Глава двадцать седьмая

Mateo 27:1. Cuando llegó la mañana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se reunieron acerca de Jesús para darle muerte. Mateo 27:2. y habiéndole atado, le llevaron y le entregaron al gobernador Poncio Pilato. Mira cómo el diablo se apoderó de todos ellos, inclinándolos a asesinar en los días en que debían haber hecho muchos sacrificios y ofrendas por los pecados de los demás, en los días de pureza y pureza. Atan y llevan a Cristo al gobernante Pilato, que era del Ponto, pero súbdito romano, y fue enviado por el gobernante de Judea. Entregaron al Señor a Pilato, como un hombre verdaderamente rebelde y conspirador contra el rey. Mateo 27:3. Entonces Judas, que le había traicionado, al ver que estaba condenado y arrepentido, devolvió las treinta monedas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, Mateo 27:4. diciendo: He pecado entregando sangre inocente. Le dijeron: ¿Qué nos importa eso a nosotros? Vea usted mismo. Mateo 27:5. Y arrojando las monedas de plata en la iglesia, salió, fue y se ahorcó. Judas se demora en pensar; se arrepiente, pero no para siempre. Confesar es bueno, pero ahorcarse es algo diabólico. Incapaz de soportar la deshonra en el futuro, se quita la vida, cuando debería haber llorado y suplicado al Devoto. Algunos dicen, sin embargo, que Judas, como era amante del dinero, pensó que también adquiriría plata vendiendo a Cristo, y que Cristo no sería asesinado, sino que evitaría a los judíos, como solía evitar. Ahora, al ver que estaba condenado y sentenciado a muerte, se arrepintió, porque el asunto no resultó como él esperaba. Por eso supuestamente se ahorcó para preceder a Jesús en el infierno y, habiéndole suplicado, recibir la salvación. Sepa también que Judas se puso una soga al cuello mientras se colgaba de un árbol, pero como el árbol se inclinó, permaneció vivo, porque Dios quería salvarlo o para el arrepentimiento, o para el ridículo y el reproche. Porque dicen que cayó mareado en el agua, de modo que por donde el carro pasaba libremente, él no podía pasar, y luego, cayendo de bruces, estalló o “se puso gris”, como dice Lucas en Hechos (Hechos 1:18). Mateo 27:6. Los sumos sacerdotes, tomando las piezas de plata, dijeron: no está permitido ponerlas en el tesoro de la iglesia, porque este es el precio de la sangre. Mateo 27:7. Habiendo celebrado una reunión, compraron con ellos un terreno de alfarero para el entierro de los extraños; Mateo 27:8. Por eso esa tierra se llama hasta el día de hoy “tierra de sangre”; Mateo 27:9. Entonces se cumplió lo dicho por medio del profeta Jeremías, que dijo: Y tomaron treinta monedas de plata, precio del tasado, a quien tasaban los hijos de Israel, Mateo 27:10. y los dieron por la tierra del alfarero, como me dijo el Señor. El tesoro de la iglesia era el nombre que recibía la taza de la iglesia en la que se colocaban los regalos traídos a Dios. Mirad cómo Dios los vuelve necios, para que se revelen sus pensamientos sanguinarios. “Hasta el día de hoy”, dice, ese campo se llama campo de sangre, para que todos recuerden que mataron al Señor. Tenga en cuenta también que los judíos también estaban preocupados por la homosexualidad, por lo que también compraron cierto campo para un cementerio para peregrinos. Avergoncémonos los que nos consideramos personas de vida perfecta y despreciamos a los extraños. “El precio de lo valioso” se refiere, por supuesto, al precio de Cristo: Él no tenía precio, pero fue valorado por los hijos de Israel, es decir, los hijos de Israel fijaron su precio, acordando darle a Judá treinta piezas de plata. Mateo 27:11. Jesús se presentó ante el gobernador. Y el gobernante le preguntó: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Jesús