Глава двадцать седьмая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მათე 27:1. როცა დილა დადგა, ყველა მღვდელმთავარმა და ხალხის უხუცესებმა შეიკრიბნენ იესოს შესახებ, რათა მოეკლათ იგი.
მათე 27:2. და შეკრა იგი, წაიყვანეს და გადასცეს პონტიუს პილატეს, მმართველს.
ნახეთ, როგორ დაეუფლა ეშმაკმა ყველა მათგანს, აიძულებდა მათ მკვლელობისკენ იმ დღეებში, რომლებშიც მათ მრავალი მსხვერპლი და შესაწირავი უნდა გაეღოთ სხვების ცოდვებისთვის - სიწმინდისა და სიწმინდის დღეებში. ისინი აკავშირებენ და მიჰყავთ ქრისტე მმართველ პილატესთან, რომელიც იყო პონტოდან, მაგრამ რომაელი ქვეშევრდომი და გაგზავნილი იყო იუდეის მმართველის მიერ. მათ უფალი გადასცეს პილატეს, როგორც ჭეშმარიტად მეამბოხე და მეფის წინააღმდეგ შეთქმულებას.
მათე 27:3. მაშინ იუდამ, რომელმაც გასცა იგი, დაინახა, რომ იგი მსჯავრდადებული და მოინანია, დაუბრუნა ოცდაათი ვერცხლი მღვდელმთავრებსა და უხუცესებს.
მათე 27:4. ამბობდა: მე შევცოდე უდანაშაულო სისხლის ღალატით. მათ უთხრეს: რა არის ეს ჩვენთვის? თავად ნახეთ.
მათე 27:5. და ვერცხლის ნაჭრები ტაძარში ჩააგდო, გამოვიდა, წავიდა და თავი ჩამოიხრჩო.
იუდას ფიქრი აჭიანურებს; ინანიებს, მაგრამ არა სასიკეთოდ. აღიარება კარგია, მაგრამ თავის ჩამოხრჩობა ეშმაკური საქმეა. მომავალში ვერ აიტანს შეურაცხყოფას, ის თავს იკლავს, როცა უნდა ტიროდა და ევედრებოდა ერთგულს. თუმცა ზოგი ამბობს, რომ იუდას ფულის მოყვარული ეგონა, რომ ქრისტეს გაყიდვით ვერცხლსაც შეიძენდა და ქრისტე კი არ მოკლავდა, არამედ ებრაელებს მოერიდებოდა, რასაც ხშირად ერიდებოდა. ახლა, როცა დაინახა, რომ ის გაასამართლეს და სიკვდილით დასაჯეს, მოინანია, რადგან საქმე ისე არ გამოვიდა, როგორც მას ელოდა. ამ მიზეზით, მან თავი ჩამოიხრჩო, რათა ჯოჯოხეთში წინ წასულიყო იესოს და ევედრებოდა მას, მიეღო ხსნა. იცოდეთ ისიც, რომ იუდამ რაღაც ხეზე ჩამოკიდების დროს მარყუჟი შემოიკრა კისერზე, მაგრამ რადგან ხე გადაიხარა, ის ცოცხალი დარჩა, რადგან ღმერთს სურდა მისი გადარჩენა ან სინანულისთვის, ან დაცინვისა და შეურაცხყოფისთვის. რადგან ამბობენ, რომ ის წყლის სნეულებაში ჩავარდა, ისე, რომ იქ, სადაც ეტლი თავისუფლად გადიოდა, ვერ გადიოდა, შემდეგ კი, სახეზე დაცემით, აფეთქდა, ან „გაუფერულდა“, როგორც ლუკა ამბობს საქმეებში (საქმეები 1:18).
მათე 27:6. მღვდელმთავრებმა ვერცხლის ნაჭრები წაიღეს და თქვეს: დაუშვებელია ეკლესიის ხაზინაში მათი ჩადება, რადგან ეს სისხლის ფასია.
მათე 27:7. კრების გამართვის შემდეგ მათ იყიდეს ჭურჭლის მიწა უცხო ადამიანების დასამარხად;
მათე 27:8. ამიტომ ამ მიწას დღემდე უწოდებენ "სისხლის ქვეყანას";
მათე 27:9. მაშინ აღსრულდა იერემია წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი: და აიღეს ოცდაათი ვერცხლი, შეფასებულის ფასი, რომელსაც აფასებდნენ ისრაელიანები.
მათე 27:10. და მისცეს ისინი მეთუნეობის მიწაზე, როგორც მითხრა უფალმა.
ეკლესიის საგანძური ერქვა საეკლესიო კათხას, რომელშიც ღმერთს მიტანილ საჩუქრებს ათავსებდნენ. ნახეთ, როგორ უგუნურებს ღმერთი მათ, რათა გამოაშკარავდეს მათი სისხლისმსმელი აზრები. „დღემდე, - ამბობს ის, ამ მინდორს სისხლის მინდორს უწოდებენ, რათა ყველას შეახსენონ, რომ მათ უფალი მოკლეს. გაითვალისწინეთ ისიც, რომ ებრაელებსაც აწუხებთ ჰომოსექსუალიზმი, ამიტომ მათ ასევე იყიდეს გარკვეული ველი მომლოცველთა სასაფლაოსთვის. შეგვრცხვეს, ვინც თავს ყველაზე სრულყოფილი ცხოვრების ადამიანად მივიჩნევთ და უცხოებს ზიზღით ვთვლით. „ძვირფასის ფასი“ გულისხმობს, რა თქმა უნდა, ქრისტეს ფასს: ის ფასდაუდებელი იყო, მაგრამ აფასებდნენ ისრაელის ძეებს, ანუ ისრაელის ძეებმა დაადგინეს მისი ფასი და დათანხმდნენ იუდას ოცდაათი ვერცხლის მიცემას.
