Глава двадцать седьмая

Матеј 27:1. Кога дојде утрото, сите првосвештеници и старешините на народот имаа состанок за Исус за да Го убијат. Матеј 27:2. и откако Го врзаа, Го одведоа и Му го предадоа на управителот Понтиј Пилат. Погледнете како ѓаволот ги запоседна сите нив, приклонувајќи ги кон убиства во деновите во кои требаше да принесат многу жртви и жртви за гревовите на другите - во денови на чистота и чистота. Го врзуваат и го носат Христос кај владетелот Пилат, кој бил од Понт, но римски поданик, а бил испратен од владетелот на Јудеја. Тие му го предадоа Господа на Пилат, како човек вистински бунтовник и заговор против царот. Матеј 27:3. Тогаш Јуда, кој Го предаде, гледајќи дека е осуден и се покаја, им ги врати триесетте сребреници на првосвештениците и старешините, Матеј 27:4. велејќи: згрешив со предавство на невина крв. Му рекоа: Што ни е тоа? уверете се сами. Матеј 27:5. И, фрлајќи ги среброто во храмот, тој излезе, отиде и се обеси. Јуда е одложен во размислувањето; се кае, но не за добро. Да се ​​исповедаш е добро, но да се обесиш е ѓаволска работа. Не можејќи да поднесе срам во иднина, тој си го одзема животот, кога требаше да плаче и да го моли Поклоникот. Меѓутоа, некои велат дека Јуда, љубител на пари, мислел дека ќе се здобие и со сребро продавајќи го Христа, и дека Христос нема да биде убиен, туку ќе ги избегнува Евреите, како што често избегнувал. Сега, гледајќи дека е осуден и осуден на смрт, се покаја, бидејќи работата не испадна како што очекуваше. Поради оваа причина, тој наводно се обесил за да му претходи на Исус во пеколот и, молејќи Го, да добие спасение. Знај уште дека Јуда му стави јамка околу вратот додека се обесуваше на некое дрво, но бидејќи дрвото се наведна, тој остана жив, зашто Бог сакаше да го спаси или за покајание, или за потсмев и прекор. Зашто велат дека паднал во водена болест, така што таму каде што колата слободно минувала, тој не можел да помине, а потоа, паѓајќи на лицето, пукнал или „поцрнел“, како што вели Лука во Дела (Дела 1:18). Матеј 27:6. Првосвештениците, земајќи ги сребрените парчиња, рекоа: не е дозволено да се ставаат во црковната ризница, бидејќи тоа е цената на крвта. Матеј 27:7. Откако одржаа состанок, купија грнчарска земја со нив за погребување на странци; Матеј 27:8. Затоа таа земја се нарекува „земја на крвта“ до ден-денес; Матеј 27:9. Тогаш се исполни она што беше речено преку пророкот Еремија, велејќи: И зедоа триесет сребреници, цената на Оној што беше ценет, Кого го ценеа синовите Израилеви. Матеј 27:10. и ги дадоа за грнчарска земја, како што ми рече Господ. Црковната ризница се викала црковната кригла во која се ставале даровите кои му се донеле на Бога. Погледнете како Бог ги прави безумни, па се откриваат нивните крволочни мисли. „До денес“, вели тој, таа нива се нарекува поле крв, така што сите се потсетуваат дека го убиле Господа. Забележете исто така дека и Евреите биле загрижени за хомосексуалноста, па купиле и одредена нива за гробишта за аџии. Да се ​​засрамиме ние, кои се сметаме себеси за луѓе на најсовршениот живот и ги презираме странците. „Цената на вредното“ се однесува, се разбира, на цената на Христос: Тој беше бесценет, но беше ценет од синовите на Израел, односно синовите на Израел ја одредиле Неговата цена, согласувајќи се да и дадат на Јуда триесет сребреници. Матеј 27:11. Исус застана пред гувернерот. А владетелот Го праша: Дали си ти кралот на Евреите? Исус му рече: Ти зборуваш. Матеј 27:12. А кога првосвештениците и старешините Го обвинија, Тој ништо не одговори. Матеј 27:13. Тогаш Пилат Му рече: Не слушаш ли колкумина сведочат против тебе? Матеј 27:14. И тој не одговори ниту еден