Глава двадцать шестая

Mateu 26:1. Kur Jezusi i mbaroi të gjitha këto fjalë, u tha dishepujve të vet: Mateu 26:2. ju e dini se pas dy ditësh do të jetë Pashkë dhe Biri i njeriut do të dorëzohet për t'u kryqëzuar. Pasi përmend Mbretërinë dhe mundimin, ai më pas flet me vend për vuajtjet e Tij, si për të thënë se "Kryqëzuesit e mi do të jenë gjithashtu të denjë për zjarrin". Mateu 26:3. Atëherë krerët e priftërinjve, skribët dhe pleqtë e popullit u mblodhën në oborrin e kryepriftit, që quhej Kajafa, Mateu 26:4. dhe vendosën në këshill ta kapin Jezusin me dinakëri dhe ta vrasin; Mateu 26:5. por ata thanë: vetëm jo në ditë feste, që të mos ketë indinjatë në popull. Pavarësisht urdhërimit të ligjit që gjatë gjithë jetës së tij duhet të kishte vetëm një peshkop, hebrenjtë, në kundërshtim me ligjin, vendosën shumë peshkopë, duke i zëvendësuar ata çdo vit. Pra, ata që duhej të dënonin vrasësit erdhën te peshkopi i atij viti për një këshill. Ungjilltari i quan peshkopë ata që kanë përfunduar tashmë shërbimin e tyre njëvjeçar. Duke synuar të kryejnë vrasje kriminale, ata nuk i frikësohen Zotit, por njerëzve. Ata kishin frikë se populli, nëse do të vriste Krishtin gjatë festës, nuk do të ngrihej për t'u hakmarrë për këtë, ose në të njëjtën kohë kishin frikë se me vrasjen e tyre nuk do ta largonin popullin nga sakrificat e legalizuara dhe ata vetë nuk do të humbnin fitimin nga viktimat. Në të njëjtën mënyrë, ata kishin frikë se vdekja e Krishtit nuk do të bëhej përgjithësisht e njohur dhe e lavdishme nëse Ai do të vritej në festë; ata donin të shkatërronin kujtimin e Tij. Kështu, pasi kishin bërë një këshill para festës, ata vendosën ta vrisnin pas festës. Por Ai, duke treguar se nuk vuajti kur do të donin ata, por kur Ai vetë donte, i lejoi që ta merrnin veten në prag të festës së Pashkëve, në mënyrë që në të njëjtën kohë në të cilën zakonisht ndodhte Pashkët përfaqësuese, të ndodhte edhe Pashkët e vërteta. Vlen gjithashtu të theksohet se si ata përdhosën veten me vrasje. Në fakt, duke mos dashur ta vrasin Atë në një festë, ata vrasin, megjithatë, sapo gjetën një tradhtar, vrasin vetëm për të përmbushur vullnetin e tyre, por nuk u kushtuan më vëmendje njerëzve. Mateu 26:6–7. Kur Jezusi ishte në Betani, në shtëpinë e Simonit lebroz, iu afrua një grua me një enë alabastri me vaj të parfumuar të çmuar dhe ia derdhi mbi kokë, ndërsa ai ishte ulur. Disa thonë se ishin tre gra që e vajosën Zotin me Krishtlindje, të cilat u përmendën nga të katër ungjilltarët. Të tjerë besojnë se ishin dy prej tyre: njëra e përmendur te Gjoni, domethënë Maria, motra e Llazarit, dhe tjetra, ajo që përmendet te Mateu dhe që është identike me atë të përmendur te Luka dhe Marku. Disa e konsiderojnë Simon lebrozin si atin e Llazarit: Zoti e pastroi nga lebra dhe u trajtua me të. Besohet gjithashtu se kur Zoti u tha dishepujve: "Shkoni te filani dhe ai do t'ju tregojë dhomën e sipërme të mobiluar", ai ia dërgoi ata posaçërisht Simonit; Ishte ai, siç thonë ata, që priti Zotin dhe Zoti festoi Pashkët me të. Duke parë këtë lebroz të pastruar, gruaja në fjalë filloi të besonte se edhe ajo do të merrte falje dhe do të pastrohej nga lebra shpirtërore. Duke pranuar besimin, ajo blen mirrën e çmuar dhe, pa kursyer, e derdh mbi kokën e Zotit, duke i dhënë kështu nder pjesës më të rëndësishme të trupit. Pra, edhe ju, meqenëse keni lebër shpirtërore - lebra e farisenjve, e cila ju verbon me ekzaltim dhe në këtë mënyrë ju largon nga Zoti, pranoni Jezusin në shtëpinë tuaj dhe vajoseni Atë me botën e virtyteve. Në fund të fundit, ju mund të bëni mirrë për Jezusin që ju pastroi nga lebra dhe t'ia derdhni këtë vaj në kokë. Cila është koka e Krishtit? Kjo është Hyjnia e Tij, së cilës i ofrohet temjani i virtyteve, sepse thuhet: “Le të korrigjohet lutja ime, thuhet si temjani përpara teje” (Psalmi 140:2). Dhe ju sillni në Hyjninë e Krishtit temjanin e botës, të përbërë nga virtyte, rrëfeni Krishtin jo vetëm si njeri, por edhe si Zot, sepse përmes kësaj ju lyeni kokën e Tij me botën erëmirë, domethënë teologjizoni Ortodoksinë. Mateu 26:8. Duke parë këtë, dishepujt e Tij u