се они, из дубоког страхопоштовања према Њему и почасти, држе за ноге Његове, не усуђујући се, због скромности, да додирују друге делове тела, осим крајњих делова тела Његовог. Неки кажу да су га намерно ухватили за ноге да би сазнали да ли је заиста ускрснуо и да ли је то био сан, или је дух, јер су мислили да је то дух. Тако су тада обе Марије дотакле Његове ноге; према Јовану, Марија Магдалина покушава да додирне, али јој није дозвољено да је додирне. То је зато што је хтела да увек буде са Њим, као пре, или боље: преко тога није дозвољено, по Јовану, додирнути Исуса, да је то непотребно, јер након што је она, како каже Матеј, додирнула Његове ноге, каква је била потреба да се поново додирује? Дакле, није јој дозвољено, пошто жели превише. Матеј 28:11. Док су ходали, неки од стражара су ушли у град и саопштили првосвештеницима све што се догодило. Матеј 28:12. А ови, сабравши се са старешинама и сабравши се, дадоше војницима довољно новца, Матеј 28:13. и рекоше: Реците да су ученици Његови дошли ноћу и украли Га док смо ми спавали; Матеј 28:14. а ако гласине о томе дођу до владара, ми ћемо га убедити и спасити вас од невоље. Матеј 28:15. Они, узевши новац, поступили су како су их учили; и овај глас се проширио међу Јеврејима до данас. Стражари су све објавили: да је био земљотрес, да је камен сам од себе отпао, да су они, уплашени, постали као мртви. Али Јевреји, не схватајући ни чуда која су се дешавала током страдања, ни оно што су војници сведочили и шта се догодило на гробу, заразе војнике сопственом среброљубљем, убеђујући их да кажу оно што је најгоре и најлуђе од свега: да је Он украден. Али како су, о безумници, крали ученици, који су се од страха закључавали и нису смели да изађу? Да су га украли, како би после тога умрли за Њега, проповедајући да је васкрсао и страдајући због лажи? Матеј 28:16. Једанаест ученика отишло је у Галилеју, на гору где им је заповедио Исус, По Јовану, Исус се први пут јавио ученицима на сам дан васкрсења, када су врата била закључана; затим – после осам дана, када је и Тома поверовао. Тада, када су мислили да иду у Галилеју и не беху сви окупљени, него су неки од њих пецали на Тиберијадском мору, тада се Господ јави једном од седморице који су пецали. Оно о чему Матеј говори догодило се касније, управо онда када се прво догодило оно што Јован приповеда, јер им се он често јављао током четрдесет дана, прво долазио па опет одлазио, али не увек и није био свуда присутан са њима. Дакле, једанаесторица врховних ученика са свим осталим следбеницима поклонише се Христу. Матеј 28:17. и када су Га видели, поклонили су му се, а други су сумњали. „А други су сумњали“ уместо: неки су сумњали. Ово треба схватити овако: једанаесторо ученика је отишло у Галилеју, ових једанаесторица су Му се поклонили; „други“ (уместо „неки“), вероватно од седамдесет, сумњали су у Христа. Међутим, на крају су и ови били ојачани у вери. Неки, међутим, разумеју ово: Матеј није покушао да каже ко су сумњали, али оно што није покушао да каже, Јован је рекао – да је Тома био онај који сумња. Међутим, могло би се десити и да су сви сумњали, како Лука заправо каже. Дакле, морате разумети да су се ученици, када су дошли у Галилеју, поклонили Христу, али су ови исти који су се клањали у Галилеји претходно посумњали у Јерусалим, како каже Лука. Матеј 28:18. И приступи Исус и рече им: Даде ми се свака власт на небу и на земљи. Исус им је рекао да „Мени је дата сва власт на небу и на земљи“. Своди се на ово: као Бог и Створитељ, увек сам имао власт над свиме, јер „све Теби служи“, каже Давид Богу (Псалам 119:91), али нисам имао добровољно потчињавање; сада и ја мислим да га имам, јер ће ми сада све бити потчињено, пошто сам крстом Својим победио онога који има моћ смрти. Покоравање је двојако: једно је невољно, по коме смо сви ми робови Божији у заточеништву, као демони; али постоји произвољна тврдња, према којој је Павле био слуга Христов. Раније, када су сви имали само невољно потчињавање, Спаситељ је имао половину власти над свиме, али после крста, када је знање о Богу постало доступно свима