збор, па владетелот беше многу изненаден. Како обвинет за граѓански злосторства, тој е одведен кај Пилат. Оттука, тој Го прашува дали Тој направил или се обидел да владее над Евреите? Исус му одговорил: „Ти велиш“, давајќи му најмудар одговор, зашто тој не рече ниту „да“ ниту „не“, туку нешто помеѓу, како: „Ти велиш“. Но, ова може да се разбере и на таков начин што: „да, токму како што велиш“, и на таков начин што: „Јас не го кажувам ова, туку ти го кажуваш“. Ништо друго не одговори, бидејќи виде дека судењето не оди според правилата. Пилат му се восхитувал на Господа, од една страна, како на оној кој ја презира смртта, а од друга, како Тој, бидејќи бил толку елоквентен и имал илјадници оправдувања да изнесе, ништо не одговорил и не обрнувал внимание на обвинувачите. Да научиме и од овде, ако се најдеме пред неправеден суд, да не кажеме ништо, за да не се разбуди голема врева и да не станеме виновни за голема осуда кога нашите оправдувања не се слушаат. Матеј 27:15. На Велигден, владетелот имал обичај да им пушти на народот еден затвореник што го сакале. Матеј 27:16. Во тоа време тие имаа еден познат затвореник по име Вараба; Матеј 27:17. А кога се собраа, Пилат им рече: кого сакате да ви ослободам: Варава или Исус, наречен Христос? Матеј 27:18. зашто знаеше дека Го предале од завист. Пилат се обидел да го ослободи Христа, иако не толку цврсто како што требало: зашто морал цврсто да се залага за вистината. Прво го праша Господа: „Не слушаш ли дека сведочат против тебе? Тој побара, ако Христос се оправда, да има причина за Неговото ослободување. Кога Господ не сакаше да се оправда, знаејќи добро дека нема да биде ослободен дури и да биде оправдан, тогаш Пилат се свртува кон друг пат и на крајот посегнува по обичај, како да сака да каже: ако не го ослободиш Исус како невин, тогаш, иако е осуден, угоди Му за празникот. Зашто, како би можел Пилат да замисли дека тие ќе бараат да го распнат невиниот Исус и да го ослободат виновниот крадец? Значи, знаејќи дека Христос е невин, но дека Му завидуваат, затоа ги прашува; оттука тој се покажува како слаб човек, бидејќи дури и морал да страда за добро дело. Затоа, тој е достоен за осуда бидејќи ја сокрил вистината. „Варава“ се толкува како „син на таткото“, бидејќи Вар е син, а Ава е татко. Така, Евреите го побарале синот на нивниот татко, ѓаволот и го распнале Исуса. Меѓутоа, до ден-денес тие се придржуваат до синот на нивниот татко, Антихристот, и го негираат Христа. Матеј 27:19. Додека седеше на судницата, жена му го испрати да му каже: Не прави ништо на Праведникот, зашто сега во сон многу страдав за Него. Матеј 27:20. Но, првосвештениците и старешините го поттикнаа народот да го праша Варава и да го уништат Исус. Матеј 27:21. Тогаш гувернерот ги праша: кој од двајцата сакате да ви го пуштам? Тие рекоа: Варава. Матеј 27:22. Пилат им рече: „Што да му направам на Исуса, наречен Христос? Сите му велат: нека биде распнат. Матеј 27:23. Владетелот рече: какво зло направил? Но тие уште погласно извикаа: нека биде распнат. Матеј 27:24. Пилат, гледајќи дека ништо не помага, но збрката се зголемува, зеде вода и ги изми рацете пред народот и рече: Невин сум за крвта на овој Праведник; погледни те. Матеј 27:25. И сиот народ одговори и рече: „Неговата крв нека биде на нас и на нашите деца. Матеј 27:26. Потоа им го пушти Варава, го претепа Исуса и го предаде да биде распнат. Прекрасно! Оној на кого Пилат му пресудил ја заплашил сопругата! Сонот не го гледа тој, туку неговата сопруга: или затоа што тој самиот не бил достоен; или затоа што самите не би му верувале, туку би помислиле дека тоа го кажува од страст за Исус; и можеби ќе молчеше и да