Глава двадцать седьмая

Матеј 27:1. Када дође јутро, сви првосвештеници и старешине народне одржаше састанак о Исусу да га убију: Матеј 27:2. и, везавши Га, узеше Га и предадоше Понтију Пилату, намеснику. Погледајте како их је ђаво све заузео, нагнавши их да убију у дане у које је требало да принесу много жртава и приноса за туђе грехе – у дане чистоте и чистоте. Они везују и односе Христа владару Пилату, који је био са Понта, али римски поданик, а послао га је владар Јудеје. Предали су Господа Пилату, као човека који се заиста бунио и ковао заверу против цара. Матеј 27:3. Тада Јуда, који га беше издао, видећи да је осуђен и да се каје, врати тридесет сребрника првосвештеничким и старешинама, Матеј 27:4. говорећи: Сагрешио сам издајући крв невину. Рекоше му: Шта је то нама? уверите се сами. Матеј 27:5. И бацивши сребрнике у храму, изиђе, оде и обеси се. Јуда касни у размишљању; каје се, али не на добро. Исповедање је добро, али обесити се је ђавоља ствар. Неспособан да поднесе срамоту у будућности, он одузима себи живот, када је требало да плаче и моли Поклоника. Неки кажу, међутим, да је Јуда, будући среброљубац, мислио да ће и он добити сребро продајом Христа, и да Христос неће бити убијен, него ће избегавати Јевреје, као што је често избегавао. Сада, видећи да је осуђен и осуђен на смрт, покајао се, јер ствар није испала како је очекивао. Због тога се наводно обесио да би претходио Исусу у паклу и, измоливши Га, добио спасење. Знај и то да му је Јуда ставио омчу око врата док се висио на неком дрвету, али пошто се дрво нагнуло, он оста жив, јер је Бог хтео да га спасе или за покајање, или за подсмех и погрду. Јер кажу да је пао у водену болест, тако да тамо где су кола слободно пролазила, није могао да прође, а затим је, павши ничице, пукао, или „посивео“, како каже Лука у Делима апостолским (Дела 1,18). Матеј 27:6. Првосвештеници, узимајући сребрнике, рекоше: није дозвољено стављати их у црквену ризницу, јер је то цена крви. Матеј 27:7. Одржавши састанак, купили су са собом грнчарску земљу за сахрану странаца; Матеј 27:8. Зато се та земља до данас зове „земља крви“; Матеј 27:9. Тада се испуни оно што је речено преко пророка Јеремије, који је рекао: И узеше тридесет сребрника, цену Онога који је вредео, Кога су ценили синови Израиљеви, Матеј 27:10. и дадоше их за грнчарску земљу, како ми рече Господ. Црквена ризница је била назив за црквену шољу у коју су стављани дарови донети Богу. Погледајте како их Бог чини безумним, да се открију њихове крволочне помисли. „До данашњег дана“, каже он, то поље се зове поље крви, тако да се сви подсећају да су убили Господа. Напомињемо да су и Јевреји били забринути за хомосексуалност, па су купили и одређену њиву за гробље за ходочаснике. Постидимо се, који себе сматрамо људима најсавршенијег живота, а презиремо странце. „Цена вредног“ односи се, наравно, на Христову цену: Он је био непроцењив, али су га ценили синови Израиљеви, то јест, синови Израиљеви су поставили Његову цену, пристајући да Јуди дају тридесет сребрника. Матеј 27:11. Исус је стао пред намесника. А владар Га упита: јеси ли ти цар јудејски? Исус му рече: Ти говориш. Матеј 27:12. А кад су Га првосвештеници и старешине оптуживали, Он ништа није одговорио. Матеј 27:13. Тада Му Пилат рече: Зар не чујеш колико их сведочи против Тебе? Матеј 27:14. И не одговори ни на једну реч, па се владар веома зачуди. Као оптужен за грађанске злочине, одведен је код Пилата. Стога Га пита да ли је створио или покушао да влада над Јеврејима? Исус му је одговорио: „Ти кажеш“, дајући најмудрији одговор, јер он није рекао ни „да“ ни „не“, већ нешто између, као: „Ти кажеш“. Али то се може схватити и на начин да: „да, баш како ти кажеш“, и на начин да: „не кажем ја ово, али ти то