Глава двадцать восьмая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მათე 28:1. შაბათის გასვლის შემდეგ, კვირის პირველი დღის გამთენიისას, მარიამ მაგდალინელი და სხვა მარიამი მივიდნენ საფლავის სანახავად.
„შაბათის საღამოს...“ (მათე 28:1) უდრის იმას, რაც ითქვა ლუკაში: „დილით ღრმად“ (ლუკა 24 – „ძალიან ადრე“) და მარკოზის სიტყვაში: „მზის ამოსვლისას“ (მარკოზი 16:2), რადგან აქ მზეში უნდა ვიგულისხმოთ მზის დილის სხივები. როცა ღამის მერვე საათი მოდის, მერე მეორე დღის დასაწყისი და, როგორც ამბობენ, დილა მოდის; ამიტომ, ერთის მხრივ, შაბათის საღამო იყო, მეორე მხრივ, უფლის დღის დასაწყისი, რომელსაც მახარებელი უწოდებს „ერთ შაბათს“ (მარკოზი 16:2, ლუკა 24:1, იოანე 20:1), რადგან კვირის დღეებს შაბათს ეძახდნენ, ხოლო პირველს - ერთს, რომ უფლის დღე არის შაბათის დღე. კვირა; ამ პირველთან ყველაზე ახლოს მეორეს ეძახდნენ, შემდეგ მესამეს და შემდეგ დანარჩენებს.
მათე 28:2. და აჰა, იყო დიდი მიწისძვრა: მოვიდა უფლის ანგელოზი, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან, მოაგორა ქვა საფლავის კარიდან და დაჯდა მასზე;
მათე 28:3. მისი გარეგნობა ელვასავით იყო და ტანსაცმელი თოვლივით თეთრი;
მათე 28:4. მისგან შეშინებულნი აკანკალდნენ და მკვდრებივით გახდნენ;
მათე 28:5. ანგელოზმა ქალებს მიუბრუნდა სიტყვა და უთხრა: ნუ გეშინიათ, რადგან ვიცი, რომ ჯვარცმულ იესოს ეძებთ;
მათე 28:6. ის აქ არ არის - აღდგა, როგორც თქვა. მოდი, ნახე ადგილი, სადაც უფალი იწვა,
მათე 28:7. და სასწრაფოდ წადი და უთხარი მის მოწაფეებს, რომ ის მკვდრეთით აღდგა და შენამდე მიდის გალილეაში; იქ ნახავთ მას. აი, გითხარი.
მათე 28:8. და, სასწრაფოდ დატოვეს საფლავი, შიშითა და დიდი სიხარულით გაიქცნენ მის მოწაფეებს სათქმელად.
უფალი კვლავ აღდგა, როცა ქვა ჯერ კიდევ საფლავზე ეგდო. უფლის აღდგომის შემდეგ ანგელოზი მოდის, რომ ქვა ჩამოაგოროს და ქალებს საფლავში შესვლა. მიწისძვრა კეთდება იმისთვის, რომ მესაზღვრეებმა გაიღვიძონ და გაიგონ მომხდარის სიახლე.
ასე რომ, უფალი აღდგა სამი დღის განმავლობაში. როგორ ითვლება სამი დღე? მერვე საათზე ქუსლი ჯვარს აცვეს; აქედან მეცხრემდე ბნელია: ჩემთვის ეს ღამედ ითვლება; შემდეგ მეცხრე საათიდან - ნათელი: ეს არის დღე, - ეს არის დღე: ღამე და დღე. შემდეგი, პარასკევი ღამე და შაბათი მეორე დღეა. კვლავ შაბათის ღამე და უფლის დღის დილა, მათეს მიერ დანიშნული: „ერთი შაბათი, განთიადისას“, რადგან დილა ითვლება მთელ დღეს - ეს არის მესამე დღე. და თორემ შეგიძლიათ დაითვალოთ სამი დღე: პარასკევს უფალმა სული გასცა, ეს ერთი დღეა; შაბათს ვიყავი საფლავში, ეს სხვა დღეა; უფლის დღის ღამეს ის კვლავ აღდგა, მაგრამ მისი მხრიდან უფლის დღე მეორე დღედ ითვლება, ასე რომ, ეს არის სამი დღე. გარდაცვლილის შესახებაც, თუ ერთი მოკვდა დღის მეათე საათზე, მეორე კი იმავე დღის პირველ საათზე, მაშინ ამბობენ, რომ ორივე გარდაიცვალა იმავე დღეს. მე მაქვს კიდევ ერთი გზა, რომ გითხრათ, როგორ დათვალოთ სამი დღე და სამი ღამე. მისმინე! ხუთშაბათს საღამოს უფალმა ვახშამი გამართა და მოწაფეებს უთხრა: „აიღეთ, ჭამეთ ჩემი სხეული“.