მათე 27:11. იესო დადგა მმართველის წინაშე. და ხელმწიფემ ჰკითხა მას: შენ ხარ იუდეველთა მეფე? იესომ უთხრა მას: შენ ლაპარაკობ.
მათე 27:12. და როცა მღვდელმთავრებმა და უხუცესებმა დაადანაშაულეს იგი, არაფერი უპასუხა.
მათე 27:13. მაშინ პილატემ უთხრა მას: არ გესმის, რამდენი მოწმობს შენს წინააღმდეგ?
მათე 27:14. და მან ერთი სიტყვაც არ უპასუხა, ამიტომ მმართველს ძალიან გაუკვირდა.
როგორც სამოქალაქო დანაშაულში ბრალდებული, ის პილატესთან მიჰყავთ. ამიტომ ის ეკითხება მას, შექმნა თუ ცდილობდა ებრაელებზე მეფობა? იესომ უპასუხა მას: „შენ ამბობ“ და ყველაზე ბრძნული პასუხი გასცა, რადგან მან არ თქვა არც „კი“ და არც „არა“, არამედ რაღაც შუალედში, მაგალითად: „შენ ამბობ“. მაგრამ ეს შეიძლება გავიგოთ როგორც: „დიახ, ზუსტად ისე, როგორც შენ ამბობ“ და ისე, რომ: „მე ამას არ ვამბობ, მაგრამ შენ ამბობ“. სხვა არაფერი უპასუხა, რადგან დაინახა, რომ სასამართლო წესით არ მიდიოდა. პილატეს უკვირდა უფალს, ერთის მხრივ, როგორც სიკვდილის ზიზღს, მეორეს მხრივ, იმის გამო, რომ იგი, ასეთი მჭევრმეტყველი და ათასობით დასაბუთება ჰქონდა, არაფერი უპასუხა და ყურადღება არ მიაქცია ბრალმდებლებს. მოდით, აქედანაც ვისწავლოთ, რომ თუ უსამართლო სასამართლოს წინაშე აღმოვჩნდებით, არაფერი ვთქვათ, რომ დიდი აჟიოტაჟი არ ავატეხოთ და არ გავხდეთ დიდი მსჯავრდებული, როცა ჩვენს საბაბს არ ისმენენ.
მათე 27:15. აღდგომას, მმართველს ჰქონდა ჩვეულება, რომ ხალხს გაეთავისუფლებინა მათთვის სასურველი ერთი პატიმარი.
მათე 27:16. იმ დროს ჰყავდათ ცნობილი პატიმარი, სახელად ბარაბა;
მათე 27:17. როცა შეიკრიბნენ, უთხრა მათ პილატემ: ვის გინდათ, რომ გაგითავისუფლოთ: ბარაბა თუ იესო, რომელსაც ქრისტე ჰქვია?
მათე 27:18. რადგან იცოდა, რომ შურით უღალატეს მას.
პილატე ცდილობდა ქრისტეს გათავისუფლებას, თუმცა არა ისე მტკიცედ, როგორც მას უნდა ჰქონოდა, რადგან მტკიცედ უნდა მდგარიყო ჭეშმარიტებისთვის. ჯერ უფალს ჰკითხა: „არ გესმის, რომ შენს წინააღმდეგ მოწმობენ? მან სთხოვა, რომ თუ ქრისტე გამართლდა, მას ჰქონოდა მიზეზი მისი გათავისუფლებისთვის. როცა უფალს არ სურდა თავის გამართლება, კარგად იცოდა, რომ გამართლების შემთხვევაშიც არ გათავისუფლდებოდა, მაშინ პილატე სხვა გზას უბრუნდება და ბოლოს ჩვეულებას მიმართავს, თითქოს თქვას: თუ არ გაათავისუფლებთ იესოს, როგორც უდანაშაულო, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ მსჯავრდებული ხართ, გთხოვთ მას დღესასწაულისთვის. როგორ შეეძლო პილატეს წარმოედგინა, რომ ისინი ეცდებიან უდანაშაულო იესოს ჯვარს აცვეს და დამნაშავე ქურდის გათავისუფლებას? ასე რომ, იცის, რომ ქრისტე უდანაშაულოა, მაგრამ შურს მისი, ამიტომაც ეკითხება მათ; მაშასადამე, ის თავს სუსტ ადამიანად ავლენს, რადგან კარგი საქმის გამო ტანჯვაც კი მოუწია. მაშასადამე, ის განსჯის ღირსია, როგორც ჭეშმარიტების დამალვა. "ბარაბა" ითარგმნება როგორც "მამის ძე", რადგან ვარ არის შვილი, ხოლო აბბა არის მამა. ასე რომ, ებრაელებმა სთხოვეს მამის შვილი, ეშმაკი და ჯვარს აცვეს იესო.
თუმცა, ისინი დღემდე მიჰყვებიან მამის შვილს, ანტიქრისტეს და უარყოფენ ქრისტეს.
მათე 27:19. სანამ ის იჯდა სამსჯავროზე, მისმა ცოლმა გაგზავნა, რომ ეთქვა: მართალს არაფერი გაუკეთო, რადგან ახლა სიზმარში ბევრი ვიტანჯე მისთვის.