indinjuan dhe thanë: Pse kaq humbje? Mateu 26:9. Për këtë pomadë mund të shitej për një çmim të lartë dhe t'u jepej të varfërve. Mateu 26:10. Por Jezusi, duke e kuptuar këtë, u tha atyre: Pse po e turpëroni gruan? Ajo bëri një vepër të mirë për mua: Mateu 26:11. sepse të varfërit i keni gjithmonë me vete, por mua nuk më keni gjithmonë; Pasi dëgjuan shumë nga Zoti për lëmoshën dhe duke e vlerësuar shumë fjalën për të, dishepujt filluan ta qortojnë gruan, duke besuar se Zoti po kërkonte më shumë njerëzimin sesa nderin e Tij. Por Ai i qorton dishepujt sepse e qortuan para kohe gruan e tyre. Në përgjithësi, nuk duhet kërkuar shumë nga të ardhurit, e veçanërisht nga një grua e dobët, por duhet pranuar edhe besimi i tyre i moderuar. Prandaj, kur dikush i sjell një dhuratë Zotit, mos e refuzoni dhe mos e ndrydhni djegien e shpirtit të tij, gjë që do të ndodhte nëse do ta dërgonit për t'ua shpërndarë këtë dhuratë të varfërve, por lëreni të bëjë ofertën. Por kur dikush të kërkon këshillë nëse diçka duhet t'i jepet të varfërve apo t'i sjellë Zotit, atëherë këshilloje që t'ia japë më mirë të varfërve, e nëse ai e ka sjellë tashmë, atëherë kot do ta kthesh atë. Për më tepër, nderi që i jepet drejtpërdrejt Zotit duhet të preferohet ndaj gjithçkaje në përgjithësi, dhe, rrjedhimisht, ndaj vetë lëmoshës. Dhe nëse Krishti, nga dashuria për njerëzimin, i atribuon Vetes vepra mëshirë, atëherë mos mendo se duhet lënë Zotin dhe të kujdeset vetëm për lëmoshë: në këtë rast, do të rezultojë se njeriu mund të blasfemojë dhe të japë lëmoshë nga sakrilegji. Por ky nuk duhet të jetë rasti. Dhe se të tregosh mëshirë ndaj të varfërve dhe t'i japësh nder e t'i pëlqesh vetë Krishtit nuk është e njëjta gjë, dëgjoni: "Të varfërit i keni gjithmonë me vete", thotë ai, "por mua nuk më keni gjithmonë". E sheh se është tjetër gjë t'i shërbesh Krishtit dhe tjetër të kesh mëshirë për të varfrit, megjithëse Krishti, nga dashuria e Tij për njerëzimin, merr për vete atë që ata bëjnë për të varfërit. Mateu 26:12. duke derdhur këtë vaj në trupin tim, ajo më përgatiti për varrim; Mateu 26:13. Me të vërtetë po ju them se kudo që të predikohet ky ungjill në mbarë botën, ajo që ka bërë do të tregohet edhe në kujtim të saj. Me këtë Zoti na mëson se gruaja e përmendur e bëri këtë sipas vullnetit të veçantë të Zotit, duke parafytyruar vdekjen e Tij dhe varrosjen e trupit të Tij, sepse Zoti nuk do ta kishte lejuar Veten të lyhej me vaj, po të mos donte të zbulonte ndonjë sekret me këtë. Si Zot, Ai paratha të ardhmen, se ajo që ajo kishte bërë do të shpallej kudo për lavdinë e gruas. Vini re dashurinë e Perëndisë, çfarë dhuratë të madhe i jep gruas së tij: Ai rregullon që kujtimi i saj të jetë kudo për sa kohë të predikohet Ungjilli. Por si tregoi vaji për varrimin e Krishtit? Çifutët kishin zakon të varrosnin trupat me ngjyrat e botës, siç bënin egjiptianët, në mënyrë që këta trupa të ruheshin pa u kalbur dhe pa erë të keqe. Pra, kjo grua, - thotë Ai, - tregon përmes libacionit të paqes se trupi Im do të dorëzohet në varrim. Zoti i thotë të gjitha këto, duke prekur dhe këshilluar Judën, me anë të të cilit do të dorëzohej për varrim. Në kuptimin figurativ, kuptoni sa vijon: lebrozi është një popull pagan; gruaja mëkatare është një kishë nga moria e paganëve që derdhën vaj, domethënë besim, mbi kokën e Krishtit ose, me fjalë të tjera, mbi Hyjninë e Tij. Sepse kushdo që beson se Krishti është Biri i Perëndisë, në këtë mënyrë derdh mirrë mbi kokën e Krishtit. Së fundi, Juda, i cili murmuriti, siç thotë Gjoni (Gjoni 12:4-5), kundër gruas së tij, është një shëmbëlltyrë e judenjve që edhe sot e kësaj dite murmurin kundër Kishës së Krishtit. Mateu 26:14. Atëherë një nga të dymbëdhjetët, i quajtur Judë Iskarioti, shkoi te krerët e priftërinjve Mateu 26:15. dhe tha: Çfarë do të më japësh dhe unë do ta dorëzoj tek ty? I ofruan tridhjetë monedha argjendi; Mateu 26:16. dhe që nga ajo kohë ai kërkoi një mundësi për ta tradhtuar Atë. Kur një grua e huaj, një prostitutë, ka treguar një nder kaq të madh, atëherë dishepulli largohet për ta tradhtuar Atë! "Pastaj ai shkoi" nuk u tha më kot, por