Глава двадцать седьмая

Matúš 27:1. Keď prišlo ráno, všetci veľkňazi a starší ľudu sa zišli o Ježišovi, aby ho vydali na smrť: Matúš 27:2. a keď Ho zviazali, vzali Ho a vydali Pontskému Pilátovi, miestodržiteľovi. Pozrite sa, ako sa ich všetkých zmocnil diabol a naklonil ich k vražde v dňoch, keď mali prinášať veľa obetí a darov za hriechy iných – v dňoch čistoty a čistoty. Zviažu a odnesú Krista vládcovi Pilátovi, ktorý bol z Pontu, ale bol rímskym poddaným a poslal ho vládca Judey. Vydali Pána do rúk Pilátovi ako muža skutočne spurného a plánujúceho sprisahanie proti kráľovi. Matúš 27:3. Potom Judáš, ktorý Ho zradil, keď videl, že je odsúdený a čini pokánie, vrátil tridsať strieborných veľkňazom a starším. Matúš 27:4. hovoriac: Zhrešil som tým, že som zradil nevinnú krv. Povedali mu: Čo je nám do toho? presvedčte sa sami. Matúš 27:5. A hodil strieborné v chráme, vyšiel, išiel a obesil sa. Judáš je oneskorený v myslení; ľutuje, ale nie v dobrom. Priznať sa je dobré, ale obesiť sa je diabolská vec. Neschopný zniesť hanbu v budúcnosti, vezme si život, keď mal plakať a prosiť Oddaného. Niektorí však hovoria, že Judáš, milujúci peniaze, si myslel, že predajom Krista získa aj striebro a že Kristus nebude zabitý, ale bude sa vyhýbať Židom, ako sa často vyhýbal. Teraz, keď videl, že bol odsúdený a odsúdený na smrť, činil pokánie, pretože vec nedopadla tak, ako očakával. Z tohto dôvodu sa údajne obesil, aby predišiel Ježiša v pekle a keď ho prosil, získal spásu. Vedzte tiež, že Judáš si dal slučku na krk, keď sa obesil na nejakom strome, ale keďže sa strom naklonil, zostal nažive, lebo Boh ho chcel zachrániť buď pre pokánie, alebo pre výsmech a výčitky. Hovorí sa totiž, že upadol do vodnej choroby, takže tam, kde voz voľne prechádzal, nemohol prejsť, a následne, padol na tvár, praskol alebo „zošedivel“, ako hovorí Lukáš v Skutkoch (Skutky 1:18). Matúš 27:6. Veľkňazi, berúc strieborné, povedali: Nie je dovolené dávať ich do cirkevnej pokladnice, lebo to je cena krvi. Matúš 27:7. Po stretnutí si kúpili so sebou hrnčiarsku pôdu na pochovanie cudzincov; Matúš 27:8. Preto sa tá zem dodnes nazýva „krajinou krvi“; Matúš 27:9. Vtedy sa splnilo, čo bolo povedané ústami proroka Jeremiáša, keď povedal: A vzali tridsať strieborných, cenu toho, ktorý bol cenený, ktorého si vážili synovia Izraela, Matúš 27:10. a dali ich za hrnčiarsku pôdu, ako mi povedal Pán. Kostolná pokladnica bol názov kostolného hrnčeka, do ktorého sa ukladali dary prinášané Bohu. Pozrite sa, ako ich Boh robí hlúpymi, aby sa odhalili ich krvilačné myšlienky. „Až do dnešného dňa,“ hovorí, sa to pole nazýva pole krvi, aby si každý pripomenul, že zabili Pána. Všimnite si tiež, že Židia mali obavy aj z homosexuality, a tak kúpili aj isté pole na cintorín pre pútnikov. Hanbime sa my, ktorí sa považujeme za ľudí najdokonalejšieho života a pohŕdame cudzincami. „Cena cenného“ sa, samozrejme, vzťahuje na Kristovu cenu: Bol neoceniteľný, ale synovia Izraela