მათე 27:20. მაგრამ მღვდელმთავრებმა და უხუცესებმა აღძრა ხალხი ბარაბას თხოვნით და იესოს განადგურებით.
მათე 27:21. მაშინ გუბერნატორმა ჰკითხა მათ: ამ ორიდან რომელი გინდათ, რომ გაგითავისუფლოთო? მათ თქვეს: ბარაბა.
მათე 27:22. უთხრა მათ პილატე: რა ვუყო იესოს, რომელსაც ქრისტე ჰქვია? ყველა ეუბნება მას: ჯვარს აცვეს.
მათე 27:23. ხელმწიფემ თქვა: რა ბოროტება ჩაიდინა? მაგრამ კიდევ უფრო ხმამაღლა შესძახეს: ჯვარს აცვეს.
მათე 27:24. პილატემ დაინახა, რომ არაფერი უშველა, მაგრამ დაბნეულობა მატულობდა, აიღო წყალი, დაიბანა ხელები ხალხის წინაშე და თქვა: უდანაშაულო ვარ ამ მართლის სისხლით; შეხედე შენ.
მათე 27:25. მიუგო მთელმა ხალხმა და თქვა: მისი სისხლი ჩვენზე და ჩვენს შვილებზე იყოს.
მათე 27:26. ამის შემდეგ მან გაათავისუფლა მათ ბარაბა, სცემა იესო და გადასცა იგი ჯვარზე.
საოცარი! ვინც პილატემ გაასამართლა, ცოლი შეაშინა! სიზმარს ის კი არ ხედავს, არამედ მისი ცოლი: ან იმიტომ, რომ თვითონ არ იყო ღირსი; ან იმიტომ, რომ თავად არ დაიჯერებდნენ მას, არამედ ფიქრობდნენ, რომ ამას იესოს ვნებით ამბობდა; და ალბათ ჩუმადაც რომ ენახა, რადგან მოსამართლე იყო. ძილი ინდუსტრიის საქმეა; მაგრამ ეს მოხდა არა იმისთვის, რომ ქრისტე განთავისუფლდეს, არამედ იმისთვის, რომ ცოლი გადაერჩინა. რატომ არ გაათავისუფლა მან ქრისტე? რადგან მისთვის, ანუ პილატესთვის უსაფრთხო არ იყო მისი, როგორც მეფედ ბრალდებულის გათავისუფლება. მაგრამ მას უნდა მოეთხოვა ჩვენება: აგროვებდა თუ არა ქრისტე თავის გარშემო ჯარისკაცებს, თუ ამზადებდა იარაღს. ახლა, როგორც უაზრო და სუსტი, პილატე გვერდზე გადაიხრება; ამ მიზეზით ის უპატიებელია: როცა მათ სთხოვეს ცნობილ ბოროტმოქმედს, მან მისცა ეს, ხოლო ქრისტეს შესახებ ჰკითხა: რა ვუყოთ იესოს? - რითაც ებრაელები სასამართლოს წინამძღოლებად აქციეს. როგორც მმართველი, მას შეეძლო გამოეტაცა ის მათგან, როგორც პავლეს მეთაური (საქმეები 21:31).
"დაე ჯვარს აცვეს" - ამბობდნენ ებრაელები და განზრახული ჰქონდათ არა მხოლოდ მისი მოკვლა, არამედ ბოროტი დანაშაულის ჩაგდებაც, რადგან ჯვარი ბოროტმოქმედთა სასჯელად იყო დაწესებული. ის იბანს თავს, აჩვენებს, რომ სიძულვილისგან სუფთაა. ის ცუდად ფიქრობს, რადგან იესოს მართალს უწოდებდა, ამავე დროს გადასცა იგი მკვლელებს! და ისინი, ვინც შურს იღებენ მისი მოკვლის გამო, საკუთარ თავზე იღებენ; რომელი შურისძიება დაემართათ მათ, როცა რომაელებმა გაანადგურეს ისინი და მათი შვილები. თუმცა, დღემდე ებრაელებს, როგორც უფლის მოკვლის შვილებს, აქვთ მისი სისხლი, რადგან მათ ყველა დევნიან უფლისადმი ურწმუნოების გამო, და როცა დევნიან, წყალობა არ არის მათთვის. პილატემ სცემა იესო, ანუ აჯავრებდა, რითაც აჩვენა, რომ ისიც გმობდა მას და რომ იუდეველები აღარ აცვეს ჯვარს უდანაშაულო კაცს, არამედ შერცხვენილს. და ასე აღსრულდა: „მხრები მივეცი ჭრილობისთვის“ (ეს. 50:6).
მათე 27:27. შემდეგ მმართველის ჯარისკაცებმა, წაიყვანეს იესო პრეტორიუმში *************, შეკრიბეს მთელი პოლკი მის წინააღმდეგ
მათე 27:28. და გაიხადეს იგი და იისფერი მოსასხამი შეამოსეს;
მათე 27:29. და მოქსოვეს ეკლის გვირგვინი, დაადეს მას თავზე და მისცეს ლერწამი მის მარჯვენა ხელში; და მუხლმოდრეკილნი მის წინაშე დასცინოდნენ და უთხრეს: გამარჯობა, იუდეველთა მეფეო!
მათე 27:30. და შეაფურთხეს მას და აიღეს ლერწამი და სცემეს თავზე.