le dijo: Habla tú. Mateo 27:12. Y cuando los principales sacerdotes y los ancianos le acusaron, él nada respondió. Mateo 27:13. Entonces Pilato le dijo: ¿No oyes cuántos testifican contra ti? Mateo 27:14. Y él no respondió ni una sola palabra, por lo que el gobernante quedó muy sorprendido. Acusado de delitos civiles, es llevado ante Pilato. Por eso le pregunta si hizo o intentó reinar sobre los judíos. Jesús le respondió: "Tú dices", dándole la respuesta más sabia, porque no dijo ni "sí" ni "no", sino algo intermedio, como: "Tú dices". Pero esto se puede entender tanto de tal manera que: “sí, exactamente como tú dices”, como de tal manera que: “Yo no digo esto, pero tú lo dices”. No respondió nada más, porque vio que el juicio no iba según las reglas. Pilato se maravilló del Señor, por una parte, como alguien que despreciaba la muerte, y por otra, de cómo Él, siendo tan elocuente y teniendo miles de justificaciones para presentar, no respondía nada y no prestaba atención a los acusadores. Aprendamos también de aquí, para que si nos encontramos ante un tribunal injusto, no digamos nada, para no provocar un gran escándalo y ser culpables de una gran condena cuando nuestras excusas no sean escuchadas. Mateo 27:15. En Semana Santa, el gobernante tenía la costumbre de soltar al pueblo el prisionero que quisiera. Mateo 27:16. En aquel tiempo tenían un prisionero famoso llamado Barrabás; Mateo 27:17. Entonces, cuando se reunieron, Pilato les dijo: ¿A quién queréis que os suelte: a Barrabás o a Jesús, llamado el Cristo? Mateo 27:18. porque sabía que lo habían traicionado por envidia. Pilato intentó liberar a Cristo, aunque no con tanta firmeza como debería: porque tenía que defender firmemente la verdad. Primero le preguntó al Señor: “¿No oyes que testifican contra ti?” Pidió para que, si Cristo fuera justificado, tuviera una razón para su liberación. Cuando el Señor no quiso justificarse, sabiendo muy bien que no sería liberado aunque fuera justificado, entonces Pilato toma otro camino y finalmente recurre a la costumbre, como si dijera: si no liberas a Jesús como inocente, entonces, aunque estés condenado, agradécelo para la festividad. Porque, ¿cómo podía imaginar Pilato que intentarían crucificar al inocente Jesús y liberar al ladrón culpable? Entonces, sabiendo que Cristo es inocente, pero que le envidian, por esto les pregunta; por eso se muestra como un hombre débil, pues incluso tuvo que sufrir por una buena acción. Por tanto, es digno de condenación por haber ocultado la verdad. "Barrabás" se interpreta como "hijo del padre", porque Var es un hijo y Abba es un padre. Entonces, los judíos pidieron el hijo de su padre, el diablo, y crucificaron a Jesús. Sin embargo, hasta el día de hoy se apegan al hijo de su padre, el Anticristo, y niegan a Cristo. Mateo 27:19. Mientras estaba sentado en el tribunal, su esposa le envió a decir: No le hagas nada al Justo, porque ahora en un sueño he sufrido mucho por Él. Mateo 27:20. Pero los principales sacerdotes y los ancianos incitaron al pueblo a pedir a Barrabás y destruir a Jesús. Mateo 27:21. Entonces el gobernador les preguntó: ¿a cuál de los dos queréis que os suelte? Dijeron: Barrabás. Mateo 27:22. Pilato les dijo: ¿Qué haré a Jesús, llamado el Cristo? Todos le dicen: sea crucificado. Mateo 27:23. El gobernante dijo: ¿Qué mal ha hecho? Pero ellos gritaron aún más fuerte: ¡sea crucificado! Mateo 27:24. Pilato, viendo que nada ayudaba, sino que la confusión iba aumentando, tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo, y dijo: Inocente soy yo de la sangre de este Justo; mirate. Mateo 27:25. Y todo el pueblo respondió y dijo: Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos. Mateo 