si ho vážili, to znamená, že synovia Izraela určili Jeho cenu a súhlasili, že dajú Júdovi tridsať strieborných. Matúš 27:11. Ježiš sa postavil pred miestodržiteľa. A knieža sa Ho opýtal: Si kráľ Židov? Ježiš mu povedal: Ty hovoríš. Matúš 27:12. A keď Ho veľkňazi a starší obvinili, nič neodpovedal. Matúš 27:13. Vtedy mu povedal Pilát: Nepočuješ, koľkí svedčia proti tebe? Matúš 27:14. A neodpovedal na jediné slovo, takže vládca bol veľmi prekvapený. Ako obvinený z občianskych zločinov je odvedený k Pilátovi. Preto sa Ho pýta, či urobil alebo sa pokúsil kraľovať nad Židmi? Ježiš mu odpovedal: „Hovoríš,“ dával tú najmúdrejšiu odpoveď, lebo nepovedal ani „áno“ ani „nie“, ale niečo medzi tým, napríklad: „Ty hovoríš. Dá sa to však chápať tak, že: „áno, presne tak, ako hovoríš“, aj tak, že: „To nehovorím ja, ale ty to hovoríš. Na nič iné neodpovedal, pretože videl, že proces neprebieha podľa pravidiel. Pilát sa čudoval Pánovi na jednej strane ako človeku, ktorý pohŕda smrťou, a na druhej strane nad tým, ako On, ktorý bol taký výrečný a mal tisíce odôvodnení, na nič neodpovedal a nevenoval pozornosť žalobcom. Poučme sa odtiaľto aj my, aby sme, ak sa ocitneme pred nespravodlivým súdom, nič nepovedali, aby sme nevzbudili veľký rozruch a neprevinili sa z veľkého odsúdenia, keď nebudú naše výhovorky vypočuté. Matúš 27:15. Na Veľkú noc mal panovník vo zvyku prepustiť ľuďom jedného väzňa, ktorého chceli. Matúš 27:16. V tom čase mali slávneho väzňa menom Barabáš; Matúš 27:17. Keď sa teda zhromaždili, Pilát im povedal: Koho chcete, aby som vám prepustil: Barabáša alebo Ježiša, ktorý sa volá Kristus? Matúš 27:18. lebo vedel, že Ho zradili zo závisti. Pilát sa pokúsil oslobodiť Krista, hoci nie tak pevne, ako by mal: musel sa totiž pevne postaviť za pravdu. Najprv sa spýtal Pána: „Nepočuješ, že svedčia proti tebe? Žiadal, aby, ak bol Kristus ospravedlnený, mal dôvod na Jeho prepustenie. Keď sa Pán nechcel ospravedlniť, vediac dobre, že ho neprepustia, aj keby bol ospravedlnený, vtedy sa Pilát obráti na inú cestu a napokon sa uchýli k zvyku, akoby chcel povedať: ak neprepustíte Ježiša ako nevinného, ​​potom, hoci odsúdeného, ​​potešte Ho k sviatku. Lebo ako si mohol Pilát predstaviť, že sa budú snažiť dať ukrižovať nevinného Ježiša a prepustiť vinného zlodeja? Takže, vediac, že ​​Kristus je nevinný, ale oni Mu závidia, preto sa ich pýta; preto sa ukazuje ako slabý človek, lebo pre dobrý skutok musel aj trpieť. Preto je hodný odsúdenia, pretože skrýval pravdu. „Barabáš“ sa vykladá ako „syn otca“, pretože Var je syn a Abba je otec. Židia teda požiadali o syna svojho otca, diabla, a ukrižovali Ježiša. Dodnes sa však pridržiavajú syna svojho otca, Antikrista, a popierajú Krista. Matúš 27:19. Keď sedel na súdnej stolici, jeho žena ho poslala, aby povedal: Nerob nič Spravodlivému, lebo teraz vo sne som pre Neho veľa trpel. Matúš 27:20. Ale veľkňazi a starší podnietili ľud, aby prosil Barabáša a zničil Ježiša. Matúš 27:21. Potom