Глава двадцать седьмая

Matthieu 27 : 1. Le matin venu, tous les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple se réunirent au sujet de Jésus pour le mettre à mort : Matthieu 27 : 2. et l'ayant lié, ils l'emmenèrent et le remirent au gouverneur Ponce Pilate. Voyez comment le diable s'est emparé d'eux tous, les incitant au meurtre les jours où ils auraient dû faire de nombreux sacrifices et offrandes pour les péchés des autres - les jours de pureté et de pureté. Ils lient et apportent Christ au souverain Pilate, qui était du Pont, mais sujet romain, et envoyé par le souverain de Judée. Ils remirent le Seigneur à Pilate, comme un homme véritablement rebelle et complotant contre le roi. Matthieu 27:3. Alors Judas, qui l'avait trahi, voyant qu'il était condamné et repentant, rendit les trente pièces d'argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens, Matthieu 27:4. disant : J'ai péché en livrant du sang innocent. Ils lui dirent : Qu'est-ce que cela nous fait ? voyez par vous-même. Matthieu 27:5. Et, jetant les pièces d'argent dans l’église, il sortit, alla se pendre. Judas tarde à réfléchir ; se repent, mais pas pour de bon. Avouer, c'est bien, mais se pendre est une chose diabolique. Incapable de supporter le déshonneur à l'avenir, il se suicide, alors qu'il aurait dû pleurer et supplier le dévot. Certains disent cependant que Judas, étant un amateur d'argent, pensait qu'il obtiendrait également de l'argent en vendant le Christ, et que le Christ ne serait pas tué, mais qu'il éviterait les Juifs, comme il l'évitait souvent. Maintenant, voyant qu’il était condamné à mort, il se repentit, car les choses ne se sont pas déroulées comme il l’espérait. C'est pour cette raison qu'il se serait pendu afin de précéder Jésus en enfer et, après l'avoir supplié, de recevoir le salut. Sachez aussi que Judas s'est mis un nœud coulant autour du cou alors qu'il se penchait à un arbre, mais comme l'arbre se penchait, il est resté en vie, car Dieu voulait le sauver soit pour le repentir, soit pour le ridicule et l'opprobre. En effet, on dit qu'il tomba dans le mal des eaux, de sorte que là où le char passait librement, il ne pouvait pas passer, et ensuite, tombant sur la face, il éclata, ou « grisa », comme le dit Luc dans les Actes (Actes 1 : 18). Matthieu 27:6. Les grands prêtres, prenant les pièces d'argent, dirent : il n'est pas permis de les mettre dans le trésor de l'église, car c'est le prix du sang. Matthieu 27:7. Après avoir tenu une réunion, ils achetèrent avec eux un terrain de potier pour l'enterrement des étrangers ; Matthieu 27:8. C’est pourquoi cette terre est encore aujourd’hui appelée « terre du sang » ; Matthieu 27:9. Alors s'accomplit ce qui avait été annoncé par le prophète Jérémie, disant : Et ils prirent trente pièces d'argent, le prix de Celui qu'on estimait, que les enfants d'Israël estimaient, Matthieu 27 :10. et ils les donnèrent pour le pays du potier, comme me l'a dit l'Éternel. Le trésor de l'église était le nom donné à la tasse de l'église dans laquelle étaient placés les cadeaux apportés à Dieu. Voyez comment Dieu les rend insensés, afin que leurs pensées sanguinaires soient révélées. « Jusqu'à ce jour », dit-il, ce champ est appelé champ de sang, afin de rappeler à chacun qu'il a tué le Seigneur. Notez également que les Juifs étaient également préoccupés par l'homosexualité, c'est pourquoi ils ont également acheté un certain terrain pour en faire un cimetière pour les pèlerins. Ayons honte, nous qui nous considérons comme des gens de la vie la plus parfaite et méprisons les étrangers. « Le prix du précieux » fait bien sûr référence au prix du Christ : il était inestimable, mais il était apprécié