Глава двадцать седьмая

Mateusza 27:1. Gdy nastał poranek, zebrali się wszyscy arcykapłani i starsi ludu w sprawie Jezusa, aby Go zabić: Mateusza 27:2. a związawszy Go, zabrali Go i przekazali namiestnikowi Poncjuszowi Piłatowi. Zobaczcie, jak diabeł wziął ich wszystkich w posiadanie, skłaniając ich do morderstwa w dni, w których powinni byli składać wiele ofiar i ofiar za grzechy innych – w dni czystości i czystości. Wiążą i prowadzą Chrystusa do władcy Piłata, który pochodził z Pontu, ale był poddanym rzymskim i został wysłany przez władcę Judei. Wydali Pana Piłatowi, jako człowiekowi prawdziwie buntowniczemu i spiskującemu przeciwko królowi. Mateusza 27:3. Wtedy Judasz, który Go wydał, widząc, że został skazany i żałował, zwrócił trzydzieści srebrników arcykapłanom i starszym, Mateusza 27:4. mówiąc: Zgrzeszyłem, wydawszy krew niewinną. Powiedzieli mu: Co nas to obchodzi? przekonaj się sam. Mateusza 27:5. I rozrzuciwszy srebrniki w cerkwi, wyszedł, poszedł i powiesił się. Judasz jest opóźniony w myśleniu; żałuje, ale nie na dobre. Spowiadanie się jest dobre, ale powieszenie się to diabelska rzecz. Nie mogąc znieść przyszłej hańby, odbiera sobie życie, choć powinien był płakać i błagać wyznawcę. Niektórzy jednak mówią, że Judasz, będąc miłośnikiem pieniędzy, sądził, że sprzedając Chrystusa, zdobędzie także srebro i że Chrystus nie zostanie zabity, ale będzie unikał Żydów, czego często unikał. Teraz, widząc, że został potępiony i skazany na śmierć, żałował, bo sprawa nie potoczyła się tak, jak się spodziewał. Z tego powodu rzekomo powiesił się, aby wyprzedzić Jezusa w piekle i błagając Go, otrzymać zbawienie. Wiedzcie też, że Judasz, wieszając się na jakimś drzewie, zawiązał sobie pętlę na szyję, ale ponieważ drzewo się przechyliło, pozostał przy życiu, gdyż Bóg chciał go ocalić albo na pokutę, albo na szyderstwo i hańbę. Mówią bowiem, że zapadł na chorobę wodną, ​​tak że tam, gdzie rydwan jechał swobodnie, nie mógł przejść, a następnie upadłszy na twarz, pękł, czyli „poszarzał”, jak mówi Łukasz w Dziejach Apostolskich (Dzieje Apostolskie 1:18). Mateusza 27:6. Arcykapłani, biorąc srebrniki, powiedzieli: Nie wolno ich wrzucać do skarbony kościelnej, bo taka jest cena krwi. Mateusza 27:7. Po zebraniu kupili za siebie ziemię garncarską na pochówek obcych; Mateusza 27:8. Dlatego ta kraina do dziś nazywana jest „krainą krwi”; Mateusza 27:9. I spełniło się to, co zostało powiedziane przez proroka Jeremiasza, mówiącego: I wzięto trzydzieści srebrników, zapłatę Tego, który był ceniony, którego cenili synowie Izraelscy. Mateusza 27:10. i dali je za ziemię garncarza, jak mi powiedział Pan. Skarbiec kościelny to nazwa nadana kubkowi kościelnemu, w którym składano dary przynoszone Bogu. Spójrzcie, jak Bóg ich ogłupia i ujawniają się ich krwiożercze myśli. „Aż do dnia dzisiejszego” – mówi – pole to zwane jest polem krwi, aby każdemu przypominano, że zabili Pana. Należy też zauważyć, że Żydów również obawiała się homoseksualizm, dlatego też kupili pewne pole pod cmentarz dla pielgrzymów. Wstydźmy się, którzy uważamy się za ludzi życia najdoskonalszego, a obcymi gardzimy. „Cena wartościowego” odnosi się oczywiście do ceny Chrystusa: był on bezcenny, ale został wyceniony przez synów