Глава двадцать седьмая

Матей 27:1. Когато дойде сутринта, всички първосвещеници и старейшините на народа се събраха за Исус, за да Го убият: Матей 27:2. и като Го вързаха, отведоха Го и Го предадоха на управителя Пилат Понтийски. Вижте как дяволът ги завладя всичките, склонявайки ги към убийство в дните, в които трябваше да направят много жертви и приноси за греховете на другите – в дните на чистота и чистота. Връзват и отвеждат Христос при владетеля Пилат, който е от Понт, но римски поданик и е изпратен от владетеля на Юдея. Те предадоха Господ на Пилат, като човек, който наистина се бунтува и крои заговор срещу царя. Матей 27:3. Тогава Юда, който Го беше предал, като видя, че Той е осъден и се разкайва, върна тридесетте сребърника на първосвещениците и старейшините, Матей 27:4. казвайки: Съгреших, като предадох невинна кръв. Те му казаха: Какво ни е това? вижте сами. Матей 27:5. И като хвърли сребърниците в храма, излезе, отиде и се обеси. Юда се забави в мисленето си; се разкайва, но не за добро. Да си признаеш е хубаво, но да се обесиш е дяволско нещо. Неспособен да понесе безчестие в бъдеще, той отнема живота си, когато трябваше да плаче и да моли Поклонника. Някои казват обаче, че Юда, бидейки сребролюбец, смятал, че ще придобие и сребро, като продаде Христос, и че Христос няма да бъде убит, но ще избягва евреите, както често избягваше. Сега, като видя, че Го осъдиха и осъдиха на смърт, Той се разкая, защото нещата не се развиха както очакваше. Поради тази причина той уж се обеси, за да изпревари Исус в ада и като Го измоли, да получи спасение. Знайте също, че Юда сложи примка на врата си, докато висеше на едно дърво, но тъй като дървото се наклони, той остана жив, защото Бог искаше да го спаси или за покаяние, или за присмех и укор. Защото казват, че той изпаднал в водна болест, така че там, където колесницата минавала свободно, той не можел да мине и впоследствие, падайки по лице, той се спукал или „побелял“, както казва Лука в Деяния (Деяния 1:18). Матей 27:6. Първосвещениците, като взеха сребърниците, казаха: не е позволено да се поставят в църковната хазна, защото това е цената на кръвта. Матей 27:7. След като проведоха събрание, те купиха грънчарска земя с тях за погребението на непознати; Матей 27:8. Ето защо тази земя се нарича "земя на кръв" до ден днешен; Матей 27:9. Тогава се изпълни реченото чрез пророк Еремия, който казва: И взеха тридесет сребърника, цената на Този, Който беше оценен, Когото израилтяните оцениха, Матей 27:10. и ги дадоха за земята на грънчаря, както ми каза Господ. Църковната съкровищница е името, дадено на църковната чаша, в която се поставят дарове, донесени на Бога. Вижте как Бог ги прави глупави, за да се разкрият техните кръвожадни мисли. „До този ден“, казва той, това поле се нарича полето на кръвта, така че на всички да се напомня, че те са убили Господа. Имайте предвид също, че евреите също са били загрижени за хомосексуалността, така че те също са купили определено поле за гробище за поклонници. Нека се засрамим ние, които се смятаме за хора на най-съвършения живот и презираме чуждите. „Цената на ценното“ се отнася, разбира се, до цената на Христос: Той беше безценен, но беше оценен от синовете на Израел, т.е. синовете на Израел определиха Неговата цена, като се съгласиха да дадат на Юда тридесет сребърника. Матей 27:11. Исус застана пред управителя. И владетелят Го попита: Ти ли си царят на евреите? Исус му каза: Ти говори. Матей 27:12. И когато главните свещеници и старейшините Го обвиниха, Той не отговори нищо. Матей 27:13. Тогава Пилат Му каза: Не чуваш ли колко мнозина свидетелстват против Тебе? Матей 27:14. И той не отговори нито дума, така че владетелят беше много изненадан. Като обвинен в граждански престъпления, той е отведен при Пилат. Затова той Го пита дали Той е направил или се е опитал да царува над евреите? Исус му отговори: „Ти казваш“, давайки най-мъдрия отговор, защото той не каза нито „да“, нито „не“, а нещо между тях, като: „Ти казваш“. Но това може да се разбира както по такъв начин, че: „да, точно както казваш“, така и по такъв начин, че: „Не аз казвам това, но ти го казваш“. Той не отговори нищо повече, защото видя, че процесът не върви по правилата. Пилат се чудеше на Господа, от една страна, като