për të treguar paturpësinë e Judës. Shprehja "Iskariot" u shtua nga ungjilltari për ta përcaktuar më qartë atë, pasi aty ishte një Judë tjetër, Levway; I njëjti tradhtar vinte nga një fshat i quajtur “Iskara”. "Ata i ofruan tridhjetë copë argjendi", domethënë ata vetëm ranë dakord, vendosën t'i jepnin, dhe jo se i kishin peshuar tashmë, siç mendojnë shumë njerëz. Juda po kërkonte një kohë të përshtatshme për t'ua tradhtuar vetëm atyre: duke qenë se kishin frikë nga njerëzit, ata i dhanë ryshfet Judës që ai t'i njoftonte kur Jezusi do të ishte vetëm. Mateu 26:17. Ditën e parë të të Ndormëve, dishepujt iu afruan Jezusit dhe i thanë: "Ku na thua të përgatisim Pashkën për ty?". Mateu 26:18. Tha: shko në qytet te filani dhe thuaji: Mësuesi thotë: Koha ime është afër; Unë do ta kremtoj Pashkën me ju me dishepujt e mi. Mateu 26:19. Dishepujt bënë ashtu siç i urdhëroi Jezusi dhe përgatitën Pashkën. Pra, mendoj se ungjilltari e quan një ditë më parë bukën e ndorme, bukën e parë pa maja. Duhej të hanin Pashkë të premten në mbrëmje: quhej dita e të ndormeve; por Zoti i dërgon dishepujt e Tij të enjten, të cilën Ungjilltari e quan dita e parë e të Ndormëve, sepse i parapriu të Premtes, në të cilën mbrëmje ata zakonisht hanin bukë pa maja. Dishepujt vijnë dhe e pyesin Jezusin: "Ku dëshiron që të të përgatisim Pashkën?" , sepse as ata vetë dhe as Ai nuk kishin shtëpinë e tyre. Dhe i dërgon te një njeri që nuk është i njohur për ta dhe nuk i njeh (Ai bëri të njëjtën gjë për gomarin), duke u treguar atyre se ai person mund t'u bindet fjalëve të thjeshta të të huajve dhe do ta pranojë Atë. Ai donte të festonte Pashkët që të mos dukej si armik i ligjit. Ai e quan therjen e Tij “koha e tij” në mënyrë që ne të dimë se Ai nuk vritet pa dituri dhe vullnetarisht. Fjalëve: "me ty", domethënë në shtëpinë tënde, "Unë do të bëj Pashkën", Zoti shtoi "me dishepujt e mi"; E shtova këtë që të bëheshin përgatitjet e duhura, për shumë njerëz që synonin të hanë Pashkë. Mateu 26:20. Kur erdhi mbrëmja, ai u shtri me të dymbëdhjetë dishepujt; Mateu 26:21. dhe ndërsa ata po hanin, ai tha: "Në të vërtetë po ju them se një nga ju do të më tradhtojë". Mateu 26:22. Ata u trishtuan shumë dhe filluan t'i thonë, secili prej tyre: A nuk jam unë, Zot? Nga kjo, disa nxjerrin përfundimin se Zoti nuk e hëngri Pashkën atë vit. Qengji, thonë ata, u hëngrën në këmbë, por Krishti u shtri; prandaj nuk e hëngra Pashkën. Por ne pohojmë se Ai fillimisht hëngri Pashkën e Dhiatës së Vjetër duke qëndruar në këmbë, dhe më pas, duke u shtrirë, mësoi sakramentin e Tij: fillimisht Ai kremtoi Pashkën përfaqësuese dhe më pas Pashkën e vërtetë. Ai parashikon veprimet e Judës për ta korrigjuar, për ta turpëruar, nëse asgjë tjetër, atëherë të paktën duke ndarë një vakt dhe duke i bërë të ditur se ai, Juda, dëshiron të tradhtojë Perëndinë, që njeh mendimet. Dishepujt filluan të shqetësoheshin për veten e tyre, sepse, megjithëse ndërgjegjja e tyre ishte e pastër, ata i besuan Krishtit më shumë se vetes, pasi Zoti ua njihte zemrat më mirë se ata vetë. Mateu 26:23. Ai u përgjigj dhe u tha atyre: Kush e zhyti dorën në enë me mua, ky do të më tradhtojë; Mateu 26:24. Megjithatë, Biri i njeriut vjen, siç është shkruar për të, por mjerë ai njeri nga i cili tradhtohet Biri i njeriut: do të ishte më mirë që ai njeri të mos kishte lindur. Mateu 26:25. Atëherë Juda, i cili e tradhtoi, tha: A nuk jam unë, Rabbi? Jezusi i thotë: Ti the. Ai e denoncon drejtpërdrejt tradhtarin, pasi, megjithëse u denoncua fshehurazi, Juda nuk u korrigjua. Prandaj, duke thënë: “Ai që u zhyt me Mua”, e lajmëron që të paktën ta korrigjojë. Megjithatë, duke qenë i paturpshëm, Juda e zhyti copën në të njëjtën pjatë ose pjatë. Pastaj Zoti thotë: "Megjithatë, Biri i njeriut vjen, siç është shkruar për të", domethënë nëse Krishti ishte i paracaktuar të vuante për shpëtimin e botës, megjithatë, për këtë arsye Juda nuk duhet të nderohet fare. Përkundrazi, mjerë ai, sepse këtë nuk e bëri aspak për të promovuar vullnetin e Zotit, por për t'i shërbyer ligësisë së tij. Për më tepër, nëse shikoni nga afër, Krishti nuk kishte një