кажеш“. Ништа више није одговорио, јер је видео да суђење не иде по правилима. Пилат се дивио Господу, с једне стране, као презирући смрт, а с друге, како Он, будући тако речит и имајући хиљаде оправдања за изнети, није ништа одговорио и није се обазирао на тужитеље. Научимо и ми одавде, да, ако се нађемо пред неправедним судом, не говоримо ништа, да не бисмо подигли велику галаму и постали криви за велику осуду када се наши изговори не слушају. Матеј 27:15. На Васкрс је владар имао обичај да пушта народу једног заробљеника којег желе. Матеј 27:16. У то време имали су познатог затвореника по имену Варава; Матеј 27:17. Па кад се сабраше, рече им Пилат: кога хоћете да вам пустим: Вараву или Исуса, који се зове Христос? Матеј 27:18. јер је знао да су Га издали из зависти. Пилат је покушао да ослободи Христа, иако не тако чврсто као што је требало: јер је морао чврсто да стоји за истину. Прво је упитао Господа: „Зар не чујеш да сведоче против Тебе?“ Тражио је да би, ако је Христос био оправдан, имао разлог за Његово ослобођење. Када Господ није хтео да се оправда, знајући добро да неће бити ослобођен ни да је оправдан, тада Пилат прелази на други пут и на крају прибегава обичају, као да каже: ако не пустиш Исуса као невиног, онда, иако осуђен, угоди Га за празник. Јер како је Пилат могао замислити да ће тражити да се невини Исус разапне и ослободе кривог разбојника? Дакле, знајући да је Христос невин, али да Му завиде, због тога их пита; отуда се показује као слаб човек, јер је морао и да страда за добро дело. Стога је достојан осуде јер је сакрио истину. „Варава“ се тумачи као „син оца“, јер је Вар син, а Авва је отац. Дакле, Јевреји су тражили сина свог оца, ђавола, и разапели Исуса. Међутим, до данас се држе сина свог оца, Антихриста, и одричу се Христа. Матеј 27:19. Док је седео на судији, жена га је послала да каже: Не чини ништа Праведнику, јер сам сада у сну много пропатио за Њега. Матеј 27:20. Али првосвештеници и старешине подстакоше народ да замоли Вараву и да уништи Исуса. Матеј 27:21. Тада их намесник упита: кога од њих двојице желите да вам пустим? Рекоше: Варава. Матеј 27:22. Рече им Пилат: Шта да учиним Исусу који се зове Христос? Сви му говоре: нека се разапне. Матеј 27:23. Владар рече: какво је зло учинио? Али они још гласније повикаше: нека буде разапет. Матеј 27:24. Пилат, видећи да ништа не помаже, али се пометња повећава, узе воду и уми руке пред народом, и рече: Ја сам невин у крви овога Праведника; погледај ти. Матеј 27:25. И сав народ одговори и рече: крв његова на нас и на нашу децу. Матеј 27:26. Тада им је пустио Вараву, а Исуса претукао и предао да буде разапет. Дивно! Онај коме је судио Пилат застрашио је своју жену! Не види он сан, него његова жена: или зато што сам није био достојан; или зато што му сами не би веровали, него би помислили да то говори из страсти према Исусу; а можда би ћутао и да је видео пошто је био судија. Спавање је ствар индустрије; али се то догодило не да би се Христос ослободио, него да би се жена спасла. Зашто није ослободио Христа? Јер њему, односно Пилату, није било безбедно да Га пусти као некога оптуженог да је цар. Али требало је да захтева сведочанство: да ли је Христос око себе окупљао војнике, или је спремао оружје. Сада, као неозбиљан и слаб, Пилат скреће у страну; због тога је неопростив: јер када су га питали озлоглашеног зликовца, он је дао, а за Христа је упитао: шта да ради са Исусом? – чинећи тако Јевреје вођама двора. Пошто је био владар, могао је да Га отме од њих, као Павлов капетан (Дела 21:31). „Нека буде разапет“, рекоше Јевреји, намеравајући не само да Га убију, већ и да на њега баце злобну кривицу, јер је крст био прописан као казна за зликовце. Он се умива, показујући да је чист од мржње. Он мисли