презиращ смъртта, а от друга, как Той, тъй красноречив и имащ хиляди оправдания, не отговаряше нищо и не обръщаше внимание на обвинителите. Нека и ние да се поучим оттук, така че ако се окажем пред несправедлив съд, да не казваме нищо, за да не вдигнем голям шум и да не станем виновни за голямо осъждане, когато извиненията ни не бъдат изслушани. Матей 27:15. На Великден владетелят имал обичая да пуска на народа по един пленник, когото пожелае. Матей 27:16. По това време те имаха известен затворник на име Варава; Матей 27:17. И така, когато се събраха, Пилат им каза: кого искате да ви пусна: Варава или Исус, наречен Христос? Матей 27:18. защото знаеше, че те са Го предали от завист. Пилат се опита да освободи Христос, макар и не толкова твърдо, колкото трябваше: защото трябваше да застане твърдо зад истината. Първо той попита Господа: „Не чуваш ли, че свидетелстват против Тебе?“ Той поиска, така че ако Христос беше оправдан, той да има причина за освобождаването Си. Когато Господ не искаше да се оправдае, знаейки много добре, че няма да бъде освободен дори и да бъде оправдан, тогава Пилат се обръща към друг път и накрая прибягва до обичая, сякаш иска да каже: ако не пуснете Исус като невинен, то, макар и осъден, угодете Му за празника. Защото как би могъл Пилат да си представи, че те ще искат да разпнат невинния Исус и да освободят виновния крадец? И така, знаейки, че Христос е невинен, но че те Му завиждат, поради тази причина той ги пита; следователно той се показва като слаб човек, защото дори трябваше да пострада за едно добро дело. Следователно той е достоен за осъждане, че е скрил истината. „Варава“ се тълкува като „син на бащата“, тъй като Вар е син, а Авва е баща. И така, евреите поискаха сина на баща си, дявола, и разпнаха Исус. Но до ден днешен те се придържат към сина на баща си, Антихриста, и се отричат ​​от Христос. Матей 27:19. Докато седеше на съдийското място, жена му го изпрати да каже: Не прави нищо на Праведния, защото сега насън много пострадах за Него. Матей 27:20. Но главните свещеници и старейшините подбудиха хората да поискат Варава и да унищожат Исус. Матей 27:21. Тогава управителят ги попита: кого от двамата искате да ви пусна? Те казаха: Варава. Матей 27:22. Пилат им каза: Какво да направя с Исус, наречен Христос? Всички му казват: да го разпнат. Матей 27:23. Владетелят каза: какво зло е направил Той? Но те извикаха още по-силно: да бъде разпнат. Матей 27:24. Пилат, като видя, че нищо не помага, но объркването се увеличаваше, взе вода и изми ръцете си пред народа и каза: Аз съм невинен за кръвта на този Праведник; виж ти Матей 27:25. И целият народ отговори и каза: Неговата кръв да бъде върху нас и върху децата ни. Матей 27:26. След това им пусна Варава, а Исус би и го предаде на разпъването. чудесно! Този, който беше съден от Пилат, сплаши жена си! Не той вижда съня, а жена му: или защото самият той не беше достоен; или защото не биха повярвали на самия него, но биха помислили, че той казва това от страст към Исус; и може би щеше да замълчи дори и да го беше видял, тъй като беше съдия. Сънят е въпрос на индустрията; но това се случи не за да се освободи Христос, а за да се спаси съпругата. Защо не освободи Христос? Защото не беше безопасно за него, тоест Пилат, да Го пусне като някой, обвинен, че е цар. Но трябваше да поиска свидетелство: дали Христос събира войници около Себе Си, или приготвя оръжия. Сега, като лекомислен и слаб, Пилат се отклонява встрани; поради тази причина той е непростим: защото, когато попитаха прословутия злодей, той го даде, а за Христос попита: какво да прави с Исус? - като по този начин прави евреите водачи на двора. Бидейки владетел, той можеше да Го грабне от тях, подобно на военачалника на Павел (Деяния 21:31). „Нека бъде разпнат“, казаха евреите, възнамерявайки не само да Го убият, но и да Му хвърлят злодейска вина, тъй като кръстът беше предписан като наказание за злодеите. Той се измива, показвайки, че е чист от омраза. Лошо мисли, защото като нарече Исус праведен, в същото време Го предаде на убийците! И онези, които приемат възмездие за убийството Му, вземат върху себе си; какво възмездие ги сполетя, когато римляните изтребиха тях и децата им. Но и до ден днешен евреите, бидейки деца на тези, които