Izraela, to znaczy synowie Izraela ustalili Jego cenę, zgadzając się dać Judzie trzydzieści srebrników. Mateusza 27:11. Jezus stanął przed namiestnikiem. I zapytał go władca: Czy jesteś królem żydowskim? Jezus mu odpowiedział: Ty mówisz. Mateusza 27:12. A gdy oskarżali Go arcykapłani i starsi, On nic nie odpowiedział. Mateusza 27:13. Wtedy Piłat rzekł do Niego: Nie słyszysz, jak wielu świadczy przeciwko Tobie? Mateusza 27:14. A on nie odpowiedział na ani jedno słowo, więc władca był bardzo zaskoczony. Jako oskarżony o przestępstwa cywilne zostaje zaprowadzony przed Piłata. Dlatego pyta Go, czy to On ustanowił lub próbował panować nad Żydami? Jezus odpowiedział mu: „Ty mówisz”, podając najmądrzejszą odpowiedź, bo nie powiedział ani „tak”, ani „nie”, ale coś pomiędzy, na przykład: „Ty mówisz”. Ale można to rozumieć zarówno w ten sposób, że: „tak, dokładnie tak jak mówisz”, jak i w taki sposób, że: „Ja tego nie mówię, ale ty to mówisz”. Nic więcej nie odpowiedział, bo widział, że proces nie toczy się zgodnie z przepisami. Piłat z jednej strony dziwił się Panu, jako temu, który wzgardził śmiercią, z drugiej zaś, że On będąc tak wymownym i mającym do przedstawienia tysiące usprawiedliwień, nic nie odpowiedział i nie zwrócił uwagi na oskarżycieli. Uczmy się też stąd, abyśmy w razie znalezienia się przed niesprawiedliwym sądem nic nie mówili, aby nie wywołać wielkiego zamieszania i nie narobić sobie wielkiego potępienia, gdy nasze wymówki nie zostaną wysłuchane. Mateusza 27:15. Na Wielkanoc władca miał zwyczaj wypuszczać ludowi jednego więźnia, jakiego chciał. Mateusza 27:16. Mieli w tym czasie sławnego więźnia imieniem Barabasz; Mateusza 27:17. A gdy się zebrali, rzekł do nich Piłat: Kogo chcesz, abym wam wypuścił: Barabasza czy Jezusa, zwanego Chrystusem? Mateusza 27:18. wiedział bowiem, że Go wydali z zazdrości. Piłat próbował uwolnić Chrystusa, choć nie tak stanowczo, jak powinien, musiał bowiem stanowczo stanąć w obronie prawdy. Najpierw zapytał Pana: „Czy nie słyszysz, że świadczą przeciwko Tobie?” Prosił, aby, jeśli Chrystus został usprawiedliwiony, miał powód do swego uwolnienia. Kiedy Pan nie chciał się usprawiedliwić, wiedząc doskonale, że i tak nie zostanie uwolniony, nawet gdyby był usprawiedliwiony, wówczas Piłat skręca na inną drogę i w końcu ucieka się do zwyczaju, jakby chciał powiedzieć: jeśli nie wypuścicie Jezusa jako niewinnego, to chociaż skazani, sprawcie Mu radość na święto. Jak bowiem Piłat mógł sobie wyobrazić, że będą dążyć do ukrzyżowania niewinnego Jezusa i uwolnienia winnego łotra? Wiedząc więc, że Chrystus jest niewinny, ale że Mu zazdroszczą, dlatego ich pyta; dlatego okazuje się człowiekiem słabym, bo nawet za dobry uczynek musiał cierpieć. Dlatego zasługuje na potępienie jako zatajający prawdę. „Barabasz” interpretuje się jako „syn ojca”, gdyż Var jest synem, a Abba jest ojcem. Żydzi poprosili więc o syna swego ojca, diabła, i ukrzyżowali Jezusa. Jednak do dziś trzymają się syna swego ojca, Antychrysta i wypierają się Chrystusa. Mateusza 27:19. Gdy zasiadał na krześle sędziowskim, wysłała go żona z poleceniem: Nie czyń nic Sprawiedliwemu, bo teraz we śnie wiele dla Niego wycierpiałam. Mateusza 27:20. Ale arcykapłani i starsi podburzyli lud, aby