sa ich guvernér spýtal: koho z tých dvoch chcete, aby som vám prepustil? Povedali: Barabáš. Matúš 27:22. Pilát im povedal: Čo mám urobiť Ježišovi, ktorý sa volá Kristus? Všetci mu hovoria: nech je ukrižovaný. Matúš 27:23. Vládca povedal: Čo zlé urobil? Ale oni kričali ešte hlasnejšie: nech je ukrižovaný. Matúš 27:24. Keď Pilát videl, že nič nepomáha, ale zmätok narastal, vzal vodu, umyl si ruky pred ľudom a povedal: Som nevinný od krvi tohto Spravodlivého; pozri sa. Matúš 27:25. A všetok ľud odpovedal a riekol: Jeho krv na nás a na naše deti. Matúš 27:26. Potom im prepustil Barabáša, Ježiša zbil a vydal, aby ho ukrižovali. Úžasné! Ten, koho súdil Pilát, zastrašil svoju ženu! Sen nevidí on, ale jeho žena: buď preto, že sám nebol hoden; alebo preto, že by mu sami neverili, ale mysleli by si, že to hovorí z vášne pre Ježiša; a možno by mlčal, aj keby to videl, keďže bol sudcom. Spánok je záležitosťou priemyslu; ale nestalo sa to preto, aby bol Kristus oslobodený, ale preto, aby manželka bola spasená. Prečo neoslobodil Krista? Pretože pre neho, teda Piláta, nebolo bezpečné prepustiť Ho ako niekoho obvineného z toho, že je kráľom. Mal si však vyžiadať svedectvo: či Kristus okolo seba zhromažďoval vojakov alebo pripravoval zbrane. Teraz sa Pilát ako ľahkomyseľný a slabý odchýli nabok; preto je neospravedlniteľný: lebo keď sa pýtali toho povestného darebáka, dal to a o Kristovi sa spýtal: čo robiť s Ježišom? - čím sa Židia stali vodcami súdu. Keďže bol vládcom, mohol ho od nich vytrhnúť, ako Pavlov veliteľ (Skutky 21:31). „Nech je ukrižovaný,“ povedali Židia, ktorí Ho chceli nielen zabiť, ale aj zvaliť na Neho hanebnú vinu, pretože kríž bol predpísaný ako trest pre darebákov. Umýva sa a ukazuje, že je čistý od nenávisti. Myslí to zle, lebo keď Ježiša označil za spravodlivého, zároveň ho vydal vrahom! A tí, ktorí berú odplatu za to, že Ho zabili, berú na seba; aká odplata ich postihla, keď ich Rimania vyhladili aj s ich deťmi. Židia, ako deti tých, ktorí zabili Pána, však majú dodnes na sebe Jeho krv, pretože ich každý prenasleduje pre nedostatok viery v Pána, a keď sú prenasledovaní, niet pre nich zľutovania. Pilát Ježiša zbil, teda zbičoval, čím ukázal, že aj on Ho odsúdil a že Židia už nebudú ukrižovať nevinného, ​​ale zneucteného. A tak sa naplnilo: „Dal som svoje plecia, aby ma zranili“ (Iz. 50:6). Matúš 27:27. Potom vládcovi vojaci, ktorí odviedli Ježiša do pretória ************, zhromaždili proti nemu celý pluk Matúš 27:28. a keď Ho vyzliekli, obliekli Ho do purpurového rúcha. Matúš 27:29. a uplietli tŕňovú korunu, položili Mu ju na hlavu a dali Mu do pravej ruky trstinu. a kľačiac pred ním, posmievali sa Mu a hovorili: Buď pozdravený, kráľ židovský! Matúš 27:30. a pľuli na Neho, vzali trstinu a bili Ho po hlave. Tu sa splnilo slovo Dávidovo: „Dal mi, aby som bol potupený bláznom“ (Žalm 38:9). Lebo vojaci Mu robili, čo sa im hodilo, boli blázni, obliekli Ho do rúcha namiesto purpuru, ako keby