მას შემდეგ, რაც მას ჰქონდა ძალა დაედო სული თავისი ნების შესაბამისად, ცხადია, რომ მან ასევე დაიკლა თავი, ისევე როგორც ასწავლა თავის მოწაფეებს სხეული, რადგან არავინ არაფერს ჭამს, თუ ის ჯერ არ დაკლული. დაფიქრდით: საღამოს მან წარადგინა თავისი სხეული, პარასკევის ღამე და დღე მეექვსე საათამდე არის ერთი დღე; შემდეგ მეექვსე საათიდან მეცხრემდე სიბნელეა და მეცხრედან საღამომდე ისევ სინათლეა - ეს მეორე დღეა; ისევ ღამე ქუსლზე და შაბათის დღეს - ეს არის მესამე დღე; შაბათს ღამით უფალი აღდგა: ეს არის სამი სრული დღე.
მათე ანგელოზზე ამბობს, რომ ის ქვაზე იჯდა, მარკოზი კი ამბობს, რომ ქვა გადააგორა და მარჯვენა მხარეს სამარხში დაჯდა. საპირისპიროს ამბობენ? არა! როგორც ჩანს, ანგელოზი ჯერ ქვაზე მჯდომი გამოჩნდა, შემდეგ კი, როცა ქალები შევიდნენ, წაიყვანა ისინი და კვლავ გამოჩნდა საფლავში, მარჯვენა მხარეს მჯდომი. უთხრა ცოლებს: ნუ გეშინიათ, ანუ მცველები შიშის ღირსნი არიან, თქვენ კი, უფლის მოწაფეებო, ნუ გეშინიათ. მას შემდეგ, რაც ის გაათავისუფლებს მათ შიშისგან, ის უქადაგებს მათ სასიხარულო ცნობას აღდგომის შესახებ, რადგან საჭირო იყო ჯერ შიშის განდევნა და შემდეგ სასიხარულო ცნობის ქადაგება. მას არ რცხვენია უფალს ჯვარცმულის გამოძახება, რადგან ის ტრაბახობს ჯვრით, თითქოს ეს იყო რაიმე სახის გამარჯვებული თასი, რომელმაც მოგვიტანა ყველა კურთხევა.
მათე 28:9. როცა ისინი წავიდნენ მოწაფეებისთვის სათქმელად, აჰა, იესო შეხვდა მათ და უთხრა: გიხაროდენ! და მივიდნენ, მოჰკიდეს ფეხებს და თაყვანი სცეს მას.
მათე 28:10. მაშინ იესო ეუბნება მათ: ნუ გეშინიათ; წადი, უთხარი ჩემს ძმებს, წავიდნენ გალილეაში და იქ მნახავენ.
მას შემდეგ, რაც მდედრობითი სქესი განწირული იყო მწუხარებისთვის, უფალმა თავისი აღდგომით გაახარა მდედრობითი სქესი და აკურთხა იგი. ამ მიზეზით, ისინი, ღრმა პატივისცემით და პატივისცემით, უჭერენ მის ფეხებს, არ ბედავდნენ, მოკრძალების გამო, შეეხონ სხეულის სხვა ნაწილებს, გარდა მისი სხეულის უკიდურესი ნაწილებისა. ზოგი ამბობს, რომ მათ განზრახ დაიჭირეს მისი ფეხები, რათა გაეგოთ, მართლა ადგა თუ არა და სიზმარი იყო თუ სული, რადგან ეგონათ, რომ ეს სული იყო. მაშინ ორივე მარიამი შეეხო მის ფეხებს; იოანეს თქმით, მარიამ მაგდალინელი ცდილობს შეხებას, მაგრამ არ აძლევენ მას. ეს იმიტომ, რომ მას სურდა ყოველთვის მასთან ყოფილიყო, როგორც ადრე, ან უკეთესი: ამით დაუშვებელია, იოანეს თქმით, იესოს შეხება, რომ ეს ზედმეტია, რადგან მას შემდეგ, რაც მათე ამბობს, შეეხო მის ფეხებს, რა საჭირო იყო ხელახლა შეხება? ამიტომ მას არ უშვებენ, რადგან ძალიან ბევრი უნდა.
მათე 28:11. როცა ისინი დადიოდნენ, რამდენიმე მცველი შევიდა ქალაქში და მღვდელმთავრებს აუწყა ყველაფერი, რაც მოხდა.