лоше, јер називајући Исуса праведним, истовремено Га је предао убицама! А они који примају одмазду што су Га убили, преузимају на себе; која их је одмазда задесила када су Римљани истребили њих и њихову децу. Међутим, и дан-данас Јевреји, као деца оних који су убили Господа, имају на себи крв Његову, јер их сви прогоне због недостатка вере у Господа, и када буду прогоњени, нема милости за њих. Пилат је тукао Исуса, односно бичевао га, показујући да га и он осуђује и да Јевреји више неће разапињати невиног, него осрамоћеног. И тако се испуни: „Дадох рамена своја да буду рањени“ (Ис. 50:6). Матеј 27:27. Тада су владареви војници, одводећи Исуса у преториј *************, окупили цео пук против Њега Матеј 27:28. и скинувши Га, обукоше Га у пурпурну хаљину; Матеј 27:29. и саткавши венац од трња, метну му је на главу и дадоше Му трску у десну руку; и, клечећи пред Њим, ругали су Му се говорећи: Здраво, Царе јудејски! Матеј 27:30. и пљуну Га и, узевши трску, тукоше Га по глави. Овде се испунила Давидова реч: „Дао ме је на ругање безумном“ (Псалам 38:9). Јер, војници су Му учинили оно што је било достојно, будући да су луди људи: обукли су Га у хаљину уместо у пурпур, као да су цара; круна уместо дијадеме; и ругајући се Му одавали су му почаст, јер је клечање симбол исказивања части. Погледајте како су прошли кроз сваку врсту укора: лице стида кроз пљување, глава кроз круну, руке кроз штап, остатак тела кроз огртач, уши кроз богохулне речи. Иако све што су чинили, чинили су на срамоту Христу, али у исто време разумете да је све то учинио сам Исус у тајанственијем смислу: јер је скерлетна хаљина означавала нашу природу, коју је, док је била умрљана крвљу и склона убиству, Он прихватио и осветио, обувши је; трнов венац је означавао грехе који проистичу из световних брига – грехе које Христос троши својим Божанством – јер се Божанство означава кроз Његову главу; трска је лик нашег слабог и телесног тела, које је Господ узео, као што каже Давид: „Десница Господња узвиси ме“ (Пс. 117,16); Примивши хулу у своје уши, Господ нас је избавио од шапутања змије која је ушла кроз уши Еве. Матеј 27:31. И када су Му се ругали, скинули су Његову скерлетну хаљину, и обукли Га у Његове хаљине, и одвели Га да буде разапет. Матеј 27:32. Кад су изашли, срели су једног Киренејца по имену Симон; овај је био приморан да носи Његов крст. Прва тројица кажу да је Симон носио крст Исусов, а Јован – да га је носио сам Господ. Дакле, вероватно је било и једно и друго: прво је сам Исус понео крст, а затим, пронашавши Симона на путу, ставили су крст на њега. Такође треба да приметите да Симон значи послушност: дакле, онај ко има послушност носи крст Христов. Кирена, као град Пентаполис, значи пет чула која морају носити крст. Матеј 27:33. И, дошавши на место звано Голгота, што значи: Губилиште, Матеј 27:34. Дадоше Му да пије сирће помешано са жучи; и, окусивши га, не хтеде да пије. Матеј 27:35. Они који су Га разапели поделили су Његове хаљине, бацивши коцку; Матеј 27:36. и седећи су Га тамо чували; Матеј 27:37. и ставили су натпис на главу Његову, означавајући његову кривицу: Ово је Исус, цар јудејски. Место је названо фронтално јер је, како каже предање отаца, Адам овде сахрањен: као што смо сви умрли у Адаму, тако мора бити и да оживимо у Христу. Немојте се стидети када чујете јеванђелисте када овај каже да је сирће са жучи донето Господу; Марко – да је донето вино са миром; а Јован – сирће са жучи и исопом. Многи су урадили много, као што бива у неуредној гомили када свако ради нешто другачије: зато се мора мислити да је један донео вино, а други донео сирће са жучи. Много рођења смрти. Али Христос умире кроз крст да би осветио дрво кроз које смо проклети, и да би благословио све: небеско, које је