par les fils d'Israël, c'est-à-dire que les fils d'Israël fixaient son prix, acceptant de donner à Juda trente pièces d'argent. Matthieu 27 :11. Jésus se tenait devant le gouverneur. Et le souverain lui demanda : Es-tu le roi des Juifs ? Jésus lui dit : Tu parles. Matthieu 27 :12. Et lorsque les principaux sacrificateurs et les anciens l'accusèrent, il ne répondit rien. Matthieu 27 :13. Alors Pilate lui dit : N'entends-tu pas combien témoignent contre toi ? Matthieu 27 :14. Et il n'a pas répondu un seul mot, donc le dirigeant a été très surpris. Accusé de crimes civils, il est emmené devant Pilate. C'est pourquoi il lui demande s'il a fait ou tenté de régner sur les Juifs ? Jésus lui répondit : « Tu dis », donnant la réponse la plus sage, car il ne dit ni « oui » ni « non », mais quelque chose entre les deux, comme : « Tu dis ». Mais cela peut être compris à la fois de telle manière que : « oui, exactement comme vous le dites », et de telle manière que : « Je ne dis pas cela, mais vous le dites ». Il n’a rien répondu d’autre, car il voyait que le procès ne se déroulait pas selon les règles. Pilate s'émerveillait du Seigneur, d'une part, comme quelqu'un qui méprisait la mort, et d'autre part, de la façon dont Lui, étant si éloquent et ayant mille justifications à présenter, ne répondait pas et ne prêtait pas attention aux accusateurs. Apprenons également de cela, afin que si nous nous trouvons devant un tribunal injuste, nous ne disions rien, afin de ne pas susciter un grand tapage et de nous rendre coupables d'une grande condamnation lorsque nos excuses ne sont pas écoutées. Matthieu 27 :15. À Pâques, le souverain avait pour coutume de relâcher au peuple un prisonnier qu'il souhaitait. Matthieu 27 :16. A cette époque, ils avaient un prisonnier célèbre nommé Barabbas ; Matthieu 27 :17. Alors, lorsqu'ils furent rassemblés, Pilate leur dit : qui voulez-vous que je vous relâche : Barabbas, ou Jésus, qui est appelé Christ ? Matthieu 27 :18. car il savait qu'ils l'avaient trahi par envie. Pilate essaya de libérer le Christ, mais pas aussi fermement qu'il aurait dû le faire : car il devait défendre fermement la vérité. Il demanda d’abord au Seigneur : « N’entends-tu pas qu’ils témoignent contre toi ? Il a demandé afin que, si Christ était justifié, il ait une raison pour sa libération. Lorsque le Seigneur n'a pas voulu se justifier, sachant très bien qu'il ne serait pas libéré même s'il était justifié, alors Pilate se tourne vers une autre voie et recourt finalement à la coutume, comme pour dire : si vous ne relâchez pas Jésus comme innocent, alors, bien que convaincu, faites-lui plaisir pour la fête. Car comment Pilate pouvait-il imaginer qu’ils chercheraient à faire crucifier Jésus innocent et à libérer le voleur coupable ? Alors, sachant que Christ est innocent, mais qu'ils l'envient, c'est pour cette raison qu'il leur demande ; c'est pourquoi il se révèle être un homme faible, car il a même dû souffrir pour une bonne action. Il mérite donc d’être condamné pour avoir caché la vérité. « Barabbas » est interprété comme « fils du père », car Var est un fils et Abba est un père. Ainsi, les Juifs ont demandé le fils de leur père, le diable, et ont crucifié Jésus. Cependant, jusqu’à aujourd’hui, ils s’attachent au fils de leur père, l’Antéchrist, et nient le Christ. Matthieu 27 :19. Alors qu'il était assis sur le siège du jugement, sa femme l'envoya dire : Ne fais rien au Juste, car maintenant, dans un rêve, j'ai beaucoup souffert pour lui. Matthieu 27 :20. Mais les principaux sacrificateurs et les anciens incitèrent le peuple à interroger Barabbas et à faire périr Jésus. Matthieu 27 :21. Alors le gouverneur leur demanda : lequel