Глава двадцать восьмая

Mateo 28:1. Pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro. “En la tarde... del sábado” (Mateo 28:1) es equivalente a lo que se dijo en Lucas: “muy temprano en la mañana” (Lucas 24 – “muy temprano”) y en Marcos: “al amanecer” (Marcos 16:2), porque aquí por sol deberíamos referirnos a los rayos del sol de la mañana. Cuando llega la hora octava de la noche, entonces comienza el día siguiente y, como dicen, llega la mañana; por eso entonces, por un lado, era sábado por la tarde, y por el otro, el comienzo del Día del Señor, que el evangelista llama “uno de los sábados” (Marcos 16:2, Lucas 24:1, Juan 20:1), porque los días de la semana se llamaban sábados, y el primero, uno, de modo que el Día del Señor es “uno de los sábados”, es decir, el primero de los días de la semana; el más cercano a este primero se llamaba segundo, luego tercero y luego el resto. Mateo 28:2. Y he aquí hubo un gran terremoto; porque el ángel del Señor, que había descendido del cielo, vino y removió la piedra de la puerta del sepulcro, y se sentó sobre ella; Mateo 28:3. su aspecto era como un relámpago, y sus vestidos eran blancos como la nieve; Mateo 28:4. Asustados por él, los que los custodiaban temblaron y quedaron como si estuvieran muertos; Mateo 28:5. El ángel, dirigiéndose a las mujeres, dijo: No temáis, porque yo sé que buscáis a Jesús crucificado; Mateo 28:6. Él no está aquí; ha resucitado, como dijo. Venid, mirad el lugar donde yació el Señor, Mateo 28:7. e id pronto y decid a sus discípulos que ha resucitado de entre los muertos y va delante de vosotros a Galilea; Lo verás allí. Toma, te lo dije. Mateo 28:8. Y saliendo apresuradamente del sepulcro, corrieron con temor y gran alegría a contárselo a sus discípulos. El Señor resucitó mientras la piedra aún estaba sobre el sepulcro. Después de la resurrección del Señor, viene un ángel para quitar la piedra y dar a las mujeres la entrada al sepulcro. El terremoto se hace para que los guardias despierten y comprendan la novedad de lo sucedido. Entonces el Señor resucitó por tres días. ¿Cómo se cuentan tres días? A la hora octava fue crucificado el calcañar; desde este hasta el noveno hay oscuridad: para mí esto se considera noche; luego, a partir de la hora novena - luz: este es el día, - este es el día: noche y día. A continuación, el viernes por la noche y el sábado son el segundo día. Nuevamente, la noche del sábado y la mañana del día del Señor, designadas por Mateo: “uno de los sábados, al amanecer”, porque la mañana se cuenta para todo el día: este es el tercer día. Y sino pueden contar tres días: el viernes el Señor entregó el espíritu, ese es un día; el sábado estuve en el sepulcro, ese es otro día; En la noche del día del Señor resucitó, pero por su parte el día del Señor se cuenta como un día más, así que son tres días. Porque también del difunto, si uno murió alrededor de la hora décima del día, y otro alrededor de la primera hora del mismo día, entonces dicen que ambos murieron el mismo día. Tengo otra forma de decirte cómo contar tres días y tres noches. ¡Escuchar! El jueves por la tarde el Señor celebró la cena y dijo a los discípulos: “Tomen y coman mi cuerpo”. Puesto que tenía poder para entregar su alma según su voluntad, es claro que luego también se degolló a sí mismo, tal como enseñó a sus discípulos el cuerpo, pues nadie come nada si no ha sido degollado primero. Considera: por la tarde presentó su cuerpo, esa noche y el día del viernes hasta la hora sexta es un día; luego, desde la hora sexta hasta la novena hay oscuridad, y desde la hora novena hasta la tarde vuelve a haber luz; ese es el día segundo; nuevamente la noche siguiente y el día del sábado: este es el tercer día; El sábado por la noche el Señor resucitó: son tres días completos. Mateo dice del ángel que estaba sentado sobre una piedra, mientras que Marcos dice que, quitando la piedra, se sentó dentro del sepulcro, al lado derecho. ¿Están diciendo lo contrario? ¡No! Al parecer, el ángel apareció primero sentado sobre una piedra, y luego, cuando las mujeres entraron, las condujo y apareció nuevamente dentro de la tumba sentado al lado derecho. Dijo a las esposas: No temáis, es decir, los guardias son dignos de tener miedo, pero vosotros, discípulos del Señor, no temáis. Después de liberarlos del temor, les predica la buena nueva acerca de la resurrección, porque era necesario primero expulsar el temor y luego predicar la buena nueva. No se avergüenza de llamar crucificado al Señor, porque se jacta de la cruz, como si fuera una especie de trofeo de la victoria que nos ha traído todas las bendiciones. Mateo 28:9. Cuando fueron a contárselo a sus discípulos, he aquí, Jesús les salió al encuentro y les dijo: ¡Alegraos! Y ellos vinieron, agarraron sus pies y lo