означено горњим делом крста, и подземно, које је означено ногом, и границе земље, источне и западне, које су означене попречним деловима крста; и уједно умире кроз крст, да би раширеним рукама призвао и сабрао расејану децу Божију. Војници деле Његову одећу, као сиромах који нема ништа друго. Оно што је други јеванђелист назвао титулом, Матеј назива „кривом“, јер су они написали, ради које је био разапет: разапет као краљ јеврејски и иноватор иновација. Уписали су реч „краљ” ради клевете; међутим, ово сведочанство је истинито, иако представљено од непријатеља, јер је Господ Цар који је дошао управо у ту сврху да спасе Јевреје. Када телесни Јевреји нису желели да Он влада над њима, Он је постао Краљ духовних Јевреја, то јест оних који се исповедају, јер „Јеврејин“ значи „онај који исповеда“. Матеј 27:38. Тада су са Њим разапета два разбојника: један с десне, а други с леве стране. Матеј 27:39–40. Пролазећи су Га клеветали, климајући главом и говорећи: Онај који храм руши и за три дана сазида! Саве Иоурселф; ако си Син Божији сиђи са крста. Матеј 27:41. Исто тако и првосвештеници, са књижевницима и старешинама и фарисејима, подругљиво рекоше: Матеј 27:42. друге је спасао, а себе не може; ако је Он Цар Израиљев, нека сада сиђе са крста, и ми ћемо веровати у Њега; Матеј 27:43. Уздао се у Бога, нека га сада избави, ако му је драго. Јер Он рече: Ја сам Син Божији. Матеј 27:44. Исто тако, разбојници који су с Њим били разапети, клели су Га. Да оклеветају Христа, са Њим разапињу два разбојника, да би и Он био препознат као исти безаконик као и они. Али они су били слика два народа – јеврејског и незнабожачког, јер су оба била подједнако безакона и клели су Христа, као што су разбојници испрва клели обојицу. Тада га је један, упознавши, признао за Цара, због чега је рекао: „Помени ме, Господе, у Царству Своме“. Пагански народ је исповедио Христа. Други лопов, јеврејски народ, наставио је да хули. Ђаво је терао оне који су говорили: „Ако си Син Божији, сиђи са крста“, са циљем да Христос, раздражујући се, сиђе са крста и да поремети дело спасења свих кроз крст. Али Христос је Син Божији и није послушао душмана, да би и ти научио да не треба да слушаш лукавства ђавола, него да чиниш добро, чак и ако људи имају лоше мишљење о теби. Матеј 27:45. Од шестог часа наста тама по свој земљи до сата деветог; Матеј 27:46. а око деветог часа Исус повика из свег гласа: Или, или! лама сабацхтхани? то јест: Боже мој, Боже мој! Зашто си ме оставио? Матеј 27:47. Неки од оних који су тамо стајали, чувши ово, рекоше: Илију зове. Матеј 27:48. И одмах један од њих отрча, узе сунђер, напуни га сирћетом и, ставивши га на трску, даде Му да пије; Матеј 27:49. А други рекоше: чекај; Да видимо да ли ће Илија доћи да Га спасе. Мрак који је настао није настао по природном поретку, као што се природно дешава због, на пример, помрачења сунца. Јер никада нема помрачења четрнаестог дана месеца. Помрачење Сунца се дешава само у следећем случају: када Месец тек излази, тада се дешавају природна помрачења Сунца. Али на Христовом распећу несумњиво је био четрнаести дан по месецу, јер се тада славио Васкрс: дакле, тама је била неприродна. Штавише, та тама је била универзална, а не делимична, као, на пример, у Египту, да би било јасно да је створење саосећало са страдањем Створитеља и да се светлост повукла од Јевреја. Нека Јевреји који захтевају да виде знаке са неба сада виде помрачено сунце! Пошто је човек створен шестог дана, и јео са дрвета у шести час – јер је ово час једења – онда је Господ, обнављајући човека и исцељујући пад, прикован за дрво шестог дана и у шести час. Пророчко „Или, или“ је изговорено на хебрејском дијалекту како би се показало да се Он не бори са Светим писмом Старог завета. And “why have