Глава двадцать седьмая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
متى 27: 1. ولما كان الصباح، اجتمع جميع رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب على يسوع حتى يقتلوه:
متى 27: 2. وأوثقوه وأخذوه وأسلموه إلى بيلاطس البنطي الوالي.
انظر كيف استحوذ عليهم الشيطان جميعًا، وشجعهم على القتل في الأيام التي كان ينبغي عليهم فيها تقديم ذبائح كثيرة وقرابين عن خطايا الآخرين، في أيام الطهارة والطهارة. لقد ربطوا المسيح وأخذوه إلى الحاكم بيلاطس، الذي كان من بونتوس، ولكنه من الرعايا الرومانيين، وأرسله حاكم يهودا. لقد أسلموا الرب إلى بيلاطس، كرجل متمرد حقًا يتآمر ضد الملك.
متى 27: 3. فلما رأى يهوذا الذي أسلمه أنه قد دين وتاب، رد الثلاثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ،
متى 27: 4. قائلاً: لقد أخطأت إذ سلمت دماً بريئاً. فقالوا له: وما لنا ذلك؟ انظر بنفسك.
متى 27: 5. فطرح الفضة في الكنيسة وخرج ومضى وشنق نفسه.
يهوذا يتأخر في التفكير. يتوب ولكن ليس إلى الأبد. الاعتراف أمر جيد، لكن شنق نفسك أمر شيطاني. غير قادر على تحمل العار في المستقبل، فهو ينتحر، في حين كان عليه أن يبكي ويتوسل إلى المحب. لكن البعض يقول إن يهوذا، إذ كان محبًا للمال، ظن أنه سيحصل أيضًا على الفضة ببيع المسيح، وأن المسيح لن يُقتل، بل سيتجنب اليهود، كما كان يتجنب كثيرًا. والآن إذ رأى أنه قد حكم عليه بالموت، تاب، لأن الأمر لم يجر كما توقع. ولهذا السبب، من المفترض أنه شنق نفسه لكي يسبق يسوع في الجحيم، وتوسل إليه، لينال الخلاص. واعلم أيضًا أن يهوذا وضع حبل المشنقة حول عنقه وهو معلقًا نفسه على شجرة، ولكن بما أن الشجرة انحنت عليه بقي على قيد الحياة، لأن الله أراد أن يخلصه إما للتوبة، أو للسخرية والعار. لأنهم يقولون إنه أصيب بمرض الماء، حتى أنه حيث كانت المركبة تمر بحرية، لم يتمكن من المرور، وبعد ذلك، سقط على وجهه، وانفجر، أو "اشيب"، كما يقول لوقا في أعمال الرسل (أعمال الرسل 1: 18).
متى 27: 6. وأخذ رؤساء الكهنة قطع الفضة وقالوا: لا يجوز وضعها في خزانة الكنيسة، لأن هذا هو ثمن الدم.
متى 27: 7. بعد أن عقدوا اجتماعا، اشتروا معهم أرض الفخار لدفن الغرباء؛
متى 27: 8. ولهذا تُسمى تلك الأرض "أرض الدم" إلى يومنا هذا؛
متى 27: 9. حينئذ تم ما قيل بإرميا النبي القائل: وأخذوا ثلاثين من الفضة ثمن المثمن الذي ثمنه بنو إسرائيل،
متى 27:10. فأعطوها عن أرض الفخاري كما كلمني الرب.
خزينة الكنيسة هو الاسم الذي يطلق على قدح الكنيسة الذي توضع فيه الهدايا المقدمة لله. انظروا كيف جعلهم الله حمقى، لتنكشف أفكارهم الدموية. ويقول: "إلى هذا اليوم، يُسمى هذا الحقل حقل الدم، لكي يتذكر الجميع أنهم قتلوا الرب". لاحظ أيضًا أن اليهود كانوا أيضًا قلقين بشأن المثلية الجنسية، لذلك اشتروا أيضًا حقلًا معينًا لمقبرة للحجاج. دعونا نخجل، نحن الذين نعتبر أنفسنا أشخاصًا يتمتعون بالحياة المثالية، ونحتقر الغرباء. "ثمن الثمين" يشير بالطبع إلى ثمن المسيح: لقد كان لا يقدر بثمن، ولكن كان يقدره أبناء إسرائيل، أي أن بني إسرائيل حددوا ثمنه، متفقين على إعطاء يهوذا ثلاثين من الفضة.