го видеше тоа, бидејќи беше судија. Спиењето е прашање на индустријата; но тоа не се случи за да се ослободи Христос, туку за да се спаси жената. Зошто не го ослободи Христос? Затоа што за него, односно за Пилат, не беше безбедно да Го ослободи како некој обвинет дека е цар. Но, тој требаше да бара сведоштво: дали Христос собира војници околу себе или подготвува оружје. Сега, како несериозен и слаб, Пилат отстапува на страна; поради тоа е неоправдано: зашто кога го прашаа озлогласениот негативец, тој го даде, а за Христос праша: што да правиме со Исус? - со што Евреите станаа водачи на дворот. Бидејќи бил владетел, тој можел да Го грабне од нив, како капетанот на Павле (Дела 21:31). „Нека биде распнат“, рекле Евреите, со намера не само да Го убијат, туку и да фрлат злобна вина врз Него, зашто крстот бил пропишан како казна за злобниците. Се мие, покажувајќи дека е чист од омраза. Тој мисли лошо, бидејќи додека го нарекувал Исус праведен, тој во исто време им го предал на убијците! А оние кои ќе се одмаздат затоа што го убиле, земаат на себе; која одмазда ги снајде кога Римјаните ги истребија нив и нивните деца. Меѓутоа, и до денешен ден Евреите, како деца на оние кои го убиле Господа, ја имаат Неговата крв на себе, зашто сите се прогонувани поради недостигот на вера во Господа, а кога се прогонувани, нема милост за нив. Пилат го тепал Исус, односно го камшикувал, покажувајќи дека и тој Го осудува и дека Евреите повеќе нема да распнуваат невин, туку срамен. И така се исполни: „Ги дадов рамената мои да бидам ранет“ (Ис. 50:6). Матеј 27:27. Тогаш војниците на владетелот, носејќи го Исус во преториумот *************, го собраа целиот полк против Него Матеј 27:28. и откако Го соблекоа, Му облекоа пурпурна облека; Матеј 27:29. и плетеа круна од трње, му ја ставија на главата и Му дадоа трска во десната рака; и клекнаа пред Него, Му се потсмеваа, велејќи: Здраво, Цару Јудејски! Матеј 27:30. и го плукаа и, земајќи трска, Го удираа по глава. Овде се исполни зборот на Давид: „Ми даде да бидам срамен од безумниот“ (Псалм 38:9). Зашто војниците Му правеа она што им беше достојно, бидејќи беа луди луѓе: Го облекоа во пурпурна облека, како да се крал; круна наместо дијадема; и, исмевајќи Го, Го почестија, зашто клекнувањето е симбол на покажување чест. Погледнете како поминаа низ секаков вид прекор: лицето на срамот преку плукање, главата низ круна, рацете низ бастун, остатокот од телото низ наметка, ушите преку богохулни зборови. Иако сè што правеа, го правеа како укор кон Христа, но во исто време разбирате дека сето тоа го направи Самиот Исус во помистериозна смисла: зашто црвената наметка ја означуваше нашата природа, која, додека беше извалкана со крв и склона кон убиства, Тој ја прифати и ја освети, облечена во неа; Трновиот венец значел гревови кои произлегуваат од световните грижи - гревови што Христос ги консумира со Своето Божество - зашто Божеството се означува преку Неговата глава; трската е ликот на нашето слабо и телесно тело, кое го зеде Господ, исто како што вели Давид: „Господовата десница ме возвиши“ (Псалм 117:16); Со прифаќањето на хулата во Неговите уши, Господ не избави од шепотењето на змијата што влезе низ ушите на Ева. Матеј 27:31. И кога Му се потсмеваа, Му ја соблекоа црвената облека, Го облекоа во Неговата облека и Го одведоа да биде распнат. Матеј 27:32. Кога излегоа, сретнаа еден Киренец по име Симон; овој беше принуден да го носи Неговиот крст. Првите тројца велат дека Симон го носел Исусовиот крст, а Јован - дека Самиот Господ го носел. Затоа, веројатно било и двете: прво Самиот Исус го носел крстот, а потоа, откако го нашле Симон на патот, го положиле крстот