აქ აღსრულდა დავითის სიტყვა: „მომცა მე საყვედური უგუნურისაგან“ (ფსალმუნი 38:9). რადგან ჯარისკაცებმა ის გააკეთეს, რაც მათი ღირსი იყო, გიჟები იყვნენ: იასამნისფერი სამოსი ჩააცვეს, თითქოს მეფე ყოფილიყვნენ; გვირგვინი დიადემის ნაცვლად; და დაცინვით პატივს სცემდნენ მას, რადგან დაჩოქება პატივისცემის სიმბოლოა. შეხედე, როგორ გაიარეს მათ ყოველგვარი საყვედური: სირცხვილის სახე აფურთხით, თავი გვირგვინით, ხელები ხელჯოხით, დანარჩენი სხეული ხალათით, ყურები მკრეხელური სიტყვებით.
მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერი გააკეთეს, ქრისტეს შეურაცხყოფად გააკეთეს, მაგრამ ამავე დროს თქვენ გესმით, რომ ეს ყველაფერი თავად იესომ გააკეთა უფრო იდუმალი გაგებით: რადგან ალისფერი სამოსი აღნიშნავდა ჩვენს ბუნებას, რომელიც სისხლით იყო შეღებილი და მკვლელობისკენ მიდრეკილი, მან მიიღო და განწმინდა, ჩაიცვა; ეკლის გვირგვინი ნიშნავდა ამქვეყნიური საზრუნავით წარმოშობილ ცოდვებს - ცოდვებს, რომლებსაც ქრისტე შთანთქავს თავის ღვთაებრიობასთან ერთად, რადგან ღმრთიურება მისი თავით ვლინდება; ლერწამი ჩვენი სუსტი და ხორციელი ხორცის გამოსახულებაა, რომელიც აიღო უფალმა, როგორც დავითი ამბობს: „უფლის მარჯვენმა აღმამაღლა მე“ (ფსალმუნი 117,16); უფალმა ყურში გმობის მიღებით გვიხსნა გველის ჩურჩულისგან, რომელიც ევას ყურში შევიდა.
მათე 27:31. და როცა დასცინოდნენ მას, გაიხადეს მისი ალისფერი სამოსელი, ჩააცვეს მისი სამოსელი და წაიყვანეს ჯვარზე ჯვარზე.
მათე 27:32. როცა ისინი გამოვიდნენ, შეხვდნენ ერთი კირენელი კაცი, სახელად სიმონი; ეს იძულებული გახდა აეღო მისი ჯვარი.
პირველი სამი ამბობს, რომ სიმონმა აიღო იესოს ჯვარი, ხოლო იოანე - რომ თავად უფალმა აიღო იგი. მაშასადამე, ეს ალბათ ორივე იყო: ჯერ თავად იესომ აიღო ჯვარი, შემდეგ კი, როცა გზაში სიმონი იპოვეს, ჯვარი დადეს მასზე. აქვე უნდა გაითვალისწინოთ, რომ სიმონი ნიშნავს მორჩილებას: მაშასადამე, ვისაც მორჩილება აქვს, ქრისტეს ჯვარს ატარებს. კირენე, როგორც ქალაქი პენტაპოლისი, ნიშნავს ხუთ გრძნობას, რომელიც უნდა ატაროს ჯვარი.
მათე 27:33. და მივედით ადგილზე, რომელსაც გოლგოთა ჰქვია, რაც ნიშნავს: აღსრულების ადგილს,
მათე 27:34. მათ მისცეს დასალევად ნაღველთან შერეული ძმარი; და გასინჯვის შემდეგ დალევა არ სურდა.
მათე 27:35. მათ, ვინც ჯვარს აცვეს იგი, გაიყო მისი სამოსი და წილისყრა;
მათე 27:36. და ისხდნენ და იცავდნენ მას იქ;
მათე 27:37. და დაადეს წარწერა მის თავზე, რაც მის დანაშაულს აღნიშნავდა: ეს არის იესო, იუდეველთა მეფე.
ამ ადგილს ფრონტალური ეწოდა, რადგან, როგორც მამათა ტრადიცია ამბობს, აქ დაკრძალეს ადამი: როგორც ყველანი მოვკვდით ადამში, ისე უნდა გავცოცხლდეთ ქრისტეში. ნუ შეგრცხვებათ, როცა გაიგონებთ მახარებლებს, როცა ეს ამბობს, რომ ნაღვლიანი ძმარი უფალს მიუტანეს; მარკი - მირონით რომ ღვინო მოიტანეს; ხოლო იოანე - ძმარი ნაღველითა და ჰისოპით. ბევრმა ბევრი გააკეთა, როგორც ეს ხდება უწესრიგო ხალხში, როცა ყველა სხვა რამეს აკეთებს: ამიტომ უნდა იფიქროს, რომ ერთმა ღვინო მოიტანა, მეორემ ძმარი ნაღვლიანთან ერთად. მრავალი სიკვდილის დაბადება. მაგრამ ქრისტე კვდება ჯვრით, რათა განიწმინდოს ხე, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ დაწყევლილი ვიყავით და დალოცოს ყველაფერი: ზეციური, რომელიც ჯვრის ზედა ნაწილით არის განსაზღვრული, მიწისქვეშა, რომელიც არის ფეხით განსაზღვრული, და დედამიწის საზღვრები, როგორც აღმოსავლეთი, ისე დასავლეთი, რომელიც განსაზღვრულია ჯვრის განივი ნაწილებით; და ამავე დროს კვდება ჯვარზე, რათა გაშლილი ხელებით მოუხმო და შეკრიბოს გაფანტული ღვთის შვილები. ჯარისკაცები ყოფენ მის ტანსაცმელს, როგორც ღარიბი კაცი, რომელსაც სხვა არაფერი აქვს.