boli kráľom. koruna namiesto diadému; a posmievali sa Mu, ctili Ho, lebo kľačanie je symbolom prejavovania cti. Pozrite sa, ako prešli všetkými druhmi príkoria: tvár hanby cez pľuvanie, hlava cez korunu, ruky cez palicu, zvyšok tela cez rúcho, uši cez rúhavé slová. Hoci všetko, čo robili, robili na výčitku Kristovi, no zároveň chápete, že toto všetko urobil sám Ježiš v ešte tajomnejšom zmysle: lebo šarlátové rúcho označovalo našu prirodzenosť, ktorá, hoci bola poškvrnená krvou a náchylná na vraždu, prijal a posvätil, obliekol si ju; tŕňová koruna znamenala hriechy vyplývajúce zo svetských starostí – hriechy, ktoré Kristus pohlcuje svojím Božstvom – pretože Božstvo je označované cez Jeho hlavu; trstina je obrazom nášho slabého a telesného tela, ktoré na seba vzal Pán, ako hovorí Dávid: „Pánova pravica ma vyvýšila“ (Žalm 117:16); Tým, že Pán prijal do svojich uší rúhanie, nás oslobodil od šepotu hada, ktorý vstúpil cez uši Evy. Matúš 27:31. A keď sa Mu posmievali, vyzliekli Jeho šarlátové rúcho, obliekli Ho do Jeho vlastného rúcha a odviedli Ho, aby bol ukrižovaný. Matúš 27:32. Keď vyšli, stretli jedného Cyrénčana menom Šimon; tento bol nútený niesť Jeho kríž. Prvé tri hovoria, že Šimon niesol Ježišov kríž a Ján - že ho niesol sám Pán. Preto to bolo pravdepodobne oboje: najprv niesol kríž sám Ježiš a potom, keď našli Šimona na ceste, položili naňho kríž. Mali by ste si tiež uvedomiť, že Šimon znamená poslušnosť: teda ten, kto má poslušnosť, nesie Kristov kríž. Cyrene, mesto Pentapolis, znamená päť zmyslov, ktoré musia niesť kríž. Matúš 27:33. A keď som prišiel na miesto zvané Golgota, čo znamená: Miesto popravy, Matúš 27:34. Dali Mu piť ocot zmiešaný so žlčou; a keď to ochutnal, nechcel piť. Matúš 27:35. Tí, ktorí Ho ukrižovali, si rozdelili jeho rúcha a hádzali lós; Matúš 27:36. a sediac Ho tam strážili; Matúš 27:37. a nad jeho hlavu umiestnili nápis, označujúci jeho vinu: Toto je Ježiš, kráľ Židov. Miesto bolo nazvané frontálnym, pretože, ako hovorí tradícia otcov, tu bol pochovaný Adam: tak ako sme my všetci zomreli v Adamovi, tak musíme ožiť v Kristovi. Nehanbite sa, keď počujete evanjelistov, keď tento hovorí, že ocot so žlčou bol prinesený k Pánovi; Marek - to víno s myrhou bolo prinesené; a Ján - ocot s žlčou a yzopom. Mnohí robili veľa, ako sa to stáva v neusporiadanom dave, keď každý robí niečo iné: preto si treba myslieť, že jeden priniesol víno a druhý priniesol ocot so žlčou. Mnoho zrodení smrti. Ale Kristus zomiera cez kríž, aby posvätil strom, cez ktorý sme boli prekliati, a aby požehnal všetko: nebeské, ktoré je označené hornou časťou kríža, a podzemné, ktoré je označené nohou, a hranice zeme, východné aj západné, ktoré sú označené priečnymi časťami kríža; a zároveň zomiera cez kríž, aby vystretými rukami mohol volať a zhromažďovať rozptýlené Božie deti. Vojaci si rozdelia Jeho šaty ako chudobný muž, ktorý nemá nič iné. To, čo iný evanjelista nazval titulom, Matúš nazýva „vinou“, pretože