მათე 28:12. ესენი კი, შეიკრიბნენ უხუცესებთან და შეიკრიბნენ, საკმარისი ფული მისცეს ჯარისკაცებს.
მათე 28:13. და მათ თქვეს: თქვით, რომ მისი მოწაფეები მოვიდნენ ღამით და მოიპარეს იგი, სანამ ჩვენ გვეძინა;
მათე 28:14. და თუ ამის შესახებ ჭორები ხელმწიფეს მიაღწევს, ჩვენ დავარწმუნებთ და გიხსნით უბედურებისგან.
მათე 28:15. ფული რომ აიღეს, ისე მოიქცნენ, როგორც ასწავლიდნენ; და ეს სიტყვა გავრცელდა იუდეველთა შორის დღემდე.
მცველებმა ყველაფერი გამოაცხადეს: მიწისძვრა იყო, ქვა თავისთავად ჩამოვარდა, შეშინებულები თითქოს მკვდრები გახდნენ. მაგრამ ებრაელებს არ ესმით არც სასწაულები, რომლებიც მოხდა ტანჯვის დროს, არც ჯარისკაცების დამოწმება და რა მოხდა საფლავზე, ჯარისკაცებს ფულის სიყვარულის საკუთარი ვნებით აინფიცირებენ და არწმუნებენ მათ ეთქვათ ყველაზე ბოროტი და გიჟური: ის მოიპარეს. მაგრამ როგორ მოიპარეს, შეშლილებო, მოწაფეებმა, რომლებიც შიშისგან ჩაკეტეს და ვერ ბედავდნენ გამოსვლას? თუ ისინი მოიპარეს, როგორ მოკვდებოდნენ მას შემდეგ, ქადაგებდნენ, რომ ის აღდგა და იტანჯებოდნენ ტყუილისთვის?
მათე 28:16. თერთმეტი მოწაფე წავიდნენ გალილეაში, მთაზე, სადაც იესომ უბრძანა მათ:
იოანეს თქმით, იესო პირველად გამოეცხადა მოწაფეებს აღდგომის დღეს, როცა კარები დაკეტილი იყო; შემდეგ – რვა დღის შემდეგ, როცა თომამაც ირწმუნა. მაშინ, როცა გალილეაში წასვლას ფიქრობდნენ და ყველა ერთად არ შეკრებილიყო, ზოგი მათგანი ტიბერიის ზღვაზე თევზაობდა, მაშინ უფალი გამოეცხადა შვიდიდან ერთ-ერთს, ვინც თევზაობდა. ის, რაზეც მათე ლაპარაკობს, მოხდა შემდეგ, ზუსტად მაშინ, როცა პირველად მოხდა ის, რაც იოანე მოგვითხრობს, რადგან ის ხშირად ეჩვენებოდა მათ ორმოცი დღის განმავლობაში, ჯერ მოდიოდა და შემდეგ ისევ ტოვებდა, მაგრამ არა ყოველთვის და ყველგან არ იყო მათთან ერთად. ასე რომ, თერთმეტმა უზენაესმა მოწაფემ ყველა სხვა მიმდევართან ერთად თაყვანი სცა ქრისტეს.
მათე 28:17. და როცა დაინახეს, თაყვანი სცეს, სხვები კი დაეჭვდნენ.
„და სხვებმა დაეჭვდნენ“ ნაცვლად: ზოგი დაეჭვდა. ეს ასე უნდა გავიგოთ: თერთმეტი მოწაფე წავიდა გალილეაში, ამ თერთმეტმა თაყვანი სცა მას; „სხვებს“ („ზოგის“ ნაცვლად), ალბათ, სამოცდაათიდან ეჭვი ეპარებოდა ქრისტეს. თუმცა, საბოლოოდ, ესეც განმტკიცდა რწმენაში. ზოგს კი ეს ესმის: მათე არ ცდილობდა ეთქვა, ვინ იყვნენ დაეჭვებულნი, არამედ რისი თქმაც არ სცადა, იოანემ თქვა - თომა იყო ეჭვიანი. თუმცა, შეიძლება ისეც მოხდეს, რომ ყველას ეჭვი შეეპაროს, როგორც ლუკა ამბობს სინამდვილეში. ამიტომ, თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ გალილეაში მისვლისას მოწაფეები თაყვანს სცემდნენ ქრისტეს, მაგრამ ეს იგივეები, ვინც თაყვანს სცემდნენ გალილეაში, ადრე ეჭვობდნენ იერუსალიმში, როგორც ლუკა ამბობს.