27:26. Entonces les soltó a Barrabás, golpeó a Jesús y lo entregó para que lo crucificaran. ¡Maravilloso! ¡El que fue juzgado por Pilato intimidó a su esposa! No es él quien ve el sueño, sino su esposa: ya sea porque él mismo no era digno; o porque ellos mismos no le creerían, sino que pensarían que decía esto por pasión por Jesús; y tal vez hubiera guardado silencio aunque lo hubiera visto, ya que era juez. Dormir es una cuestión de industria; pero no sucedió para que Cristo fuera liberado, sino para que la esposa fuera salva. ¿Por qué no liberó a Cristo? Porque no era seguro para él, es decir, Pilato, dejarlo en libertad como a alguien acusado de ser rey. Pero debería haber exigido testimonio: si Cristo estaba reuniendo soldados a su alrededor o preparando armas. Ahora, como frívolo y débil, Pilato se desvía hacia un lado; por eso es imperdonable: porque cuando le preguntaron al notorio villano, él dio, y sobre Cristo preguntó: ¿qué hacer con Jesús? - convirtiendo así a los judíos en los líderes de la corte. Siendo gobernante, podía arrebatárselo de ellos, como el comandante de Pablo (Hechos 21:31). “Que sea crucificado”, dijeron los judíos, con la intención no sólo de matarlo, sino también de echarle culpa de villano, porque la cruz estaba prescrita como castigo para los villanos. Se lava, mostrando que está limpio de odio. ¡Piensa mal, porque mientras llamaba justo a Jesús, al mismo tiempo lo entregó a los asesinos! Y aquellos que reciben retribución por matarlo, lo hacen sobre sí mismos; cuyo castigo les sobrevino cuando los romanos los exterminaron a ellos y a sus hijos. Sin embargo, hasta el día de hoy los judíos, siendo hijos de los que mataron al Señor, tienen Su sangre sobre ellos, porque son perseguidos por todos por su falta de fe en el Señor, y cuando son perseguidos, no hay misericordia para ellos. Pilato golpeó a Jesús, es decir, lo azotó, mostrando que él también lo condenó y que los judíos ya no crucificarían a un hombre inocente, sino a uno deshonrado. Y así se cumplió: “Di mis hombros para que fueran heridos” (Is. 50:6). Mateo 27:27. Entonces los soldados del gobernante, llevando a Jesús al pretorio *************, reunieron a todo el regimiento contra Él. Mateo 27:28. y habiéndole desnudo, le pusieron un manto de púrpura; Mateo 27:29. y habiendo tejido una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le dieron una caña en su mano derecha; y arrodillados ante él, se burlaban de él, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos! Mateo 27:30. y le escupieron y, tomando una caña, le golpearon en la cabeza. Aquí se cumplió la palabra de David: “Me entregó a ser vituperado por el necio” (Salmo 38:9). Porque los soldados le hicieron lo que era digno de ellos, siendo unos locos: le vistieron con un manto en lugar de púrpura, como si fueran un rey; una corona en lugar de diadema; y burlándose de él, le honraron, porque arrodillarse es símbolo de honrar. Mirad cómo pasaron por toda clase de reproches: el rostro por la vergüenza por escupitajos, la cabeza por una corona, las manos por un bastón, el resto del cuerpo por un manto, las orejas por palabras blasfemas. Aunque todo lo que hicieron, lo hicieron en reproche a Cristo, sin embargo, al mismo tiempo se comprende que todo esto fue hecho por el mismo Jesús en un sentido más misterioso: porque el manto escarlata representaba nuestra naturaleza, la cual, aunque estaba manchada de sangre y propensa al asesinato, Él la aceptó y la santificó, vistiéndola; la corona de espinas significaba los pecados que surgen de las preocupaciones mundanas -pecados que Cristo consume con Su Divinidad- porque la Divinidad está significada a través de Su cabeza; la caña es imagen de