adoraron. Mateo 28:10. Entonces Jesús les dice: No temáis; Ve, di a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán. Puesto que el sexo femenino estaba condenado al dolor, el Señor, mediante Su resurrección, trajo alegría al sexo femenino y lo bendijo. Por eso, ellos, por profunda reverencia y honor hacia Él, sostienen Sus pies, sin atreverse, por pudor, a tocar otras partes del cuerpo, excepto los extremos de Su cuerpo. Algunos dicen que deliberadamente agarraron Sus pies para saber si realmente había resucitado y si era un sueño o si era un espíritu, porque pensaban que era un espíritu. Entonces ambas Marías tocaron sus pies; Según Juan, María Magdalena intenta tocarla, pero no se le permite tocarla. Esto se debe a que ella quería estar siempre con Él, como antes, o mejor: por esto no está permitido, según Juan, tocar a Jesús, que esto es innecesario, porque después que ella, como dice Mateo, tocó sus pies, ¿qué necesidad había de volver a tocar? Así que no se le permite porque quiere demasiado. Mateo 28:11. Mientras caminaban, algunos de los guardias entraron en la ciudad y anunciaron a los sumos sacerdotes todo lo sucedido. Mateo 28:12. Y éstos, reunidos con los ancianos y reunidos, dieron suficiente dinero a los soldados, Mateo 28:13. y dijeron: Digan que sus discípulos vinieron de noche y le robaron mientras dormíamos; Mateo 28:14. y si los rumores sobre esto llegan al gobernante, lo convenceremos y lo salvaremos de problemas. Mateo 28:15. Ellos, habiendo tomado el dinero, obraron según les habían enseñado; y esta palabra se difundió entre los judíos hasta el día de hoy. Los guardias anunciaron todo: que hubo un terremoto, que la piedra se cayó por sí sola, que ellos, asustados, quedaron como muertos. Pero los judíos, sin comprender ni los milagros que tuvieron lugar durante el sufrimiento, ni lo que testificaron los soldados y lo que sucedió en la tumba, contagiaron a los soldados con su propia pasión de amor al dinero, convenciéndolos de decir lo más perverso y loco de todo: que fue robado. Pero ¿cómo, oh locos, robaron los discípulos que por miedo se encerraron y no se atrevieron a salir? Si lo hubieran robado, ¿cómo iban a morir posteriormente por Él, predicando que había resucitado y sufriendo por la mentira? Mateo 28:16. Los once discípulos fueron a Galilea, al monte donde Jesús les había ordenado, Según Juan, Jesús se apareció por primera vez a los discípulos el mismo día de la resurrección, cuando las puertas estaban cerradas; luego, ocho días después, cuando Tomás también creyó. Entonces, cuando pensaban ir a Galilea y no estaban todos reunidos, sino que algunos estaban pescando en el mar de Tiberíades, entonces el Señor se apareció a uno de los siete que estaban pescando. Lo que dice Mateo sucedió después, precisamente cuando sucedió primero lo que cuenta Juan, porque muchas veces se les apareció durante cuarenta días, primero viniendo y luego saliendo, pero no siempre y no estando presente con ellos en todas partes. Entonces, los once discípulos supremos con todos los demás seguidores se inclinaron ante Cristo. Mateo 28:17. y cuando le vieron, le adoraron, pero otros dudaron. “Y otros dudaron” en lugar de: algunos dudaron. Esto debe entenderse de esta manera: once discípulos fueron a Galilea, estos once le adoraron; “otros” (en lugar de “algunos”), probablemente entre setenta, dudaron de Cristo. Sin embargo, al final, también éstos se fortalecieron en la fe. Algunos, sin embargo, entienden esto: Mateo no intentó decir quiénes eran los que dudaban, pero lo que no intentó decir, lo dijo Juan: que Tomás era el que dudaba. Sin embargo, también podría suceder que todos dudaran, como realmente dice Lucas. Por tanto, debéis entender que cuando llegaron a Galilea, los discípulos adoraban a Cristo, pero estos mismos que adoraban en Galilea antes habían dudado en Jerusalén, como dice Lucas. Mateo 28:18. Y Jesús se acercó y les dijo: “A mí me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra”. Jesús les dijo que “a mí me ha sido dada toda potestad en el cielo y en la tierra”. Todo se reduce a esto: como Dios y Creador, siempre he tenido poder sobre todo, porque “todas las cosas te sirven”, le dice David a Dios (Salmo 119:91), pero no tuve sumisión voluntaria; ahora pienso tenerlo también, porque ahora todo estará sujeto a Mí, ya que por Mi cruz he vencido al que tiene el poder de la muerte. La sumisión es doble: una es involuntaria, según la cual todos somos esclavos de Dios en cautiverio, como demonios; pero hay una sumisión arbitraria, según la cual Pablo era un siervo de Cristo. Anteriormente, cuando todos tenían sólo una sumisión involuntaria, el Salvador tenía la mitad del poder sobre todo, pero después de la cruz, cuando el conocimiento de Dios estuvo disponible para todos y cuando