napísali, kvôli čomu bol ukrižovaný: ukrižovaný ako kráľ Židov a inovátor inovácií. Napísali slovo „kráľ“ kvôli ohováraniu; toto svedectvo je však pravdivé, hoci ho predložili nepriatelia, lebo Pán je Kráľ, ktorý práve s týmto cieľom prišiel zachrániť Židov. Keď telesní Židia nechceli, aby nad nimi vládol, stal sa Kráľom duchovných Židov, teda tých, ktorí sa vyznávajú, lebo „Žid“ znamená „ten, ktorý sa vyznáva“. Matúš 27:38. Potom boli s Ním ukrižovaní dvaja zlodeji: jeden z pravej a druhý z ľavej strany. Matúš 27:39–40. Okoloidúci ho ohovárali, kývali hlavami a hovorili: Ten, kto zborí chrám a postaví ho za tri dni! Zachráňte sa; ak si Syn Boží, zostúp z kríža. Matúš 27:41. Podobne posmešne hovorili veľkňazi so zákonníkmi, staršími a farizejmi: Matúš 27:42. zachránil iných, ale seba nemôže zachrániť; ak je Kráľ Izraela, nech teraz zostúpi z kríža a uveríme v Neho; Matúš 27:43. Dôveroval Bohu, nech Ho teraz vyslobodí, ak sa Mu páči. Lebo On povedal: Ja som Boží Syn. Matúš 27:44. Podobne Ho zlodeji, ktorí boli s Ním ukrižovaní, nadávali. Aby Krista ohovárali, ukrižovali s Ním dvoch zlodejov, aby aj On bol uznaný za rovnakého bezzákonného človeka ako oni. Boli však obrazom dvoch národov – židovského a pohanského, pretože obaja boli rovnako bezzákonní a hanobili Krista, rovnako ako lupiči najprv obidvom rúhali. Potom ho jeden spoznal, vyznal Ho ako Kráľa, a preto povedal: „Pamätaj na mňa, Pane, vo svojom Kráľovstve. Pohanský ľud teda vyznával Krista. Ďalší zlodej, židovský národ, sa ďalej rúhal. Diabol nútil tých, ktorí hovorili: „Ak si Boží Syn, zostúp z kríža“, s cieľom, aby Kristus, podráždený, zostúpil z kríža a narušil dielo spasenia každého cez kríž. Ale Kristus je Syn Boží a neposlúchol nepriateľa, aby ste sa aj vy naučili, že nemáte počúvať úskoky diabla, ale konať dobro, aj keď ľudia majú o vás zlú mienku. Matúš 27:45. Od šiestej hodiny bola tma po celej zemi až do deviatej hodiny; Matúš 27:46. a okolo deviatej hodiny Ježiš zvolal mocným hlasom: Buď, alebo! lama sabachthani? to je: Bože môj, Bože môj! Prečo si ma opustil? Matúš 27:47. Niektorí z tých, čo tam stáli, keď to počuli, povedali: Volá Eliáša. Matúš 27:48. A jeden z nich hneď pribehol, vzal špongiu, naplnil ju octom, položil na trstinu a dal Mu piť. Matúš 27:49. A iní povedali: počkaj; Uvidíme, či ho Eliáš príde zachrániť. Tma, ktorá nastala, nenastala podľa prirodzeného poriadku, ako sa to deje prirodzene napríklad v dôsledku zatmenia Slnka. V štrnásty deň mesiaca totiž nikdy nie je zatmenie. Zatmenie Slnka nastáva iba v nasledujúcom prípade: keď Mesiac práve vychádza, dochádza k prirodzenému zatmeniu Slnka. Ale pri Kristovom ukrižovaní to bol nepochybne štrnásty deň mesiaca, lebo vtedy sa slávila Veľká noc: preto bola tma neprirodzená. Navyše táto temnota bola všeobecná a nie čiastočná, ako napríklad v Egypte, aby bolo jasné, že stvorenie sympatizuje s utrpením Stvoriteľa a že svetlo od Židov ustúpilo. Nech Židia, ktorí chcú