nuestra carne débil y corpórea, que el Señor tomó, tal como dice David: “La diestra de Jehová me enalteció” (Salmo 117,16); Al aceptar la blasfemia en Sus oídos, el Señor nos libró del susurro de la serpiente que entró por los oídos de Eva. Mateo 27:31. Y cuando se burlaban de él, le quitaron su manto escarlata, le vistieron con sus vestiduras y le llevaron para ser crucificado. Mateo 27:32. Al salir, se encontraron con un hombre de Cirene llamado Simón; éste fue obligado a llevar su cruz. Los primeros tres dicen que Simón llevó la cruz de Jesús, y Juan, que el Señor mismo la llevó. Por lo tanto, probablemente fueron ambas cosas: primero el mismo Jesús cargó con la cruz, y luego, al encontrar a Simón en el camino, le pusieron la cruz. También debes notar que Simón significa obediencia: por lo tanto, el que tiene obediencia lleva la cruz de Cristo. Cirene, al ser la ciudad de Pentápolis, significa los cinco sentidos que deben llevar la cruz. Mateo 27:33. Y habiendo llegado a un lugar llamado Gólgota, que significa: Lugar de Ejecución, Mateo 27:34. Le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; y, habiéndolo probado, no quiso beber. Mateo 27:35. Los que le crucificaron dividieron sus vestidos, echando suertes; Mateo 27:36. y sentados, allí le guardaban; Mateo 27:37. y pusieron sobre su cabeza una inscripción que significaba su culpa: Este es Jesús, el Rey de los judíos. El lugar se llamó frontal porque, como dice la tradición de los padres, aquí fue sepultado Adán: así como todos morimos en Adán, así debe ser que renazcamos en Cristo. No os avergoncéis cuando oigáis a los evangelistas cuando éste dice que fue traído al Señor vinagre con hiel; Marcos: trajeron vino con mirra; y Juan: vinagre con hiel e hisopo. Muchos hicieron mucho, como sucede en una multitud desordenada cuando cada uno hace algo diferente: por eso hay que pensar que uno trajo vino y otro vinagre con hiel. Muchos nacimientos de muerte. Pero Cristo muere en la cruz para santificar el árbol por el cual fuimos maldecidos, y para bendecir todo: lo celestial, que está designado por la parte superior de la cruz, y lo subterráneo, que está designado por el pie, y los límites de la tierra, tanto oriental como occidental, que está designado por las partes transversales de la cruz; y al mismo tiempo muere en la cruz, para que, con las manos extendidas, pueda llamar y reunir a los hijos de Dios dispersos. Los soldados se reparten sus vestidos, como un pobre que no tiene nada más. Lo que otro evangelista llamó título, Mateo lo llama “culpa”, porque escribieron por qué fue crucificado: crucificado como el Rey de los judíos y el innovador de las innovaciones. Inscribieron la palabra "rey" para calumniar; sin embargo, este testimonio es verdadero, aunque presentado por enemigos, porque el Señor es el Rey que vino con este mismo propósito para salvar a los judíos. Cuando los judíos carnales no querían que Él reinara sobre ellos, Él se convirtió en Rey de los judíos espirituales, es decir, de los que se confiesan, pues “judío” significa “el que se confiesa”. Mateo 27:38. Entonces crucificaron con él a dos ladrones: uno a la derecha y otro a la izquierda. Mateo 27:39–40. Los que pasaban por allí lo calumniaban, moviendo la cabeza y diciendo: ¡El que derriba la iglesia y en tres días lo edifica! Sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, baja de la cruz. Mateo 27:41. Asimismo los sumos sacerdotes, con los escribas, los ancianos y los fariseos, decían burlonamente: Mateo 27:42. salvó a otros, pero no puede salvarse a sí mismo; si Él es el Rey de Israel, que descienda ahora de la cruz, y creeremos en Él; Mateo 27:43. Confió en Dios; que lo libre ahora, si le agrada. Porque dijo: Yo