რასაც სხვა მახარებელი უწოდებდა ტიტულს, მათე უწოდებს "დანაშაულს", რადგან ისინი წერდნენ, რისთვისაც იგი ჯვარს აცვეს: ჯვარს აცვეს, როგორც იუდეველთა მეფეს და სიახლეების გამომგონებელს. ცილისწამებისთვის სიტყვა „მეფე“ ჩაიწერეს; თუმცა, ეს ჩვენება მართალია, თუმცა მოწოდებულია მტრებისგან, რადგან უფალი არის მეფე, რომელიც სწორედ ამ მიზნით მოვიდა იუდეველთა გადასარჩენად. როდესაც ხორციელ ებრაელებს არ სურდათ, რომ ის მათზე გამეფებულიყო, ის გახდა სულიერი ებრაელების მეფე, ანუ მათ, ვინც აღიარებს, რადგან „ებრაელი“ ნიშნავს „მას, ვინც აღიარებს“.
მათე 27:38. შემდეგ მასთან ერთად ჯვარს აცვეს ორი ქურდი: ერთი მარჯვენა მხარეს და მეორე მარცხნივ.
მათე 27:39–40. გვერდით გამვლელებმა ცილი დასწამეს მას, თავი დაუქნიეს და თქვეს: ვინც ტაძარს ანგრევს და სამ დღეში ააშენებს! გადაარჩინე შენი თავი; თუ ღვთის ძე ხარ, ჩამოდი ჯვრიდან.
მათე 27:41. ასევე მღვდელმთავრები მწიგნობრებთან, უხუცესებთან და ფარისევლებთან ერთად დაცინვით ამბობდნენ:
მათე 27:42. მან გადაარჩინა სხვები, მაგრამ საკუთარი თავის გადარჩენა არ შეუძლია; თუ ის არის ისრაელის მეფე, დაე, ახლავე ჩამოვიდეს ჯვრიდან და ჩვენ დავიჯერებთ მას;
მათე 27:43. ღმერთს მიენდო, ახლავე იხსნას, თუ მას მოეწონება. რადგან მან თქვა: მე ვარ ძე ღვთისა.
მათე 27:44. ასევე, მასთან ერთად ჯვარცმული ქურდები ლანძღავდნენ მას.
ქრისტეს ცილისწამებისთვის ჯვარს აცვეს მასთან ერთად ორ ქურდს, რათა ისიც მათსავით უკანონოდ აღიარებულიყო. მაგრამ ისინი წარმოადგენდნენ ორი ხალხის - ებრაელთა და წარმართებს, რადგან ორივე ერთნაირად უკანონო იყო და ლანძღავდნენ ქრისტეს, ისევე როგორც მძარცველები თავიდან ორივეს ლანძღავდნენ. შემდეგ ერთმა, როცა გაიცნო იგი, აღიარა იგი მეფედ, რის გამოც თქვა: „მიხსენ მე, უფალო, შენს სამეფოში“. ასე რომ, წარმართმა ხალხმა აღიარა ქრისტე. მეორე ქურდი, ებრაელი ხალხი, განაგრძობდა გმობას. ეშმაკმა აიძულა ისინი, ვინც ამბობდა: „თუ ღვთის ძე ხარ, ჩამოდი ჯვრიდან“, იმ მიზნით, რომ ქრისტე, გაღიზიანებული, ჩამოსულიყო ჯვრიდან და ჩაეშალა ჯვრის მეშვეობით ყველას გადარჩენის საქმე. მაგრამ ქრისტე არის ძე ღვთისა და არ მოუსმინა მტერს, რათა თქვენც გაიგოთ, რომ არ უნდა მოუსმინოთ ეშმაკის ხრიკებს, არამედ აკეთოთ სიკეთე, თუნდაც ხალხს ცუდი აზრი ჰქონდეს თქვენზე.
მათე 27:45. მეექვსე საათიდან სიბნელე იყო მთელ დედამიწაზე მეცხრე საათამდე;
მათე 27:46. და დაახლოებით მეცხრე საათზე იესომ ხმამაღლა შესძახა: ან, ან! ლამის საბაქტანი? ეს არის: ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო! რატომ მიმატოვე?
მათე 27:47. ზოგიერთმა იქ მდგომმა ეს რომ გაიგო, თქვა: ელიას უხმობს.
მათე 27:48. და მაშინვე გაიქცა ერთი მათგანი, აიღო ღრუბელი, აავსო ძმრით და ლერწმზე დაადო და დასალევად მისცა;
მათე 27:49. სხვებმა კი თქვეს: მოიცადე; ვნახოთ, მოვა თუ არა ელია მის გადასარჩენად.
