Глава двадцать восьмая

Matei 28:1. După ce a trecut Sabatul, în zorii primei zile a săptămânii, Maria Magdalena și cealaltă Maria au venit să vadă mormântul. „În seara... de sâmbătă” (Matei 28:1) este echivalent cu ceea ce se spunea în Luca: „adânc dimineața” (Luca 24 – „foarte devreme”) și în Marcu: „la răsărit” (Marcu 16:2), căci prin soare aici ar trebui să înțelegem razele soarelui dimineții. Când vine ceasul al optulea al nopții, apoi începutul zilei următoare și, după cum se spune, vine dimineața; de aceea, atunci, pe de o parte, era sâmbătă seara, iar pe de altă parte, începutul Zilei Domnului, pe care Evanghelistul o numește „unul din Sabat” (Marcu 16:2, Luca 24:1, Ioan 20:1), căci zilele săptămânii erau numite sâmbătă, iar prima - una, astfel încât ziua Domnului este „prima zi a Sabatului” saptamana; cel mai apropiat de acesta primul se numea al doilea, apoi al treilea, iar apoi restul. Matei 28:2. Și iată, a fost un mare cutremur: căci Îngerul Domnului, care s-a pogorât din cer, a venit și a rostogolit piatra de la ușa mormântului și s-a așezat pe ea; Matei 28:3. Înfățișarea lui era ca fulgerul și hainele lui erau albe ca zăpada; Matei 28:4. Înspăimântați de el, cei care îi păzeau au tremurat și au devenit parcă morți; Matei 28:5. Îngerul, întorcându-și cuvântul către femei, a spus: Nu vă temeți, că știu că îl căutați pe Iisus răstignit; Matei 28:6. El nu este aici - El a înviat, după cum a spus El. Vino, vezi locul unde zăcea Domnul, Matei 28:7. și mergeți repede și spuneți ucenicilor Săi că El a înviat din morți și că merge înaintea voastră în Galileea; îl vei vedea acolo. Iată, ți-am spus. Matei 28:8. Și, părăsind în grabă mormântul, au alergat cu frică și cu mare bucurie să spună ucenicilor Săi. Domnul a înviat din nou în timp ce piatra încă zăcea pe mormânt. După învierea Domnului, un înger vine să rostogolească piatra și să le dea femeilor intrarea în mormânt. Cutremurul se face astfel încât gardienii să se trezească și să înțeleagă noutatea a ceea ce s-a întâmplat. Deci, Domnul a înviat pentru trei zile. Cum se numără trei zile? La ceasul al optulea călcâiul a fost răstignit; de la aceasta până la al nouălea este întuneric: pentru mine aceasta este socotită noapte; apoi din ceasul al nouălea - lumină: aceasta este ziua, - aceasta este ziua: noaptea și ziua. În continuare, vineri seara și sâmbătă sunt a doua zi. Din nou, noaptea de sâmbătă și dimineața Zilei Domnului, desemnate de Matei: „unul din Sabat, în zori”, căci dimineața este socotită pentru întreaga zi – aceasta este a treia zi. Și altfel poți număra trei zile: vineri Domnul a dat duhul, asta e o zi; sâmbătă am fost în mormânt, adică altă zi; În noaptea zilei Domnului a înviat, dar din partea lui ziua Domnului este socotită ca o altă zi, deci sunt trei zile. Căci și despre decedat, dacă unul a murit în jurul orei a zecea a zilei, iar altul în jurul orei întâi a aceleiași zile, atunci ei spun că amândoi au murit în aceeași zi. Am un alt mod de a vă spune cum să numărați trei zile și trei nopți. Asculta! Joi seara, Domnul a sărbătorit cina și a zis ucenicilor: „Luați și mâncați trupul Meu”. Întrucât El a avut puterea de a-și depune sufletul după voia Sa, este clar că și atunci S-a măcelărit pe Sine Însuși, așa cum i-a învățat pe ucenicii Săi trupul, căci nimeni nu mănâncă nimic decât dacă a fost măcelărit mai întâi. Luați în considerare: seara El și-a prezentat trupul, în noaptea și ziua aceea de vineri, până când ceasul al șaselea este o zi; apoi, de la ceasul al șaselea până la al nouălea este