todos se sometieron a la sumisión voluntaria, Cristo apropiadamente dice que “ahora he recibido toda autoridad”. Antes tenía poder sólo parcialmente, porque Me servían sólo involuntariamente, ya que Yo soy el Creador; Ahora, cuando la gente Me sirve sabiamente, ya se me ha dado todo y completo poder. ¿De quién le fue dado? Él lo aceptó de sí mismo y de su humildad, porque si no se hubiera humillado y luchado contra el enemigo a través de la cruz, no nos habría salvado; entonces “me fue dado poder”, entiende esto: a través de Mis propias hazañas y trabajos salvé a la gente, y ellos se convirtieron en Mi herencia, el pueblo elegido. Por tanto, en la tierra el Señor tiene poder, ya que toda la tierra ha llegado a conocerlo, y en el cielo porque en el cielo está la recompensa para los que creen en Él y residen. Por otra parte, como la naturaleza humana, primero condenada y luego hipostáticamente unida a Dios Verbo, se sienta en el cielo y recibe adoración de los ángeles, habla decentemente; “Toda potestad me ha sido dada en el cielo”, porque la naturaleza humana, que antes era sierva, ahora en Cristo gobierna sobre todas las cosas. En resumen, comprendan: “me ha sido dado todo poder” - si aceptan esto tal como lo dice la Palabra de Dios - que todo poder me ha sido dado, ya que ahora, tanto involuntariamente como juntos por voluntad, aquellos que antes Me servían sólo a modo de sumisión involuntaria me reconocen como Dios. Si lo que se dice proviene de la naturaleza humana, entonces comprenda que yo, la naturaleza previamente condenada, ahora, a través de una unión no fusionada con el Hijo de Dios, me he convertido en Dios, yo, esta naturaleza, he recibido poder sobre todo, de modo que en el cielo los ángeles me adoran, y en la tierra soy glorificado por todos los fines. Mateo 28:19. Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, Mateo 28:20. enseñándoles a observar todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros siempre, hasta el fin del mundo. Amén. Por lo tanto, el Señor ya no envía a sus discípulos solo a los judíos, sino que, habiendo recibido poder sobre todos, habiendo santificado en sí mismo toda la naturaleza humana, los envía decentemente a todas las lenguas, instruyéndoles a bautizar "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". ¡Que sean, pues, avergonzados Arrio y Sabelio! Arrio - ya que el Señor dijo que no se bautizara en nombres, sino en el nombre; Los tres tienen un nombre: Divinidad. Sabelio - ya que el Señor mencionó a tres personas, y no a una (como Sabelio dice tonterías), como si tuviera tres nombres y a veces se le llamara Padre, a veces Hijo y a veces Espíritu; El Señor mencionó a tres personas que tienen un nombre: Dios. Además, como no basta sólo con ser bautizado, sino que también es necesario hacer el bien después del bautismo, dice: “enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado”, no uno o dos, sino todos mis mandamientos. Temamos, hermanos, sabiendo que incluso si una cosa pasara desapercibida entre nosotros, no seríamos perfectos servidores de Cristo, porque estamos obligados a guardarlo todo. Véase el discurso del Señor, cómo abarca las dos cabezas del cristianismo: la teología y la virtud activa. Porque, habiendo dicho que debemos bautizar en el nombre de la Trinidad, nos enseñó teología, y al decir que debemos enseñar y guardar los mandamientos, nos trajo también la virtud activa. Alentando a sus discípulos (ya que los envió a los paganos para la matanza y el peligro), dice que “no temáis, porque estaré con vosotros hasta el fin de los tiempos”. Véase también cómo les recordó su muerte para animarles a despreciar aún más el peligro. No tengáis miedo, dice, todo tendrá un fin, ya sea la tristeza mundana o la prosperidad; Por tanto, no os desaniméis por las tristezas, porque pasarán, ni os dejéis engañar por las bendiciones, porque acabarán. Sin embargo, esto no se aplicaba sólo a los apóstoles: permanecer con ellos, sino también a todos sus discípulos en general, porque, sin duda, los apóstoles no tenían que vivir hasta el fin del mundo. Así que, tanto a nosotros como a los que vendrán después de nosotros, esto está prometido; sin embargo, no es que Él esté presente hasta el fin, y después del fin se irá. ¡No! Entonces permanecerá especialmente con nosotros y, además, de la manera más clara y obvia, porque la palabra "antes", dondequiera que se use en las Escrituras, no excluye lo que sucederá después. Entonces, habiendo dado gracias al Señor, que está aquí con nosotros y nos entrega todo bien, y que nuevamente tiene la capacidad más perfecta de permanecer con nosotros después de la muerte, concluyamos aquí nuestra explicación para la gloria de Él, a Él pertenece toda acción de gracias, gloria y honor por los siglos de los siglos.