სიბნელე, რომელიც მოხდა, არ მომხდარა ბუნებრივი წესრიგის მიხედვით, როგორც ეს ბუნებრივად ხდება, მაგალითად, მზის დაბნელების გამო. რადგან არასოდეს ხდება დაბნელება მთვარის მეთოთხმეტე დღეს. მზის დაბნელება ხდება მხოლოდ შემდეგ შემთხვევაში: როდესაც მთვარე ახლახან ჩნდება, მაშინ ხდება მზის ბუნებრივი დაბნელება. მაგრამ ქრისტეს ჯვარცმისას უდავოდ იყო მთვარის მეთოთხმეტე დღე, რადგან მაშინ აღდგომა აღინიშნა: ამიტომ სიბნელე არაბუნებრივი იყო. უფრო მეტიც, ეს სიბნელე იყო საყოველთაო და არა ნაწილობრივი, როგორც, მაგალითად, ეგვიპტეში, ასე რომ, ცხადი იქნებოდა, რომ ქმნილება თანაუგრძნობდა შემოქმედის ტანჯვას და რომ სინათლე უკან დაიხია ებრაელებისგან. დაე, ებრაელებმა, რომლებიც მოითხოვენ ზეციდან ნიშნების დანახვას, ახლა მზე ჩაბნელებული ნახონ! ვინაიდან ადამიანი მეექვსე დღეს შეიქმნა და მეექვსე საათზე ჭამდა ხისგან - რადგან ეს არის ჭამის საათი - მაშინ უფალი, რომელიც აცოცხლებს ადამიანს და კურნავს დაცემას, მეექვსე დღეს და მეექვსე საათს აკრავს ხეზე. წინასწარმეტყველური „ან, ან“ ნათქვამია ებრაულ დიალექტზე იმის საჩვენებლად, რომ ის არ ებრძვის ძველი აღთქმის წმინდა წერილებს.
და "რატომ მიმატოვე?" თქვა, რათა ეჩვენებინა, რომ ის გახდა ნამდვილი ადამიანი და არა მხოლოდ გარეგნულად, რადგან ადამიანს აქვს ცხოვრების ბუნებრივი სურვილი, იყოს სიცოცხლისმოყვარე. მაშასადამე, როგორც ჯვარს სწყინდა და სწყუროდა, ჩვენთვის ბუნებრივად დამახასიათებელ შიშს ავლენდა, ახლაც ამბობს: „რატომ მიმატოვე“, ამჟღავნებს ჩვენთვის დამახასიათებელ ცხოვრების სიყვარულს. რადგან ის იყო ჭეშმარიტად ადამიანი და ჩვენნაირი ყველაფერში, გარდა ცოდვისა. თუმცა, ზოგიერთმა გაიგო, რომ მაცხოვარმა ებრაელების სახე მიიღო და თქვა: „რატომ მიატოვე ებრაელი ხალხი, მამაო, რომ ასეთი ცოდვა ჩაიდინონ და განადგურებას გადასცენ? ქრისტე, როგორც იუდეველთა შთამომავალი, ამბობს: „რატომ მიმატოვე“ ამის ნაცვლად: „რატომ მიატოვე ჩემი ნათესავი, ჩემი ხალხი, რომ მათ ასეთი ბოროტება გაუკეთეს საკუთარ თავს“. უბრალო ხალხიდან, რომლებიც არ იცოდნენ და არ იციან წინასწარმეტყველური წერილები, არ ესმით ეს განცხადება, ფიქრობდნენ, რომ ქრისტე უწოდებდა ელიას - რადგან ყველა ებრაელმა არ იცოდა წინასწარმეტყველური წერილები, ისევე როგორც ახლა ყველა ქრისტიანმა არ იცის სახარება.
და მისცეს მას ძმარი დასალევად, რათა მალე მოკვდეს, სანამ ელია მის დასახმარებლად მოვიდოდა. ამიტომ დანარჩენებმა თქვეს: „მოიცადე, ვნახოთ, მოვა თუ არა ელია მის გადასარჩენად“, ანუ: არ მოკვდეს; ჩვენ გავარკვევთ, დაეხმარება თუ არა მას ელია.
მათე 27:50. იესომ კვლავ დიდი ხმით შესძახა და სული გასცა.
მათე 27:51. და აჰა, ტაძრის ფარდა ორად იყო ჩამოგლეჯილი, ზემოდან ქვემოთ; და მიწა შეირყა; და ქვები გაიფანტა;
მათე 27:52. და გაიხსნა სამარხები; და მძინარეთა მრავალი სხეული აღდგა
მათე 27:53. და გამოვიდნენ სამარხებიდან მისი აღდგომის შემდეგ, შევიდნენ წმინდა ქალაქში და გამოეცხადნენ მრავალს.
იესო ხმამაღლა ღაღადებს, რათა გავიგოთ, რომ როდესაც მან თქვა: „მე მაქვს უფლება დავდო ჩემი სული“, ეს მართალი იყო, რადგან ის ჩემს სულს დებს ძალაუფლებით. რა სახის მიმართვა იყო ეს? „მამაო, შენს ხელში ვაბარებ ჩემს სულს“, რადგან მან თავისი სული დატოვა არა იძულებით, არამედ ნებაყოფლობით. ეს აჩვენებს: „მე ვღალატობ“; ის ასევე აჩვენებს, რომ ფიქრობს ხელახლა მიიღოს თავისი სული, რადგან ყოველი დაპირება ისევ უბრუნდება. მადლობა უფალს, რომ როცა მოკვდა და როცა მისი სული მამის ხელში ჩაბარდა, ამ დროიდან წმინდანთა სულები ღვთის ხელშია და არა ჯოჯოხეთის ციხეებში, როგორც ადრე, ასე რომ ქრისტეს სიკვდილი გახდა ჩვენი განწმენდა. ამიტომაც ეძახიან სიკვდილს დიდი ხმით, რომელიც ვერ გაბედავდა მიახლოებას, რომ არ ეძახდნენ. ეკლესიის ფარდა შედგებოდა ერთგვარი ტილოსგან, რომელიც ტაძრის შუაში იყო ჩამოკიდებული და შიგნიდან გარედან გამოყოფდა, ერთგვარი კედელივით.