des deux voulez-vous que je vous relâche ? Ils dirent : Barabbas. Matthieu 27 :22. Pilate leur dit : Que ferai-je à Jésus, qu'on appelle Christ ? Tout le monde lui dit : qu'il soit crucifié. Matthieu 27 :23. Le dirigeant dit : quel mal a-t-il fait ? Mais ils crièrent encore plus fort : qu'il soit crucifié. Matthieu 27:24. Pilate, voyant que rien n'y faisait, mais que la confusion augmentait, prit de l'eau et se lava les mains devant le peuple, et dit : Je suis innocent du sang de ce Juste ; regarde toi. Matthieu 27 :25. Et tout le peuple répondit et dit : « Que son sang soit sur nous et sur nos enfants. » Matthieu 27 :26. Puis il leur relâcha Barabbas, frappa Jésus et le livra pour qu'il soit crucifié. Merveilleux! Celui qui a été jugé par Pilate a intimidé sa femme ! Ce n'est pas lui qui voit le rêve, mais sa femme : soit parce que lui-même n'en était pas digne ; ou parce qu'ils ne le croiraient pas lui-même, mais penseraient qu'il disait cela par passion pour Jésus ; et peut-être qu'il aurait gardé le silence même s'il l'avait vu, puisqu'il était juge. Le sommeil est une affaire d’industrie ; mais cela n'est pas arrivé pour que le Christ soit libéré, mais pour que la femme soit sauvée. Pourquoi n’a-t-il pas libéré le Christ ? Parce qu'il n'était pas prudent pour lui, c'est-à-dire Pilate, de le relâcher comme quelqu'un accusé d'être roi. Mais il aurait dû exiger un témoignage : si le Christ rassemblait des soldats autour de lui ou préparait des armes. Maintenant, comme frivole et faible, Pilate s'écarte ; pour cette raison, il est inexcusable : car lorsqu'ils ont interrogé le méchant notoire, il l'a donné, et à propos du Christ il a demandé : que faire de Jésus ? - faisant ainsi des Juifs les dirigeants de la cour. Étant un dirigeant, il pouvait le leur arracher, comme le commandant de Paul (Actes 21 : 31). « Qu'il soit crucifié », disaient les Juifs, dans l'intention non seulement de le tuer, mais aussi de lui rejeter une culpabilité infâme, car la croix était prescrite comme punition pour les méchants. Il se lave, montrant qu'il est exempt de haine. Il pense mal, car tout en qualifiant Jésus de juste, il l'a en même temps livré aux meurtriers ! Et ceux qui se vengeent de l'avoir tué s'en chargent eux-mêmes ; quel châtiment leur est arrivé lorsque les Romains les ont exterminés ainsi que leurs enfants. Cependant, même aujourd'hui, les Juifs, étant les enfants de ceux qui ont tué le Seigneur, ont Son sang sur eux, car ils sont persécutés par tous à cause de leur manque de foi au Seigneur, et lorsqu'ils sont persécutés, il n'y a aucune pitié pour eux. Pilate a battu Jésus, c'est-à-dire l'a flagellé, montrant que lui aussi le condamnait et que les Juifs ne crucifieraient plus un innocent, mais un homme déshonoré. Et ainsi s’accomplit : « J’ai donné mes épaules pour qu’elles soient blessées » (Ésaïe 50 : 6). Matthieu 27 :27. Alors les soldats du souverain, emmenant Jésus au prétoire *************, rassemblèrent contre lui tout le régiment. Matthieu 27:28. et l'ayant déshabillé, ils lui mirent une robe pourpre ; Matthieu 27 :29. et ayant tissé une couronne d'épines, ils la placèrent sur sa tête et lui mirent un roseau dans sa main droite ; et, s'agenouillant devant lui, ils se moquaient de lui, disant : Salut, roi des Juifs ! Matthieu 27 :30. et ils lui crachèrent dessus et, prenant un roseau, le frappèrent à la tête. Ici s’est accomplie la parole de David : « Il m’a livré à l’opprobre de l’insensé » (Psaume 38 : 9). Car les soldats lui ont fait ce qui était digne d'eux, étant des fous : ils l'ont vêtu d'une robe au lieu de pourpre, comme s'ils étaient un roi ; une couronne au lieu d'un diadème ; et, se moquant de lui, ils