Глава двадцать восьмая

Matthieu 28 : 1. Après le sabbat, à l'aube du premier jour de la semaine, Marie-Madeleine et l'autre Marie vinrent voir le tombeau. « Le soir... du samedi » (Matthieu 28 :1) équivaut à ce qui a été dit dans Luc : « au milieu du matin » (Luc 24 – « très tôt ») et dans Marc : « au lever du soleil » (Marc 16 :2), car par soleil, nous devrions ici entendre les rayons du soleil du matin. Quand arrive la huitième heure de la nuit, alors vient le début du jour suivant et, comme on dit, le matin ; c'est pourquoi alors, d'une part, c'était samedi soir, et d'autre part, le début du Jour du Seigneur, jour que l'évangéliste appelle « l'un des sabbats » (Marc 16 :2, Luc 24 :1, Jean 20 :1), car les jours de la semaine étaient appelés samedis, et le premier - un, de sorte que le Jour du Seigneur est « l'un des sabbats », c'est-à-dire le premier des jours de la semaine ; celui qui était le plus proche de ce premier s'appelait le deuxième, puis le troisième, et enfin le reste. Matthieu 28:2. Et voici, il y eut un grand tremblement de terre : car l'Ange du Seigneur, qui descendit du ciel, vint rouler la pierre de la porte du tombeau et s'assit dessus ; Matthieu 28:3. son apparence était comme un éclair et ses vêtements étaient blancs comme la neige ; Matthieu 28:4. Effrayés par lui, ceux qui les gardaient tremblaient et devenaient comme morts ; Matthieu 28:5. L'ange, tournant son discours vers les femmes, dit : N'ayez pas peur, car je sais que vous cherchez Jésus crucifié ; Matthieu 28:6. Il n'est pas ici. Il est ressuscité, comme il l'a dit. Venez voir l'endroit où reposait le Seigneur, Matthieu 28:7. et allez vite dire à ses disciples qu'il est ressuscité des morts et qu'il vous précède en Galilée ; vous le verrez là-bas. Voilà, je vous l'ai dit. Matthieu 28:8. Et, sortant précipitamment du tombeau, ils coururent avec crainte et une grande joie pour le dire à ses disciples. Le Seigneur ressuscita alors que la pierre était encore sur le tombeau. Après la résurrection du Seigneur, un ange vient rouler la pierre et donner accès aux femmes au tombeau. Le tremblement de terre est fait pour que les gardes se réveillent et comprennent la nouveauté de ce qui s'est passé. Ainsi, le Seigneur est ressuscité pendant trois jours. Comment compte-t-on trois jours ? A la huitième heure, le talon fut crucifié ; à partir de là jusqu'au neuvième, il y a des ténèbres : pour moi, cela est considéré comme une nuit ; puis à partir de la neuvième heure - la lumière : c'est le jour, - c'est le jour : la nuit et le jour. Ensuite, vendredi soir et samedi sont le deuxième jour. Encore la nuit du samedi et le matin du jour du Seigneur, désignés par Matthieu : « un des sabbats, à l'aube », car le matin compte pour toute la journée : c'est le troisième jour. Et sinon on peut compter trois jours : vendredi le Seigneur a rendu l’esprit, ça fait un jour ; samedi j'étais au tombeau, c'est un autre jour ; La nuit du jour du Seigneur, il est ressuscité, mais de son côté, le jour du Seigneur est compté comme un autre jour, cela fait donc trois jours. Car aussi pour les défunts, si l'un est mort vers la dixième heure du jour et l'autre vers la première heure du même jour, alors on dit qu'ils sont tous deux morts le même jour. J'ai une autre façon de vous dire comment compter trois jours et trois nuits. Écouter! Le jeudi soir, le Seigneur célébra le souper et dit aux disciples : « Prenez et mangez mon corps. » Puisqu'il avait le pouvoir de donner son âme selon sa volonté, il est clair qu'alors il s'est également immolé, tout comme il a enseigné le corps à ses disciples, car personne ne mange de quoi que ce soit s'il n'a pas été préalablement égorgé. Considérez : le soir, Il a présenté Son corps, cette nuit et ce jour du vendredi jusqu'à ce que la sixième heure soit un jour ; puis, de la sixième heure à la