врз него. Треба да забележите и дека Симон значи послушност: затоа, оној што има послушност го носи Христовиот крст. Кирина, како град Пентаполис, значи пет сетила што мора да го носат крстот. Матеј 27:33. И, откако дојдовте на местото наречено Голгота, што значи: Место на извршување, Матеј 27:34. Му дадоа да пие оцет измешан со жолчка; и, откако го вкуси, не сакаше да пие. Матеј 27:35. Оние кои Го распнаа, ја разделија Неговата облека, фрлајќи ждрепка; Матеј 27:36. и седејќи Го чуваа таму; Матеј 27:37. и Му ставија натпис над главата, означувајќи ја Неговата вина: Ова е Исус, Царот на Евреите. Местото било наречено фронтално затоа што, како што вели преданието на отците, тука бил погребан Адам: како што сите умревме во Адам, така мора да оживееме во Христа. Не срамете се кога ќе ги слушнете евангелистите кога овој вели дека на Господа му е донесен оцет со жолчка; Марко - тоа вино со миро е донесено; и Јован - оцет со жолчка и исоп. Многумина направија многу, како што се случува во нередовна толпа кога секој прави нешто различно: затоа мора да се мисли дека некој донел вино, а друг донел оцет со жолчка. Многу раѓања на смрт. Но Христос умира преку крстот за да го освети дрвото преку кое бевме проколнати и да благослови сè: небесното, кое е означено со горниот дел на крстот, и подземното, кое е означено со стапалото, и границите на земјата, и источните и западните, кои се означени со попречните делови на крстот; а притоа умира преку крстот, за да може со раширени раце да ги повика и да ги собере расеаните чеда Божји. Војниците ја делат Неговата облека, како сиромав кој нема ништо друго. Она што друг евангелист го нарекол титула, Матеј го нарекува „вина“, бидејќи тие напишале, заради што бил распнат: распнат како Цар на Евреите и иноватор на иновации. Тие го напишаа зборот „крал“ заради клевета; сепак, ова сведоштво е вистинито, иако е претставено од непријатели, зашто Господ е Царот кој дојде токму за таа цел да ги спаси Евреите. Кога телесните Евреи не сакаа Тој да владее над нив, Тој стана Цар на духовните Евреи, односно на оние што исповедаат, зашто „Евреин“ значи „оној што исповеда“. Матеј 27:38. Потоа заедно со Него беа распнати двајца разбојници: едниот од десната, а другиот од левата страна. Матеј 27:39-40. Оние кои минуваа, Го клеветат, кимнувајќи со главите и рекоа: Оној што ќе го уништи храмот и ќе го изгради за три дена! Спаси се; ако си Син Божји, слези од крстот. Матеј 27:41. Исто така, првосвештениците, со книжниците, старешините и фарисеите, со потсмев рекоа: Матеј 27:42. ги спасил другите, но не може да се спаси себеси; ако е Царот на Израел, нека слезе сега од крстот и ние ќе поверуваме во Него; Матеј 27:43. Се надеваше на Бога, сега нека Го избави, ако Му е угодно. Зашто Тој рече: Јас сум Син Божји. Матеј 27:44. Исто така, крадците кои беа распнати со Него Го навредуваа. За да го наклеветат Христос, со Него распнуваат двајца разбојници, за и тој да биде препознаен како ист беззаконик како нив. Но, тие беа лик на два народа - еврејски и пагански, зашто и двајцата беа подеднакво беззакони и го навредуваа Христа, како што разбојниците на почетокот ги навредуваа и двајцата. Тогаш еден, откако Го запознал, Го признал како Цар, поради што рекол: „Спомни ме, Господи, во Твоето Царство“. Така паганскиот народ го исповеда Христа. Другиот крадец, еврејскиот народ, продолжил да хули. Ѓаволот ги принудуваше оние што рекоа: „Ако си Син Божји, слези од крстот“, со цел Христос, разгневен, да слезе од крстот и да ја попречи работата на спасувањето на сите преку крстот. Но Христос е Син Божји и не го послуша непријателот, за и ти да научиш дека не треба да ги слушаш