you forsaken me?” рекао да би показао да је постао прави човек, и то не само по изгледу, јер човек има природну жељу да живи, животољубив. Стога, као што је туговао и жудео пред крстом, показујући страх који је нама природно својствен, тако сада каже: „Зашто си ме оставио“, откривајући нам својствену животољубљу. Јер Он је заиста био човек и сличан нама у свему осим у греху. Међутим, неки су схватили да је Спаситељ, узевши на себе лице Јевреја, рекао: „Зашто си оставио јеврејски народ, оче, да би починио такав грех и био предан на пропаст? Пошто је потицао од Јевреја, Христос „зашто си ме оставио“ уместо тога каже: „зашто си оставио род мој, мој народ, да су себи тако зло учинили“. Људи из простог народа, пошто не знају и не познају пророчка писма, не схватајући ову проповед, мислили су да Христос зове Илију – јер нису сви Јевреји знали пророчка писма, као што ни сада не знају ни сви хришћани Јеванђеље. И дадоше Му да пије сирће да брзо умре пре него што му Илија дође у помоћ. Зато су други рекли: „Чекај, да видимо да ли ће Илија доћи да га спасе“, то јест: не дај да умре; Сазнаћемо да ли ће Му Илија помоћи. Матеј 27:50. Исус је поново повикао из свег гласа и испустио дух. Матеј 27:51. И гле, завеса у храму се поцепа на два дела, од врха до дна; и земља се затресла; и камење се распршило; Матеј 27:52. и отворише се гробови; и многа тела светих уснулих васкрсе Матеј 27:53. и изишавши из гробова по васкрсењу Његовом, уђоше у свети град и јавише се многима. Исус виче из свег гласа да бисмо разумели да када је рекао: „Имам власт да положим живот свој“, било је истина, јер Он полаже душу моју с влашћу. Какав је ово апел био? „Оче, у руке Твоје предајем свој дух“, јер Он је предао свој дух не под принудом, већ добровољно. Ово показује: „Издајем“; Он такође показује да мисли да поново прими своју душу, јер се сваки залог поново враћа. Хвала Господу што је, када је умро и када је Његов дух био поверен у руке Очеве, од тада душе светих предате у руке Божије, а не у тамнице паклене, као раније, тако да је смрт Христова постала наше освећење. Због тога се смрт зове громким гласом, који се не би усудио да приђе да није позван. Црквена завеса се састојала од својеврсног платна окаченог на средини храма и који је као некакав зид одвајао унутрашњост од споља. И камење, то јест камена срца незнабожаца, разби се и прими семе истине, и побијени гресима устадоше и уђоше у свети град, Јерусалим горе, и јавише се многима који су ишли широким путем; Јавивши им се, они постадоше за њих праобраз доброг живота и обраћења: јер, видевши човека, најпре убијеног страстима, а затим преобраћеног и ушавши у свети небески град, други се на све начине угледа на њега и обраћа се. Међутим, ово је смишљено превише елегантно. Ви знате да је васкрсење мртвих, које се догодило на крсту Господњем, дало до знања о ослобођењу душа које су биле у паклу. Они који су васкрсли тада су се јављали многима, да оно што се догодило не би изгледало као сан; васкрсли су ради знамења; и очигледно су поново умрли. Међутим, неки кажу да су васкрсли после васкрсења Христовог и да нису умрли други пут. Не знам да ли ово треба прихватити. Матеј 27:54. Стотник и они који су с њим чували Исуса, видевши земљотрес и све што се догодило, уплашише се веома и рекоше: Заиста, ово беше Син Божији. Матеј 27:55. Тамо је било и много жена које су гледале издалека, које су ишле за Исусом из Галилеје, служећи Му; Матеј 27:56. међу њима је била Марија Магдалина и Марија, мајка Јакова и Јосије, и мајка синова Зеведејевих. Пагански центурион, као резултат знакова, верује заједно са онима који су били с њим; Јевреји, који су слушали закон и пророке, остају неверници: такво је зло! Овај стотник је касније постао мученик за Христа. Што се тиче