întuneric, iar de la al nouălea până seara este din nou lumină - aceasta este a doua zi; iar noaptea pe călcâi și ziua de sâmbătă - aceasta este a treia zi; Sâmbătă seara, Domnul a înviat: sunt trei zile pline. Matei spune despre înger că stătea pe o piatră, în timp ce Marcu spune că, după ce a rostogolit piatra, a stat în mormântul din partea dreaptă. Ei spun contrariul? Nu! Se pare că îngerul a apărut mai întâi așezat pe o piatră, iar apoi, când au intrat femeile, le-a condus și a apărut din nou în interiorul mormântului stând pe partea dreaptă. El a zis nevestelor: Nu vă temeți, adică gardienii sunt vrednici de frică, dar voi, ucenicii Domnului, nu vă temeți. După ce îi eliberează de frică, le propovăduiește vestea bună despre înviere, căci era necesar să alunge mai întâi frica și apoi să predice vestea bună. Nu-i este rușine să-L numească pe Domnul răstignit, căci se laudă cu crucea, ca și cum ar fi un fel de trofeu biruitor care ne-a adus toate binecuvântările. Matei 28:9. Când s-au dus să spună ucenicilor Săi, iată, Isus le-a întâmpinat și le-a spus: Bucurați-vă! Și au venit, L-au apucat de picioare și I s-au închinat. Matei 28:10. Atunci Isus le spune: Nu vă temeți; du-te, spune fraților mei să meargă în Galileea și acolo mă vor vedea. Întrucât sexul feminin a fost condamnat la întristare, Domnul, prin învierea Sa, a adus bucurie sexului feminin și l-a binecuvântat. Din acest motiv, ei, din profundă reverență față de El și cinste, îi țin picioarele, neîndrăznind, din cauza modestiei, să atingă alte părți ale corpului, cu excepția părților extreme ale corpului Său. Unii spun că I-au apucat deliberat picioarele pentru a afla dacă El a înviat cu adevărat și dacă a fost un vis sau dacă a fost un spirit, pentru că ei au crezut că este un spirit. Atunci ambele Marie I-au atins picioarele; după Ioan, Maria Magdalena încearcă să o atingă, dar nu are voie să o atingă. Aceasta pentru că ea a vrut să fie mereu cu El, ca înainte, sau mai bine: prin aceasta nu este îngăduit, după Ioan, să se atingă de Iisus, că acest lucru este inutil, căci după ce ea, după cum spune Matei, s-a atins de picioarele Lui, care a fost nevoie să se atingă din nou? Așa că nu are voie, pentru că își dorește prea mult. Matei 28:11. În timp ce mergeau, unii dintre gardieni au intrat în oraș și au anunțat marii preoți tot ce s-a întâmplat. Matei 28:12. Și aceștia, strângându-se cu bătrânii și ținând adunare, au dat destui bani soldaților, Matei 28:13. și au zis: Spune că ucenicii Lui au venit noaptea și L-au furat în timp ce noi dormeam; Matei 28:14. iar dacă zvonurile despre aceasta ajung la domnitor, îl vom convinge și te vom scăpa de necazuri. Matei 28:15. Ei, după ce au luat banii, s-au comportat așa cum au fost învățați; și acest cuvânt s-a răspândit printre iudei până în ziua de azi. Gardienii au anunțat totul: că a fost un cutremur, că piatra a căzut de la sine, că ei, speriați, au devenit parcă morți. Dar evreii, neînțelegând nici minunile care s-au petrecut în timpul suferinței, nici ceea ce au mărturisit soldații și ce s-a întâmplat la mormânt, îi molipsesc pe ostași cu propria lor pasiune de dragoste de bani, convingându-i să spună ce este mai rău și mai nebun dintre toate: că El a fost furat. Dar cum, nebuni, au furat ucenicii, care s-au închis de frică și nu au îndrăznit să iasă? Dacă l-ar fi furat, cum ar fi murit ulterior pentru El, predicând că El a înviat și suferind pentru minciună? Matei 28:16. Cei unsprezece ucenici au mers în Galileea, pe muntele unde le-a poruncit Isus: Potrivit lui Ioan, Isus