dëshirë të patundur për t'u kryqëzuar. Ai e tregon këtë duke u lutur që të hiqet kupa. Por duke qenë se “përpara çdo shekulli” Ai e dinte se, për shkak të së keqes së armikut, njerëzit nuk mund të shpëtoheshin në asnjë mënyrë tjetër, Ai më në fund deshi të pinte kupën që nuk donte në fillim. Të thuash se “do të kishte qenë më mirë që ky person të mos kishte lindur” tregon se mosekzistenca është më mirë se të jesh në mëkate. Vini re gjithashtu fjalën "shkon": ajo tregon se vrasja e Krishtit do të jetë një tranzicion dhe jo një vdekje. Mateu 26:26. Dhe ndërsa ata po hanin, Jezusi mori bukën, e bekoi, e theu dhe ua dha dishepujve duke thënë: "Merrni, hani; ky është trupi im". Shprehjen: “kur hëngrën” ungjilltari e shtoi për të treguar çnjerëzimin e Judës: po të kishte qenë bishë, atëherë edhe atëherë duhej të ishte zbutur, sepse nga një vakt hante vetëm një ushqim dhe ndërkohë, duke qenë i dënuar, nuk erdhi në vete; Për më tepër, edhe pasi mori Trupin e Krishtit, ai nuk u pendua. Megjithatë, disa thonë se Krishti ua mësoi Misteret dishepujve të Tij kur Juda u largua. Kjo është gjithashtu e përshtatshme për ne që të bëjmë, domethënë të largojmë njerëzit e ligj nga Misteret Hyjnore. Duke synuar të thyejë bukën, Zoti falënderon edhe për të na mësuar të ofrojmë bukë me falënderim, edhe për të treguar se Ai e pranon me mirënjohje thyerjen e trupit të Tij, domethënë vdekjen, dhe nuk indinjohet për këtë si diçka të pavullnetshme; Në fund, ai falënderon që edhe ne t'i marrim me mirënjohje Misteret e Krishtit. Duke thënë: "ky është Trupi im", tregon se buka e shenjtëruar në altar është vetë trupi i Krishtit dhe jo imazhi i tij, sepse Ai nuk tha: "kjo është shëmbëlltyra", por "ky është Trupi im". Buka transformohet nga një veprim i pashpjegueshëm, megjithëse na duket si bukë. Meqenëse jemi të dobët dhe nuk guxojmë të hamë mish të gjallë dhe mish njeriu, na mësohet buka, megjithëse në fakt ajo është mish. Mateu 26:27. Dhe mori kupën dhe falënderoi, ua dha atyre dhe tha: “Pini prej saj të gjithë, Mateu 26:28. sepse ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, i cili derdhet për shumë për faljen e mëkateve. Ashtu si Testamenti i Vjetër kishte therje dhe gjak, ashtu edhe Dhiata e Re ka gjak dhe kasaphanë. "Ajo është derdhur për shumë," tha ai në vend të "Ajo është derdhur për të gjithë", sepse të gjithë janë shumë. Po pse nuk tha më lart: “Merrni, hani të gjitha”, por këtu tha: “Pini prej tij të gjithë”? Disa thonë se Krishti e tha këtë për hir të Judës, pasi Juda, pasi mori bukën, nuk e hëngri, por e fshehu për t'u treguar judenjve se Jezusi e quan bukën mishi i Tij; e piu filxhanin pa dëshirë, duke mos e fshehur dot. Prandaj, është sikur Zoti të ketë thënë: “Pini të gjithë”. Të tjerët e interpretojnë këtë në kuptimin e figurshëm, domethënë: meqenëse ushqim të ngurtë nuk mund të merret nga të gjithë, por vetëm nga ata që janë në moshë të përsosur, por të gjithë mund të pinë, atëherë për këtë arsye ai tha këtu: "pini të gjithë", sepse dogmat më të thjeshta janë të zakonshme për të gjithë. Mateu 26:29. Por unë ju them se tani e tutje nuk do të pi nga ky fryt i hardhisë deri në ditën kur do të pi verë të re me ju në mbretërinë e Atit tim. Pasi ka shijuar kupën, ai më në fund refuzon pijen trupore dhe shpall një ushqim tjetër në Mbretëri, pra në ringjallje. Pasi u ringjall, Ai në fakt hëngri dhe piu, por për një qëllim tjetër, sepse Ai hëngri dhe piu jo si një njeri që kishte nevojë për ushqim trupor, por për të siguruar veten për natyrën e vërtetë të trupit të Tij. Me gjithë drejtësinë, Ai e quan ringjalljen e Tij Mbretëri, sepse atëherë Ai shfuqizoi vdekjen, duke u shfaqur si Mbreti i vërtetë. Ose kuptoni këtë: pija e re është një zbulim i mistereve të Perëndisë, i cili do të zbulohet atëherë - në Mbretërinë e Perëndisë, domethënë në ardhjen e dytë; "të reja", domethënë ato që nuk i kemi dëgjuar kurrë më parë. Krishti thotë se Ai Vetë do t'i pijë me ne. Kjo do të thotë se Ai e konsideron përfitimin tonë si ushqimin dhe pijen e Tij. Mateu 26:30. Dhe, pasi kënduan, shkuan në malin e Ullinjve. Pas darkës ata e kënduan këtë që ne të