poprosił Barabasza i aby Jezusa zgładził. Mateusza 27:21. Wtedy namiestnik zapytał ich: Którego z tych dwóch chcecie, abym wam wypuścił? Powiedzieli: Barabasz. Mateusza 27:22. Mówi im Piłat: Co mam uczynić z Jezusem, którego zowią Chrystusem? Wszyscy mu mówią: niech będzie ukrzyżowany. Mateusza 27:23. Władca powiedział: jakie zło uczynił? Ale oni krzyczeli jeszcze głośniej: niech będzie ukrzyżowany. Mateusza 27:24. Piłat widząc, że nic nie pomogło, a zamieszanie wzmagało się, wziął wodę, umył ręce przed ludem i powiedział: Nie jestem winny krwi tego Sprawiedliwego; spójrz. Mateusza 27:25. A cały lud odpowiedział i rzekł: „Krew Jego na nas i na nasze dzieci”. Mateusza 27:26. Potem wypuścił im Barabasza, pobił Jezusa i wydał go na ukrzyżowanie. Cudowny! Ten, który był sądzony przez Piłata, zastraszył swoją żonę! To nie on widzi ten sen, ale jego żona: albo dlatego, że sam nie był godzien; albo dlatego, że sami mu nie uwierzą, ale pomyślą, że mówi to z pasji do Jezusa; i być może milczałby, nawet gdyby to widział, ponieważ był sędzią. Sen jest kwestią przemysłu; ale nie stało się to po to, aby Chrystus został uwolniony, ale aby zbawiona była żona. Dlaczego nie uwolnił Chrystusa? Bo nie było bezpiecznie dla niego, to znaczy dla Piłata, uwolnić Go jako kogoś oskarżonego o bycie królem. Powinien jednak zażądać zeznań: czy Chrystus gromadził wokół siebie żołnierzy, czy też przygotowywał broń. Teraz, jako niepoważny i słaby, Piłat schodzi na bok; z tego powodu jest niewybaczalny: bo gdy zapytano notorycznego złoczyńcę, dał, a w sprawie Chrystusa zapytał: co zrobić z Jezusem? - czyniąc w ten sposób Żydów przywódcami dworu. Będąc władcą, mógł Go im wyrwać, niczym naczelnik Pawła (Dz 21,31). „Niech będzie ukrzyżowany” – powiedzieli Żydzi, chcąc nie tylko Go zabić, ale także zrzucić na Niego nikczemną winę, gdyż krzyż był przepisany jako kara dla złoczyńców. Myje się, pokazując, że jest wolny od nienawiści. Źle myśli, bo nazywając Jezusa sprawiedliwym, jednocześnie wydał Go w ręce morderców! A ci, którzy biorą odwet za zabicie Go, biorą na siebie; jaka kara spotkała ich, gdy Rzymianie wytępili ich i ich dzieci. Jednak nawet dzisiaj Żydzi, będąc dziećmi tych, którzy zabili Pana, mają na sobie Jego krew, gdyż wszyscy ich prześladują za brak wiary w Pana, a gdy są prześladowani, nie ma dla nich litości. Piłat bił Jezusa, czyli go ubiczował, pokazując, że i on Go potępił i że Żydzi nie będą już krzyżować człowieka niewinnego, lecz zniesławionego. I tak się spełniło: „Wystawiłem ramiona na zranienie” (Iz. 50:6). Mateusza 27:27. Wtedy żołnierze władcy, zabierając Jezusa do pretorium ***************, zgromadzili przeciwko Niemu cały pułk Mateusza 27:28. a rozebrawszy go, włożyli nań szatę purpurową; Mateusza 27:29. a utkawszy koronę cierniową, włożyli ją na Jego głowę i dali Mu trzcinę do prawej ręki; i klękając przed Nim, naśmiewali się z Niego, mówiąc: Witaj, królu żydowski! Mateusza 27:30. i pluli na Niego, a wziąwszy trzcinę, bili Go po głowie. Tutaj wypełniło się słowo Dawida: „Wystawił mnie na zniewagę przez głupca” (Psalm 38:9). Bo żołnierze, będąc szaleńcami, uczynili Mu to, co było ich godne: ubrali Go w szatę zamiast w purpurę, jak gdyby byli królem; korona zamiast diademu; i