متى 27:11. وقف يسوع أمام الوالي. فسأله الحاكم: هل أنت ملك اليهود؟ فقال له يسوع: أنت تتكلم.
متى 27:12. ولما كان رؤساء الكهنة والشيوخ يشتكون عليه، لم يجب بشيء.
متى 27:13. فقال له بيلاطس: أما تسمع كم من الذين يشهدون عليك؟
متى 27:14. ولم يجبه بكلمة واحدة، فاستغرب الحاكم جداً.
باعتباره متهمًا بارتكاب جرائم مدنية، تم نقله إلى بيلاطس. ولذلك يسأله هل هو الذي يملك أو يحاول أن يملك على اليهود؟ أجابه يسوع: "أنت تقول"، وهو الجواب الأكثر حكمة، لأنه لم يقل "نعم" ولا "لا"، بل قال شيئًا بينهما، مثل: "أنت تقول". ولكن يمكن فهم ذلك بطريقة: "نعم، تمامًا كما تقول"، وبطريقة: "أنا لا أقول هذا، لكنك تقوله". ولم يجبه بأي شيء آخر، لأنه رأى أن المحاكمة لا تسير حسب الأصول. تعجب بيلاطس من الرب من ناحية لأنه يحتقر الموت، ومن ناحية أخرى كيف أنه إذ كان فصيحًا جدًا ولديه آلاف المبررات ليقدمها، لم يجب بأي شيء ولم يلتفت إلى المشتكين. ولنتعلم من هنا أيضًا، أنه إذا وجدنا أنفسنا أمام محكمة ظالمة، فلا نقول شيئًا، حتى لا نثير ضجة كبيرة ونصبح مذنبين بإدانة كبيرة عندما لا تُسمع أعذارنا.
متى 27:15. في عيد الفصح، كان من عادة الحاكم أن يطلق للشعب سجينًا واحدًا يريدونه.
متى 27:16. وكان عندهم في ذلك الوقت أسير مشهور اسمه باراباس.
متى 27:17. فلما كانوا مجتمعين، قال لهم بيلاطس: من تريدون أن أطلق لكم: باراباس أم يسوع الذي يدعى المسيح؟
متى 27:18. لأنه علم أنهم أسلموه حسدا.
لقد حاول بيلاطس أن يحرر المسيح، ولكن ليس بالحزم الذي كان ينبغي أن يفعله: لأنه كان عليه أن يقف بثبات إلى جانب الحق. أولاً سأل الرب: "أما سمعت أنهم شهدوا عليك؟" لقد طلب أنه إذا كان المسيح مبررًا، فيكون لديه سبب لإطلاق سراحه. عندما لم يرد الرب أن يبرر نفسه، عالمًا جيدًا أنه لن يطلق سراحه حتى لو كان مبررًا، فإن بيلاطس يتحول إلى طريق آخر ويلجأ أخيرًا إلى العادة، وكأنه يقول: إذا لم تطلقوا سراح يسوع باعتباره بريئًا، فبالرغم من إدانته، أرضيه في العيد. لأنه كيف يمكن لبيلاطس أن يتصور أنهم يريدون أن يصلبوا يسوع البريء ويطلقوا اللص المذنب؟ فإذ علم أن المسيح بريء، ولكنهم يحسدونه، لهذا سألهم. ومن هنا يظهر أنه رجل ضعيف، لأنه كان عليه أن يتألم من أجل عمل صالح. ولذلك فهو يستحق الإدانة لأنه أخفى الحقيقة. "باراباس" يُفسر على أنه "ابن الأب"، لأن فار ابن، وأبا أب. فطلب اليهود ابن أبيهم الشيطان وصلبو يسوع.