S-a arătat pentru prima dată ucenicilor chiar în ziua învierii, când ușile erau încuiate; apoi – după opt zile, când a crezut și Toma. Atunci, când se gândeau să meargă în Galileea și nu s-au adunat toți, ci unii dintre ei pescuiau pe Marea Tiberiadei, atunci Domnul S-a arătat unuia dintre cei șapte care pescuiau. Ceea ce vorbește Matei s-a întâmplat după aceea, exact când s-a întâmplat mai întâi ceea ce povestește Ioan, căci el le-a apărut adesea pe parcursul a patruzeci de zile, mai întâi venind și apoi plecând din nou, dar nu întotdeauna și nefiind prezent cu ei peste tot. Deci, cei unsprezece ucenici supremi împreună cu toți ceilalți adepți s-au închinat înaintea lui Hristos. Matei 28:17. și când L-au văzut, I s-au închinat, dar alții s-au îndoit. „Și alții s-au îndoit” în loc de: unii s-au îndoit. Acest lucru trebuie înțeles astfel: unsprezece ucenici au mers în Galileea, acești unsprezece I s-au închinat; „alții” (în loc de „unii”), probabil din șaptezeci, s-au îndoit de Hristos. Totuși, în cele din urmă, și aceștia au fost întăriți în credință. Unii, însă, înțeleg acest lucru: Matei nu a încercat să spună cine sunt cei care se îndoiesc, dar ceea ce nu a încercat să spună, Ioan a spus - că Toma era cel care se îndoiește. Cu toate acestea, s-ar putea întâmpla și ca toată lumea să se îndoiască, așa cum spune de fapt Luke. Așadar, trebuie să înțelegeți că, când au venit în Galileea, ucenicii s-au închinat lui Hristos, dar aceia care s-au închinat în Galileea se îndoiaseră mai înainte la Ierusalim, după cum spune Luca. Matei 28:18. Și Isus S-a apropiat și le-a zis: „Toată puterea în cer și pe pământ Mi-a fost dată”. Isus le-a spus că „Mi-a fost dată toată puterea în cer și pe pământ”. Se reduce la aceasta: ca Dumnezeu și Creator, am avut întotdeauna putere asupra tuturor, căci „toate lucrurile Îți slujesc”, îi spune David lui Dumnezeu (Psalmul 119:91), dar nu am avut supunere voluntară; acum ma gandesc sa o am si eu, ca acum totul imi va fi supus, de vreme ce prin crucea Mea l-am invins pe cel care are puterea mortii. Supunerea este dublă: una este involuntară, conform căreia toți suntem sclavi ai lui Dumnezeu în robie, ca demonii; dar există o supunere arbitrară, conform căreia Pavel era un slujitor al lui Hristos. Anterior, când toată lumea avea doar supunere involuntară, Mântuitorul avea jumătate din puterea asupra tuturor, dar după cruce, când cunoașterea lui Dumnezeu a devenit disponibilă pentru toată lumea și când toți s-au supus supunerii voluntare, Hristos spune în mod adecvat că „acum am primit toată autoritatea”. Anterior, am avut putere doar parțial, pentru că ei M-au slujit doar involuntar, din moment ce Eu sunt Creatorul; Acum, când oamenii Îmi slujesc cu înțelepciune, mi s-a dat deja toată puterea deplină. De la cine I-a fost dat? El a acceptat-o ​​de la Sine și din smerenia Sa, căci dacă nu s-ar fi smerit și nu s-ar fi luptat cu vrăjmașul prin cruce, nu ne-ar fi mântuit; deci „Mi-a fost dată putere”, înțelegeți aceasta: prin propriile mele isprăvi și osteneli am mântuit oameni, iar ei au devenit moștenirea Mea, poporul ales. De aceea, pe pământ Domnul are putere, din moment ce întreg pământul a ajuns să-L cunoască, iar în ceruri pentru că răsplata celor care cred în El și locuința sunt în ceruri. Pe de altă parte, de vreme ce natura umană, mai întâi condamnată și apoi ipostatic unită cu Dumnezeu Cuvântul, stă în ceruri, primind închinare de la îngeri, ea vorbește decent; „Toată puterea din ceruri Mi-a fost dată”, pentru că firea umană, care era înainte slugă, acum