ის რომ იშლება, ამით ღმერთი გვიჩვენებს, რომ მიუწვდომელი და უხილავი ტაძარი, რომლის შიგნიდან ფარდა იყო დაფარული, ისეთი დამცირება და ზიზღი იქნება, რომ ყველასთვის ხელმისაწვდომი იქნება და ყველას შეუძლია შეხედოს. სხვები მიუთითებენ გაღიზიანების სხვა მიზეზებზე. დახეული ფარდა ნიშნავდა, როგორც ამბობენ, კანონიერი წერილის გაუქმებას, ისევე როგორც იმას, რომ ყველაფერი კანონიერი, რაც ადრე იყო წერილში დაფარული, როგორც რაიმე სახის ფარდა, გამოვლინდება - და ყველაფერი, რაც ადრე გაურკვეველი და იდუმალი იყო, ახლა ცხადი გახდება, რაც აღსრულდა ქრისტეში. ისიც შეიძლება ითქვას, რომ როგორც ებრაელებს ჩვეულება ჰქონდათ ტანსაცმლის გახეხვა გმობის შემთხვევაში, ასევე ახლა ღვთის ტაძარმა, თითქოს ღმერთის სიკვდილის გამო მწუხარებით დახია სამოსი, ფარდა. და ვინმეს შეეძლო სხვა რამის თქმა, მაგრამ ეს საკმარისია. შემდეგ ელემენტები შეირყა, ორივე მოწმობს, რომ მტანჯველი არის შემოქმედი, და ამავე დროს აჩვენებს, რომ ცვლილებები მოხდება საქმეებში, რადგან წმინდა წერილი მიწისძვრას ასახელებს, როგორც საქმეებში ცვლილების ნიშნად. ასე მოხდა ღვთის შეხედულების გადაცემა ებრაელებიდან წარმართებზე.
და ქვები, ანუ წარმართთა ქვიანი გულები დაიშალნენ და მიიღეს ჭეშმარიტების თესლი, და ცოდვით დახოცილნი ადგნენ და შევიდნენ წმიდა ქალაქში, ზემო იერუსალიმში, და გამოეცხადნენ მრავალს, ვინც ფართო გზაზე დადიოდა; გამოეცხადნენ მათ, ისინი მათთვის კარგი ცხოვრებისა და მოქცევის პროტოტიპად იქცნენ: რადგან, როდესაც ხედავს ადამიანს, ჯერ ვნებებით მოკლულს, შემდეგ კი მოქცევას და წმინდა ზეციურ ქალაქში შესვლისას, სხვა ყოველმხრივ ბაძავს მას და გარდაიქმნება. თუმცა, ეს ძალიან ელეგანტურად არის გააზრებული. თქვენ იცით, რომ მკვდრეთით აღდგომამ, რომელიც მოხდა უფლის ჯვარზე, ცნობილი გახდა ჯოჯოხეთში მყოფი სულების განთავისუფლების შესახებ. მკვდრეთით აღდგომილნი მაშინ გამოეცხადნენ მრავალს, რათა მომხდარი სიზმარი არ ჩანდეს; ისინი აღდგნენ ნიშნის გულისთვის; და აშკარად ისევ დაიღუპნენ. თუმცა ზოგი ამბობს, რომ ისინი ქრისტეს აღდგომის შემდეგ აღდგნენ და სხვა დროს არ მომკვდარნენ. არ ვიცი, ეს უნდა იქნას მიღებული თუ არა.
მათე 27:54. ასისთავი და ისინი, ვინც მასთან ერთად იცავდნენ იესოს, დაინახეს მიწისძვრა და ყველაფერი, რაც მოხდა, შეშინდნენ და თქვეს: ჭეშმარიტად ეს იყო ძე ღვთისა.
მათე 27:55. იქ ასევე ბევრი ქალი იყო, რომლებიც შორიდან უყურებდნენ, რომლებიც გალილეიდან მიჰყვებოდნენ იესოს და ემსახურებოდნენ მას;
მათე 27:56. მათ შორის იყვნენ მარიამ მაგდალინელი და მარიამ იაკობისა და იოშიას დედა და ზებედეს ძეთა დედა.
წარმართი ასისთავი, ნიშნების შედეგად, ირწმუნა მასთან ერთად მყოფებთან ერთად; იუდეველები, რომლებიც უსმენდნენ რჯულს და წინასწარმეტყველებს, ურწმუნოები რჩებიან: ასეთია ბოროტება! ეს ასისთავი შემდგომში ქრისტესთვის მოწამე გახდა. რაც შეეხება ქალებს, რომლებმაც შეხედეს მომხდარს, ეს ყველაზე თანამგრძნობი და მსჯავრდებული რასა ყველა სხვაზე მეტად ტკბება საქონლის ჭვრეტით. ხოლო მოწაფეები გაიქცნენ და ცოლები გათამამდნენ. მახარებელი უწოდებს ღვთისმშობელს მარიამს, იაკობისა და იოშიას დედას, რადგან იაკობი და იოშია იოსების შვილები იყვნენ მისი ყოფილი ცოლისგან. ვინაიდან ღვთისმშობელს იოსების ცოლი ერქვა, მისი შვილების დედას შესაბამისად ეძახდნენ, ანუ დედინაცვალს. ზებედეს ძეთა დედას სალომე ერქვა. ამბობენ, რომ ეს იოსების ასული იყო.
მათე 27:57. დაღამდა, მოვიდა ერთი მდიდარი კაცი არიმათიიდან, სახელად იოსები, რომელიც ასევე სწავლობდა იესოს;
მათე 27:58. მივიდა პილატესთან და სთხოვა იესოს ცხედარი. მაშინ პილატემ ბრძანა, რომ სხეული გადაეცათ.