vidieť znamenia z neba, teraz uvidia zatmenie slnka! Keďže človek bol stvorený na šiesty deň a jedol zo stromu o šiestej hodine – lebo toto je hodina jedenia –, potom je Pán, ktorý obnovuje človeka a uzdravuje pád, pribitý na strom šiesteho dňa a šiestej hodiny. Prorocké „buď, alebo“ sa hovorí v hebrejskom dialekte, aby sa ukázalo, že nebojuje s Písmami Starého zákona. A "prečo si ma opustil?" povedal, aby ukázal, že sa stal skutočným mužom, a to nielen naoko, pretože človek má prirodzenú túžbu žiť, byť životom milujúci. Preto, ako sa rmútil a túžil pred krížom, prejavujúc strach, ktorý je pre nás prirodzený, tak aj teraz hovorí: „Prečo si ma opustil“, čím odhaľuje našu charakteristickú lásku k životu. Lebo On bol skutočne človek a bol nám podobný vo všetkom okrem hriechu. Niektorí však pochopili, že Spasiteľ vzal na seba tvár Židov a povedal: „Prečo si, Otče, opustil židovský ľud, aby spáchal taký hriech a bol vydaný na záhubu? Kristus, ktorý pochádza zo Židov, „prečo ste ma opustili“ namiesto toho hovorí: „prečo ste opustili môjho príbuzného, ​​môj ľud, že si urobili také zlo“. Ľudia z obyčajného ľudu, ktorí nepoznali a neznali prorocké písma, nerozumeli tomuto vyhláseniu, si mysleli, že Kristus volá Eliáša – lebo nie všetci Židia poznali prorocké písma, tak ako teraz nie všetci kresťania poznajú evanjelium. A dali Mu piť ocot, aby rýchlo zomrel, kým mu Eliáš príde pomôcť. Preto ostatní povedali: „Počkaj, uvidíme, či ho Eliáš príde zachrániť,“ to znamená: nenechaj Ho zomrieť; Zistíme, či Mu Eliáš pomôže. Matúš 27:50. Ježiš opäť zvolal mocným hlasom a vzdal ducha. Matúš 27:51. A hľa, opona chrámu sa roztrhla na dve časti, zhora nadol; a zem sa triasla; a kamene sa rozptýlili; Matúš 27:52. a hroby sa otvorili; a mnoho tiel svätých, ktorí zosnuli, bolo vzkriesených Matúš 27:53. a vyšli z hrobov po Jeho vzkriesení, vošli do svätého mesta a ukázali sa mnohým. Ježiš kričí silným hlasom, aby sme pochopili, že keď povedal: „Mám právomoc položiť svoj život“, bola to pravda, pretože s autoritou kladie moju dušu. Čo to bolo za odvolanie? „Otče, do Tvojich rúk porúčam svojho ducha,“ lebo On sa nevzdal svojho ducha z donútenia, ale dobrovoľne. Toto ukazuje: „Zrádzam“; Ukazuje tiež, že si myslí, že znovu prijme svoju dušu, pretože každý sľub je opäť vrátený. Vďaka Pánu, že keď zomrel a keď bol jeho duch zverený do rúk Otca, od toho času sú duše svätých vložené do rúk Božích, a nie do väzenia pekla, ako predtým, takže Kristova smrť sa stala naším posvätením. Preto sa smrť volá silným hlasom, ktorý by sa neodvážil priblížiť, keby nebola privolaná. Kostolná opona pozostávala z akéhosi plátna zaveseného v strede chrámu a oddeľujúceho vnútro od vonkajšej strany ako akási stena. Že sa trhá, tým Boh ukazuje, že chrám, neprístupný a neviditeľný, ktorého vnútro bolo zakryté závesom, bude v takom ponížení a opovrhnutí, že bude prístupný každému a každý sa naň bude môcť pozerať. Iní uvádzajú iné dôvody podráždenia. Roztrhnutý