Глава двадцать восьмая

Matúš 28:1. Po skončení soboty, na úsvite prvého dňa týždňa, Mária Magdaléna a druhá Mária prišli pozrieť hrob. „Večer... v sobotu“ (Matúš 28:1) je ekvivalentom toho, čo bolo povedané v Lukášovi: „hlboko ráno“ (Lukáš 24 – „veľmi skoro“) a v Markovi: „pri východe slnka“ (Marek 16:2), lebo slnkom tu máme rozumieť ranné lúče slnka. Keď príde ôsma hodina noci, potom začiatok ďalšieho dňa, a ako sa hovorí, príde ráno; preto na jednej strane bola sobota večer a na druhej strane začiatok Dňa Pánovho, ktorý evanjelista nazýva „jedným zo sabatov“ (Marek 16:2, Lukáš 24:1, Ján 20:1), lebo dni v týždni sa nazývali soboty, a prvý jeden, takže Deň Pánov je „prvým dňom sabatu“; ten, ktorý bol k tomuto prvému najbližšie, sa nazýval druhý, potom tretí a potom zvyšok. Matúš 28:2. A hľa, nastalo veľké zemetrasenie, lebo anjel Pánov, ktorý zostúpil z neba, prišiel, odvalil kameň od dverí hrobu a sadol si naň. Matúš 28:3. jeho výzor bol ako blesk a jeho šaty boli biele ako sneh; Matúš 28:4. Vystrašení ním tí, ktorí ich strážili, sa triasli a boli akoby mŕtvi; Matúš 28:5. Anjel obrátil svoju reč k ženám a povedal: Nebojte sa, lebo viem, že hľadáte ukrižovaného Ježiša; Matúš 28:6. Nie je tu – vstal z mŕtvych, ako povedal. Poďte, pozrite sa na miesto, kde ležal Pán, Matúš 28:7. a rýchlo choďte a povedzte Jeho učeníkom, že vstal z mŕtvych a ide pred vami do Galiley. tam Ho uvidíš. Tu, povedal som ti. Matúš 28:8. A rýchlo opustili hrob a so strachom a veľkou radosťou to bežali povedať Jeho učeníkom. Pán vstal, keď kameň ešte ležal na hrobe. Po vzkriesení Pána prichádza anjel, aby odvalil kameň a umožnil ženám vstúpiť do hrobu. Zemetrasenie sa robí preto, aby sa stráže prebudili a pochopili novosť toho, čo sa stalo. A tak Pán vstal znova na tri dni. Ako sa počítajú tri dni? O ôsmej hodine bola päta ukrižovaná; od tohto dňa až do deviatej je tma; pre mňa sa to považuje za noc; potom od deviatej hodiny - svetlo: toto je deň, - toto je deň: noc a deň. Ďalej, piatok večer a sobota sú druhý deň. Opäť sobotňajšia noc a ráno Pánovho dňa, označené Matúšom: „jeden zo šabatov, na úsvite“, lebo ráno sa počíta za celý deň – toto je tretí deň. A inak môžete počítať tri dni: v piatok sa Pán vzdal ducha, to je jeden deň; v sobotu som bol v hrobe, to je ďalší deň; V noci dňa Pánovho vstal z mŕtvych, ale z jeho dielu sa Pánov deň počíta ako ďalší deň, takže sú to tri dni. Lebo aj o zosnulom, ak jeden zomrel okolo desiatej hodiny dňa a druhý okolo prvej hodiny toho istého dňa, potom hovoria, že obaja zomreli v ten istý deň. Mám iný spôsob, ako vám povedať, ako počítať tri dni a tri noci. Počúvaj! Vo štvrtok večer Pán slávil večeru a povedal učeníkom: Vezmite a jedzte moje telo. Keďže mal moc položiť svoju dušu podľa svojej vôle, je jasné, že potom zabil aj sám seba, ako naučil svojich učeníkov telu, pretože nikto neje nič, pokiaľ to nebolo zabité ako prvé. Uvažuj: večer predstavil svoje telo, v ten piatok noc a deň, kým nie je jeden deň šiesta hodina; potom od šiestej hodiny do deviatej je tma a od deviatej do večera je opäť svetlo - to je druhý deň; opäť noc