naśmiewając się z Niego, oddawali Mu cześć, gdyż klękanie jest symbolem okazywania czci. Spójrzcie, jak przeszli przez wszelkiego rodzaju zniewagi: twarz zawstydzona przez plucie, głowę przez koronę, ręce przez laskę, resztę ciała przez szatę, uszy przez bluźniercze słowa. Choć wszystko to czynili, czynili to z pogardą dla Chrystusa, to jednak jednocześnie rozumie się, że tego wszystkiego dokonał sam Jezus w bardziej tajemniczym sensie: gdyż szata szkarłatna oznaczała naszą naturę, którą On, choć splamiony krwią i skłonny do morderstwa, przyjął i uświęcił, przywdziewając ją; korona cierniowa oznaczała grzechy wynikające z trosk doczesnych – grzechy, które Chrystus spala swoją Boskością – gdyż Boskość jest zaznaczona przez Jego głowę; trzcina jest obrazem naszego słabego i cielesnego ciała, które przyjął Pan, jak mówi Dawid: „Wywyższyła mnie prawica Pana” (Psalm 117,16); Przyjmując bluźnierstwo do swoich uszu, Pan wybawił nas od szeptu węża, który wszedł przez uszy Ewy. Mateusza 27:31. A gdy Go wyśmiewali, zdjęli Jego szkarłatną szatę, przybrali Go w swoje własne szaty i poprowadzili Go na ukrzyżowanie. Mateusza 27:32. Gdy wychodzili, spotkali pewnego Cyrenejczyka, imieniem Szymon; ten był zmuszony nieść Jego krzyż. Pierwsze trzy mówią, że Szymon niósł krzyż Jezusa, a Jan, że niósł go sam Pan. Było więc zapewne jedno i drugie: najpierw sam Jezus niósł krzyż, a potem, spotkawszy po drodze Szymona, położyli na nim krzyż. Należy również zauważyć, że Szymon oznacza posłuszeństwo: dlatego ten, kto jest posłuszny, dźwiga krzyż Chrystusa. Cyrena, będąc miastem Pentapolis, oznacza pięć zmysłów, które muszą dźwigać krzyż. Mateusza 27:33. A przyszli na miejsce zwane Golgotą, co znaczy: Miejsce Egzekucji, Mateusza 27:34. Dali Mu do picia ocet zmieszany z żółcią; i skosztowawszy, nie chciał pić. Mateusza 27:35. Ci, którzy Go ukrzyżowali, podzielili Jego szaty, rzucając losy; Mateusza 27:36. i siedząc tam, strzegli Go; Mateusza 27:37. i umieścili nad Jego głową napis, oznaczający Jego winę: To jest Jezus, Król Żydowski. Miejsce to nazwano frontalnym, ponieważ, jak głosi tradycja ojców, w tym miejscu pochowano Adama: tak jak my wszyscy umarliśmy w Adamie, tak też musi być, abyśmy ożyli w Chrystusie. Nie wstydźcie się, gdy usłyszycie ewangelistów, którzy mówią, że przyniesiono Panu ocet z żółcią; Marka – przyniesiono wino z mirrą; i Jan - ocet z żółcią i hyzopem. Wielu zrobiło wiele, jak to bywa w nieuporządkowanym tłumie, gdy każdy robi co innego: dlatego trzeba myśleć, że jeden przyniósł wino, a drugi ocet z żółcią. Wiele narodzin śmierci. Chrystus jednak umiera przez krzyż, aby uświęcić drzewo, przez które zostaliśmy przeklęci, i aby błogosławić wszystko: niebo, które wyznacza górna część krzyża, i to, co podziemne, które wyznacza stopa, i granice ziemi, zarówno wschodnie, jak i zachodnie, które wyznaczają poprzeczne części krzyża; a jednocześnie umiera na krzyżu, aby z wyciągniętymi rękami mógł przywołać i zgromadzić rozproszone dzieci Boże. Żołnierze dzielą się Jego szatami, jak biedny człowiek, który nie ma nic innego. To, co inny ewangelista nazwał tytułem, Mateusz nazywa „winą”, bo pisali, za co został ukrzyżowany: ukrzyżowany jako król żydowski i innowator innowacji. Wpisali słowo „król” ze względu na oszczerstwo; jednakże to świadectwo jest prawdziwe, chociaż przedstawione przez wrogów, gdyż Pan jest Królem, który przyszedł właśnie w tym celu, aby zbawić Żydów. Kiedy cielesni Żydzi nie chcieli, aby nad nimi panował, stał się Królem Żydów duchowych, to znaczy tych, którzy się wyznają, ponieważ „Żyd” oznacza „tego, który się wyznaje”. Mateusza 27:38. Wtedy ukrzyżowano wraz z Nim dwóch złoczyńców: jednego po prawej stronie, a drugiego po lewej stronie. Mateusza 27:39–40. Przechodzący oczerniali Go, kiwając głowami i mówiąc: Ten, który burzy cerkiew i w trzy dni ją buduje! Ratuj siebie; jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża. Mateusza 27:41. Podobnie arcykapłani wraz z uczonymi w Piśmie, starszymi i faryzeuszami szyderczo mówili: Mateusza 27:42. ratował innych, ale nie może uratować siebie; jeśli jest królem Izraela, niech teraz zejdzie z krzyża, a uwierzymy w Niego; Mateusza 27:43. Zaufał Bogu, niech teraz Go wybawi, jeśli Mu się podoba. Bo powiedział: Jestem Synem Bożym. Mateusza 27:44. Podobnie złoczyńcy, którzy byli z Nim ukrzyżowani, złorzeczyli Mu. Aby oczernić Chrystusa, krzyżują z Nim dwóch złoczyńców, aby i On został uznany za tego samego bezprawia, co oni. Ale byli obrazem dwóch narodów – żydowskiego i pogańskiego, gdyż obaj byli równie bezprawni i znieważali Chrystusa, tak jak zbóje początkowo złorzeczyli obydwóm. Wtedy jeden, poznawszy Go, wyznał Go jako Króla i dlatego powiedział: „Pamiętaj o mnie, Panie, w Twoim Królestwie”. W ten sposób poganie wyznali Chrystusa. Drugi złodziej, naród żydowski, nadal bluźnił. Diabeł zmuszał tych, którzy mówili: „Jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża” w tym celu, aby Chrystus, zdenerwowany, zszedł z krzyża i zakłócił dzieło zbawienia wszystkich przez krzyż. Ale Chrystus jest Synem Bożym i nie słuchał wroga, abyście i wy nauczyli się, że nie należy słuchać podstępów diabła, ale czynić dobro, nawet jeśli ludzie mają o was złą opinię. Mateusza 27:45. Od godziny szóstej ciemność ogarnęła całą ziemię aż do godziny dziewiątej; Mateusza 27:46. a około godziny dziewiątej Jezus zawołał donośnym głosem: Albo albo! lama sabachthani? to znaczy: Boże mój, Boże mój! Dlaczego mnie opuściłeś? Mateusza 27:47. Niektórzy ze stojących tam, słysząc to, powiedzieli: On woła Eliasza. Mateusza 27:48. I natychmiast jeden z nich pobiegł, wziął gąbkę, napełnił ją octem i włożywszy na trzcinę, dał Mu pić; Mateusza 27:49. A inni mówili: czekaj; Zobaczmy, czy Eliasz przyjdzie, aby Go uratować. Ciemność, która nastąpiła, nie nastąpiła według naturalnego porządku, jak to się dzieje naturalnie na skutek np. zaćmienia słońca. Bo czternastego dnia księżyca nigdy nie ma zaćmienia. Zaćmienie słońca występuje tylko w następującym przypadku: gdy księżyc właśnie wschodzi, wtedy następuje naturalne zaćmienie słońca. Ale w chwili ukrzyżowania Chrystusa był to niewątpliwie czternasty dzień księżyca, gdyż wówczas obchodzono Wielkanoc: dlatego ciemność była nienaturalna. Co więcej, ta ciemność była powszechna, a nie częściowa, jak na przykład w Egipcie, więc było jasne, że stworzenie współczuło cierpieniu Stwórcy i że światło cofnęło się od Żydów. Niech Żydzi, którzy domagają się znaków z nieba, zobaczą teraz