لكنهم إلى يومنا هذا يلتصقون بابن أبيهم ضد المسيح وينكرون المسيح.
متى 27:19. وبينما هو جالس على كرسي الولاية أرسلته امرأته تقول: لا تفعل شيئًا للصديق، لأني الآن في الحلم قد تألمت كثيرًا من أجله.
متى 27:20. ولكن رؤساء الكهنة والشيوخ حرضوا الشعب على سؤال باراباس وتدمير يسوع.
متى 27:21. فسألهم الوالي: أي الاثنين تريدون أن أطلق لكم؟ قالوا: باراباس.
متى 27:22. قال لهم بيلاطس ماذا أفعل بيسوع الذي يدعى المسيح. الجميع يقول له: ليصلب.
متى 27:23. فقال الحاكم: وأي شر فعل؟ ولكنهم صرخوا بصوت أعلى: ليصلب.
متى 27:24. ولما رأى بيلاطس أن لا شيء يساعد، بل كان الارتباك يتزايد، أخذ ماءً وغسل يديه أمام الشعب، وقال: أنا بريء من دم هذا البار؛ أنظر إليك.
متى 27:25. فأجاب جميع الشعب وقالوا: «دمه علينا وعلى أولادنا».
متى 27:26. ثم أطلق لهم باراباس وضرب يسوع وأسلمه ليصلب.
رائع! الذي حاكمه بيلاطس أرهب زوجته! ليس هو الذي يرى الحلم، بل امرأته: إما لأنه لم يكن مستحقًا؛ أو لأنهم لم يصدقوه هو نفسه، بل ظنوا أنه يقول هذا من منطلق شغفه بيسوع؛ وربما كان سيسكت ولو رآه، إذ كان قاضيا. النوم مسألة صناعة؛ ولكن لم يحدث أن يتحرر المسيح، بل أن الزوجة تخلص. لماذا لم يحرر المسيح؟ لأنه لم يكن آمنًا له، أي بيلاطس، أن يطلقه كمتهم بالملك. لكن كان عليه أن يطلب الشهادة: سواء كان المسيح يجمع حوله الجنود، أو يعد الأسلحة. الآن، باعتباره تافهًا وضعيفًا، ينحرف بيلاطس جانبًا؛ ولهذا السبب فهو لا يغتفر: فعندما سألوا الشرير السيئ السمعة، أعطاهم، وعن المسيح سأل: ماذا نفعل بيسوع؟ - وبذلك جعل اليهود قادة البلاط. وإذ كان رئيسًا استطاع أن يخطفه منهم، مثل قائد بولس (أع 21: 31).
"ليصلب"، قال اليهود، ليس فقط لقتله، ولكن أيضا لإلقاء الذنب الخسيس عليه، لأن الصليب تم وصفه كعقوبة للأشرار. يغتسل مظهراً أنه نظيف من الكراهية. إنه يفكر بشكل سيء، لأنه بينما يدعو يسوع بارًا، فإنه في نفس الوقت أسلمه للقتلة! والذين ينتقمون بقتله يأخذون على عاتقهم. الذي حل بهم القصاص عندما أبادهم الروم وأبادتهم. ومع ذلك، حتى يومنا هذا، فإن اليهود، وهم أبناء الذين قتلوا الرب، عليهم دمه، لأنهم يضطهدون من الجميع لعدم إيمانهم بالرب، وعندما يضطهدون، لا رحمة لهم. لقد ضرب بيلاطس يسوع، أي جلده، مظهرًا أنه أدانه أيضًا وأن اليهود لن يصلبوا فيما بعد رجلاً بريئًا، بل رجلًا مخزيًا. وهكذا تم: "بذلت كتفي للمجروح" (أش 50: 6).