убиха Господа, имат Неговата кръв върху себе си, защото са преследвани от всички поради липсата на вяра в Господа, а когато са преследвани, няма милост за тях. Пилат биеше Исус, тоест бичува го, показвайки, че и той Го осъжда и че евреите вече няма да разпнат невинен, а опозорен. И така се изпълни: „Предадох раменете Си на рани” (Ис. 50:6). Матей 27:27. Тогава войниците на владетеля, отвеждайки Исус в преторията *************, събраха целия полк срещу Него Матей 27:28. и като Го съблякоха, облякоха Му багреница; Матей 27:29. и като изплетоха венец от тръни, туриха го на главата Му и Му дадоха тръстика в дясната Му ръка; и като коленичиха пред Него, те Му се подиграваха, казвайки: Здравей, Царю Юдейски! Матей 27:30. и те Го заплюха и като взеха тръстика, Го биеха по главата. Тук се изпълни думата на Давид: „Той Ме предаде за поругаване от безумния” (Псалм 38:9). Защото войниците направиха с Него това, което беше достойно за тях, бидейки луди хора: облякоха Го в дреха вместо в багреница, като че ли бяха цар; корона вместо диадема; и като Му се присмиваха, те Го почитаха, защото колениченето е символ на показване на чест. Вижте как преминаха през всякакви укори: лицето на срама чрез плюене, главата през корона, ръцете през бастун, останалата част от тялото през дреха, ушите чрез богохулни думи. Въпреки че всичко, което направиха, те направиха в упрек към Христос, но в същото време разбирате, че всичко това беше направено от самия Исус в по-тайнствен смисъл: защото алената дреха означаваше нашата природа, която, докато беше опетнена с кръв и склонна към убийство, Той прие и освети, като я облече; венецът от тръни означава грехове, произтичащи от светски грижи - грехове, които Христос поглъща със Своята Божественост - тъй като Божествеността е обозначена чрез Неговата глава; тръстиката е образът на нашата немощна и телесна плът, която Господ прие, както казва Давид: „Господната десница ме възвиси” (Псалом 117:16); Като прие богохулството в ушите Си, Господ ни избави от шепота на змията, която влезе през ушите на Ева. Матей 27:31. И когато Му се присмиваха, съблякоха червената Му дреха, облякоха Го в собствените Му дрехи и Го отведоха да бъде разпнат. Матей 27:32. Когато излязоха, срещнаха един киринеец на име Симон; този беше принуден да носи Неговия кръст. Първите три казват, че Симон е носел кръста на Исус, а Йоан - че самият Господ го е носел. Следователно вероятно е било и двете: първо самият Исус носеше кръста, а след това, като намериха Симон по пътя, положиха кръста върху него. Трябва също да отбележите, че Симон означава послушание: следователно, който има послушание, носи кръста на Христос. Кирена, бидейки град Пентаполис, означава петте сетива, които трябва да носят кръста. Матей 27:33. И като стигна до място, наречено Голгота, което означава Лобно място, Матей 27:34. Дадоха Му да пие оцет, смесен с жлъчка; и като го вкуси, не искаше да пие. Матей 27:35. Тези, които Го разпнаха, разделиха дрехите Му, хвърляйки жребий; Матей 27:36. и като седнаха, те Го пазеха там; Матей 27:37. и поставиха над главата Му надпис, означаващ вината Му: Този е Исус, Юдейският цар. Мястото беше наречено челно, защото, както казва преданието на отците, тук беше погребан Адам: както всички ние умряхме в Адам, така трябва да бъде и да оживеем в Христос. Не се смущавайте, когато чуете евангелистите, когато той казва, че оцет с жлъчка е донесен на Господа; Марк - че е донесено вино със смирна; и Йоан - оцет с жлъчка и исоп. Мнозина направиха много, както се случва в безредна тълпа, когато всеки прави нещо различно: следователно трябва да се мисли, че един е донесъл вино, а друг е донесъл оцет с жлъчка. Много раждания на смъртта. Но Христос умира чрез кръста, за да освети дървото, чрез което бяхме прокълнати, и да благослови всичко: небесното, което е обозначено с горната част на кръста, и подземното, което е обозначено с подножието, и границите на земята, както източните, така и западните, които са обозначени с напречните части на кръста; и в същото време умира чрез кръста, за да може с протегнати ръце да призове и събере разпръснатите Божии чеда. Войниците си разделят дрехите Му, като бедняк, който няма нищо друго. Това, което друг евангелист нарече титла, Матей нарича „вина“, защото