na päte a deň sobota - toto je tretí deň; V sobotu večer Pán znovu vstal: to sú celé tri dni. Matúš hovorí o anjelovi, že sedel na kameni, kým Marek hovorí, že keď kameň odvalil, sadol si do hrobu na pravej strane. Tvrdia opak? Nie! Anjel sa zrejme najprv objavil sediaci na kameni a potom, keď ženy vošli, viedol ich a znova sa objavil v hrobe sediac na pravej strane. Manželkám povedal: Nebojte sa, to znamená, že strážcovia sú hodní sa báť, ale vy, učeníci Pánovi, nebojte sa. Potom, čo ich oslobodí od strachu, zvestuje im dobrú správu o vzkriesení, pretože najprv bolo potrebné zahnať strach a potom hlásať dobré posolstvo. Nehanbí sa nazvať Pána ukrižovaným, lebo sa chváli krížom, akoby to bola nejaká víťazná trofej, ktorá nám priniesla všetky požehnania. Matúš 28:9. Keď to išli povedať Jeho učeníkom, hľa, Ježiš sa s nimi stretol a povedal: Radujte sa! A oni prišli, chytili Jeho nohy a klaňali sa Mu. Matúš 28:10. Vtedy im Ježiš hovorí: Nebojte sa; choď, povedz mojim bratom, aby išli do Galiley, a tam ma uvidia. Keďže ženské pohlavie bolo odsúdené na smútok, Pán svojím vzkriesením priniesol ženskému pohlaviu radosť a požehnal ho. Z tohto dôvodu, z hlbokej úcty a úcty k Nemu, držia Jeho nohy a kvôli skromnosti sa neodvážia dotknúť sa iných častí tela, okrem extrémnych častí Jeho tela. Niektorí hovoria, že ho zámerne chytili za nohy, aby zistili, či skutočne vstal a či to bol sen, alebo či to bol duch, lebo si mysleli, že je to duch. Potom sa obe Márie dotkli Jeho nôh; podľa Jána sa Mária Magdaléna pokúša dotýkať, ale nesmie sa jej dotýkať. Je to preto, že chcela byť stále s Ním, ako predtým, alebo lepšie: cez to sa podľa Jána nie je dovolené dotýkať sa Ježiša, že je to zbytočné, lebo potom, čo sa, ako hovorí Matúš, dotkla Jeho nôh, aká bola potreba sa znova dotknúť? Takže jej to nie je dovolené, keďže chce príliš veľa. Matúš 28:11. Ako kráčali, niektorí zo strážcov vošli do mesta a oznámili veľkňazom všetko, čo sa stalo. Matúš 28:12. A títo, keď sa zhromaždili so staršími a usporiadali zhromaždenie, dali vojakom dosť peňazí, Matúš 28:13. a povedali: Povedz, že Jeho učeníci prišli v noci a ukradli Ho, keď sme spali; Matúš 28:14. a ak sa chýry o tom dostanú k vládcovi, presvedčíme ho a zachránime vás pred problémami. Matúš 28:15. Oni, keď vzali peniaze, konali tak, ako ich učili; a toto slovo sa rozšírilo medzi Židmi dodnes. Strážcovia všetko oznámili: že nastalo zemetrasenie, že kameň odpadol sám od seba, že zľaknutí sa stali ako mŕtvy. Ale Židia, ktorí nerozumejú ani zázrakom, ktoré sa udiali počas utrpenia, ani tomu, čo svedčili vojaci a čo sa stalo pri hrobe, nakazili vojakov vlastnou vášňou lásky k peniazom a presvedčili ich, aby povedali to, čo je najzlejšie a najbláznivejšie zo všetkých: že bol ukradnutý. Ale ako, ó šialenci, kradli učeníci, ktorí sa zo strachu zamkli a neodvážili sa vyjsť? Ak by ho ukradli, ako by pre Neho následne zomreli, kázali, že vstal a trpeli za lož? Matúš 28:16. Jedenásti učeníci odišli do Galiley na vrch, kde im Ježiš prikázal, Podľa Jána sa Ježiš prvýkrát zjavil učeníkom práve v deň zmŕtvychvstania, keď boli