и када су се сви подвргавали добровољном потчињавању, Христос прикладно каже да „сада примих сву власт“. Раније сам имао моћ само делимично, јер су Ми служили само нехотице, пошто сам ја Творац; Сада, када Ми људи мудро служе, већ ми је дата сва и потпуна моћ. Од кога Му је то дато? Он је то прихватио од Себе и од Свог смирења, јер да се није понизио и крстом се борио против непријатеља, не би нас спасао; па „даде ми се власт“, ​​схватите ово: Својим сопственим подвизима и трудом спасао сам људе, и они су постали Моје наследство, изабрани народ. Дакле, на земљи је Господ власт, пошто га је познала сва земља, а на небу јер је награда онима који верују у Њега и пребивалиште на небу. С друге стране, пошто људска природа, прво осуђена, а потом ипостасно сједињена са Богом Речју, седи на небу, примајући поклоњење од анђела, она говори пристојно; „Дана ми је сва власт на небу“, јер људска природа, која је раније била слуга, сада у Христу влада над свим стварима. Укратко, схватите: „сва моћ ми је дата“ – ако ово прихватите као што је изговорено Божјом Речју – да ми је сва моћ дата, од сада, и нехотице и заједно по вољи, они који су Ми раније служили само невољном потчињавањем, Мене признају као Бога. Ако је оно што је речено из људске природе, онда схвати да сам ја, раније осуђена природа, сада, несливеним сједињењем са Сином Божијим, постао Бог, ја, ова природа, примих власт над свиме, тако да ми се на небу анђели клањају, а на земљи се прослављам од свих крајева. Матеј 28:19. Идите дакле и научите све народе крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа, Матеј 28:20. учећи их да држе све што сам вам заповедио; и ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века. Амин. Дакле, Господ више не шаље своје ученике само Јеврејима, него пошто је примио власт над свима, осветивши у себи сву људску природу, долично их шаље на све језике, поучавајући их да крштавају „у име Оца и Сина и Светога Духа“. Дакле, нека се посраме Арије и Савелије! Арије – пошто је Господ рекао да се крсти не у име, него у име; Тројица имају једно име - Божанство. Савелије – пошто је Господ поменуо три лица, а не једну особу (као што Савелије прича глупости), као да има три имена и да се некад назива Оцем, некад Сином, а некад Духом; Господ је поменуо три личности које имају једно име – Бог. Даље, пошто није довољно само се крстити, него треба и добро чинити после крштења, он каже: „Учећи их да држе све што сам вам заповедио“, не једну или две, него све Моје заповести. Бојмо се, браћо, знајући да чак и када би једно међу нама остало незапажено, не бисмо били савршене слуге Христове, јер се од нас тражи да све чувамо. Видите говор Господњи, како он обухвата обе главе хришћанства: богословље и делатну врлину. Јер, рекавши да треба да крштавамо у име Тројице, Он нас је научио богословљу, а говорећи да треба да учимо и држимо заповести, донео нам је и делатну врлину. Подстичући своје ученике (пошто их је послао незнабошцима на клање и опасност), Он каже да се „не бојте, јер ћу бити с вама до свршетка века“. Погледајте и како их је подсетио на своју смрт да би их подстакао да још више презиру опасност. Не бој се, каже, свему ће бити крај, било да је то светска туга или благостање; Не дај се, дакле, обесхрабрити тугама, јер ће оне проћи, нити да се обмане благословима, јер ће престати. Међутим, то се није односило само на апостоле: да остане са њима, већ и на све Његове ученике уопште, јер, несумњиво, апостоли нису морали да живе до краја света. Дакле, и нама и онима који ће доћи после нас, ово је обећано; међутим, није тако да ће Он бити присутан до краја, а после краја ће отићи. Не! Тада ће то посебно остати са нама и, штавише, на најјаснији и најочигледнији начин, јер реч „пре“, где год се нађе у употреби у Светом писму, не искључује оно што ће се догодити после. Дакле, захваливши Господу, који је овде са нама и испоручује свако добро, и који опет има најсавршенију способност да пребива са нама после смрти, да завршимо овде наше објашњење у славу Његову, Њему припада свако благодарење и слава и част у векове векова.