ѓаволските итрини, туку да правиш добро, дури и ако луѓето имаат лошо мислење за тебе. Матеј 27:45. Од шестиот час настана темнина по целата земја до деветтиот час; Матеј 27:46. и околу деветтиот час Исус извика со силен глас: Или, или! лама сабахтани? тоа е: Боже мој, Боже мој! Зошто ме остави? Матеј 27:47. Некои од оние што стоеја таму, слушајќи го тоа, рекоа: Тој го повикува Илија. Матеј 27:48. И веднаш еден од нив истрча, зеде сунѓер, го наполни со оцет и, ставајќи го на трска, Му даде да пие; Матеј 27:49. А други рекоа: чекај; Да видиме дали Илија ќе дојде да Го спаси. Темнината што настана не настана по природен ред, како што се случува природно поради, на пример, затемнување на сонцето. Зашто никогаш нема затемнување на четиринаесеттиот ден од Месечината. Затемнување на Сонцето се случува само во следниот случај: кога Месечината штотуку излегува, тогаш се случуваат природни затемнувања на Сонцето. Но, при распнувањето Христово, несомнено беше четиринаесеттиот ден на месечината, зашто тогаш се славеше Велигден: затоа темнината беше неприродна. Згора на тоа, оваа темнина беше универзална, а не делумна, како, на пример, во Египет, за да биде јасно дека создавањето сочувствува со страдањата на Создателот и дека светлината се повлекла од Евреите. Евреите кои бараат да видат знаци од небото, сега нека го видат сонцето затемнето! Бидејќи човекот е создаден на шестиот ден, а јадеше од дрвото во шестиот час - зашто ова е часот на јадењето - тогаш Господ, повторно создавајќи го човекот и исцелувајќи го падот, е прикован на дрвото на шестиот ден и во шестиот час. Пророчкото „Или, или“ се зборува на хебрејски дијалект за да се покаже дека Тој не се бори со старозаветните списи. И "зошто ме остави?" рече за да покаже дека станал вистински човек, а не само по изглед, зашто човекот има природна желба да живее, да биде животољубив. Затоа, како што тагуваше и копнееше пред крстот, покажувајќи го стравот што е природно својствен за нас, така и сега вели: „Зошто ме остави“, откривајќи ја нашата карактеристична љубов кон животот. Зашто Тој беше навистина човек и како нас во сè освен во гревот. Меѓутоа, некои разбраа дека Спасителот, земајќи го на Себе лицето на Евреите, рече: „Зошто го остави еврејскиот народ, Татко, за да направат таков грев и да бидат предадени на уништување? Како што потекнува од Евреите, Христос „зошто ме остави“ наместо тоа вели: „Зошто ги остави моите роднини, мојот народ, што си направија толку зло“. Луѓето од обичниот народ, бидејќи не знаеле и не ги познавале пророчките списи, не разбирајќи ја оваа објава, мислеле дека Христос го повикува Илија - зашто не сите Евреи ги знаеле пророчките списи, како што сега не сите христијани го знаат Евангелието. И му дадоа да пие оцет за брзо да умре пред Илија да дојде да Му помогне. Оттука другите рекоа: „Чекај, да видиме дали Илија ќе дојде да Го спаси“, односно: не дозволувај да умре; Ќе дознаеме дали Илија ќе му помогне. Матеј 27:50. Исус повторно извика со силен глас и го предаде духот. Матеј 27:51. И ете, завесата на храмот се скина на два дела, од врвот до дното; и земјата се затресе; и камењата се распаднаа; Матеј 27:52. и се отворија гробовите; и многу тела на светиите кои се упокоиле воскреснале Матеј 27:53. и излегувајќи од гробовите по Неговото воскресение, влегоа во светиот град и им се јавија на мнозина. Исус извикува со силен глас за да разбереме дека кога рече: „Имам власт да го положам мојот живот“, тоа беше вистина, зашто Тој ја полага мојата душа со власт. Каков апел беше ова? „Оче, во Твоите раце го предавам Мојот дух“, зашто Тој го предаде својот дух не присилно, туку доброволно. Ова покажува: „Изневерувам“; Тој, исто