soy el Hijo de Dios. Mateo 27:46. Y cerca de la hora novena, Jesús exclamó a gran voz: ¡O o! ¿lama sabactani? es decir: ¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado? Mateo 27:47. Algunos de los que estaban allí, al oír esto, dijeron: A Elías llama. Mateo 27:48. E inmediatamente corrió uno de ellos, tomó una esponja, la llenó de vinagre y, poniéndola sobre una caña, le dio de beber; Mateo 27:49. Y otros decían: espera; A ver si Elías viene a salvarlo. La oscuridad que se produjo no se produjo según un orden natural, como ocurre naturalmente debido a, por ejemplo, un eclipse de sol. Porque nunca hay un eclipse en el decimocuarto día de la luna. Un eclipse solar ocurre solo en el siguiente caso: cuando la luna apenas está emergiendo, ocurren eclipses naturales de sol. Pero en el momento de la crucifixión de Cristo era sin duda el decimocuarto día de la luna, porque entonces se celebraba la Pascua: por tanto, la oscuridad no era natural. Además, esta oscuridad era universal y no parcial, como, por ejemplo, en Egipto, de modo que quedaría claro que la creación simpatizaba con el sufrimiento del Creador y que la luz se había retirado de los judíos. ¡Que los judíos que exigen ver señales del cielo vean ahora el sol oscurecido! Dado que el hombre fue creado el sexto día y comió del árbol a la hora sexta, porque esta es la hora de comer, entonces el Señor, recreando al hombre y sanando la caída, es clavado al árbol el sexto día y a la hora sexta. El profético “O o” se pronuncia en dialecto hebreo para mostrar que Él no está peleando con las Escrituras del Antiguo Testamento. Y “¿por qué me has abandonado?” dicho para mostrar que Él se convirtió en un verdadero hombre, y no sólo en apariencia, porque el hombre tiene un deseo natural de vivir, siendo amante de la vida. Por eso, así como se afligió y anheló ante la cruz, mostrando el temor que nos caracteriza naturalmente, así ahora dice: “¿Por qué me has desamparado”, revelando nuestro característico amor a la vida? Porque Él era verdaderamente humano y como nosotros en todo menos en el pecado. Sin embargo, algunos entendieron que el Salvador, tomando sobre sí el rostro de los judíos, dijo: “¿Por qué abandonaste, Padre, al pueblo judío, para que cometiera tal pecado y fuera entregado a la destrucción?” Como descendiente de los judíos, Cristo "¿por qué me habéis abandonado?" dice en cambio: "¿por qué habéis abandonado a mis parientes, a mi pueblo, que se han hecho tal mal a sí mismos?". La gente de la gente común, ignorante e ignorante de las Escrituras proféticas, sin entender esta proclamación, pensó que Cristo estaba llamando a Elías, porque no todos los judíos conocían las Escrituras proféticas, como ahora no todos los cristianos conocen el Evangelio. Y le dieron a beber vinagre para que muriera rápidamente antes de que Elías viniera a ayudarlo. Por eso los demás decían: “Espera, veamos si Elías viene a salvarlo”, es decir: no lo dejéis morir; Descubriremos si Elías lo ayudará. Mateo 27:50. Jesús volvió a gritar a gran voz y entregó el espíritu. Mateo 27:51. Y he aquí, el velo de la iglesia se rasgó en dos, de arriba a abajo; y la tierra tembló; y las piedras se disiparon; Mateo 27:52. y los sepulcros fueron abiertos; y muchos cuerpos de los santos que habían dormido fueron resucitados Mateo 27:53. y saliendo de los sepulcros después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos. Jesús clama a gran voz para que entendamos que cuando dijo: “Tengo autoridad para poner mi vida”, era verdad, porque Él pone mi alma con autoridad. ¿Qué tipo de apelación fue esta? “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”, porque Él entregó su espíritu no por obligación, sino voluntariamente. Esto