mësojmë se duhet të bëjmë të njëjtën gjë. Shkon në malin e ullinjve dhe jo në ndonjë vend tjetër, që të mos mendojnë se Ai po ikën; sepse ai nuk shkon në një vend të panjohur për Judenjtë, por në një vend të njohur. Në të njëjtën kohë, dhe për këtë arsye, ai largohet nga qyteti gjakatar, duke e lënë atë, për të mos i penguar ata që ta ndjekin Atë, e më pas t'i ekspozojë se e kanë ndjekur edhe pas largimit të Tij. Mateu 26:31. Atëherë Jezusi u tha atyre: Ju të gjithë do të skandalizoheni për shkakun tim këtë natë, sepse është shkruar (Zakaria 13:7): Unë do ta godas bariun dhe delet e kopesë do të shpërndahen; Mateu 26:32. Pas ringjalljes sime, unë do të shkoj para jush në Galile. Ndërsa Zoti parashikon të ardhmen dhe në mënyrë që dishepujt të mos tundohen, duke e marrë këtë si një qortim për veten e tij, ai thotë se është shkruar: "Unë do të godas bariun dhe delet do të shpërndahen", duke rrënjosur kështu si vijon: Unë ju kam lidhur të gjithë bashkë, por largimi im do t'ju shpërndajë. Thuhet se Ati do ta godasë Birin. Kjo ndodh sepse judenjtë e kryqëzuan Zotin me vullnetin, domethënë me lejen e Atit. Duke qenë në gjendje t'i parandalonte, Ati nuk i pengoi, por i lejoi, si rezultat i së cilës thuhet se Ai "godi". Pastaj, duke zgjidhur pikëllimin e dishepujve, Zoti u predikon atyre: Unë do të ngrihem dhe "do t'ju paraprij në Galile", domethënë do të nxitoj atje para jush. Kjo tregon se Ai do të largohet nga Jeruzalemi dhe do të shkojë te paganët, pasi paganët jetonin në Galile. Mateu 26:33. Pjetri u përgjigj dhe i tha: "Edhe sikur të gjithë të ofendohen për shkakun tënd, unë nuk do të fyej kurrë". Mateu 26:34. Jezusi i tha: "Në të vërtetë po të them se këtë natë, para se të këndojë gjeli, ti do të më mohosh tri herë". Për shkak të vetëbesimit të tij të madh, vetëm Pjetri premton të mos tundohet. Kjo është arsyeja pse Krishti e lejoi atë të bjerë, në mënyrë që ta mësonte të mbështetej jo te vetja, por te Zoti dhe t'i konsideronte fjalët e Krishtit më të besueshme se vetëdija e tij. Për më tepër, fjalët: "edhe nëse të gjithë ofendohen, unë nuk do të ofendohem" rezonojnë me arrogancë, duke zbuluar te Pjetri krenarinë dhe injorancën e dobësisë së tij. Zoti parashikon gjithashtu kohën për të, që "po në këtë natë, para se të këndojë gjeli", dhe gjithashtu parashikon numrin e heqjes dorë, se ai do të heqë dorë "tri herë". Mateu 26:35. Pjetri i tha: Edhe pse duhej të vdisja me ty, nuk do të të mohoj. Të gjithë dishepujt thanë të njëjtën gjë. Mateu 26:36. Pastaj Jezusi vjen me ta në një vend të quajtur Gjetseman dhe u thotë dishepujve: rrini këtu, ndërsa unë shkoj dhe lutem atje. Pjetri, duke dashur të tregonte se ishte plotësisht i përkushtuar ndaj Shpëtimtarit, e kundërshtoi Atë, sepse, i çliruar nga frika e tradhtisë, filloi të rebelohej kundër të tjerëve dhe t'i rezistonte Krishtit nga dashuria e fortë për Mësuesin e tij dhe nga kurioziteti. Por pjesa tjetër e dishepujve, duke qenë se nuk kishin përjetuar ende tundime, nga padija e tyre premtuan atë që nuk mund ta përmbushnin. Me qëllim që të lutet, Krishti shkon në një vend të vetmuar, sepse lutja kërkon shkëputje nga gjithçka dhe vetmi. Mateu 26:37. Dhe, duke marrë me vete Pjetrin dhe të dy djemtë e Zebedeut, filloi të hidhërohej dhe të mallëngjehej. Mateu 26:38. Atëherë Jezusi u tha atyre: Shpirti im është i trishtuar deri në vdekje; qëndroni këtu dhe shikoni me Mua. Mateu 26:39. Dhe u largua pak, ra me fytyrë për tokë, u lut dhe tha: Ati im! nëse është e mundur, lëreni këtë kupë të largohet nga Unë; megjithatë, jo si dua unë, por si të duash Ti. Ai nuk i merr të gjithë dishepujt, por vetëm tre, të cilëve u tregoi lavdi në Tabor, që, duke e parë duke u lutur dhe pikëlluar, të mos ofendoheshin. Mirëpo, edhe këto i lë dhe, duke u larguar, falet vetëm. Dhe ai hidhërohet dhe dëshiron me maturi, në mënyrë që ata të besojnë se Ai ishte një njeri i vërtetë, sepse është në natyrën njerëzore t'i frikësohet vdekjes. Vdekja nuk hyri në racën njerëzore nga natyra; Prandaj, natyra njerëzore i frikësohet vdekjes dhe ikën prej saj. Në të njëjtën kohë, ai pikëllohet për t'u fshehur nga