متى 27:27. فأخذ عسكر الوالي يسوع إلى دار الولاية وجمعوا عليه الكتيبة كلها
متى 27:28. فخلعوا عنه وألبسوه ثوب الأرجوان.
متى 27:29. وضفروا إكليلا من الشوك ووضعوه على رأسه وأعطوه قصبة في يمينه. وجثوا أمامه واستهزئوا به قائلين: السلام يا ملك اليهود.
متى 27:30. وبصقوا عليه وأخذوا قصبة وضربوه على رأسه.
وهنا تمت كلمة داود: ""جعلني عارا بالجاهل"" (مز 38: 9). لأن الجنود فعلوا به ما يحق لهم، إذ كانوا مجانين: وألبسوه ثوبًا بدل الأرجوان، كما لو كانوا ملكًا؛ تاج بدلا من الإكليل. واستهزأوا به وأكرموه، لأن الركوع هو رمز الإكرام. انظروا كيف احتملوا كل أنواع العار: وجه العار بالبصق، والرأس بالتاج، والأيدي بالعصا، وسائر الجسد بالرداء، والآذان بكلمات التجديف.
على الرغم من أن كل ما فعلوه، فقد فعلوه لتعيير المسيح، لكن في نفس الوقت تفهم أن كل هذا فعله يسوع نفسه بمعنى أكثر غموضًا: لأن الرداء القرمزي كان يشير إلى طبيعتنا، التي بينما كانت ملطخة بالدم وعرضة للقتل، قبلها وقدسها، ولبسها. إكليل الشوك يعني الخطايا الناجمة عن هموم دنيوية، خطايا يمحوها المسيح بلاهوته، لأن اللاهوت يُشار إليه برأسه. القصبة هي صورة جسدنا الضعيف الجسدي الذي أخذه الرب، كما يقول داود: "يمين الرب رفعتني" (مز 117: 16)؛ بقبول الرب التجديف في أذنيه، أنقذنا من همسة الحية التي دخلت من أذني حواء.
متى 27:31. ولما استهزأوا به خلعوا عنه الرداء القرمزي وألبسوه ثيابه ومضوا به للصلب.
متى 27:32. وفيما هم خارجون، التقوا برجل قيرواني اسمه سمعان. وهذا أُجبر على أن يحمل صليبه.
يقول الثلاثة الأوائل أن سمعان حمل صليب يسوع، ويوحنا أن الرب نفسه حمله. لذلك، ربما كان الأمران معًا: أولاً حمل يسوع الصليب بنفسه، وبعد ذلك، عندما وجدوا سمعان في الطريق، وضعوا عليه الصليب. ولاحظ أيضًا أن سمعان يعني الطاعة: فمن له الطاعة يحمل صليب المسيح. القيروان، كونها مدينة الخمس مدن، تعني الحواس الخمس التي يجب أن تحمل الصليب.
متى 27:33. ولما وصلوا إلى موضع يقال له الجلجثة، والذي معناه: مكان التنفيذ،
متى 27:34. أعطوه ليشرب خلا ممزوجا بمرارة. وبعد أن ذاقته لم يرد أن يشرب.
متى 27:35. والذين صلبوه قسموا ثيابه مقترعين عليها.
متى 27:36. وجلسوا يحرسونه هناك.
متى 27:37. ووضعوا فوق رأسه كتابة تشير إلى إثمه: هذا هو يسوع ملك اليهود.
سمي المكان أمامي لأنه، كما يقول تقليد الآباء، دُفن آدم هنا: فكما متنا جميعًا في آدم، هكذا يجب أن نحيا في المسيح. لا تحرج عندما تسمع الإنجيليين يقولون أن الخل مع المر قد أحضر إلى الرب. مارك - تم إحضار النبيذ مع المر؛ ويوحنا - خل بالمرارة والزوفا. لقد فعل الكثيرون الكثير، كما يحدث في حشد غير منظم عندما يفعل الجميع شيئًا مختلفًا: لذلك يجب على المرء أن يعتقد أن أحدهم أحضر النبيذ والآخر جلب الخل مع المرارة. العديد من ولادات الموت. لكن المسيح يموت بالصليب لكي يقدس الشجرة التي لعننا بها، ويبارك كل شيء: السماوي الذي يُشار إليه بالجزء العلوي من الصليب، والجوفي الذي يُشار إليه بالقدم، وحدود الأرض شرقًا وغربًا والتي يُشار إليها بالأجزاء العرضية للصليب. وفي نفس الوقت يموت على الصليب، حتى يستطيع، بأيديه الممدودة، أن يدعو ويجمع أبناء الله المتفرقين. والجنود يقسمون ثيابه كفقير ليس له شيء آخر.