l'honorèrent, car s'agenouiller est un symbole d'honneur. Regardez comme ils ont enduré toutes sortes de reproches : le visage honteux par des crachats, la tête par une couronne, les mains par une canne, le reste du corps par une robe, les oreilles par des paroles blasphématoires. Bien que tout ce qu'ils ont fait, ils l'ont fait en reproche au Christ, mais en même temps vous comprenez que tout cela a été fait par Jésus lui-même dans un sens plus mystérieux : car la robe écarlate signifiait notre nature, qui, alors qu'elle était tachée de sang et encline au meurtre, Il l'a acceptée et sanctifiée en la revêtant ; la couronne d'épines signifiait les péchés résultant des soucis du monde - péchés que le Christ consume avec sa Divinité - car la Divinité est signifiée à travers sa tête ; le roseau est l'image de notre chair faible et corporelle, que le Seigneur a revêtue, tout comme David le dit : « La droite du Seigneur m'a élevé » (Psaume 117, 16) ; En acceptant le blasphème dans ses oreilles, le Seigneur nous a délivrés du murmure du serpent qui entrait par les oreilles d’Ève. Matthieu 27 :31. Et comme ils se moquaient de lui, ils ôtèrent sa robe écarlate, le revêtirent de ses propres vêtements et l'emmenèrent pour être crucifié. Matthieu 27:32. En sortant, ils rencontrèrent un Cyrène nommé Simon ; celui-ci a été contraint de porter sa croix. Les trois premiers disent que Simon a porté la croix de Jésus et Jean - que le Seigneur lui-même l'a portée. Il s’agissait donc probablement des deux : d’abord Jésus lui-même portait la croix, puis, ayant trouvé Simon en chemin, ils lui déposèrent la croix. Il faut également noter que Simon signifie obéissance : donc, celui qui a obéissance porte la croix du Christ. Cyrène, étant la ville de Pentapolis, signifie les cinq sens qui doivent porter la croix. Matthieu 27:33. Et étant arrivé à un lieu appelé Golgotha, ce qui signifie : Lieu d'Exécution, Matthieu 27:34. Ils lui donnèrent à boire du vinaigre mêlé de fiel ; et, après l'avoir goûté, je ne voulais pas boire. Matthieu 27:35. Ceux qui l'ont crucifié se partagèrent ses vêtements en tirant au sort ; Matthieu 27:36. et, assis, ils le gardaient là ; Matthieu 27:37. et ils placèrent une inscription sur sa tête, signifiant sa culpabilité : Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs. Le lieu a été appelé frontal parce que, comme le dit la tradition des pères, Adam a été enterré ici : de même que nous sommes tous morts en Adam, de même il faut que nous renaissions à la vie dans le Christ. Ne soyez pas gêné lorsque vous entendez les évangélistes quand celui-ci dit que du vinaigre avec du fiel a été apporté au Seigneur ; Marc - ce vin avec de la myrrhe a été apporté ; et John - vinaigre au fiel et à l'hysope. Beaucoup ont fait beaucoup, comme il arrive dans une foule désordonnée, quand chacun fait quelque chose de différent : il faut donc penser que l'un a apporté du vin et que l'autre a apporté du vinaigre avec du fiel. De nombreuses naissances de mort. Mais le Christ meurt par la croix pour sanctifier l'arbre par lequel nous avons été maudits, et pour tout bénir : le céleste, qui est désigné par la partie supérieure de la croix, et le souterrain, qui est désigné par le pied, et les limites de la terre, tant orientales qu'occidentales, qui sont désignées par les parties transversales de la croix ; et en même temps il meurt par la croix, afin que, les mains tendues, il puisse appeler et rassembler les enfants de Dieu dispersés. Les soldats partagent ses vêtements, comme un pauvre qui n'a rien d'autre. Ce qu'un autre évangéliste appelle un titre, Matthieu l'appelle « culpabilité », car ils ont écrit, pour lequel il a été crucifié : crucifié