neuvième heure, il y a les ténèbres, et de la neuvième jusqu'au soir, il y a de nouveau la lumière - c'est le deuxième jour ; encore la nuit du talon et le jour du samedi - c'est le troisième jour ; Le samedi soir, le Seigneur est ressuscité : cela fait trois jours pleins. Matthieu dit de l'ange qu'il était assis sur une pierre, tandis que Marc dit qu'après avoir roulé la pierre, il s'assit à l'intérieur du tombeau, du côté droit. Est-ce qu'ils disent le contraire ? Non! Apparemment, l'ange est apparu pour la première fois assis sur une pierre, puis, lorsque les femmes sont entrées, il les a conduites et est réapparu à l'intérieur du tombeau, assis sur le côté droit. Il dit aux femmes : N'ayez pas peur, c'est-à-dire que les gardes sont dignes d'avoir peur, mais vous, disciples du Seigneur, n'ayez pas peur. Après les avoir libérés de la peur, il leur prêche la bonne nouvelle de la résurrection, car il fallait d'abord chasser la peur et prêcher ensuite la bonne nouvelle. Il n'a pas honte d'appeler le Seigneur crucifié, car il se vante de la croix, comme s'il s'agissait d'une sorte de trophée victorieux qui nous a apporté toutes les bénédictions. Matthieu 28 : 9. Lorsqu'ils allèrent le dire à ses disciples, voici, Jésus les rencontra et leur dit : Réjouissez-vous ! Et ils sont venus, lui ont saisi les pieds et l’ont adoré. Matthieu 28 :10. Alors Jésus leur dit : N'ayez pas peur ; va, dis à mes frères d'aller en Galilée, et là ils me verront. Puisque le sexe féminin était condamné à la tristesse, le Seigneur, par sa résurrection, a apporté de la joie au sexe féminin et l'a béni. Pour cette raison, par profond respect pour Lui et par honneur, ils tiennent ses pieds, n'osant pas, par pudeur, toucher d'autres parties de son corps, à l'exception des parties extrêmes de son corps. Certains disent qu'ils lui ont délibérément saisi les pieds afin de savoir s'il était réellement ressuscité et si c'était un rêve, ou si c'était un esprit, car ils pensaient que c'était un esprit. Alors les deux Marie touchèrent ses pieds ; selon John, Marie-Madeleine essaie de la toucher, mais n'est pas autorisée à la toucher. C'est parce qu'elle voulait être toujours avec Lui, comme avant, ou mieux : à cause de cela, il n'est pas permis, selon Jean, de toucher Jésus, que cela n'est pas nécessaire, car après qu'elle, comme le dit Matthieu, ait touché Ses pieds, quel était le besoin de toucher à nouveau ? Elle n'a donc pas le droit, car elle en veut trop. Matthieu 28 :11. Tandis qu'ils marchaient, quelques gardes entrèrent dans la ville et annoncèrent aux grands prêtres tout ce qui s'était passé. Matthieu 28 :12. Et ceux-ci, s'étant réunis avec les anciens et tenant une réunion, donnèrent suffisamment d'argent aux soldats, Matthieu 28:13. et ils dirent : Dites que ses disciples sont venus la nuit et l'ont volé pendant que nous dormions ; Matthieu 28 :14. et si des rumeurs à ce sujet parviennent au dirigeant, nous le convaincrons et vous éviterons des ennuis. Matthieu 28:15. Après avoir pris l'argent, ils ont agi comme on le leur avait enseigné ; et cette nouvelle s'est répandue parmi les Juifs jusqu'à ce jour. Les gardes annonçaient tout : qu'il y avait eu un tremblement de terre, que la pierre était tombée d'elle-même, qu'eux, effrayés, étaient comme morts. Mais les Juifs, ne comprenant ni les miracles qui ont eu lieu pendant les souffrances, ni ce qui a été témoigné par les soldats et ce qui s'est passé au tombeau, infectent les soldats avec leur propre passion d'amour de l'argent, les convainquant de dire ce qu'il y a de plus méchant et de plus fou de tous : qu'Il a été volé. Mais comment, ô fous, les disciples, qui s'enfermaient par peur et n'osaient pas sortir, ont-ils volé ? S’ils l’avaient volé, comment mourraient-ils ensuite pour lui, en prêchant qu’il était ressuscité et en souffrant pour le mensonge ? Matthieu 28:16. Les onze disciples se rendirent en Galilée, sur la montagne où Jésus leur avait ordonné : Selon Jean, Jésus est apparu pour la première fois aux disciples le jour même de la résurrection, lorsque les portes étaient verrouillées ; puis - après huit jours, quand Thomas crut aussi. Puis, alors qu'ils pensaient aller en Galilée et que tous n'étaient pas rassemblés, mais que certains d'entre eux pêchaient sur la mer de Tibériade, alors le Seigneur apparut à l'un des sept qui pêchaient. Ce dont parle Matthieu s'est produit plus tard, précisément au moment où ce que raconte Jean s'est produit pour la première fois, car il leur est apparu souvent pendant quarante jours, venant d'abord puis repartant, mais pas toujours et n'étant pas présent avec eux partout. Ainsi, les onze disciples suprêmes, ainsi que tous les autres disciples, se sont inclinés devant Christ. Matthieu 28 :17. et quand ils l'ont vu, ils l'ont adoré, mais d'autres ont douté. « Et d'autres doutaient » au lieu de : certains doutaient. Il faut comprendre cela ainsi : onze disciples allèrent en Galilée, ces onze l'adorèrent ; « d’autres » (au lieu de « certains »), probablement sur soixante-dix, doutaient de Christ. Mais à la fin, ceux-là aussi furent fortifiés dans leur foi. Certains, cependant, comprennent ceci : Matthieu n'a pas essayé de dire qui étaient les sceptiques, mais ce qu'il n'a pas essayé de dire, Jean a dit : que Thomas était le sceptique. Cependant, il peut aussi arriver que tout le monde doute, comme le dit Luc. Par conséquent, vous devez comprendre que lorsqu’ils sont venus en Galilée, les disciples ont adoré le Christ, mais ces mêmes qui adoraient en Galilée avaient auparavant douté à Jérusalem, comme le dit Luc. Matthieu 28 :18. Alors Jésus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. » Jésus leur a dit que « tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre ». Cela se résume à ceci : en tant que Dieu et Créateur, j’ai toujours eu pouvoir sur tout, car « toutes choses te servent », dit David à Dieu (Psaume 119 :91), mais je n’ai pas eu de soumission volontaire ; maintenant je pense l'avoir aussi, car désormais tout me sera soumis, puisque par ma croix j'ai vaincu celui qui a le pouvoir de la mort. La soumission est double : l’une est involontaire, selon laquelle nous sommes tous esclaves de Dieu en captivité, comme des démons ; mais il existe une soumission arbitraire selon laquelle Paul était un serviteur du Christ. Auparavant, lorsque chacun n’avait qu’une soumission involontaire, le Sauveur avait la moitié du pouvoir sur toute chose, mais après la croix, lorsque la connaissance de Dieu est devenue accessible à tous et lorsque chacun s’est soumis à une soumission volontaire, le Christ dit à juste titre : « maintenant j’ai reçu toute autorité ». Auparavant, je n'avais que partiellement le pouvoir, car ils ne me servaient que involontairement, puisque je suis le Créateur ; Maintenant, quand les gens Me servent avec sagesse, j’ai déjà reçu tout pouvoir. De qui lui a-t-il été donné ? Il l'a accepté de lui-même et de son humilité, car s'il ne s'était pas humilié et n'avait pas combattu l'ennemi par la croix, il ne nous aurait pas sauvés ; ainsi « le pouvoir m'a été donné », comprenez ceci : par mes propres exploits et travaux, j'ai sauvé les gens, et ils sont devenus mon héritage, le peuple élu. C'est pourquoi le Seigneur a pouvoir sur la terre, puisque toute la terre l'a connu, et au ciel, parce que la récompense pour ceux qui croient en Lui et résident est au ciel. D'un autre côté, puisque la nature humaine, d'abord condamnée, puis unie hypostatiquement à Dieu le Verbe, est assise dans le ciel et reçoit l'adoration des anges, elle parle décemment ; «Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel», car la nature humaine, qui était autrefois servante, règne désormais