وما أطلق عليه إنجيلي آخر لقبًا، يسميه متى "الذنب"، لأنهم كتبوا من أجله صلب: صلب كملك اليهود ومبدع البدع. لقد كتبوا كلمة "ملك" من أجل الافتراء؛ لكن هذه الشهادة صحيحة، وإن كانت مقدمة من الأعداء، لأن الرب هو الملك الذي جاء لهذا الغرض بالذات ليخلص اليهود. عندما لم يرد اليهود الجسديون أن يملك عليهم، صار ملكًا على اليهود الروحيين، أي الذين يعترفون، لأن كلمة "يهودي" تعني "من يعترف".
متى 27:38. ثم صلب معه لصان: واحد عن اليمين والآخر عن اليسار.
متى 27: 39-40. وكان المارة يجدفون عليه وهم يومئون برؤوسهم قائلين: من يهدم الكنيسة ويبنيه في ثلاثة أيام! أنقذ نفسك؛ إن كنت ابن الله فانزل عن الصليب.
متى 27:41. وكذلك رؤساء الكهنة مع الكتبة والشيوخ والفريسيين قالوا وهم يستهزئون:
متى 27:42. لقد خلص آخرين، لكنه لا يستطيع أن يخلص نفسه؛ إن كان هو ملك إسرائيل فلينزل الآن عن الصليب فنؤمن به.
متى 27:43. لقد اتكل على الله، فلينقذه الآن إن كان يرضيه. لأنه قال: أنا ابن الله.
متى 27:44. وكذلك كان اللصوص الذين صلبوا معه يجدفونه.
للافتراء على المسيح، يصلبون معه لصين، حتى يتم التعرف عليه أيضًا على أنه نفس الشخص الخارج عن القانون مثلهم. لكنهم كانوا صورة لشعبين - يهودي وثني، لأن كلاهما كانا على حد سواء خارجين عن القانون ويلعنان المسيح، تمامًا كما كان اللصوص في البداية يسبون كليهما. وعندما عرفه أحدهم، اعترف به كملك، ولهذا السبب قال: "اذكرني يا رب في ملكوتك". فاعترف الشعب الوثني بالمسيح. أما اللص الآخر، وهو الشعب اليهودي، فقد استمر في التجديف. لقد أجبر الشيطان من قال: "إن كنت ابن الله، فانزل عن الصليب"، بهدف أن ينزل المسيح عن الصليب، وهو غاضب، ويعطل عمل خلاص الجميع بالصليب. لكن المسيح هو ابن الله، ولم يسمع للعدو، لكي تتعلم أنت أيضًا ألا تستمع إلى حيل إبليس، بل افعل الخير، حتى لو كان لدى الناس رأي سيئ فيك.
متى 27:45. ومن الساعة السادسة كانت ظلمة على كل الأرض إلى الساعة التاسعة.
متى 27:46. ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم: إما أو! لما شبقتاني؟ أي: إلهي، إلهي! لماذا تركتني؟
متى 27:47. فلما سمع بعض الواقفين قالوا: إنه ينادي إيليا.
متى 27:48. وللوقت ركض واحد منهم وأخذ اسفنجة وملأها خلا ووضعها على قصبة وسقاه.
متى 27:49. وقال آخرون: انتظروا؛ دعونا نرى ما إذا كان إيليا سيأتي ليخلصه.