жена које су гледале шта се догодило, ова најсаосећајнија од свих и осуђена раса ужива у контемплацији добара изнад свих других. И ученици побегоше, а жене се охрабре. Еванђелист Богородицу назива Маријом, мајком Јакова и Јосије, јер су Јаков и Јосија били Јосифова деца од његове бивше жене. Пошто се Богородица звала Јосифова жена, тако се звала и мајка његове деце, односно маћеха. Мајка Зеведејевих синова звала се Салома. Кажу да је ова била кћи Јосифова. Матеј 27:57. Кад дође вече, дође један богат човек из Ариматеје, по имену Јосиф, који је такође учио са Исусом; Матеј 27:58. Дошао је Пилату и затражио Тело Исусово. Тада је Пилат наредио да се Тело преда. Матеј 27:59. И узевши Тело, Јосиф га је умотао у чист покров ************* Матеј 27:60. и положи га у своју нову гробницу, коју је исклесао у стени; и откотрљавши велики камен до врата гроба, оде. Матеј 27:61. Марија Магдалена и друга Марија су биле тамо, седеле насупрот гроба. Раније се Јосиф крио, а сада се усуђује да учини велико дело, положивши душу своју за Тело Учитеља и узевши на себе тако тешку борбу са свим Јеврејима. Као велики дар, Пилат му даје Тело. Јер Тело Христово, као убијени бунтовник, морало је бити напуштено непогребено. Међутим, Јосиф је, пошто је био богат, можда дао злато Пилату. Пошто је примио Тело, Јосиф га одаје почаст стављајући га у нови гроб у који нико никада није био положен. И то је било по промислу Божијем, да неко после васкрсења Господњег не каже да је на Његово место васкрсао други мртвац, сахрањен ту пре Њега. Из тог разлога, гробница је нова. Марија Магдалина и друга Марија, то јест Богородица, коју је горе јеванђелист назвао ствар Јакова и Јосије, ове две су седеле наспрам гроба, чекајући да, када се гнев непријатеља стиша, оду и загрле Тело и помазу га миром. Исаија је говорио о овим женама: „Жене које долазе са призора, дођите овамо, јер је ово народ неразуман“ (Ис. 27:11). Каже да „немају разлога“. Очигледно је реч о јеврејском народу који је разапео Господа. И позива жене да напусте овај безумни народ, пођу за апостолима и кажу им радосну вест о васкрсењу. Матеј 27:62. Сутрадан, који је уследио у петак, првосвештеници и фарисеји сабраше се код Пилата Матеј 27:63. а они рекоше: Господару! сетили смо се да је варалица још за живота рекао: после три дана васкрснућу; Матеј 27:64. Зато нареди да се гроб чува до трећег дана, да Га ученици Његови, долазећи ноћу, не украду и не рекоше народу: Васкрсе из мртвих; и последња обмана биће гора од прве. Матеј 27:65. Пилат им рече: Имате стражу; иди и заштити га најбоље што можеш. Матеј 27:66. Отишли ​​су и поставили стражу на гроб и ставили печат на камен. Суботу не назива суботом, јер, судећи по злоћи Јевреја, то није била субота. Док је закон заповедао да се у суботу нико не помера са свог места, безакони Јевреји се окупљају код странца Пилата, уместо законитог сабора. Због њихове злобе, они су подстакнути да дођу код Пилата и потврде гроб, али то је било по промислу Божијем, да би васкрсење било у присуству сведока – непријатеља – и када је гроб био запечаћен и чуван. Вредно је проучавања – како су Јевреји знали да ће он устати трећег дана? Господ то никада није рекао јасно и директно. Могло би се помислити да су то научили из Јониног предсказања, јер је Христос рекао да „као што је Јона био у утроби кита три дана, ... и ја сам био у утроби земље“ (Матеј 12:40); или су научили из следећег: „Уништите ову цркву“. Претходно, не схватајући ово, али мислећи да говори о јеврејском храму, кривили су Га за то. Сада, сазнавши да је Своје Тело назвао храмом, они падају у страх и називају Га преварантом, не остављајући гнев ни после смрти. Римљани стражара називају кустодијом; отуда јеванђелист ратнике одређене за стражу назива кустодијама.