მათე 28:18. და მიუახლოვდა იესო და უთხრა მათ: „მთელი ძალაუფლება ცაში და დედამიწაზე მე მომცემდა“.
იესომ უთხრა მათ, რომ „მთელი ძალაუფლება ზეცაში და დედამიწაზე მე მომეცა“. აქამდე მიდის: როგორც ღმერთს და შემოქმედს, მე ყოველთვის მქონდა ძალაუფლება ყველაფერზე, რადგან „ყველაფერი შენ გემსახურება“, ეუბნება დავითი ღმერთს (ფსალმუნი 119:91), მაგრამ მე არ მქონია ნებაყოფლობითი დამორჩილება; ახლა ვფიქრობ, რომ ისიც მქონდეს, რადგან ახლა ყველაფერი დამემორჩილება, რადგან ჩემი ჯვრით დავამარცხე სიკვდილის ძალაუფლების მქონე. დამორჩილება ორგვარია: ერთი უნებლიე, რომლის მიხედვითაც ჩვენ ყველანი ტყვეობაში ღვთის მონები ვართ, როგორც დემონები; მაგრამ არსებობს თვითნებური წარდგენა, რომლის მიხედვითაც პავლე ქრისტეს მსახური იყო. ადრე, როცა ყველას მხოლოდ უნებლიე დამორჩილება ჰქონდა, მაცხოვარს ჰქონდა ნახევარი ძალა ყველაფერზე, მაგრამ ჯვრის შემდეგ, როცა ღვთის ცოდნა ყველასთვის ხელმისაწვდომი გახდა და როცა ყველა ნებაყოფლობით მორჩილებას ემორჩილებოდა, ქრისტე სათანადოდ ამბობს: „ახლა მე მივიღე მთელი ძალაუფლება“. ადრე მხოლოდ ნაწილობრივ მქონდა ძალაუფლება, რადგან ისინი მხოლოდ უნებურად მემსახურებოდნენ, რადგან მე ვარ შემოქმედი; ახლა, როცა ხალხი გონივრულად მემსახურება, მე უკვე მთელი და სრული ძალაუფლება მომეცა. ვისგან გადაეცა მას?
მან მიიღო ეს საკუთარი თავისგან და სიმდაბლისგან, რადგანაც რომ არ დაემდაბლა თავი და ჯვრის მეშვეობით არ შეებრძოლა მტერს, არ გადაგვარჩენდა ჩვენ; ასე რომ, „ძალაუფლება მომეცა“, გაიგეთ ეს: ჩემი საკუთარი ღვაწლითა და შრომით მე გადავარჩინე ხალხი და ისინი გახდნენ ჩემი მემკვიდრეობა, რჩეული ხალხი. მაშასადამე, უფალს აქვს ძალა დედამიწაზე, რადგან მთელმა დედამიწამ შეიცნო იგი და ზეცაში, რადგან მისი მორწმუნეთა ჯილდო და საცხოვრებელი ზეცაშია. მეორეს მხრივ, რადგან ადამიანური ბუნება, ჯერ დაგმობილი, შემდეგ კი ჰიპოსტასურად შეერთებული ღმერთ სიტყვასთან, ზის ზეცაში, იღებს თაყვანისცემას ანგელოზებისგან, ის წესიერად საუბრობს; „მთელი ძალაუფლება ზეცაში მე მომეცა“, რადგან ადამიანური ბუნება, რომელიც ადრე მსახური იყო, ახლა კი ქრისტეში მართავს ყველაფერს. მოკლედ, გესმოდეთ: „მთელი ძალა მომეცა მე“ - თუ ამას ღმერთის სიტყვით ამბობთ - რომ მთელი ძალა მომეცა მე, რადგან ახლა, როგორც უნებლიეთ, ისე ერთად ნებით, ისინი, ვინც ადრე მხოლოდ უნებლიე დამორჩილებით მემსახურებოდნენ, აღიარებენ მე ღმერთად.
თუ ნათქვამი ადამიანური ბუნებიდანაა, მაშინ გესმოდეთ, რომ მე, ადრე მსჯავრდებული ბუნება, ახლა, ღვთის ძესთან შეუერთებელი კავშირის წყალობით, გავხდი ღმერთი, მე, ამ ბუნებამ, მივიღე ძალაუფლება ყველაფერზე, ასე რომ ზეცაში ანგელოზები მცემენ თაყვანს, ხოლო დედამიწაზე განმადიდებელი ვარ ყველა მიზნით.