მათე 27:59. და აიღო ცხედარი იოსებმა სუფთა სამოსელში შეახვია **************
მათე 27:60. და დაასვენა იგი თავის ახალ სამარხში, რომელიც გამოკვეთა კლდეში; და საფლავის კარამდე დიდი ლოდი დააგორა და წავიდა.
მათე 27:61. მარიამ მაგდალინელი და მეორე მარიამი იქ იყვნენ, საფლავის წინ ისხდნენ.
ადრე იოსები მალავდა თავს, ახლა კი გაბედავს დიდი საქმის გაკეთებას, სული აიღო მასწავლებლის სხეულისთვის და საკუთარ თავზე აიღო ასეთი რთული ბრძოლა ყველა ებრაელთან. როგორც დიდი საჩუქარი, პილატე აძლევს მას სხეულს. რადგან ქრისტეს სხეული, როგორც მოკლული მეამბოხე, დაუმარხავად უნდა მიეტოვებინათ. თუმცა, იოსებმა, რადგან მდიდარი იყო, შესაძლოა პილატეს ოქრო მისცა. ცხედარი რომ მიიღო, იოსები პატივს სცემდა მას ახალ სამარხში მოთავსებით, რომელშიც ჯერ არავინ იყო დაკრძალული. და ეს იყო ღვთის განგებულებით, რათა უფლის აღდგომის შემდეგ ვინმემ არ თქვას, რომ მის ადგილას სხვა მკვდარი, მის წინაშე დამარხული, აღდგა. ამ მიზეზით, საფლავი ახალია. მარიამ მაგდალინელი და მეორე მარიამი, ანუ ღვთისმშობელი, რომელსაც ზემოთ მახარებელმა დაარქვა იაკობისა და იოშიას საქმე, ეს ორი საფლავის მოპირდაპირედ ისხდნენ და ელოდებოდნენ, რომ როცა მტერთა რისხვა ჩაცხრება, წასულიყვნენ სხეულს და სცხეს მირონით. ესაიამ ისაუბრა ამ ქალებზე: „დედაკაცებო, მოდი სანახაობიდან, მობრძანდით, რადგან ეს არის უგუნური ხალხი“ (ეს. 27:11). ის ამბობს, რომ მათ „მიზეზი არ აქვთ“. ცხადია, ეს ეხება ებრაელ ხალხს, ვინც ჯვარს აცვეს უფალი.
და მოუწოდებს ცოლებს, მიატოვონ ეს უგუნური ხალხი, გაჰყვნენ მოციქულებს და აუწყონ მათ აღდგომის სასიხარულო ამბავი.
მათე 27:62. მეორე დღეს, პარასკევს, შეიკრიბნენ მღვდელმთავრები და ფარისევლები პილატესთან
მათე 27:63. და მათ თქვეს: მოძღვარო! გავიხსენეთ, რომ მატყუარამ ჯერ კიდევ ცოცხალი თქვა: სამი დღის შემდეგ აღვდგები;
მათე 27:64. ასე რომ, ბრძანე, რომ საფლავი დაიცვან მესამე დღემდე, რათა ღამით მისულმა მოწაფეებმა არ მოიპარონ იგი და არ თქვან ხალხს: ის მკვდრეთით აღდგა; და უკანასკნელი მოტყუება პირველზე უარესი იქნება.
მათე 27:65. უთხრა მათ პილატემ: თქვენ გყავთ მცველი; წადი და დაიცავი რაც შეგიძლია.
მათე 27:66. წავიდნენ, საფლავთან მცველი დააყენეს და ქვას ბეჭედი დაუსვეს.
ის შაბათს შაბათს არ უწოდებს, რადგან, იუდეველთა ბოროტების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ეს არ იყო შაბათი. მაშინ, როცა კანონი ბრძანებდა, რომ შაბათს არავინ გადასულიყო მისი ადგილიდან, კანონიერი შეკრების ნაცვლად უკანონო იუდეველები შეიკრიბნენ უცხოელ პილატესთან. მათი ბოროტმოქმედების შედეგად, მათ უბიძგებენ, მივიდნენ პილატესთან და დაადასტურონ საფლავი, მაგრამ ეს იყო ღვთის განგებით, რათა აღდგომა მოხდეს მოწმეების - მტრების - თანდასწრებით და როდესაც საფლავი დალუქული და დაცული იყო. შესწავლის ღირსია - საიდან იცოდნენ ებრაელებმა, რომ ის მესამე დღეს აღდგებოდა? უფალს არასოდეს უთქვამს ეს გარკვევით და პირდაპირ. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მათ ეს იონას წინასწარმეტყველებიდან შეიტყვეს, რადგან ქრისტემ თქვა, რომ „როგორც იონა იყო ვეშაპის მუცელში სამი დღე, ... და მე ვიყავი მიწის მუცელში“ (მათე 12:40); ან მათ ისწავლეს შემდეგი: „დაანგრიე ეს ეკლესია“. ადრე, ეს არ ესმოდათ, მაგრამ ფიქრობდნენ, რომ ის ებრაულ ტაძარზე ლაპარაკობდა, ამაში მას ადანაშაულებდნენ. ახლა, როდესაც გაიგეს, რომ მან საკუთარ სხეულს ტაძარი უწოდა, ისინი შიშში ხვდებიან და მას მატყუარას უწოდებენ, სიკვდილის შემდეგაც კი არ ტოვებენ რისხვას.
რომაელები მცველს კუსტუდიას უწოდებენ; მაშასადამე, მახარებელი უწოდებს მცველ მეომრებს.