závoj znamenal, ako hovoria, zrušenie zákonného listu, ako aj skutočnosť, že všetko zákonné, čo bolo predtým zakryté listom, ako nejakým závojom, bude odhalené - a všetko, čo bolo predtým nejasné a tajomné, sa teraz vyjasní, keď sa naplní v Kristovi. Dá sa tiež povedať, že ako bolo zvykom Židov roztrhnúť si šaty v prípade rúhania, tak teraz Boží chrám, akoby smútil nad Božou smrťou, roztrhol svoje šaty, závoj. A ktokoľvek by mohol povedať niečo iné, ale toto stačí. Živly sa potom otriasli, svedčiace o tom, že Trpiaci je Stvoriteľ, a zároveň ukazujúce, že príde zmena vecí, pretože Písmo predpokladá zemetrasenie ako znak zmeny vecí. Takto došlo k prenosu Božieho pohľadu od Židov k pohanom. A kamene, to jest kamenné srdcia pohanov, sa rozlomili a prijali semeno pravdy, a tí, čo boli zabití hriechmi, vstali a vošli do svätého mesta, Jeruzalema hore, a ukázali sa mnohým, ktorí kráčali po širokej ceste; Keď sa im zjavili, stali sa pre nich prototypom dobrého života a obrátenia: lebo iný, keď vidí človeka, ktorého vášňami najprv zabili, potom sa obrátil a vstúpil do svätého nebeského mesta, ho všemožne napodobňuje a obráti sa. To je však vymyslené príliš elegantne. Viete, že vzkriesenie mŕtvych, ku ktorému došlo pri Pánovom kríži, oznámilo oslobodenie duší, ktoré boli v pekle. Tí, ktorí boli vzkriesení, sa potom zjavili mnohým, aby sa to, čo sa stalo, nezdalo ako sen; boli vzkriesení pre znamenie; a očividne opäť zomreli. Niektorí však hovoria, že boli vzkriesení po vzkriesení Krista a nezomreli inokedy. Neviem, či to treba akceptovať. Matúš 27:54. Stotník a tí, čo s ním strážili Ježiša, keď videli zemetrasenie a všetko, čo sa stalo, veľmi sa zľakli a povedali: Toto bol naozaj Boží Syn. Matúš 27:55. Bolo tam aj mnoho žien, ktoré z diaľky hľadeli za Ježišom z Galiley a slúžili Mu; Matúš 27:56. bola medzi nimi Mária Magdaléna a Mária, matka Jakuba a Joziáša, a matka synov Zebedeových. Pohanský stotník v dôsledku znamení verí spolu s tými, ktorí boli s ním; Židia, ktorí počúvali zákon a prorokov, zostávajú neveriacimi: taká je zloba! Tento stotník sa následne stal mučeníkom pre Krista. Čo sa týka žien, ktoré sa pozerali na to, čo sa stalo, táto najsúcitnejšia zo všetkých a odsúdená rasa si užíva kontempláciu tovaru nad všetky ostatné. A učeníci utiekli a ženy nabrali odvahu. Evanjelista nazýva Matku Božiu Máriou, matkou Jakuba a Joziáša, pretože Jakub a Joziáš boli Jozefove deti od jeho bývalej manželky. Keďže Matka Božia sa volala Jozefova manželka, matka jeho detí sa volala podľa toho, teda nevlastná matka. Matka Zebedejových synov sa volala Salome. Hovoria, že to bola Jozefova dcéra. Matúš 27:57. Keď sa zvečerilo, prišiel bohatý muž z Arimatie, menom Jozef, ktorý tiež študoval s Ježišom; Matúš 27:58. Prišiel k Pilátovi a požiadal o Ježišovo Telo. Potom Pilát prikázal vydať Telo. Matúš 27:59. A Jozef vzal Telo a zabalil ho do čistého rubáša ************* Matúš 27:60. a uložil ho do jeho nového hrobu, ktorý