Глава двадцать восьмая

Mateusza 28:1. Po upływie szabatu, o świcie pierwszego dnia tygodnia, Maria Magdalena i druga Maria przyszły obejrzeć grób. „Wieczorem... w sobotę” (Mt 28,1) jest równoznaczne z tym, co zostało powiedziane u Łukasza: „głęboko o poranku” (Łk 24 – „bardzo wcześnie”) i u Marka: „o wschodzie słońca” (Mk 16,2), gdyż przez słońce powinniśmy tu rozumieć poranne promienie słońca. Kiedy nadchodzi ósma godzina nocy, następuje początek następnego dnia i, jak mówią, nadchodzi poranek; dlatego więc z jednej strony był to sobotni wieczór, z drugiej zaś początek Dnia Pańskiego, który Ewangelista nazywa „jednym z szabatów” (Mk 16,2, Łk 24,1, Jan 20,1), gdyż dni tygodnia nazywano sobotami, a pierwszy – jednym, tak że Dzień Pański jest „jednym z sabatów”, czyli pierwszym z dni tygodnia; ten najbliższy temu pierwszemu nazywano drugim, potem trzecim, a na końcu resztą. Mateusza 28:2. I oto nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi, bo Anioł Pański, który zstąpił z nieba, przyszedł, odsunął kamień od drzwi grobowca i usiadł na nim; Mateusza 28:3. jego wygląd był jak błyskawica, a jego szaty były białe jak śnieg; Mateusza 28:4. Przestraszeni nim ci, którzy ich strzegli, zadrżeli i jakby umarli; Mateusza 28:5. Anioł, zwracając się do kobiet, powiedział: Nie bójcie się, bo wiem, że szukacie Jezusa ukrzyżowanego; Mateusza 28:6. Nie ma go tutaj – zmartwychwstał, jak powiedział. Chodźcie, zobaczcie miejsce, gdzie leżał Pan, Mateusza 28:7. idźcie szybko i powiedzcie Jego uczniom, że powstał z martwych i idzie przed wami do Galilei; zobaczysz Go tam. Tutaj, mówiłem ci. Mateusza 28:8. I pośpiesznie opuściwszy grób, z bojaźnią i wielką radością pobiegły, aby powiedzieć o tym Jego uczniom. Pan zmartwychwstał, gdy kamień jeszcze leżał na grobie. Po zmartwychwstaniu Pana przychodzi anioł, aby odsunąć kamień i dać kobietom wejście do grobu. Trzęsienie ziemi ma miejsce, aby strażnicy się obudzili i zrozumieli nowość tego, co się wydarzyło. I tak Pan zmartwychwstał na trzy dni. Jak liczone są trzy dni? O godzinie ósmej ukrzyżowano piętę; od tego aż do dziewiątego nastaje ciemność: dla mnie jest to noc; następnie od godziny dziewiątej - światło: to jest dzień, - to jest dzień: noc i dzień. Następnie piątkowy wieczór i sobota to drugi dzień. I znowu noc sobotnia i poranek Dnia Pańskiego, wyznaczona przez Mateusza: „jeden z szabatów o świcie”, gdyż poranek liczy się za cały dzień – jest to dzień trzeci. A inaczej można policzyć trzy dni: w piątek Pan oddał ducha, to jest jeden dzień; w sobotę byłem w grobie, to jest inny dzień; W noc dnia Pańskiego zmartwychwstał, ale z jego strony dzień Pański jest liczony jako inny dzień, więc to jest trzy dni. Bo i o zmarłym, jeśli jeden zmarł około dziesiątej godziny dnia, a drugi około pierwszej godziny tego samego dnia, to mówi się, że obaj zmarli tego samego dnia. Mam inny sposób, aby powiedzieć ci, jak liczyć trzy dni i trzy noce. Słuchać! W czwartkowy wieczór Pan spożył wieczerzę i powiedział do uczniów: „Bierzcie i jedzcie Moje Ciało”. Ponieważ miał władzę złożyć swą duszę zgodnie ze swoją wolą, jasne jest, że wtedy także sam dokonał rzezi, tak jak uczył swoich uczniów ciała, bo nikt nie spożywa niczego, jeśli nie zostało wcześniej zabite. Zastanówcie się: wieczorem przedstawił swoje ciało w tę noc i dzień piątkowy, aż do godziny szóstej jest to jeden dzień; następnie od godziny szóstej do dziewiątej panuje