dvere zamknuté; potom - po ôsmich dňoch, keď uveril aj Tomáš. Potom, keď uvažovali, že pôjdu do Galiley a nie všetci sa zhromaždili, ale niektorí z nich lovili na Tiberiadskom mori, vtedy sa Pán zjavil jednému zo siedmich, ktorí lovili ryby. To, o čom Matúš hovorí, sa stalo potom, presne vtedy, keď sa stalo to, čo Ján rozpráva, ako prvé, pretože sa im často zjavoval v priebehu štyridsiatich dní, najprv prišiel a potom zase odišiel, ale nie vždy a nebol s nimi všade prítomný. Takže jedenásť najvyšších učeníkov so všetkými ostatnými nasledovníkmi sa poklonilo Kristovi. Matúš 28:17. a keď Ho videli, klaňali sa Mu, ale iní pochybovali. „A iní pochybovali“ namiesto: niektorí pochybovali. Tomu treba rozumieť takto: jedenásť učeníkov odišlo do Galiley, títo jedenásti Ho uctievali; „iní“ (namiesto „niektorí“), pravdepodobne zo sedemdesiatich, pochybovali o Kristovi. Aj títo sa však nakoniec posilnili vo viere. Niektorí to však chápu: Matúš sa nesnažil povedať, kto sú pochybovači, ale čo sa nepokúsil povedať, povedal Ján – že pochybovačom je Tomáš. Mohlo sa však stať aj to, že všetci zapochybovali, ako vlastne Luke hovorí. Preto musíte pochopiť, že keď prišli do Galiley, učeníci uctievali Krista, ale tí istí, čo uctievali v Galilei, predtým pochybovali v Jeruzaleme, ako hovorí Lukáš. Matúš 28:18. A Ježiš pristúpil a povedal im: Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi. Ježiš im povedal, že „je mi daná všetka moc na nebi a na zemi“. Ide o toto: ako Boh a Stvoriteľ som mal vždy moc nad všetkým, lebo „všetko ti slúži,“ hovorí Dávid Bohu (Žalm 119:91), ale nemal som dobrovoľné podriadenie sa; teraz si myslím, že to budem mať tiež, lebo teraz mi bude všetko podriadené, keďže som svojím krížom porazil toho, kto má moc smrti. Podriadenosť je dvojaká: jedna je nedobrovoľná, podľa ktorej sme všetci otrokmi Boha v zajatí ako démoni; ale existuje svojvoľné podanie, podľa ktorého bol Pavol služobníkom Kristovým. Predtým, keď sa každý podriadil len nedobrovoľne, mal Spasiteľ nad všetkým polovičnú moc, ale po kríži, keď sa poznanie Boha stalo dostupné každému a keď sa každý podriadil dobrovoľne, Kristus vhodne hovorí, že „teraz som dostal všetku autoritu“. Predtým som mal moc len čiastočne, pretože Mi slúžili len nedobrovoľne, keďže som Stvoriteľ; Teraz, keď Mi ľudia múdro slúžia, už mi bola daná všetka a úplná moc. Od koho mu to bolo dané? Prijal to od seba a zo svojej pokory, lebo keby sa nebol ponížil a nebojoval s nepriateľom cez kríž, nebol by nás zachránil; takže „mne bola daná moc“, rozumej tomu: svojimi vlastnými skutkami a prácou som zachránil ľudí a oni sa stali mojim dedičstvom, vyvoleným ľudom. Preto má Pán na zemi moc, keďže Ho spoznala celá zem, a v nebi preto, lebo odmena pre tých, ktorí v Neho veria, a pobyt je v nebi. Na druhej strane, keďže ľudská prirodzenosť, najprv odsúdená a potom hypostaticky spojená s Bohom Slovom, sedí v nebi a prijíma uctievanie od anjelov, hovorí slušne; „Daná mi je všetka moc v nebi“, lebo ľudská prirodzenosť, ktorá bola predtým služobníčkou, teraz v Kristovi vládne nad všetkým. Stručne povedané, pochopte: „Je mi daná všetka moc“ – ak to prijmete tak, ako je to povedané Božím Slovom – že mi bola daná všetka moc, pretože odteraz ma tí, ktorí Mi predtým slúžili len nedobrovoľným podriadením, uznávajú ako Boha. Ak to, čo sa hovorí, pochádza z ľudskej prirodzenosti, potom pochopte, že ja, predtým odsúdená prirodzenosť, som sa teraz prostredníctvom nezlúčeného spojenia so Synom Božím stal Bohom, ja, táto prirodzenosť, som dostal moc nad všetkým, takže v nebi ma uctievajú anjeli a na zemi som oslávený všetkými koncami. Matúš 28:19. Choďte teda, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, Matúš 28:20. nauč ich zachovávať všetko, čo som ti prikázal; a hľa, ja som s vami po všetky dni, až do skončenia sveta. Amen. Preto Pán už neposiela svojich učeníkov len k Židom, ale keďže dostal moc nad každým, posvätil v sebe celú ľudskú prirodzenosť, slušne ich posiela do všetkých jazykov a prikazuje im, aby krstili „v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“. Nech sú teda Arius a Sabellius zahanbení! Arius - keďže Pán povedal, aby sme krstili nie na mená, ale na meno; Všetci traja majú jedno meno - Božstvo. Sabellius – keďže Pán spomenul tri osoby, a nie jednu osobu (ako Sabellius hovorí nezmysly), akoby mal tri mená a niekedy sa volal Otec, inokedy Syn a inokedy Duch; Pán spomenul tri osoby, ktoré majú jedno meno – Boh. Ďalej, keďže nestačí byť len pokrstený, ale treba aj po krste konať dobro, hovorí: „Naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal“, nie jedno alebo dve, ale všetky moje prikázania. Bojme sa, bratia, vediac, že ​​aj keby jedna vec zostala medzi nami nepozorovaná, neboli by sme dokonalými služobníkmi Krista, lebo sa od nás vyžaduje, aby sme všetko zachovávali. Pozri Pánovu reč, ako zahŕňa obe hlavy kresťanstva: teológiu a činnú cnosť. Lebo keď povedal, že máme krstiť v mene Trojice, naučil nás teológiu a tým, že povedal, že máme učiť a zachovávať prikázania, priniesol nám aj aktívnu cnosť. Svojich učeníkov povzbudzuje (keďže ich poslal k pohanom na zabitie a nebezpečenstvo) a hovorí, že „nebojte sa, lebo ja budem s vami až do konca sveta“. Pozri tiež, ako im pripomenul svoju smrť, aby ich povzbudil, aby ešte viac opovrhovali nebezpečenstvom. Nebojte sa, hovorí, všetko bude mať koniec, či už svetský smútok alebo blahobyt; Nedajte sa preto odradiť smútkami, lebo tie pominú, ani sa nenechajte oklamať požehnaním, lebo skončia. To sa však netýkalo len apoštolov: zostať s nimi, ale aj všetkých Jeho učeníkov vôbec, lebo apoštoli nepochybne nemuseli žiť až do konca sveta. Tak nám aj tým, ktorí prídu po nás, toto je zasľúbené; nie je to však tak, že On bude prítomný až do konca a po skončení odíde. Nie! Potom to s nami obzvlášť zostane, a navyše tým najjasnejším a najzreteľnejším spôsobom, pretože slovo „predtým“, kdekoľvek sa v Písme nachádza, nevylučuje, čo sa stane potom. Po vzdávaní vďaky Pánovi, ktorý je tu s nami a prináša všetko dobro a ktorý má opäť tú najdokonalejšiu schopnosť prebývať s nami po smrti, zakončme tu naše vysvetlenie na Jeho slávu, Jemu patrí všetko vďakyvzdanie, sláva a česť na veky vekov.