მათე 28:19. წადით და ასწავლეთ ყველა ერი, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით,
მათე 28:20. ასწავლე მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც გიბრძანე; და აჰა, მე შენთან ვარ მუდამ, სიცოცხლის ბოლომდე. ამინ.
მაშასადამე, უფალი თავის მოწაფეებს აღარ აგზავნის მარტო ებრაელებთან, არამედ ვინაიდან მან მიიღო ძალაუფლება ყველაზე, განწმინდა მთელი ადამიანური ბუნება თავისთავად, ღირსეულად აგზავნის მათ ყველა ენაზე და ავალებს მათ მოინათლონ „მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“. ასე რომ, არიუსს და საბელიუსს შერცხვნენ! არიუსი - ვინაიდან უფალმა თქვა, რომ მოვინათლოთ არა სახელებით, არამედ სახელით; სამივეს ერთი სახელი აქვს - ღვთაება. საბელიუსი - რაკი უფალმა მოიხსენია სამი პირი და არა ერთი ადამიანი (როგორც საბელიუსი სისულელეებს ლაპარაკობს), თითქოს სამი სახელი ჰქონდა და ხან მამას ეძახდნენ, ხან ძეს და ხან სულს; უფალმა მოიხსენია სამი პიროვნება, რომელთაც ერთი სახელი აქვთ - ღმერთი. გარდა ამისა, რადგან საკმარისი არ არის მხოლოდ მონათვლა, არამედ ნათლობის შემდეგ სიკეთეც უნდა აკეთო, ის ამბობს: „ასწავლე მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც მე გიბრძანე“, არა ერთი ან ორი, არამედ ყველა ჩემი მცნება. გვეშინოდეს, ძმებო, ვიცოდეთ, რომ თუნდაც ერთი რამ შეუმჩნეველი დარჩეს ჩვენ შორის, ჩვენ არ ვიქნებით ქრისტეს სრულყოფილი მსახურები, რადგან ჩვენ გვჭირდება ყველაფრის დაცვა. ნახეთ უფლის მეტყველება, როგორ მოიცავს ქრისტიანობის ორივე სათავეს: ღვთისმეტყველებას და აქტიურ სათნოებას.
რადგან თქვა, რომ უნდა მოვინათლოთ სამების სახელით, გვასწავლა ღვთისმეტყველება და თქვა, რომ უნდა ვასწავლოთ და დავიცვათ მცნებები, ასევე მოგვიტანა აქტიური სათნოება. ამხნევებდა თავის მოწაფეებს (რადგან წარმართებთან გაგზავნა ისინი საკლავად და საშიშროებამდე), ის ამბობს: „ნუ გეშინიათ, რადგან მე თქვენთან ვიქნები საუკუნის ბოლომდე“. აგრეთვე იხილეთ, როგორ შეახსენა მან მათ თავისი სიკვდილი, რათა მათ კიდევ უფრო მეტად ეზიზღებინათ საფრთხე. ნუ გეშინია, ამბობს ის, ყველაფერს ექნება დასასრული, იქნება ეს ამქვეყნიური მწუხარება თუ კეთილდღეობა; მაშასადამე, ნუ დათრგუნავთ მწუხარებას, რადგან ისინი გაივლიან და ნურც ატყუებენ კურთხევებს, რადგან ისინი დასრულდება. თუმცა, ეს არ ეხებოდა მხოლოდ მოციქულებს: მათთან დარჩენას, არამედ ზოგადად მის ყველა მოწაფეს, რადგან, უდავოდ, მოციქულებს არ მოუწიათ ცხოვრება სამყაროს აღსასრულამდე. ასე რომ, როგორც ჩვენთვის, ასევე მათ, ვინც ჩვენ შემდეგ მოვა, ეს არის დაპირებული; თუმცა, ასე არ არის, რომ ის ბოლომდე იქნება და ბოლოს წავა. არა! მაშინ ის განსაკუთრებით დარჩება ჩვენთან და, უფრო მეტიც, ყველაზე ნათლად და აშკარად, რადგან სიტყვა „ადრე“, სადაც არ უნდა იყოს გამოყენებული წმინდა წერილში, არ გამორიცხავს იმას, რაც მოხდება შემდეგ.
მაშ ასე, რომ ვმადლობდით უფალს, რომელიც აქ არის ჩვენთან და ყოველგვარ სიკეთეს გვაძლევს, და რომელსაც კვლავ აქვს სიკვდილის შემდეგ ჩვენთან ყოფნის ყველაზე სრულყოფილი უნარი, მოდით, აქ დავასრულოთ მისი დიდების ახსნა, მას ეკუთვნის მთელი მადლიერება, დიდება და პატივი მარადიულად.