comme le roi des Juifs et l'innovateur des innovations. Ils ont inscrit le mot « roi » par souci de calomnie ; cependant, ce témoignage est vrai, bien que présenté par des ennemis, car le Seigneur est le Roi qui est venu dans ce but précis pour sauver les Juifs. Lorsque les Juifs charnels ne voulaient pas qu’Il ​​règne sur eux, Il est devenu le Roi des Juifs spirituels, c’est-à-dire de ceux qui se confessent, car « Juif » signifie « celui qui se confesse ». Matthieu 27:38. Alors deux voleurs furent crucifiés avec Lui : l'un à droite et l'autre à gauche. Matthieu 27 : 39-40. Les passants le calomniaient, hochaient la tête et disaient : Celui qui détruit l’église et le rebâtit en trois jours ! Sauvez-vous ; si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix. Matthieu 27 :41. De même, les grands prêtres, avec les scribes, les anciens et les pharisiens, disaient d'un ton moqueur : Matthieu 27 :42. il a sauvé les autres, mais il ne peut pas se sauver lui-même ; s'il est le roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix, et nous croirons en lui ; Matthieu 27:43. Il avait confiance en Dieu, qu'il le délivre maintenant, s'il lui plaît. Car Il a dit : Je suis le Fils de Dieu. Matthieu 27:44. De même, les voleurs qui ont été crucifiés avec lui l’ont injurié. Pour calomnier Christ, ils ont crucifié deux voleurs avec Lui, afin que Lui aussi soit reconnu comme le même anarchique qu'eux. Mais ils étaient l’image de deux peuples – juif et païen, car tous deux étaient également anarchiques et injuriaient le Christ, tout comme les voleurs les injuriaient tous deux au début. Alors quelqu'un, l'ayant connu, le confessa comme Roi, c'est pourquoi il dit : « Souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton Royaume. » Ainsi, les païens ont confessé Christ. L’autre voleur, le peuple juif, a continué à blasphémer. Le diable a forcé ceux qui disaient : « Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix », dans le but que le Christ, irrité, descende de la croix et perturbe l'œuvre de salut de tous par la croix. Mais Christ est le Fils de Dieu et n'a pas écouté l'ennemi, afin que vous aussi appreniez que vous ne devez pas écouter les ruses du diable, mais faire le bien, même si les gens ont une mauvaise opinion de vous. Matthieu 27 :45. Depuis la sixième heure, il y eut des ténèbres sur toute la terre jusqu'à la neuvième heure ; Matthieu 27:46. et vers la neuvième heure, Jésus s'écria d'une voix forte : Soit, soit ! Lama Sabachthani ? c'est-à-dire : Mon Dieu, mon Dieu ! Pourquoi m'as-tu abandonné ? Matthieu 27 :47. Certains de ceux qui étaient là, entendant cela, dirent : Il appelle Élie. Matthieu 27:48. Et aussitôt l'un d'eux courut, prit une éponge, la remplit de vinaigre et, la mettant sur un roseau, lui donna à boire ; Matthieu 27:49. Et d’autres disaient : attendez ; Voyons si Elie viendra pour le sauver. L’obscurité qui s’est produite ne s’est pas produite selon un ordre naturel, comme cela se produit naturellement à cause, par exemple, d’une éclipse de soleil. Car il n’y a jamais d’éclipse le quatorzième jour de la lune. Une éclipse solaire se produit uniquement dans le cas suivant : lorsque la lune vient tout juste d'émerger, des éclipses naturelles de soleil se produisent. Mais lors de la crucifixion du Christ, c'était sans aucun doute le quatorzième jour de la lune, car alors on célébrait Pâques : l'obscurité n'était donc pas naturelle. De plus, ces ténèbres étaient universelles et non partielles, comme par exemple en Égypte, de sorte qu'il serait clair que la création sympathisait avec les souffrances du Créateur et que la lumière s'était retirée des Juifs. Que les Juifs qui exigent de voir des signes venant