djalli, në mënyrë që djalli ta sulmojë atë si një njeri të thjeshtë dhe ta vriste Atë, dhe përmes kësaj ai vetë të rrëzohej. Nga ana tjetër, nëse vetë Zoti do të vdiste, do t'u jepte judenjve një justifikim se ata nuk mëkatuan duke vrarë Atë, i cili erdhi tek ata për të vuajtur. Nga kjo mësojmë të mos e zhysim veten në rrezik, por të lutemi për çlirim prej tyre. Për këtë arsye, Ai nuk largohet, por është afër tre dishepujve, që, duke e dëgjuar Atë, të kujtojnë atë që Ai po bën dhe, duke rënë në tundim, edhe ata vetë të luten si Ai. Ai e quan vuajtjen e Tij një kupë ose për shkak të Fjetjes, ose për shkak të rrethanës që u bë shkaku i gëzimit dhe shpëtimit tonë. Ai dëshiron që kjo kupë të kalojë, ose për të treguar se, si person, Ai, sipas ligjeve natyrore, largohet nga vdekja, siç u tha më lart, ose sepse Ai nuk donte që judenjtë të mëkatonin aq rëndë sa për mëkatin e tyre të ndodhte shkatërrimi i kishës dhe vdekja e njerëzve. Krishti dëshiron, të bëhet vullneti i Atit, që edhe ne të mësojmë se edhe pse natyra mund të na largojë, ne duhet t'i bindemi Perëndisë në vend që të përmbushim vullnetin tonë. Mateu 26:40. Dhe ai erdhi te dishepujt, i gjeti duke fjetur dhe i tha Pjetrit: "A nuk mund të rrije zgjuar me mua për një orë?" Mateu 26:41. Rrini zgjuar dhe lutuni që të mos bini në tundim: fryma është e gatshme, por mishi është i dobët. Meqenëse Pjetri ishte i guximshëm, si edhe dishepujt e tjerë, ai ekspozon paqëndrueshmërinë e tyre si njerëz që flisnin me nxitim, dhe në veçanti ia kthen fjalimin e tij Pjetrit: a nuk mund të rrish me Mua për një orë; dhe si do të jepni shpirtrat tuaj për Mua? Megjithatë, kur i goditi me qortim, përsëri i qetëson, duke thënë se fryma është e gatshme, por dobësia e mishit i kundërvihet shpirtit, domethënë: Unë ju fal, sepse nuk keni fjetur nga përbuzja ndaj Meje, por nga dobësia. Si rezultat i kësaj, nëse jeni të dobët, atëherë mos jini të guximshëm, por lutuni, në mënyrë që të mos bini disi në tundim. Të tjerë besojnë se "të mos bini në fatkeqësi" thuhet në vend të "të mos ju kapërcejë fatkeqësia". Sepse, thonë ata, ai nuk urdhëron që të mos jemi pa fatkeqësi, pasi fatkeqësia na kurorëzon, por të mos na gëlltisë fatkeqësia dhe të mos biem në barkun e saj, si një lloj bishe - ai na urdhëron të lutemi për këtë, pasi i munduri nga fatkeqësia hyri në barkun e saj, domethënë i futet në bark. Mateu 26:42. Përsëri, duke u larguar një herë tjetër, u lut duke thënë: Ati im, nëse kjo kupë nuk mund të largohet prej meje, që unë të mos e pi, u bëftë vullneti yt. Mateu 26:43. Dhe kur erdhi, i gjeti përsëri duke fjetur, sepse sytë e tyre ishin rënduar. Mateu 26:44. Dhe duke i lënë ata, u largua përsëri dhe u lut për të tretën herë, duke thënë të njëjtën fjalë. Mëso, o njeri, të lutesh pandërprerë në tundime, duke dëgjuar se edhe Zoti lutej shpesh. Duke i gjetur përsëri dishepujt duke fjetur, Zoti nuk i qortoi për të mos i trishtuar, por u largua. Dhe, duke u larguar, ai filloi të lutej për të tretën herë, duke e siguruar për njerëzimin e Tij, sepse numri tre shërben si një tregues i së vërtetës dhe besueshmërisë. Mateu 26:45. Pastaj vjen te dishepujt e Tij dhe u thotë atyre: A jeni ende duke fjetur dhe duke pushuar? Ja, ka ardhur ora dhe Biri i njeriut po dorëzohet në duart e mëkatarëve; Mateu 26:46. Çohu, le të shkojmë; ja, ai që më tradhtoi është afruar. Duke treguar se nuk ka nevojë për ndihmën e tyre kur synon të dorëzohet, Ai u thotë: "Megjithatë flini". Ose e thotë këtë për t'i turpëruar, sikur të thotë: "ja, është afruar një tradhtar: nëse të pëlqen dhe koha të lejon, fle". Pastaj i nxit nga vendi ku u fal dhe shkon të takojë ata që synonin ta merrnin Atë. Dhe ja ku Ai është para tyre, sikur ata synojnë t'i japin Atij diçka të këndshme. Pra, për atë që Ai u lut, Ai u lut për këtë qëllim, në mënyrë që providenca të bëhet e sigurt për ne; dhe nëse ai nuk donte të vuante, atëherë për t'i mbrojtur Judenjtë nga shkatërrimi që do t'i ndodhte për mëkatin e tyre kundër Tij. Mateu 26:47. Dhe ndërsa ai ende po fliste, ja, erdhi Juda, një nga të dymbëdhjetët, dhe bashkë me të një turmë e madhe me shpata