така, покажува дека размислува повторно да ја прими Неговата душа, бидејќи секој залог повторно се враќа. Му благодариме на Господа што кога умре и кога Неговиот дух беше доверен во рацете на Отецот, оттогаш душите на светиите се ставаат во рацете на Бога, а не во затворите на пеколот, како порано, така што смртта Христова стана наше осветување. Затоа смртта се нарекува со силен глас, кој не би се осмелил да се приближи доколку не се повика. Црковната завеса се состоеше од еден вид платно обесено на средината на храмот и што ја одвојуваше внатрешноста однадвор, како некој вид ѕид. Дека се распарчува, преку овој Бог покажува дека храмот, непристапен и невидлив, чија внатрешност беше покриена со завеса, ќе биде во такво понижување и презир што ќе биде достапен за секого и секој ќе може да го погледне. Други укажуваат на други причини за иритација. Искинатиот превез значеше, велат, укинување на законското писмо, како и тоа дека ќе се открие сè легално што претходно беше опфатено со писмото, како некој вид превез - и сè што беше претходно нејасно и мистериозно, сега ќе стане јасно, откако се исполни во Христа. Може да се каже и дека како што било обичај на Евреите да ја кинат облеката во случај на богохулење, така и сега Божјиот храм, како да тагува поради смртта Божја, ја кинел својата облека, превезот. И секој може да каже нешто друго, но ова е доволно. Елементите потоа се потресоа, и сведочеа дека Страдачкиот е Создателот, а во исто време покажувајќи дека ќе дојде до промена во работите, бидејќи Светото Писмо поставува земјотрес како знак на промена во работите. Така се случи преносот на Божјото гледиште од Евреите на паганите. А камењата, односно камените срца на незнабошците, се распаднаа и го примија семето на вистината, а убиените од гревовите станаа и влегоа во светиот град, горе Ерусалим, и им се јавија на многумина што одеа по широкиот пат; Откако им се јавија, тие за нив станаа прототип на добар живот и преобраќање: зашто, гледајќи човек, прво убиен од страсти, а потоа преобратен и влегувајќи во светиот небесен град, друг го имитира на секој можен начин и се обрати. Сепак, ова е смислено премногу елегантно. Знаете дека воскресението на мртвите, кое се случи на крстот Господов, го објави ослободувањето на душите кои беа во пеколот. Оние кои воскреснаа тогаш им се јавија на мнозина, за тоа што се случи да не изгледа како сон; тие воскреснаа заради знак; и очигледно повторно умреле. Меѓутоа, некои велат дека тие воскреснале по воскресението Христово и не умреле друг пат. Не знам дали ова треба да се прифати. Матеј 27:54. Стотникот и оние што го чуваа Исуса со него, гледајќи го земјотресот и сè што се случи, многу се уплашија и рекоа: Навистина, ова беше Синот Божји. Матеј 27:55. Таму имаше и многу жени, кои гледаа оддалеку, кои Го следеа Исуса од Галилеја, служејќи Му; Матеј 27:56. меѓу нив беа Марија Магдалена и Марија, мајката на Јаков и Јосија, и мајката на Заведеевите синови. Паганскиот стотник, како резултат на знаците, верува заедно со оние што беа со него; Евреите, кои го слушаа законот и пророците, остануваат неверници: таква е злобата! Овој стотник потоа стана маченик за Христа. Што се однесува до жените кои погледнаа во она што се случи, оваа најсочувствителна од сите и најосудената раса ужива во размислувањето за добрата над сите други. А учениците побегнаа, а жените се охрабрија. Евангелистот ја нарекува Богородица Марија, мајката на Јаков и Јосија, бидејќи Јаков и Јосија биле деца на Јосиф од неговата поранешна сопруга. Бидејќи Богородица се нарекувала жена на Јосиф, мајката на неговите деца била соодветно наречена, односно маќеа. Мајката на