du ciel voient maintenant le soleil assombri ! Puisque l'homme a été créé le sixième jour et qu'il a mangé de l'arbre à la sixième heure - car c'est l'heure du repas - alors le Seigneur, recréant l'homme et guérissant la chute, est cloué sur l'arbre le sixième jour et à la sixième heure. Le prophétique « Soit, soit » est prononcé en dialecte hébreu pour montrer qu’Il ​​ne combat pas les Écritures de l’Ancien Testament. Et "pourquoi m'as-tu abandonné ?" dit pour montrer qu'Il est devenu un véritable homme, et pas seulement en apparence, car l'homme a un désir naturel de vivre, étant aimant la vie. Par conséquent, tout comme il a pleuré et aspiré devant la croix, montrant la peur qui nous caractérise naturellement, de même maintenant il dit : « Pourquoi m’as-tu abandonné », révélant notre amour caractéristique de la vie. Car Il était vraiment humain et semblable à nous en tout sauf le péché. Cependant, certains ont compris que le Sauveur, prenant sur lui le visage des Juifs, a dit : « Pourquoi as-tu abandonné le peuple juif, Père, pour qu'il commette un tel péché et soit livré à la destruction ? En tant que descendant des Juifs, le Christ « pourquoi m’as-tu abandonné » dit plutôt : « pourquoi as-tu abandonné mes parents, mon peuple, pour qu’ils se soient fait tant de mal ». Les gens du peuple, ignorants et ignorants des écritures prophétiques, ne comprenant pas cette proclamation, pensaient que le Christ appelait Élie - car tous les Juifs ne connaissaient pas les écritures prophétiques, tout comme maintenant tous les chrétiens ne connaissent pas l'Évangile. Et ils lui donnèrent à boire du vinaigre afin qu'il meure rapidement avant qu'Elie vienne à son secours. C'est pourquoi les autres dirent : « Attendez, voyons si Élie vient le sauver », c'est-à-dire : ne le laissez pas mourir ; Nous découvrirons si Élie l’aidera. Matthieu 27 :50. Jésus cria de nouveau d'une voix forte et rendit l'âme. Matthieu 27 :51. Et voici, le rideau de l’église était déchiré en deux, du haut jusqu'en bas ; et la terre trembla ; et les pierres se sont dissipées ; Matthieu 27 :52. et les tombeaux furent ouverts ; et de nombreux corps de saints endormis furent ressuscités Matthieu 27:53. et sortant des tombeaux après sa résurrection, ils entrèrent dans la ville sainte et apparurent à beaucoup. Jésus crie d'une voix forte pour que nous comprenions que lorsqu'Il dit : « J'ai le pouvoir de donner ma vie », c'était vrai, car Il dépose mon âme avec autorité. De quel genre d’appel s’agissait-il ? « Père, je remets mon esprit entre tes mains », car il a abandonné son esprit non par contrainte, mais volontairement. Cela montre : « Je trahis » ; Il montre également qu'Il pense recevoir à nouveau Son âme, car chaque engagement est à nouveau rendu. Grâce au Seigneur, lorsqu'il est mort et que son esprit a été confié entre les mains du Père, les âmes des saints sont désormais remises entre les mains de Dieu, et non dans les prisons de l'enfer, comme auparavant, afin que la mort du Christ soit devenue notre sanctification. C'est pourquoi la mort est appelée d'une voix forte, qui n'oserait pas s'approcher si elle n'était pas appelée. La courtine de l'église était constituée d'une sorte de toile accrochée au milieu de l’église et séparant l'intérieur de l'extérieur, comme une sorte de mur. Qu'il soit en train d'être déchiré, Dieu montre par cela que l’église, inaccessible et invisible, dont l'intérieur était recouvert d'un rideau, sera dans une telle humiliation et mépris qu'il sera accessible à tous et que chacun pourra le regarder. D'autres indiquent d'autres raisons de l'irritation. Le voile déchiré signifiait, disent-ils, l'abolition de la lettre légale, ainsi