zaćmienie słońca! Ponieważ człowiek został stworzony szóstego dnia i o szóstej godzinie zjadł z drzewa – bo to jest godzina jedzenia – zatem Pan, odtwarzając człowieka i lecząc upadek, zostaje przybity do drzewa szóstego dnia i o szóstej godzinie. Prorocze „albo, albo” zostało wypowiedziane w dialekcie hebrajskim, aby pokazać, że On nie walczy z Pismami Starego Testamentu. I „dlaczego mnie opuściłeś?” powiedział, aby pokazać, że stał się prawdziwym człowiekiem, a nie tylko z wyglądu, gdyż człowiek ma naturalne pragnienie życia, kochając życie. Dlatego tak jak opłakiwał i tęsknił przed krzyżem, okazując wrodzoną nam obawę, tak teraz mówi: „Dlaczego mnie opuściłeś”, odsłaniając naszą charakterystyczną miłość do życia. Był bowiem prawdziwie człowiekiem i we wszystkim był do nas podobny z wyjątkiem grzechu. Niektórzy jednak rozumieli, że Zbawiciel, biorąc na siebie oblicze Żydów, powiedział: „Dlaczego, Ojcze, opuściłeś naród żydowski, aby popełnili taki grzech i zostali wydani na zagładę?” Będąc potomkiem Żydów, Chrystus „dlaczego mnie opuściłeś” mówi zamiast tego: „dlaczego opuściłeś moich krewnych, mój lud, że sami sobie wyrządzili takie zło”. Ludzie z prostego ludu, nie znając i nie znając pism proroczych, nie rozumiejąc tego orędzia, myśleli, że Chrystus powołuje Eliasza - bo nie wszyscy Żydzi znali pisma prorocze, tak jak teraz nie wszyscy chrześcijanie znają Ewangelię. I dali Mu pić ocet, aby szybko umarł, zanim Eliasz przyjdzie Mu z pomocą. Dlatego inni powiedzieli: „Poczekajcie, zobaczymy, czy Eliasz przyjdzie, aby Go uratować”, to znaczy: nie pozwólcie Mu umrzeć; Dowiemy się, czy Eliasz Mu pomoże. Mateusza 27:50. Jezus ponownie zawołał donośnym głosem i wyzionął ducha. Mateusza 27:51. A oto zasłona cerkwi rozdarła się na dwoje, od góry do dołu; i ziemia się zatrzęsła; i kamienie rozproszyły się; Mateusza 27:52. i groby się otworzyły; i wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zostało wskrzeszonych Mateusza 27:53. i wyszli z grobowców po Jego zmartwychwstaniu, weszli do świętego miasta i ukazali się wielu. Jezus woła donośnym głosem, abyśmy zrozumieli, że kiedy powiedział: „Mam władzę oddać życie swoje”, było to prawdą, ponieważ On z władzą oddaje moją duszę. Co to był za apel? „Ojcze, w Twoje ręce oddaję ducha mojego”, gdyż oddał ducha swego nie pod przymusem, ale dobrowolnie. To pokazuje: „Zdradzam”; Pokazuje także, że myśli o ponownym przyjęciu swojej duszy, gdyż każdy zadatek jest na nowo oddawany. Dzięki niech będą Panu, że gdy umarł i gdy Jego duch został powierzony w ręce Ojca, odtąd dusze świętych znalazły się w rękach Boga, a nie jak poprzednio w więzieniach piekielnych, aby śmierć Chrystusa stała się naszym uświęceniem. Dlatego śmierć jest wzywana donośnym głosem, a ona nie odważyłaby się podejść, gdyby nie została wezwana. Kurtyna kościelna składała się z rodzaju płótna zawieszonego pośrodku cerkwi i oddzielającego wnętrze od zewnątrz, niczym rodzaj ściany. Że jest rozdzierana, przez to Bóg pokazuje, że cerkiew niedostępna i niewidzialna, której wnętrze zasłonięte było zasłoną, znajdzie się w takim upokorzeniu i pogardzie, że będzie dostępna dla każdego i każdy będzie mógł na nią patrzeć. Inni wskazują na inne przyczyny podrażnienia. Rozdarta