те пишат, заради което той беше разпнат: разпнат като Цар на евреите и новатор на иновациите. Те изписаха думата „цар“ за клевета; обаче, това свидетелство е вярно, макар и представено от врагове, защото Господ е Царят, който дойде точно с тази цел, за да спаси евреите. Когато плътските евреи не искаха Той да царува над тях, Той стана Цар на духовните евреи, тоест тези, които изповядват, защото „юдей“ означава „този, който изповядва“. Матей 27:38. Тогава двама разбойници бяха разпнати с Него: единият от дясната страна, а другият от лявата. Матей 27:39–40. Минаващите Го клеветяха, кимайки с глави и казвайки: Който разрушава храма и го съгражда за три дни! Спаси се; ако си Божий Син, слез от кръста. Матей 27:41. По същия начин първосвещениците с книжниците, старейшините и фарисеите подигравателно казаха: Матей 27:42. спаси други, но не може да спаси себе си; ако Той е Царят на Израел, нека сега слезе от кръста и ние ще повярваме в Него; Матей 27:43. Той се довери на Бога, нека сега Го избави, ако Му е угодно. Защото Той каза: Аз съм Божият Син. Матей 27:44. По същия начин разбойниците, които бяха разпнати с Него, Го хулеха. За да наклеветят Христос, те разпъват двама разбойници с Него, за да бъде признат и Той за същия беззаконник като тях. Но те бяха образ на два народа - еврейски и езически, защото и двата бяха еднакво беззаконни и хулеха Христос, както разбойниците отначало хулеха и двата. Тогава един, като Го позна, Го изповяда като Цар, поради което каза: „Помени ме, Господи, в Твоето Царство“. Така езическият народ изповяда Христос. Другият крадец, еврейският народ, продължи да богохулства. Дяволът принуди тези, които казаха: „Ако си Божий Син, слез от кръста“, с цел Христос, раздразнен, да слезе от кръста и да попречи на делото за спасението на всички чрез кръста. Но Христос е Божият Син и не послуша врага, за да научите и вие, че не трябва да слушате хитростите на дявола, а да правите добро, дори и хората да имат лошо мнение за вас. Матей 27:45. От шестия час настана тъмнина по цялата земя до деветия час; Матей 27:46. и около деветия час Исус извика със силен глас: Или, или! лама сабахтани? тоест: Боже мой, Боже мой! Защо ме изостави? Матей 27:47. Някои от стоящите там, като чуха това, казаха: Той вика Илия. Матей 27:48. И веднага един от тях се завтече, взе гъба, напълни я с оцет и като я сложи на тръстика, даде Му да пие; Матей 27:49. А други казаха: чакайте; Да видим дали Илия ще дойде да Го спаси. Настъпилата тъмнина не е настъпила по естествен ред, както се случва естествено поради, например, слънчево затъмнение. Защото никога няма затъмнение на четиринадесетия ден от луната. Слънчево затъмнение се случва само в следния случай: когато луната току-що се появява, тогава настъпват естествени слънчеви затъмнения. Но при разпъването на Христос несъмнено беше четиринадесетият ден от луната, тъй като тогава се празнуваше Великден: ​​следователно тъмнината беше неестествена. Освен това тази тъмнина беше всеобща, а не частична, както например в Египет, за да е ясно, че творението съчувства на страданието на Създателя и че светлината е отстъпила от евреите. Нека сега евреите, които искат да видят знамения от небето, видят слънцето потъмняло! Тъй като човекът е създаден на шестия ден и е ял от дървото на шестия час - защото това е часът на яденето - тогава Господ, пресъздавайки човека и изцелявайки падението, е прикован към дървото на шестия ден и в шестия час. Пророческото „Или, или“ е изречено на еврейски диалект, за да покаже, че Той не се бори със старозаветните писания. И "защо ме изостави?" каза, за да покаже, че Той е станал истински човек, и то не само на външен вид, защото човекът има естествено желание да живее, като е животолюбив. Затова, както скърби и копнееше пред кръста, показвайки страха, който е естествено присъщ на нас, така и сега казва: „Защо ме остави”, разкривайки характерната ни любов към живота. Защото Той беше наистина човек и приличаше на нас във всичко, освен в греха. Някои обаче разбраха, че Спасителят, приемайки върху себе си лицето на евреите, каза: „Защо остави еврейския народ, Отче, за да извърши такъв грях и да бъде предаден на унищожение?