Заведеевите синови се викала Салома. Велат дека оваа била ќерка на Јосиф. Матеј 27:57. Кога дојде вечерта, дојде еден богат човек од Ариматеја, по име Јосиф, кој исто така учеше со Исус; Матеј 27:58. Тој дојде кај Пилат и го побара телото на Исус. Тогаш Пилат нареди да се предаде Телото. Матеј 27:59. И земајќи го Телото, Јосиф го завитка во чиста покривка ************** Матеј 27:60. и го положи во својот нов гроб, што го издлаби од карпата; и, откако тркалаше голем камен до вратата од гробот, си замина. Матеј 27:61. Марија Магдалена и другата Марија беа таму, седејќи спроти гробот. Порано Јосиф се криел, но сега се осмелува да направи големо дело, положувајќи ја душата за Телото на Учителот и преземајќи ја на себе таква тешка борба со сите Евреи. Како голем подарок, Пилат му го дава Телото. Зашто Христовото Тело, како убиен бунтовник, морало да биде оставено незакопано. Меѓутоа, Јосиф, бидејќи бил богат, можеби му дал злато на Пилат. Откако го прими Телото, Јосиф го почести со ставање во нов гроб во кој никој никогаш не бил положен. И тоа беше по Божја промисла, за по воскресението Господово некој да не рече дека на негово место воскреснал друг мртовец, погребан таму пред Него. Поради оваа причина, гробницата е нова. Марија Магдалена и другата Марија, односно Богородица, која евангелистот горе ја нарече работа на Јаков и Јосија, тие двајца седеа спроти гробот и чекаа кога ќе стивне гневот на непријателите, да отидат да го прегрнат Телото и да го помазаат со миро. Исаија зборуваше за овие жени: „Жени што доаѓаат од спектаклот, дојдете овде, зашто ова е народ без разум“ (Ис. 27:11). Тој вели дека тие „немаат причина“. Очигледно, станува збор за еврејскиот народ кој го распна Господа. И ги повикува жените да го напуштат овој безумен народ, да ги следат апостолите и да им ја кажат радосната вест за воскресението. Матеј 27:62. Наредниот ден, кој следеше во петокот, првосвештениците и фарисеите се собраа кај Пилат Матеј 27:63. а тие рекоа: Мајсторе! се сетивме дека измамникот уште жив рече: по три дена ќе воскреснам; Матеј 27:64. Затоа нареди гробот да се чува до третиот ден, за да не Го украдат Неговите ученици, доаѓајќи ноќе и да не му речат на народот: Воскресна од мртвите; а последната измама ќе биде полоша од првата. Матеј 27:65. Пилат им рече: Имате стражар; оди и заштити го најдобро што можеш. Матеј 27:66. Тие отидоа, поставија стража на гробот и ставија печат на каменот. Саботата не ја нарекува сабота, затоа што, судејќи според злобата на Евреите, таа не била сабота. Додека законот заповеда во сабота никој да не се поместува од неговото место, беззаконите Евреи се собираат кај странецот Пилат, наместо на законскиот собир. Како резултат на нивната злоба, тие се поттикнати да дојдат кај Пилат и да го потврдат гробот, но тоа било според Божјата промисла, за воскресението да се случи во присуство на сведоци - непријателите - и кога гробот бил запечатен и чуван. Вреди да се проучува - од каде знаеле Евреите дека ќе воскресне на третиот ден? Господ никогаш не го кажал ова јасно и директно. Може да се помисли дека тоа го научиле од предзнакот на Јона, бидејќи Христос рекол дека „како што Јона беше во утробата на китот три дена, ... и јас бев во утробата на земјата“ (Матеј 12:40); или научија од следново: „Уништи ја оваа црква“. Претходно, не разбирајќи го ова, туку мислејќи дека Тој зборува за еврејскиот храм, го обвинуваа за тоа. Сега, откако дознаа дека Своето тело го нарекол храм, тие паѓаат во страв и Го нарекуваат измамник, не оставајќи го гневот дури и по смртта. Римјаните го нарекуваат чуварот чувар; оттука евангелистот ги повикува воините назначени да ја чуваат старателството.