zasłona oznaczała, jak mówią, zniesienie litery prawnej, a także fakt, że wszystko, co legalne było wcześniej zakryte literą, niczym zasłona, zostanie ujawnione – a wszystko, co wcześniej było niejasne i tajemnicze, teraz stanie się jasne, spełniwszy się w Chrystusie. Można też powiedzieć, że tak jak Żydzi mieli w zwyczaju rozdzieranie szat w przypadku bluźnierstwa, tak i teraz cerkiew Boża, jakby opłakując śmierć Boga, rozdarła swoje szaty, zasłonę. I każdy mógłby powiedzieć coś innego, ale to wystarczy. Następnie elementy się zatrząsły, co zarówno świadczyło, że Cierpiący jest Stwórcą, jak i jednocześnie wskazywało, że nadejdzie zmiana w sprawach, ponieważ Pismo Święte uznaje trzęsienie ziemi za znak zmiany w sprawach. W ten sposób nastąpiło przeniesienie Bożego poglądu z Żydów na pogan. A kamienie, to znaczy kamienne serca pogan, rozpadły się i przyjęły ziarno prawdy, a zabici przez grzechy powstali i weszli do świętego miasta, Jerozolimy w górze, i ukazali się wielu, którzy chodzili szeroką drogą; Ukazując się im, stali się dla nich wzorem dobrego życia i nawrócenia: bo widząc człowieka najpierw zabitego przez namiętności, a potem nawróconego i wchodzącego do świętego miasta niebieskiego, inny naśladuje go wszelkimi możliwymi sposobami i nawraca się. Jednak zostało to pomyślane zbyt elegancko. Wiecie, że zmartwychwstanie, które dokonało się na krzyżu Pana, oznajmiło wyzwolenie dusz przebywających w piekle. Zmartwychwstali następnie ukazali się wielu, aby to, co się wydarzyło, nie wydawało się snem; zostali wskrzeszeni ze względu na znak; i oczywiście znowu umarli. Niektórzy jednak twierdzą, że zmartwychwstali po zmartwychwstaniu Chrystusa i nie umarli innym razem. Nie wiem, czy należy to zaakceptować. Mateusza 27:54. Setnik i ci, którzy z nim strzegli Jezusa, widząc trzęsienie ziemi i wszystko, co się wydarzyło, bardzo się przestraszyli i powiedzieli: Prawdziwie, to był Syn Boży. Mateusza 27:55. Było tam też wiele kobiet, które patrzyły z daleka i szły za Jezusem z Galilei, służąc Mu. Mateusza 27:56. wśród nich była Maria Magdalena i Maria, matka Jakuba i Jozjasza, i matka synów Zebedeusza. Pogański setnik na skutek znaków uwierzył wraz z tymi, którzy z nim byli; Żydzi, którzy słuchali Prawa i Proroków, pozostają niewierzącymi: to jest niegodziwość! Setnik ten stał się później męczennikiem za Chrystusa. Jeśli chodzi o kobiety, które spojrzały na to, co się wydarzyło, ta najbardziej współczująca ze wszystkich i potępiona rasa cieszy się przede wszystkim kontemplacją dóbr. I uczniowie uciekli, a żony nabrały odwagi. Ewangelista nazywa Matkę Bożą Marią, matką Jakuba i Jozjasza, gdyż Jakub i Jozjasz byli dziećmi Józefa z jego byłej żony. Ponieważ Matkę Bożą nazywano żoną Józefa, dlatego też matkę jego dzieci nazywano, czyli macochą. Matka synów Zebedeusza nazywała się Salome. Mówią, że ta była córką Józefa. Mateusza 27:57. Gdy nastał wieczór, przyszedł bogaty człowiek z Arymatei, imieniem Józef, który również studiował z Jezusem; Mateusza 27:58. Przyszedł do Piłata i poprosił o Ciało Jezusa. Wtedy Piłat nakazał wydanie Ciała. Mateusza 27:59. A wziąwszy Ciało, Józef owinął je w czysty całun **************** Mateusza 27:60. i położył go w jego nowym grobowcu, który wykuł w