muestra: “traiciono”; También muestra que piensa recibir Su alma nuevamente, porque cada promesa es devuelta nuevamente. Gracias al Señor que cuando murió y su espíritu fue confiado en manos del Padre, desde entonces las almas de los santos son puestas en manos de Dios, y no en las prisiones del infierno, como antes, para que la muerte de Cristo se convierta en nuestra santificación. Por esto se llama a gran voz a la muerte, que no se atrevería a acercarse si no fuera llamada. El telón de la iglesia consistía en una especie de lienzo colgado en el centro de la iglesia y separando el interior del exterior, como una especie de muro. Que esté siendo destrozado, por esto Dios muestra que la iglesia, inaccesible e invisible, cuyo interior estaba cubierto por una cortina, quedará en tal humillación y desprecio que será accesible a todos y todos podrán mirarlo. Otros indican otras razones de la irritación. El velo rasgado significó, dicen, la abolición de la letra legal, así como el hecho de que todo lo legal que antes estaba cubierto por la letra, como una especie de velo, será revelado, y todo lo que antes era confuso y misterioso ahora se aclarará, habiéndose cumplido en Cristo. También se puede decir que así como era costumbre de los judíos rasgarse la ropa en caso de blasfemia, así ahora la iglesia de Dios, como si estuviera afligido por la muerte de Dios, se rasgó la ropa, el velo. Y cualquiera podría decir algo más, pero esto es suficiente. Entonces los elementos temblaron, testificando que el que sufre es el Creador y al mismo tiempo mostrando que vendría un cambio en las cosas, porque las Escrituras postulan un terremoto como una señal de un cambio en las cosas. Así se produjo la transferencia de la visión de Dios de los judíos a los paganos. Y las piedras, es decir, los corazones de piedra de los paganos, se partieron y aceptaron la semilla de la verdad, y los muertos por los pecados se levantaron y entraron en la ciudad santa, Jerusalén arriba, y se aparecieron a muchos que caminaban por el camino ancho; Habiéndoseles aparecido, se convirtieron para ellos en prototipo de buena vida y de conversión: porque, al ver a un hombre, primero muerto por las pasiones, y luego convertido y entrado en la santa ciudad celestial, otro lo imita de todas las formas posibles y se convierte. Sin embargo, esto está pensado con demasiada elegancia. Sabéis que la resurrección de los muertos, que ocurrió en la cruz del Señor, dio a conocer la liberación de las almas que estaban en el infierno. Los que habían resucitado se aparecieron entonces a muchos, para que lo sucedido no pareciera un sueño; fueron resucitados por una señal; y obviamente volvieron a morir. Sin embargo, algunos dicen que resucitaron después de la resurrección de Cristo y no murieron en otra ocasión. No sé si esto debería aceptarse. Mateo 27:54. El centurión y los que guardaban a Jesús con él, al ver el terremoto y todo lo sucedido, tuvieron mucho miedo y dijeron: Verdaderamente éste era el Hijo de Dios. Mateo 27:55. También estaban allí muchas mujeres, mirando de lejos, que habían seguido a Jesús desde Galilea, sirviéndole; Mateo 27:56. entre ellas estaba María Magdalena y María, la madre de Jacobo y de Josías, y la madre de los hijos de Zebedeo. El centurión pagano, por las señales, cree junto con los que estaban con él; los judíos, que escuchaban la ley y los profetas, siguen siendo incrédulos: ¡tal es la maldad! Este centurión posteriormente se convirtió en mártir de Cristo. En cuanto a las mujeres que contemplaron lo sucedido, esta raza, la más compasiva de todas y condenada, goza por encima de todas las demás de la contemplación de los bienes. Y los discípulos huyeron, y las mujeres se