que le fait que tout ce qui était auparavant couvert par la lettre, comme une sorte de voile, sera révélé - et tout ce qui était auparavant flou et mystérieux deviendra maintenant clair, s'étant accompli en Christ. On peut aussi dire que, tout comme c'était la coutume des Juifs de déchirer leurs vêtements en cas de blasphème, de même maintenant l’église de Dieu, comme s'il pleurait la mort de Dieu, déchirait ses vêtements, le voile. Et n’importe qui pourrait dire autre chose, mais cela suffit. Les éléments ont alors tremblé, témoignant à la fois que Celui qui souffre est le Créateur, et en même temps montrant qu'un changement dans les affaires allait se produire, car l'Écriture postule un tremblement de terre comme signe d'un changement dans les affaires. C’est ainsi qu’a eu lieu le transfert du point de vue de Dieu des Juifs vers les païens. Et les pierres, c'est-à-dire les cœurs de pierre des païens, se brisèrent et acceptèrent la semence de la vérité, et ceux qui furent tués par les péchés se levèrent et entrèrent dans la ville sainte, Jérusalem en haut, et apparurent à beaucoup de ceux qui parcouraient le chemin large ; Leur étant apparus, ils sont devenus pour eux un prototype d'une vie bonne et d'une conversion : car, voyant un homme, d'abord tué par les passions, puis converti et entrant dans la sainte cité céleste, un autre l'imite de toutes les manières possibles et se convertit. Cependant, cela est pensé de manière trop élégante. Vous savez que la résurrection des morts, qui s'est produite à la croix du Seigneur, a fait connaître la libération des âmes qui étaient en enfer. Ceux qui étaient ressuscités apparurent alors à beaucoup, afin que ce qui s'était passé ne ressemble pas à un rêve ; ils ont été ressuscités pour un signe ; et évidemment ils sont morts encore. Cependant, certains disent qu’ils ont été ressuscités après la résurrection du Christ et qu’ils ne sont pas morts une autre fois. Je ne sais pas si cela doit être accepté. Matthieu 27:54. Le centurion et ceux qui gardaient Jésus avec lui, voyant le tremblement de terre et tout ce qui arrivait, furent très effrayés et dirent : En vérité, celui-ci était le Fils de Dieu. Matthieu 27:55. Il y avait aussi là de nombreuses femmes qui regardaient de loin, qui avaient suivi Jésus depuis la Galilée et le servaient ; Matthieu 27:56. parmi eux se trouvaient Marie-Madeleine et Marie, mère de Jacques et de Josias, et mère des fils de Zébédée. Le centurion païen, à la suite des signes, croit avec ceux qui étaient avec lui ; les Juifs, qui écoutaient la loi et les prophètes, restent incroyants : telle est la méchanceté ! Ce centurion devint par la suite martyr du Christ. Quant aux femmes qui ont regardé ce qui s'est passé, cette race la plus compatissante de toutes et la plus condamnée jouit plus que toutes les autres de la contemplation des biens. Et les disciples s'enfuirent, et les femmes reprirent courage. L’évangéliste appelle la Mère de Dieu Marie, la mère de Jacob et de Josias, car Jacob et Josias étaient les enfants de Joseph de son ex-épouse. Puisque la Mère de Dieu s’appelait l’épouse de Joseph, la mère de ses enfants était donc appelée, c’est-à-dire belle-mère. La mère des fils de Zébédée s'appelait Salomé. On dit que celle-ci était la fille de Joseph. Matthieu 27 :57. Le soir venu, arriva un homme riche d'Arimathie, nommé Joseph, qui étudiait aussi avec Jésus ; Matthieu 27:58. Il est venu voir Pilate et a demandé le Corps de Jésus. Alors Pilate ordonna que le Corps soit abandonné. Matthieu 27:59. Et prenant le corps, Joseph l'enveloppa dans un linceul propre ************** Matthieu 27 :60. et il le déposa dans son nouveau tombeau, qu'il avait creusé dans le