والظلام الذي حدث لم يحدث وفق نظام طبيعي، فهو يحدث بشكل طبيعي بسبب كسوف الشمس مثلا. لأنه لا يحدث خسوف أبدًا في اليوم الرابع عشر للقمر. يحدث كسوف الشمس فقط في الحالة التالية: عندما يكون القمر في طور الظهور للتو، يحدث كسوف طبيعي للشمس. ولكن عند صلب المسيح كان بلا شك اليوم الرابع عشر للقمر، لأنه كان يتم الاحتفال بعيد الفصح: لذلك، كانت الظلمة غير طبيعية. ثم إن هذه الظلمة كانت شاملة وليست جزئية كما في مصر مثلاً، ليتبين أن الخليقة تعاطفت مع معاناة الخالق وأن النور قد انسحب عن اليهود. دع اليهود الذين يطالبون برؤية آيات من السماء يرون الآن الشمس مظلمة! بما أن الإنسان خلق في اليوم السادس، وأكل من الشجرة في الساعة السادسة - فهذه هي ساعة الأكل - فإن الرب، الذي خلق الإنسان من جديد وشفى السقوط، سُمر على الشجرة في اليوم السادس وفي الساعة السادسة. يتم نطق عبارة "إما أو" النبوية باللهجة العبرية لإظهار أنه لا يتعارض مع أسفار العهد القديم.
و"لماذا تركتني؟" قال ليُظهر أنه صار إنسانًا حقيقيًا، وليس فقط في المظهر، لأن الإنسان لديه رغبة طبيعية في الحياة، محبًا للحياة. لذلك، كما حزن واشتاق أمام الصليب، مُظهرًا الخوف الذي هو مُميز لنا بشكل طبيعي، كذلك يقول الآن: "لماذا تركتني"، كاشفًا عن حبنا المميز للحياة. لأنه كان إنساناً حقاً ومثلنا في كل شيء ما عدا الخطية. ومع ذلك، فقد فهم البعض أن المخلص، الذي أخذ على نفسه وجه اليهود، قال: "لماذا تركت الشعب اليهودي، أيها الآب، حتى يرتكبوا مثل هذه الخطيئة ويسلمون إلى الدمار؟" ولأنه ينحدر من اليهود، فإن المسيح "لماذا تركتني" يقول بدلاً من ذلك: "لماذا تركت أقربائي شعبي حتى فعلوا بأنفسهم هذا الشر". الناس من عامة الناس، جاهلون وجاهلون بالكتب النبوية، ولم يفهموا هذا الإعلان، ظنوا أن المسيح كان يدعو إيليا - لأنه ليس كل اليهود يعرفون الكتب النبوية، تمامًا كما لا يعرف جميع المسيحيين الآن الإنجيل.
وأعطوه خلًا ليشربه ليموت سريعًا قبل أن يأتي إيليا لمساعدته. ولذلك قال الآخرون: "انتظر لنرى هل يأتي إيليا ليخلصه"، أي: لا تدعه يموت؛ سنكتشف ما إذا كان إيليا سيساعده.
متى 27:50. فصرخ يسوع مرة أخرى بصوت عظيم وأسلم الروح.
متى 27:51. وإذا حجاب الكنيسة قد انشق إلى اثنين من فوق إلى أسفل. واهتزت الارض. وتبددت الحجارة.
متى 27:52. والقبور تفتحت. وقام كثير من أجساد القديسين الذين رقدوا
متى 27:53. وخرجوا من القبور بعد قيامته ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين.