animaron. El evangelista llama a la Madre de Dios María, la madre de Jacob y Josías, porque Jacob y Josías eran hijos de José de su ex esposa. Como la Madre de Dios era llamada esposa de José, la madre de sus hijos fue llamada en consecuencia, es decir, madrastra. La madre de los hijos de Zebedeo se llamaba Salomé. Dicen que ésta era hija de José. Mateo 27:57. Al anochecer, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que también estudiaba con Jesús; Antes José se escondía, pero ahora se atreve a realizar una gran hazaña, entregando su alma por el Cuerpo del Maestro y asumiendo tan difícil lucha con todos los judíos. Como gran regalo, Pilato le entrega el Cuerpo. Porque el Cuerpo de Cristo, como rebelde asesinado, debía ser abandonado insepulto. Sin embargo, José, siendo rico, pudo haberle dado oro a Pilato. Habiendo recibido el Cuerpo, José lo honra colocándolo en un sepulcro nuevo en el que nunca había sido sepultado nadie. Y esto fue por la providencia de Dios, para que después de la resurrección del Señor nadie dijera que otro muerto, sepultado allí delante de Él, había resucitado en su lugar. Por eso la tumba es nueva. María Magdalena y la otra María, es decir, la Madre de Dios, a quien el evangelista de arriba llamó el asunto de Santiago y Josías, estas dos estaban sentadas frente al sepulcro, esperando que cuando amainara la furia de los enemigos, fueran y abrazaran el Cuerpo y lo ungieran con mirra. Isaías habló de estas mujeres: “Mujeres que vienen del espectáculo, venid acá, porque éste es un pueblo sin entendimiento” (Is. 27:11). Dice que “no tienen ningún motivo”. Obviamente, se trata del pueblo judío que crucificó al Señor. Y llama a las esposas a que dejen a este pueblo insensato, sigan a los apóstoles y les anuncien la buena noticia de la resurrección. Mateo 27:62. Al día siguiente, que siguió al viernes, los principales sacerdotes y los fariseos se reunieron ante Pilato. Mateo 27:63. y dijeron: ¡Maestro! recordamos que el engañador, estando aún vivo, dijo: después de tres días resucitaré; Mateo 27:64. Manda, pues, que se guarde el sepulcro hasta el tercer día, para que sus discípulos, viniendo de noche, no lo roben y digan al pueblo: Ha resucitado de entre los muertos; y el último engaño será peor que el primero. Mateo 27:65. Pilato les dijo: Tenéis guardia; Ve y protégelo lo mejor que puedas. Mateo 27:66. Fueron, pusieron guardia junto al sepulcro y sellaron la piedra. No llama sábado al sábado porque, a juzgar por la maldad de los judíos, no era sábado. Mientras que la ley ordenaba que en el día de reposo nadie se moviera de su lugar, los judíos inicuos se reúnen ante el extranjero Pilato, en lugar de la asamblea legal. Como resultado de su malicia, se ven impulsados ​​a ir a Pilato y confirmar la tumba, pero esto fue según la providencia de Dios, para que la resurrección tuviera lugar en presencia de testigos - los enemigos - y cuando la tumba fuera sellada y custodiada. Es digno de estudio: ¿cómo supieron los judíos que resucitaría al tercer día? El Señor nunca dijo esto clara y directamente. Uno podría pensar que aprendieron esto del presagio de Jonás, porque Cristo dijo que “como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días,... y yo estuve en el vientre de la tierra” (Mateo 12:40); o aprendieron de lo siguiente: “Destruyan esta iglesia”. Antes, sin entender esto, pero pensando que se refería a la iglesia judío, lo culparon por ello. Ahora, al enterarse de que Él llamó iglesia a su propio cuerpo, caen en temor y lo llaman engañador, sin dejar la ira ni siquiera después de la muerte. Los romanos llaman custodia a la guardia; de ahí que el evangelista llame a los guerreros asignados para la custodia la custodia.