dhe shkopinj, nga krerët e priftërinjve dhe nga pleqtë e popullit. Mateu 26:48. Ai që e tradhtoi u dha atyre një shenjë duke thënë: Kë të puth është Ai, merrni Atë. Mateu 26:49. Dhe menjëherë duke iu afruar Jezusit, ai i tha: Gëzohu, Rabbi! Dhe e puthi Atë. Mateu 26:50. Jezusi i tha: "Mik, pse ke ardhur?" Pastaj erdhën, vunë duart mbi Jezusin dhe e kapën. A i shihni armët e peshkopëve! Drakulat dhe shpatat! Ata ishin aq të qetë! Ata dalloheshin aq shumë nga shpirti i tyre i butësisë! Një nga "dymbëdhjetët", tha ungjilltari, duke treguar me habi se Juda iu dorëzua djallit, pavarësisht se ai u zgjodh dhe u vendos me të parën. Pra, edhe ti, o njeri, ki kujdes që të mos biesh, i dobësuar në shpirt, edhe sikur të ishe një nga ata që janë më të afërt me Jezusin! Juda jep shenjën, pjesërisht sepse ishte natë dhe ata nuk mund ta njihnin, dhe nga ana tjetër, sepse ata që erdhën për të marrë Jezusin nuk ishin aq nga njerëzit e thjeshtë, por nga shërbëtorët e peshkopit, të cilët, ndoshta, nuk e njihnin fare Jezusin. Studenti ua vë në dukje Mësuesin nëpërmjet një puthjeje, sepse, duke e ditur dashurinë e Zotit për njerëzimin, ai bëhet i guximshëm dhe e puth Atë. Dhe Zoti duron deri në orën e fundit, duke u përpjekur ta sjellë atë në pendim me durimin e Tij. Kur ai nuk u këshillua gjithsesi, atëherë Zoti bën atë që ata që erdhën ranë përtokë, siç thotë Gjoni; Ai e bën këtë që të paktën përmes një rënieje ata të njohin fuqinë e Tij. Megjithatë, edhe pas kësaj ata nuk u larguan nga pafytyrësia e tyre. Pastaj Zoti u jepet atyre. Ai e quan Judën "mik", duke e turpëruar dhe qortuar për faktin se ai, si një mik, i jep një puthje. "A keni ardhur për këtë" - në vend të: "Me çfarë prirjeje jeni i pranishëm këtu?" Si është shoku juaj? Por në atë rast, nuk duhet të kishit ardhur me shpata. Si është armiku? Por pse po puthesh? Kjo është ajo që e ekspozon atë si lajkatar. Mateu 26:51. Dhe ja, një nga ata që ishin me Jezusin, duke zgjatur dorën, nxori shpatën, e goditi shërbëtorin e kryepriftit dhe ia preu veshin. Mateu 26:52. Atëherë Jezusi i tha: Ktheje shpatën në vendin e vet, sepse të gjithë ata që marrin shpatën do të vdesin nga shpata; Mateu 26:53. apo mendoni se unë nuk mund t'i lutem Atit tim dhe Ai do të më paraqesë më shumë se dymbëdhjetë legjione engjëjsh? Mateu 26:54. Si do të përmbushen Shkrimet, që duhet të jetë kështu? Pjetri ishte ai që nxori thikën, siç thotë Gjoni (Gjoni 18:10). Dhe ai kishte me vete një thikë, pasi jo shumë kohë më parë kishte therur një qengj, të cilin e hëngrën në darkë. Ne nuk e dënojmë Pjetrin, sepse ai e bëri këtë nga zelli jo për veten e tij, por për Mësuesin. Zoti, duke e mësuar me jetën ungjillore, e udhëzon që të mos përdorë shpatën, edhe nëse dikush mendonte të hakmerrej për Perëndinë. Duke prerë veshin, Pjetri tregon se judenjtë ishin të sëmurë nga mosbindje. Më pas Zoti thotë urdhrin e ligjit që vetë vrasësi duhet të vritet, pasi ligji thotë se "ata që marrin thikën do të vdesin nga thika". Kjo tregon se hebrenjtë që morën shpatën kundër tij do të shkatërrohen nga shpata e romakëve. Ai nuk tha se "Unë mund të imagjinoj dymbëdhjetë legjione engjëjsh", por "për t'i lutur Atit tim", duke e thënë këtë me maturi, si një njeri, për shkak të dobësisë së dishepujve. Meqenëse Ai atëherë tregoi shumë njerëzi - djersë, frikë, nuk do të ishte bindëse nëse Ai do të thoshte: "Unë vetë mund të imagjinoj engjëjt". Në vend të dymbëdhjetëve, thotë ai, do të më shfaqeshin dymbëdhjetë regjimente engjëjsh po të doja. Dhe legjioni është regjimenti më i madh, gjashtë mijë kalorës. Por duhet, thotë ai, që e gjithë kjo të ndodhë, në mënyrë që Shkrimet që parashikojnë të gjitha këto të përmbushen. Judenjtë janë të këqij jo sepse Shkrimet e kishin parathënë, por duke qenë se judenjtë duhej t'i bënin të gjitha këto nga vullneti i keq, kjo thuhet në Shkrime si të tilla nga Fryma. Mateu 26:55. Në atë orë Jezusi i tha popullit: “Është sikur keni dalë kundër një hajduti me shpata dhe shkopinj për të më zënë; çdo ditë unë ulesha me ju duke mësuar në kishë, por ju nuk më morët. Mateu 26:56. E gjithë kjo ndodhi që të përmbusheshin