în Hristos stăpânește peste toate. Pe scurt, înțelegeți: „toată puterea Mi-a fost dată” - dacă acceptați acest lucru așa cum este spus de Cuvântul lui Dumnezeu - că toată puterea Mi-a fost dată, de acum, atât involuntar, cât și împreună prin voință, cei care înainte Mi-au slujit doar prin supunere involuntară Mă recunosc ca Dumnezeu. Dacă ceea ce se spune este din natura umană, atunci înțelegeți că eu, natura condamnată mai înainte, acum, printr-o unire necontopită cu Fiul lui Dumnezeu, am devenit Dumnezeu, eu, această fire, am primit putere asupra tuturor, pentru ca în ceruri să mă închine îngerii, iar pe pământ sunt slăvit cu toate scopurile. Matei 28:19. Du-te deci și învață toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, Matei 28:20. învăţându-i să păzească tot ce ţi-am poruncit; și iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului. Amin. De aceea, Domnul nu-i mai trimite pe ucenicii Săi numai la evrei, ci din moment ce a primit putere asupra tuturor, sfințind în Sine toată natura umană, îi trimite decent în toate limbile, îndrumându-i să boteze „în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”. Așadar, să fie făcuți de rușine pe Arie și Sabellius! Arie – de vreme ce Domnul a zis să boteze nu în nume, ci în nume; Cei trei au un singur nume - Divinitate. Sabellius - din moment ce Domnul a pomenit de trei persoane, și nu de o singură persoană (cum spune Sabellius prostii), de parcă ar avea trei nume și s-ar fi numit uneori Tatăl, când Fiul și când Duhul; Domnul a menționat trei persoane care au un singur nume - Dumnezeu. Mai departe, întrucât nu este suficient să fii botezat, ci trebuie să faci și binele după botez, el spune: „învățați-i să păzească tot ce v-am poruncit”, nu una sau două, ci toate poruncile Mele. Să ne temem, fraților, știind că chiar dacă un lucru ar rămâne neobservat printre noi, nu am fi slujitori desăvârșiți ai lui Hristos, căci ni se cere să păstrăm totul. Vedeți cuvântul Domnului, cum îmbrățișează ambele capete ale creștinismului: teologia și virtutea activă. Căci, zicând că trebuie să botezăm în numele Treimii, El ne-a învățat teologia și, zicând că trebuie să învățăm și să păzim poruncile, El ne-a adus și virtutea activă. Încurajând pe ucenicii Săi (de vreme ce El i-a trimis la păgâni la măcel și la primejdie), El spune că „nu vă temeți, căci voi fi cu voi până la sfârșitul veacului”. Vezi și cum le-a amintit de moartea lui pentru a-i încuraja să disprețuiască și mai mult pericolul. Nu vă temeți, spune el, totul va avea un sfârșit, fie că e vorba de durere lumească, fie de prosperitate; De aceea, nu vă descurajați de întristări, căci vor trece, nici nu vă lăsați înșelați de binecuvântări, căci se vor sfârși. Totuși, acest lucru nu era valabil doar pentru apostoli: să rămână cu ei, ci și pentru toți ucenicii Săi în general, căci, fără îndoială, apostolii nu trebuiau să trăiască până la sfârșitul lumii. Deci, atât nouă, cât și celor care vor veni după noi, aceasta este promisă; totuși, nu este așa că El va fi prezent până la sfârșit, iar după sfârșit va pleca. Nu! Atunci va rămâne mai ales cu noi și, mai mult, în modul cel mai clar și mai evident, căci cuvântul „înainte”, oriunde se găsește folosit în Scriptură, nu exclude ceea ce se va întâmpla după. Deci, după ce a mulțumit Domnului, care este aici cu noi și dă tot binele și care are iarăși cea mai desăvârșită putere de a rămâne cu noi după moarte, să încheiem aici explicația noastră pentru slava Lui, Lui îi aparține toată mulțumirea și slava și cinstea în vecii vecilor.