skale; i przytoczywszy duży kamień pod drzwi grobowca, odszedł. Mateusza 27:61. Maria Magdalena i druga Maria siedziały tam naprzeciw grobowca. Wcześniej Józef się ukrywał, teraz jednak odważa się dokonać wielkiego czynu, oddając duszę za Ciało Nauczyciela i podejmując tak trudną walkę ze wszystkimi Żydami. Jako wielki dar Piłat daje mu Ciało. Gdyż Ciało Chrystusa, jako zabity buntownik, musiało zostać porzucone bez pochówku. Jednak Józef, będąc bogaty, mógł dać Piłatowi złoto. Otrzymawszy Ciało, Józef uczci je, składając je w nowym grobowcu, w którym nikt nigdy nie był złożony. A stało się to za sprawą Bożej opatrzności, aby po zmartwychwstaniu Pana nikt nie powiedział, że na Jego miejsce zmartwychwstał inny zmarły, pochowany tam przed Nim. Z tego powodu grób jest nowy. Maria Magdalena i druga Maria, czyli Matka Boża, którą ewangelista powyżej wymienił jako sprawę Jakuba i Jozjasza, te dwie siedziały naprzeciw grobowca, czekając, aż gdy opadnie wściekłość wrogów, pójdą, obejmą Ciało i namaszczą je mirrą. Izajasz mówił o tych kobietach: „Kobiety, które przybyły ze spektaklu, przyjdźcie tutaj, bo to jest lud bez zrozumienia” (Iz 27,11). Mówi, że „nie mają powodu”. Oczywiście chodzi tu o naród żydowski, który ukrzyżował Pana. I wzywa żony, aby opuściły ten głupi lud, poszły za apostołami i oznajmiły im dobrą nowinę o zmartwychwstaniu. Mateusza 27:62. Następnego dnia, który nastąpił po piątku, arcykapłani i faryzeusze zebrali się u Piłata Mateusza 27:63. i powiedzieli: Mistrzu! przypomnieliśmy sobie, że zwodziciel jeszcze za życia powiedział: po trzech dniach zmartwychwstanę; Mateusza 27:64. Wydaj więc rozkaz, aby strzeżono grobu aż do trzeciego dnia, aby uczniowie Jego, przychodząc w nocy, nie kradli Go i nie mówili ludowi: Zmartwychwstał; a ostatnie oszustwo będzie gorsze niż pierwsze. Mateusza 27:65. Piłat im odpowiedział: Macie straż; idź i chroń go najlepiej jak potrafisz. Mateusza 27:66. Poszli, postawili straż przy grobie i położyli pieczęć na kamieniu. Nie nazywa soboty szabatem, ponieważ sądząc po niegodziwości Żydów, nie był to szabat. Chociaż prawo nakazywało, aby w dzień szabatu nikt nie ruszał się ze swego miejsca, bezprawni Żydzi gromadzą się u cudzoziemca Piłata zamiast zgodnego z prawem zgromadzenia. W wyniku swojej złośliwości zostali nakłonieni, aby przyjść do Piłata i potwierdzić grób, ale było to zgodne z Bożą opatrznością, aby zmartwychwstanie nastąpiło w obecności świadków – wrogów – i gdy grób został opieczętowany i strzeżony. Warto to przestudiować – skąd Żydzi wiedzieli, że zmartwychwstanie trzeciego dnia? Pan nigdy nie powiedział tego jasno i bezpośrednio. Można by pomyśleć, że nauczyli się tego z zapowiedzi Jonasza, ponieważ Chrystus powiedział, że „jak Jonasz był przez trzy dni w brzuchu wieloryba... a ja byłem w brzuchu ziemi” (Mt 12:40); lub nauczyli się z następujących rzeczy: „Zniszczcie ten kościół”. Wcześniej, nie rozumiejąc tego, ale myśląc, że mówi o cerkwi żydowskiej, obwiniali Go za to. Teraz, dowiedziawszy się, że nazwał swoje Ciało cerkwią, wpadają w strach i nazywają Go zwodzicielem, nie pozostawiając gniewu nawet po śmierci. Rzymianie nazywają strażnika opiekunem; stąd ewangelista nazywa wojowników wyznaczonych do straży strażnikami.