si vytesal do skaly; a privaliac veľký kameň k dverám hrobu odišiel. Matúš 27:61. Bola tam Mária Magdaléna a druhá Mária a sedeli oproti hrobu. Predtým sa Jozef skrýval, ale teraz sa odváži urobiť veľký skutok, položiť svoju dušu za Telo Učiteľa a vziať na seba taký ťažký boj so všetkými Židmi. Ako veľký dar mu Pilát dáva Telo. Lebo Telo Kristovo, ako zabitý rebel, muselo byť opustené nepochované. Jozef, keďže bol bohatý, možno dal zlato Pilátovi. Po prijatí Tela si ho Jozef uctí tým, že ho uloží do nového hrobu, v ktorom ešte nikto nebol položený. A to bolo z Božej prozreteľnosti, aby niekto po zmŕtvychvstaní Pána nepovedal, že namiesto neho vstal iný mŕtvy, pochovaný tam pred Ním. Z tohto dôvodu je hrobka nová. Mária Magdaléna a druhá Mária, teda Matka Božia, ktorú evanjelista vyššie pomenoval záležitosť Jakuba a Joziáša, títo dvaja sedeli oproti hrobu a čakali, že keď zúrivosť nepriateľov opadne, pôjdu objať Telo a pomazať ho myrhou. Izaiáš hovoril o týchto ženách: „Ženy prichádzajúce z predstavenia, poďte sem, lebo toto je ľud bez rozumu“ (Iz. 27:11). Hovorí, že „nemajú dôvod“. Je zrejmé, že ide o židovský národ, ktorý ukrižoval Pána. A vyzýva manželky, aby opustili tento hlúpy ľud, nasledovali apoštolov a oznámili im dobrú správu o vzkriesení. Matúš 27:62. Na druhý deň, po piatku, sa veľkňazi a farizeji zišli k Pilátovi Matúš 27:63. a oni povedali: Majster! spomenuli sme si, že podvodník ešte nažive povedal: po troch dňoch vstanem; Matúš 27:64. Vydajte teda rozkaz, aby bol hrob strážený až do tretieho dňa, aby ho jeho učeníci, ktorí prídu v noci, neukradli a nepovedali ľudu: Vstal z mŕtvych; a posledný podvod bude horší ako prvý. Matúš 27:65. Pilát im povedal: Máte stráž; choď a chráň to, ako najlepšie vieš. Matúš 27:66. Išli, postavili stráž k hrobu a pečaťou dali kameň. Sobotu nenazýva sabatom, pretože, súdiac podľa bezbožnosti Židov, to nebol sabat. Zatiaľ čo zákon prikazoval, aby sa v sobotu nikto nepohol zo svojho miesta, bezzákonní Židia sa namiesto zákonného zhromaždenia schádzajú k cudzincovi Pilátovi. Následkom ich zlomyseľnosti sú pobádaní prísť k Pilátovi a potvrdiť hrob, ale to bolo podľa Božej prozreteľnosti, aby sa vzkriesenie uskutočnilo v prítomnosti svedkov – nepriateľov – a keď bol hrob zapečatený a strážený. Je to hodné štúdia – ako Židia vedeli, že na tretí deň vstane? Pán to nikdy nepovedal jasne a priamo. Niekto by si mohol myslieť, že sa to naučili z predobrazu Jonáša, lebo Kristus povedal, že „ako bol Jonáš tri dni v bruchu veľryby, ... a ja som bol v bruchu zeme“ (Matúš 12:40); alebo sa naučili z nasledovného: „Zničte tento kostol“. Predtým tomu nerozumeli, ale mysleli si, že hovorí o židovskom chráme, obviňovali Ho z toho. Teraz, keď sa dozvedeli, že svoje vlastné Telo nazval chrámom, upadnú do strachu a nazývajú Ho podvodníkom, pričom ani po smrti neopúšťajú hnev. Rimania nazývajú strážcu custodia; preto evanjelista volá bojovníkov určených na stráž do úschovne.