ciemność, a od dziewiątej aż do wieczora znów jest światło – to jest dzień drugi; znowu noc na piętach i dzień sobotni - to już trzeci dzień; W sobotnią noc Pan zmartwychwstał: to są pełne trzy dni. Mateusz mówi o aniele, że siedział na kamieniu, Marek natomiast, że odsunąwszy kamień, usiadł w grobowcu po prawej stronie. Czy mówią coś przeciwnego? NIE! Podobno anioł najpierw pojawił się siedząc na kamieniu, a potem, gdy kobiety weszły, poprowadził je i ponownie pojawił się w grobowcu, siedząc po prawej stronie. Do żon powiedział: Nie bójcie się, to znaczy straże są godne bać się, ale wy, uczniowie Pana, nie bójcie się. Gdy uwolni ich od strachu, głosi im dobrą nowinę o zmartwychwstaniu, trzeba było bowiem najpierw wypędzić strach, a dopiero potem głosić dobrą nowinę. Nie wstydzi się nazywać Pana ukrzyżowanym, bo chlubi się krzyżem, jakby był jakimś zwycięskim trofeum, które przyniosło nam wszelkie błogosławieństwa. Mateusza 28:9. Kiedy szli powiedzieć o tym Jego uczniom, oto Jezus ich spotkał i powiedział: Radujcie się! A oni przyszli, chwycili Go za stopy i oddali Mu pokłon. Mateusza 28:10. Wtedy Jezus im mówi: Nie bójcie się; idź, powiedz moim braciom, żeby poszli do Galilei, tam mnie zobaczą. Ponieważ płeć żeńska została skazana na smutek, Pan przez swoje zmartwychwstanie przyniósł jej radość i pobłogosławił ją. Z tego powodu z głębokiej czci dla Niego i czci trzymają Jego stopy, nie ważąc się ze względu na skromność dotykać innych części Jego ciała, z wyjątkiem skrajnych części Jego ciała. Niektórzy mówią, że celowo chwycili Go za stopy, aby dowiedzieć się, czy rzeczywiście zmartwychwstał i czy był to sen, czy też duch, gdyż myśleli, że to duch. Wtedy obie Marie dotknęły Jego stóp; według Jana Maria Magdalena próbuje dotknąć, ale nie wolno jej dotykać. Stało się tak dlatego, że chciała być zawsze z Nim, tak jak dawniej, albo lepiej: przez to nie wolno, według Jana, dotykać Jezusa, że ​​jest to niepotrzebne, bo gdy ona, jak mówi Mateusz, dotknęła Jego stóp, jaka była potrzeba ponownego dotykania? Więc nie wolno jej, bo za dużo chce. Mateusza 28:11. Gdy szli, niektórzy ze strażników weszli do miasta i ogłosili arcykapłanom wszystko, co się wydarzyło. Mateusza 28:12. A oni zebrawszy się ze starszymi i odbywszy zebranie, dali żołnierzom dość pieniędzy, Mateusza 28:13. i powiedzieli: Powiedzcie, że Jego uczniowie przyszli w nocy i ukradli Go, gdy spaliśmy; Mateusza 28:14. a jeśli pogłoski o tym dotrą do władcy, przekonamy go i uchronimy cię od kłopotów. Mateusza 28:15. Wzięli pieniądze i postępowali tak, jak ich nauczono; i rozeszła się ta wieść wśród Żydów aż do dnia dzisiejszego. Strażnicy ogłosili wszystko: że było trzęsienie ziemi, że kamień sam się opadł, że przestraszeni stali się jakby martwi. Ale Żydzi, nie rozumiejąc ani cudów, jakie miały miejsce podczas cierpień, ani tego, co zeznali żołnierze i tego, co wydarzyło się przy grobie, zarażają żołnierzy własną pasją miłości do pieniędzy, przekonując ich, aby powiedzieli to, co jest najbardziej niegodziwe i szalone ze wszystkich: że został skradziony. Ale jak, o szaleńcy, kradli uczniowie, którzy zamknęli się ze strachu i nie odważyli się wyjść? Gdyby to ukradli, jak mieliby później umrzeć za Niego, głosząc, że zmartwychwstał i cierpiał za kłamstwo? Mateusza 28:16. Jedenastu uczniów poszło do Galilei na górę, gdzie im nakazał Jezus, Według Jana Jezus po raz pierwszy ukazał się uczniom już w dniu