يصرخ يسوع بصوت عالٍ لكي نفهم أنه عندما قال: "لي سلطان أن أضع حياتي" كان صحيحًا، لأنه يضع نفسي بسلطان. أي نوع من الاستئناف كان هذا؟ "يا أبتاه، في يديك استودع روحي"، لأنه أسلم روحه لا عن اضطرار، بل طوعًا. وهذا يدل على: "أنا أخون". ويظهر أيضًا أنه يفكر في قبول روحه مرة أخرى، لأن كل عربون يتم رده مرة أخرى. نشكر الرب لأنه عندما مات وعندما استودعت روحه في يدي الآب، منذ ذلك الوقت وُضعت نفوس القديسين في يدي الله، وليس في سجون الجحيم كما كان من قبل، حتى صار موت المسيح قداسة لنا. ولهذا ينادى الموت بصوت عالٍ، لا يجرؤ على الاقتراب لو لم ينادى. كانت ستارة الكنيسة عبارة عن نوع من القماش معلق في وسط الكنيسة ويفصل الداخل عن الخارج كنوع من الجدار.
أن يتم تمزيقه، من خلال هذا يُظهر الله أن الكنيسة، الذي يتعذر الوصول إليه وغير المرئي، والذي كان الجزء الداخلي مغطى بستار، سيكون في حالة إذلال وازدراء بحيث سيكون في متناول الجميع ويمكن للجميع أن ينظروا إليه. ويشير آخرون إلى أسباب أخرى للتهيج. يقولون إن الحجاب الممزق يعني إلغاء الحرف القانوني ، فضلاً عن حقيقة أن كل شيء قانوني كان مغطى بالحرف سابقًا ، مثل نوع من الحجاب ، سينكشف - وكل ما كان غير واضح وغامض في السابق سوف يصبح واضحًا الآن ، بعد أن تم في المسيح. ويمكن القول أيضًا أنه كما كانت عادة اليهود تمزيق ثيابهم في حالة التجديف، هكذا الآن كنيسة الله، كما لو كان حزينًا على موت الله، مزق ثيابه، الحجاب. ويمكن لأي شخص أن يقول شيئا آخر، ولكن هذا يكفي. ثم اهتزت العناصر، وكلاهما يشهد أن المتألم هو الخالق، وفي نفس الوقت يظهران أن التغيير سيأتي، لأن الكتاب المقدس يفترض أن الزلزال علامة على تغيير الأمور. وهكذا تم انتقال وجهة نظر الله من اليهود إلى الوثنيين.
متى 27:55. وكان هناك أيضًا نساء كثيرات يراقبن من بعيد اللواتي تبعن يسوع من الجليل يخدمنه.
متى 27:56. ومنهن مريم المجدلية ومريم أم يعقوب ويوشيا وأم ابني زبدي.
فقائد المئة الوثني، نتيجة للآيات، آمن مع الذين معه. اليهود الذين سمعوا الناموس والأنبياء ظلوا غير مؤمنين: هذا هو الشر! أصبح قائد المئة هذا بعد ذلك شهيدًا للمسيح. أما بالنسبة للنساء اللواتي نظرن إلى ما حدث، فإن هذا الجنس الأكثر رأفة على الإطلاق والمدان يتمتع بالتأمل في الخيرات أكثر من أي شيء آخر. فهرب التلاميذ وتشجعت النساء. يسمي الإنجيلي والدة الإله مريم أم يعقوب ويوشيا، لأن يعقوب ويوشيا هما ابنا يوسف من زوجته السابقة. وبما أن والدة الإله دعيت زوجة يوسف، فقد دعيت أم أولاده، أي زوجة الأب. وأم أبناء زبدي كانت تدعى سالومة. ويقولون أن هذه كانت ابنة يوسف.
متى 27:57. ولما جاء المساء جاء رجل غني من الرامة اسمه يوسف وكان يتتلمذ هو ايضا مع يسوع.
متى 27:58. فجاء إلى بيلاطس وطلب جسد يسوع. ثم أمر بيلاطس بتسليم الجسد.
متى 27:59. وأخذ يوسف الجسد ولفه في كفن طاهر **************
متى 27:60. ووضعه في قبره الجديد الذي كان قد نحته في الصخر. ودحرج حجرًا كبيرًا على باب القبر ومضى.
متى 27:61. وكانت هناك مريم المجدلية ومريم الأخرى جالستين تجاه القبر.