“ Като произлязъл от евреите, Христос „защо ме остави” вместо това казва: „защо остави моя род, моите хора, че те си причиниха такова зло.” Хората от обикновените хора, бидейки невежи и непознаващи пророческите писания, не разбирайки това провъзгласяване, мислеха, че Христос призовава Илия - защото не всички евреи знаеха пророческите писания, както сега не всички християни знаят Евангелието. И те Му дадоха да пие оцет, за да умре бързо, преди Илия да дойде да Му помогне. Затова другите казаха: “Чакай, да видим дали ще дойде Илия да Го спаси”, тоест: не Го оставяй да умре; Ще разберем дали Илия ще Му помогне. Матей 27:50. Исус отново извика със силен глас и издъхна. Матей 27:51. И ето, завесата на храма се раздра на две, от горе до долу; и земята се разтресе; и камъните се разпръснаха; Матей 27:52. и гробовете се отвориха; и много тела на починалите светии бяха възкресени Матей 27:53. и като излязоха от гробовете след Неговото възкресение, те влязоха в светия град и се явиха на мнозина. Исус извиква със силен глас, за да разберем, че когато Той каза: „Имам власт да дам живота Си“, това беше истина, защото Той полага душата ми с власт. Що за обжалване беше това? „Отче, в Твоите ръце предавам духа Си“, защото Той предаде духа Си не по принуда, а доброволно. Това показва: “Аз предавам”; Той също така показва, че мисли да получи отново душата Си, тъй като всеки залог се връща отново. Благодарение на Господа, че когато умря и когато духът Му беше поверен в ръцете на Отца, оттогава душите на светиите са поставени в ръцете на Бога, а не в затворите на ада, както преди, така че смъртта на Христос стана наше освещение. Ето защо смъртта се призовава със силен глас, който не би посмял да се приближи, ако не беше призован. Църковната завеса се състоеше от нещо като платно, окачено в средата на храма и разделящо вътрешността от външната страна като някаква стена. Че се разкъсва, чрез това Бог показва, че храмът, недостъпен и невидим, чиято вътрешност беше покрита със завеса, ще бъде в такова унижение и презрение, че ще бъде достъпен за всички и всеки ще може да го гледа. Други посочват други причини за раздразнението. Разкъсаният воал означаваше, казват те, премахването на законната буква, както и факта, че всичко законно, което преди беше покрито с буквата, като някакъв воал, ще бъде разкрито - и всичко, което преди е било неясно и тайнствено, сега ще стане ясно, след като е изпълнено в Христос. Може също така да се каже, че както е имало обичай у евреите да разкъсват дрехите си в случай на богохулство, така и сега Божият храм, сякаш скърбен за смъртта на Бога, раздра дрехите си, завесата. И всеки може да каже нещо друго, но това е достатъчно. Тогава елементите се разтърсиха, като свидетелстваха, че Страдащият е Създателят, и в същото време показаха, че ще настъпи промяна в нещата, тъй като Писанието поставя земетресение като знак за промяна в делата. Така става пренасянето на Божия възглед от евреите към езичниците. И камъните, тоест каменните сърца на езичниците, се разпаднаха и приеха семето на истината и тези, убити от грехове, станаха и влязоха в светия град, горния Ерусалим, и се явиха на мнозина, които вървяха по широкия път; Като им се явиха, те станаха за тях прототип на добър живот и обръщане: защото, виждайки човек, първо убит от страсти, а след това обърнат и влизащ в светия небесен град, друг му подражава по всякакъв начин и се обръща. Това обаче е измислено твърде елегантно. Знаете, че възкресението на мъртвите, което се случи на кръста Господен, направи известно за освобождаването на душите, които бяха в ада. Тогава възкръсналите се явиха на мнозина, за да не изглежда случилото се като сън; те бяха възкресени заради знамение; и очевидно пак са умрели. Някои обаче казват, че са възкресени след възкресението на Христос и не са умирали друг път. Не знам дали това трябва да се приеме. Матей 27:54. Стотникът и онези, които пазеха Исус с него, като видяха земетресението и всичко, което стана, много се уплашиха и казаха: Наистина този беше Божият Син. Матей 27:55. Там имаше и много жени, които гледаха отдалеч, които бяха последвали Исус от Галилея, служейки Му; Матей 27:56. между тях бяха Мария Магдалена и Мария, майката на Яков и Йосия и майката на синовете на Зеведей. Езическият стотник, в резултат на знаменията, вярва заедно с тези, които са били с него; евреите, които