zmartwychwstania, gdy drzwi były zamknięte; potem – po ośmiu dniach, kiedy Tomasz także uwierzył. Potem, gdy myśleli o pójściu do Galilei, a nie wszyscy się zebrali, ale niektórzy łowili ryby na Morzu Tyberiadzkim, wtedy ukazał się Pan jednemu z siedmiu łowiących ryby. To, o czym mówi Mateusz, wydarzyło się później, dokładnie wtedy, gdy najpierw wydarzyło się to, co opowiada Jan, ponieważ często ukazywał się im w ciągu czterdziestu dni, najpierw przychodząc, a potem znowu odchodząc, ale nie zawsze i nie był przy nich obecny. Tak więc jedenastu najwyższych uczniów wraz ze wszystkimi innymi naśladowcami pokłoniło się Chrystusowi. Mateusza 28:17. a gdy Go ujrzeli, oddali Mu pokłon, lecz inni wątpili. „A inni wątpili” zamiast: niektórzy wątpili. Należy to rozumieć w ten sposób: jedenastu uczniów poszło do Galilei, tych jedenastu oddało Mu pokłon; „inni” (zamiast „niektórzy”), prawdopodobnie spośród siedemdziesięciu, zwątpili w Chrystusa. Jednak w końcu i oni zostali utwierdzeni w wierze. Niektórzy jednak to rozumieją: Mateusz nie próbował powiedzieć, kim byli wątpiący, ale czego nie próbował powiedzieć, Jan powiedział – że wątpiącym był Tomasz. Może się jednak zdarzyć, że wszyscy zwątpią, jak faktycznie mówi Łukasz. Dlatego musicie zrozumieć, że uczniowie, którzy przybyli do Galilei, oddawali cześć Chrystusowi, ale ci sami, którzy czcili w Galilei, już wcześniej zwątpili w Jerozolimie, jak mówi Łukasz. Mateusza 28:18. A Jezus podszedł do nich i rzekł: «Dana Mi jest wszelka władza na niebie i na ziemi». Jezus powiedział im, że „Dana Mi jest wszelka władza na niebie i na ziemi”. Sprowadza się to do tego: jako Bóg i Stwórca zawsze miałem władzę nad wszystkim, bo „wszystko Ci służy” – mówi Dawid do Boga (Psalm 119:91), ale nie miałem dobrowolnego poddania się; teraz myślę, że też to mam, bo teraz wszystko będzie Mi podporządkowane, bo przez krzyż mój pokonałem tego, który ma władzę nad śmiercią. Poddanie ma dwojaki charakter: jeden jest mimowolny, zgodnie z którym wszyscy jesteśmy niewolnikami Boga w niewoli, jak demony; istnieje jednak arbitralna uległość, według której Paweł był sługą Chrystusa. Wcześniej, gdy wszyscy mieli tylko mimowolne poddanie się, Zbawiciel miał nad wszystkim połowę władzy, jednak po krzyżu, kiedy poznanie Boga stało się dostępne dla wszystkich i kiedy wszyscy poddali się dobrowolnemu poddaniu, Chrystus słusznie mówi, że „teraz otrzymałem wszelką władzę”. Wcześniej miałem władzę tylko częściowo, gdyż służyli Mi tylko mimowolnie, ponieważ jestem Stwórcą; Teraz, kiedy ludzie służą Mi mądrze, otrzymałam już całą i całkowitą moc. Od kogo Mu to zostało dane? Przyjął to od siebie i swojej pokory, bo gdyby się nie uniżył i nie walczył z wrogiem na krzyżu, nie byłby nas zbawił; więc „dano mi władzę”, zrozumcie to: przez Moje własne wyczyny i trudy zbawiłem ludzi, a oni stali się Moim dziedzictwem, narodem wybranym. Dlatego na ziemi Pan ma władzę, gdyż poznała Go cała ziemia, i w niebie, gdyż nagroda dla tych, którzy w Niego wierzą i mieszkają, jest w niebie. Z drugiej strony, ponieważ natura ludzka, najpierw potępiona, a potem hipostatycznie zjednoczona ze Słowem Bożym, siedzi w niebie i otrzymuje cześć od aniołów, przemawia przyzwoicie; „Dana mi jest wszelka władza w niebie”, gdyż natura ludzka, która wcześniej była służebna, teraz w Chrystusie panuje nad wszystkim. Krótko mówiąc, zrozumcie: „Dana Mi została wszelka władza” – jeśli