sur toutes choses en Christ. En bref, comprenez : « tout pouvoir M'a été donné » - si vous acceptez cela comme dit dans la Parole de Dieu - que tout pouvoir M'a été donné, puisque maintenant, soit involontairement, soit ensemble par volonté, ceux qui Me servaient auparavant par soumission seulement involontaire me reconnaissent comme Dieu. Si ce qui est dit vient de la nature humaine, alors comprenez que moi, la nature précédemment condamnée, maintenant, par une union non fusionnée avec le Fils de Dieu, je suis devenu Dieu, moi, cette nature, j'ai reçu le pouvoir sur tout, de sorte qu'au ciel les anges m'adorent, et sur terre je suis glorifié à toutes fins. Matthieu 28 :19. Allez donc enseigner toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, Matthieu 28 :20. apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé ; et voici, je suis toujours avec vous, même jusqu'à la fin des temps. Amen. Par conséquent, le Seigneur n'envoie plus ses disciples uniquement aux Juifs, mais comme il a reçu le pouvoir sur tous, ayant sanctifié en lui toute la nature humaine, il les envoie décemment dans toutes les langues, leur ordonnant de baptiser « au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit ». Alors, qu'Arius et Sabellius soient honteux ! Arius - puisque le Seigneur a dit de baptiser non pas avec des noms, mais au nom ; Les trois ont un seul nom : Divinité. Sabellius - puisque le Seigneur a mentionné trois personnes, et non une seule personne (comme Sabellius dit des bêtises), comme s'il avait trois noms et qu'il était tantôt appelé le Père, tantôt le Fils, et tantôt l'Esprit ; Le Seigneur a mentionné trois personnes qui portent un seul nom : Dieu. De plus, comme il ne suffit pas d'être baptisé seulement, mais qu'il faut aussi faire le bien après le baptême, il dit : « apprenez-leur à garder tout ce que je vous ai commandé », non pas un ou deux, mais tous mes commandements. Craignons, frères, sachant que même si une chose restait inaperçue parmi nous, nous ne serions pas de parfaits serviteurs du Christ, car nous sommes tenus de tout garder. Voyez le discours du Seigneur, comment il embrasse les deux domaines du christianisme : la théologie et la vertu active. Car, après avoir dit qu'il fallait baptiser au nom de la Trinité, il nous a enseigné la théologie, et en disant qu'il fallait enseigner et garder les commandements, il nous a aussi apporté la vertu active. En encourageant ses disciples (puisqu’il les a envoyés vers les païens pour le massacre et le danger), il dit : « n’ayez pas peur, car je serai avec vous jusqu’à la fin des temps ». Voyez aussi comment il leur a rappelé sa mort afin de les inciter à mépriser encore davantage le danger. N'ayez pas peur, dit-il, tout aura une fin, que ce soit le chagrin du monde ou la prospérité ; Ne vous laissez donc pas décourager par les chagrins, car ils passeront, et ne vous laissez pas tromper par les bénédictions, car ils finiront. Mais cela ne s'appliquait pas seulement aux apôtres : rester avec eux, mais aussi à tous ses disciples en général, car, sans aucun doute, les apôtres n'avaient pas à vivre jusqu'à la fin du monde. Ainsi, à nous et à ceux qui viendront après nous, cela est promis ; cependant, il ne faut pas qu’Il ​​soit présent jusqu’à la fin, et qu’après la fin il s’en aille. Non! Alors cela demeurera particulièrement en nous et, d'ailleurs, de la manière la plus claire et la plus évidente, car le mot « avant », partout où il est utilisé dans l'Écriture, n'exclut pas ce qui arrivera après. Ainsi, après avoir rendu grâce au Seigneur, qui est ici avec nous et délivre tout bien, et qui à nouveau a la capacité la plus parfaite de demeurer avec nous après la mort, concluons ici notre explication pour sa gloire, à Lui appartiennent toutes les actions de grâces, toute gloire et tout honneur pour toujours et à jamais.