في السابق، اختبأ يوسف، لكنه الآن يجرؤ على القيام بعمل عظيم، حيث وضع روحه من أجل جسد المعلم وأخذ على عاتقه مثل هذا النضال الصعب مع جميع اليهود. كهدية عظيمة، أعطاه بيلاطس الجسد. لأن جسد المسيح، كمتمرد قُتل، كان لا بد من تركه دون دفن. ومع ذلك، فإن يوسف، لكونه غنيًا، ربما أعطى الذهب لبيلاطس. بعد أن استلم الجسد، أكرمه يوسف بوضعه في قبر جديد لم يوضع فيه أحد من قبل. وكان هذا بعناية الله، حتى أنه بعد قيامة الرب، لا يقول أحد أن ميتًا آخر، مدفونًا هناك أمامه، قام مكانه. ولهذا السبب فإن القبر جديد. مريم المجدلية ومريم الأخرى، أي والدة الإله، التي سماها الإنجيلي أعلاه أمر يعقوب ويوشيا، جلستا قبالة القبر تنتظران أنه عندما يهدأ غضب الأعداء، يذهبان ويعانقان الجسد ويدهنانه بالمر. وتحدث إشعياء عن هؤلاء النساء: ""نساء قادمات من المشهد، هلم إلى هنا: لأن هذا شعب بلا فهم"" (إش 27: 11). ويقول إنهم "ليس لديهم سبب". من الواضح أن الأمر يتعلق بالشعب اليهودي الذي صلب الرب.
ويدعو الزوجات إلى ترك هذا الشعب الحمقى، واتباع الرسل، وتبشيرهم بالقيامة.
متى 27:62. وفي اليوم التالي، الذي يلي الجمعة، اجتمع رؤساء الكهنة والفريسيون إلى بيلاطس
متى 27:63. فقالوا: يا معلم! تذكرنا أن المخادع قال وهو حي: بعد ثلاثة أيام أقوم؛
متى 27:64. فأمر بحراسة القبر إلى اليوم الثالث حتى لا يسرقه تلاميذه الذين يأتون ليلاً ويقولون للشعب: لقد قام من بين الأموات. وسيكون الخداع الأخير أسوأ من الأول.
متى 27:65. فقال لهم بيلاطس: عندكم حارس. اذهب وحمايتها بأفضل ما تستطيع.
متى 27:66. فذهبوا وأقاموا على القبر حارسًا وختموا الحجر.
إنه لا يدعو يوم السبت سبتًا، لأنه، وفقًا لشر اليهود، لم يكن سبتًا. بينما كان الناموس يأمر ألا يتحرك أحد من مكانه في يوم السبت، فإن اليهود الخارجين عن القانون يجتمعون إلى بيلاطس الأجنبي بدل المحفل الشرعي. ونتيجة خبثهم، يُطلب منهم أن يأتوا إلى بيلاطس ويثبتوا القبر، لكن ذلك كان حسب عناية الله، لتتم القيامة أمام شهود - الأعداء - وعندما يُختم القبر ويُحرس. إنه أمر يستحق الدراسة - كيف عرف اليهود أنه سيقوم في اليوم الثالث؟ لم يقل الرب هذا أبدًا بشكل واضح ومباشر. وقد يظن المرء أنهم تعلموا ذلك من ظلال يونان، إذ قال المسيح: "كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام ... وأنا كنت في بطن الأرض" (متى 12: 40)؛ أو تعلموا مما يلي: "اهدموا هذه الكنيسة". في السابق، لم يفهموا ذلك، ولكن معتقدين أنه كان يتحدث عن الكنيسة اليهودي، ألقوا عليه اللوم عليه. الآن، بعد أن علموا أنه دعا جسده هيكلًا، وقعوا في الخوف ودعوه مخادعًا، ولم يترك الغضب حتى بعد الموت.
يطلق الرومان على الحارس اسم الوصاية؛ ومن هنا يدعو الإنجيلي المحاربين المكلفين بحراسة الحراسة.