rocher ; et après avoir roulé une grosse pierre à la porte du tombeau, il partit. Matthieu 27 :61. Marie-Madeleine et l'autre Marie étaient là, assises en face du tombeau. Avant, Joseph se cachait, mais maintenant il ose accomplir une grande action, en donnant son âme pour le Corps du Maître et en prenant sur lui une lutte si difficile avec tous les Juifs. En guise de grand cadeau, Pilate lui offre le Corps. Car le Corps du Christ, en tant que rebelle tué, devait être abandonné sans être enterré. Cependant, Joseph, étant riche, aurait donné de l'or à Pilate. Ayant reçu le corps, Joseph l'honore en le plaçant dans un nouveau tombeau dans lequel personne n'avait jamais été déposé. Et cela était dû à la Providence de Dieu, afin qu'après la résurrection du Seigneur, personne ne dise qu'un autre mort, enterré là devant Lui, était ressuscité à sa place. Pour cette raison, le tombeau est neuf. Marie-Madeleine et l'autre Marie, c'est-à-dire la Mère de Dieu, que l'évangéliste a nommée plus haut à propos de Jacques et Josias, ces deux-là étaient assises en face du tombeau, attendant que lorsque la colère des ennemis se calmerait, elles allaient embrasser le corps et l'oindre de myrrhe. Isaïe parlait de ces femmes : « Femmes venant du spectacle, venez ici : car c'est un peuple sans intelligence » (Is. 27, 11). Il dit qu’ils « n’ont aucune raison ». Il s’agit évidemment du peuple juif qui a crucifié le Seigneur. Et il appelle les épouses à quitter ce peuple insensé, à suivre les apôtres et à leur annoncer la bonne nouvelle de la résurrection. Matthieu 27 :62. Le lendemain, qui suivait le vendredi, les principaux sacrificateurs et les pharisiens se rassemblèrent auprès de Pilate. Matthieu 27 :63. et ils dirent : Maître ! nous nous sommes souvenus que le trompeur, de son vivant, avait dit : après trois jours, je ressusciterai ; Matthieu 27 :64. Ordonnez donc que le tombeau soit gardé jusqu'au troisième jour, afin que ses disciples, venant la nuit, ne le volent pas et ne disent pas au peuple : Il est ressuscité des morts ; et la dernière tromperie sera pire que la première. Matthieu 27 :65. Pilate leur dit : Vous avez une garde ; allez le protéger du mieux que vous pouvez. Matthieu 27 :66. Ils allèrent placer une garde près du tombeau et mettèrent un sceau sur la pierre. Il n'appelle pas le samedi sabbat, car, à en juger par la méchanceté des Juifs, ce n'était pas sabbat. Alors que la loi ordonnait que le jour du sabbat personne ne doive quitter sa place, les Juifs sans foi ni loi se rassemblent auprès de l'étranger Pilate, au lieu de l'assemblée légale. En raison de leur méchanceté, ils sont incités à venir voir Pilate et à confirmer le tombeau, mais cela était selon la providence de Dieu, afin que la résurrection ait lieu en présence de témoins - les ennemis - et lorsque le tombeau était scellé et gardé. Cela mérite d’être étudié : comment les Juifs savaient-ils qu’il ressusciterait le troisième jour ? Le Seigneur n’a jamais dit cela clairement et directement. On pourrait penser qu'ils ont appris cela de la préfiguration de Jonas, car le Christ a dit que « comme Jonas fut trois jours dans le ventre de la baleine, ... et moi, j'étais dans le ventre de la terre » (Matthieu 12 :40) ; ou bien ils ont appris de ce qui suit : « Détruisez cette église. » Auparavant, ne comprenant pas cela, mais pensant qu'il parlait de l’église juif, ils le lui reprochaient. Maintenant, ayant appris qu'il a appelé son propre corps une église, ils tombent dans la peur et le traitent de trompeur, ne laissant pas de colère même après la mort. Les Romains appellent une garde une garde ; c'est pourquoi l'évangéliste appelle les guerriers chargés de la garde la garde.