са слушали закона и пророците, остават невярващи: такова е нечестието! Впоследствие този стотник стана мъченик за Христос. Що се отнася до жените, които гледаха случилото се, тази най-състрадателна от всички и осъдената раса се наслаждава на съзерцанието на блага повече от всички останали. И учениците избягаха, а съпругите се осмелиха. Евангелистът нарича Богородица Мария, майката на Яков и Йосия, тъй като Яков и Йосия са деца на Йосиф от бившата му съпруга. Тъй като Богородица се наричаше съпругата на Йосиф, майката на децата му съответно се наричаше, тоест мащеха. Майката на синовете на Зеведей се казваше Саломия. Казват, че тази била дъщерята на Йосиф. Матей 27:57. Когато се свечери, дойде един богат човек от Ариматея, на име Йосиф, който също учи с Исус; Матей 27:58. Той дойде при Пилат и поиска тялото на Исус. Тогава Пилат заповяда да се предаде Тялото. Матей 27:59. И като взе Тялото, Йосиф го уви в чиста плащаница *************** Матей 27:60. и го положи в новата му гробница, която беше издълбал в скалата; и като търкулна голям камък до вратата на гробницата, си тръгна. Матей 27:61. Мария Магдалена и другата Мария бяха там и седяха срещу гроба. Преди Йосиф се криеше, но сега се осмелява да извърши велико дело, като полага душата си за Тялото на Учителя и поема върху себе си толкова трудна борба с всички евреи. Като голям дар Пилат му дава Тялото. Защото Тялото Христово, като убит бунтовник, трябваше да бъде изоставено непогребано. Въпреки това Йосиф, тъй като е богат, може да е дал злато на Пилат. След като получи Тялото, Йосиф го почита, като го поставя в нова гробница, в която никой никога не е бил положен. И това беше по провидение Божие, за да не каже някой след възкресението на Господа, че друг мъртвец, погребан там пред Него, е възкръснал вместо Него. По тази причина гробницата е нова. Мария Магдалена и другата Мария, тоест Богородица, която евангелистът по-горе нарече делото на Яков и Йосия, тези двамата седяха срещу гроба и чакаха, така че когато яростта на враговете утихне, те ще отидат и ще прегърнат Тялото и ще го помажат с миро. Исая говори за тези жени: „Жени, идващи от зрелището, елате тук, защото това е народ безразсъден” (Ис. 27:11). Той казва, че те „нямат причина“. Очевидно става дума за еврейския народ, който е разпнал Господ. И той призовава съпругите да напуснат този глупав народ, да последват апостолите и да им кажат благата вест за възкресението. Матей 27:62. На следващия ден, който последва петък, първосвещениците и фарисеите се събраха при Пилат Матей 27:63. и казаха: Учителю! ние си спомнихме, че измамникът още приживе каза: след три дни ще възкръсна; Матей 27:64. Затова заповядай да се пази гробът до третия ден, за да не би учениците Му, като дойдат през нощта, да Го откраднат и да кажат на хората: Възкръсна от мъртвите; и последната измама ще бъде по-лоша от първата. Матей 27:65. Пилат им каза: Вие имате стража; иди и го защити колкото можеш. Матей 27:66. Отидоха и поставиха стража на гроба и поставиха печат на камъка. Той не нарича съботата събота, защото, съдейки по нечестието на евреите, не е била събота. Докато законът заповядва в съботния ден никой да не мърда от мястото си, беззаконните евреи се събират при чужденеца Пилат, вместо законното събрание. В резултат на злобата им те са подтикнати да дойдат при Пилат и да потвърдят гроба, но това е било според Божието провидение, така че възкресението да стане в присъствието на свидетели - враговете - и когато гробът е бил запечатан и охраняван. Заслужава си да се изучава - как евреите знаеха, че той ще възкръсне на третия ден? Господ никога не е казвал това ясно и директно. Човек може да си помисли, че са научили това от предобраза на Йона, защото Христос каза, че „както Йона беше в корема на кита три дни, ... а аз бях в корема на земята“ (Матей 12:40); или са научили от следното: „Разрушете тази църква.“ Преди това, без да разбират това, но мислейки, че Той говори за еврейския храм, те Го обвиняваха за това. Сега, след като научиха, че Той нарече собственото Си тяло храм, те изпадат в страх и Го наричат ​​измамник, който не оставя гнева си дори след смъртта. Римляните наричат ​​стражата custodia; следователно евангелистът нарича воините, определени за охрана, custodia.