przyjmiecie to jako powiedziane przez Słowo Boże – że dana Mi została wszelka władza, ponieważ teraz, zarówno mimowolnie, jak i wspólnie przez wolę, ci, którzy wcześniej służyli Mi jedynie poprzez mimowolne poddanie, uznają Mnie za Boga. Jeśli to, co zostało powiedziane, pochodzi z natury ludzkiej, to zrozumcie, że ja, wcześniej potępiona natura, teraz przez niezjednoczone zjednoczenie z Synem Bożym stałem się Bogiem, ja, ta natura, otrzymałem władzę nad wszystkim, tak że w niebie aniołowie oddają mi cześć, a na ziemi jestem uwielbiony ze wszystkich stron. Mateusza 28:19. Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, Mateusza 28:20. ucząc ich przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem; i oto jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia świata. Amen. Dlatego Pan nie posyła już swoich uczniów do samych Żydów, ale skoro otrzymał władzę nad wszystkimi, uświęcając w sobie całą naturę ludzką, godnie posyła ich do wszystkich języków, polecając im chrzcić „w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego”. Niech więc Ariusz i Sabeliusz zostaną zawstydzeni! Ariusz – gdyż Pan powiedział, aby chrzcić nie w imiona, ale w imię; Ta trójka ma jedno imię – Boskość. Sabeliusz – skoro Pan wspomniał o trzech osobach, a nie o jednej osobie (jak Sabelliusz bzdury opowiada), jakby miał trzy imiona i czasem nazywany był Ojcem, czasem Synem, a czasem Duchem; Pan wspomniał o trzech osobach, które mają jedno imię – Bóg. Co więcej, ponieważ nie wystarczy tylko przyjąć chrzest, ale trzeba także czynić dobro po chrzcie, mówi: „uczcie ich przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem”, nie jednego czy dwóch, ale wszystkich Moich przykazań. Bójmy się, bracia, wiedząc, że choćby jedna rzecz pozostała wśród nas niezauważona, nie bylibyśmy doskonałymi sługami Chrystusa, gdyż jesteśmy zobowiązani przestrzegać wszystkiego. Spójrzcie na mowę Pana, jak obejmuje obie głowy chrześcijaństwa: teologię i cnotę czynną. Albowiem powiedziawszy, że powinniśmy chrzcić w imię Trójcy, uczył nas teologii, a mówiąc, że powinniśmy uczyć i przestrzegać przykazań, przyniósł nam także czynną cnotę. Zachęcając swoich uczniów (ponieważ wysłał ich do pogan na rzeź i niebezpieczeństwo), mówi, że „nie bójcie się, bo Ja będę z wami aż do końca wieku”. Zobaczcie też, jak przypomniał im o swojej śmierci, aby jeszcze bardziej pogardzić niebezpieczeństwem. Nie bójcie się, mówi, wszystko się kiedyś skończy, czy to światowy smutek, czy dobrobyt; Dlatego nie zniechęcajcie się smutkami, bo one przeminą, i nie dajcie się zwieść błogosławieństwami, bo one się skończą. Nie dotyczyło to jednak tylko apostołów: pozostania z nimi, ale także wszystkich Jego uczniów w ogóle, gdyż niewątpliwie apostołowie nie musieli żyć do końca świata. Tak więc jest to obiecane zarówno nam, jak i tym, którzy przyjdą po nas; nie jest jednak tak, że będzie obecny aż do końca, a po zakończeniu odejdzie. NIE! Wtedy będzie to szczególnie w nas obecne, a co więcej, w sposób najbardziej przejrzysty i oczywisty, gdyż słowo „przed”, gdziekolwiek zostanie użyte w Piśmie Świętym, nie wyklucza tego, co nastąpi później. Tak więc, złożywszy dziękczynienie Panu, który jest tu z nami i dostarcza wszelkiego dobra, i który znowu ma najdoskonalszą zdolność pozostania z nami po śmierci, zakończmy na tym nasze wyjaśnienia dla chwały Jego, Jemu należy się wszelkie dziękczynienie, chwała i cześć na wieki wieków.