shkrimet e profetëve. Ajo tregon ndërmarrjen e tyre të çmendur, si dhe faktin se kapja e Tij nuk ishte për shkak të forcës së tyre. Kur isha me ty në kishë, Ai thotë, ti doje të më merrje, por meqë nuk e lejova, nuk munde. Tani, me vullnetin tim të lirë, të dorëzohem ty, sepse e di se është e pamundur që Shkrimet që parashikuan ligësinë tënde të gënjejnë. Atëherë të gjithë dishepujt e lanë dhe ikën. Mateu 26:57. Dhe ata që e morën Jezusin e çuan te kryeprifti Kajafa, ku ishin mbledhur skribët dhe pleqtë. Mateu 26:58. Pjetri e ndoqi nga larg, në oborrin e kryepriftit; dhe, duke hyrë brenda, u ul me shërbëtorët për të parë fundin. Dishepujt e tjerë ikën, por Pjetri, duke qenë i prirur më i zjarrtë ndaj Mësuesit, e ndoqi nga larg. Edhe pse Gjoni e ndoqi Atë, megjithatë, jo si dishepull, por si një njohës i peshkopit. Mateu 26:59. Krerët e priftërinjve dhe pleqtë dhe gjithë sinedri ************ kërkuan dëshmi të rreme kundër Jezusit për ta vrarë, Mateu 26:60. dhe nuk u gjetën; dhe megjithëse erdhën shumë dëshmitarë të rremë, nuk u gjetën. E çojnë Jezusin te Kajafa, pasi ai ishte peshkopi i atij viti. Edhe pjesa tjetër e kaloi gjithë natën atje, duke mos ngrënë atëherë Pashkët, por duke pritur të vrisnin Zotin, megjithëse duke vepruar kështu shkelën ligjin duke mos ngrënë. Sepse Zoti e hëngri Pashkën në kohën e ligjshme, por ata, vetëm për të vrarë Zotin, e shpërfillën ligjin. Por më në fund erdhën dy dëshmitarë të rremë Mateu 26:61. dhe ata thanë: Ai tha: Unë mund ta shkatërroj kishën e Zotit dhe ta ndërtoj për tri ditë. Mateu 26:62. Dhe kryeprifti u ngrit dhe i tha: Pse nuk përgjigjesh? Çfarë dëshmojnë kundër Teje? Mateu 26:63. Jezusi heshti. Dhe kryeprifti i tha: "Të betohem për Perëndinë e gjallë, na thuaj: je ti Krishti, Biri i Perëndisë?". Mateu 26:64. Jezusi i thotë: Ti the; Këta ishin vërtet dëshmitarë të rremë, sepse Krishti nuk tha se "Unë mund të shkatërroj", por "shkatërroj" dhe nuk tha "kishën e Perëndisë", por "këtë kishë", domethënë "trupin tim", dhe përsëri nuk tha: "Unë do të ndërtoj", por "Unë do të ngre" (Gjoni 2:19). Kështu, këta janë dëshmitarë të rremë të qartë që pretenduan se Krishti tha diçka që nuk e tha. Prandaj, duke parë gjykimin e tyre të paligjshëm, Krishti heshti, sepse ata që nuk binden me shenja, si do të binden me justifikime? Duke dashur të përfshijë Krishtin në blasfemi, peshkopi vazhdon ta pyesë Atë - në mënyrë që nëse Ai thotë: "Unë jam Biri i Perëndisë", ta dënojë Atë si blasfemues, ose, nëse Ai e heq dorë, ta ketë si dëshmitar kundër vetvetes. Por Zoti që i kap të urtët në mashtrimin e tyre, përgjigjet: "Ti the". Kjo është në vend të sa vijon: "goja jote rrëfeu se unë jam Biri i Perëndisë". Madje po ju them: tani e tutje do ta shihni Birin e njeriut të ulur në të djathtën e pushtetit dhe duke ardhur mbi retë e qiellit. Ai u shpall atyre me fjalët e profetit Daniel, duke qenë se ai tha: "E pashë Birin e njeriut që po vinte mbi re". Duke qenë se akuzuesit e konsideruan Atë një mashtrues, duke u shfaqur në një formë të përulur, Ai u thotë atyre se “atëherë do të më shihni duke ardhur me fuqi dhe duke u ulur me Atin”; Këtu ai i referohet fuqisë së Atit si "fuqi", dhe atyre që po vijnë - jo nga toka, por nga qielli. Mateu 26:65. Atëherë kryeprifti grisi rrobat e tij dhe tha: Ai po blasfemon! Çfarë na duhen më shumë për dëshmitarë? Ja, tani e keni dëgjuar blasfeminë e Tij! Mateu 26:66. si mendoni ju Ata u përgjigjën dhe thanë: Ai është fajtor për vdekje. Hebrenjtë kishin një zakon - nëse ndodhte diçka e padurueshme, ata i grisnin rrobat. Kështu Kajafa, si për shkak të blasfemisë së dukshme, e bëri këtë për të joshur turmën, për t'u treguar atyre se Krishti ishte blasfemues në shkallën më të lartë dhe kështu do t'i detyronte njerëzit të thoshin se ai ishte "fajtor për vdekje". Vini re gjithashtu faktin se fakti që Kajafa grisi rrobat e tij ishte një simbol i grisjes së peshkopëve të Dhiatës së Vjetër. Mateu 26:67. Pastaj e pështynë në fytyrë dhe e mbytën; të tjerët e goditën në faqe Mateu 26:68. dhe ata thanë: Na profetizo, o Krisht, kush të goditi? Kur e dënuan, atëherë filluan ta qortojnë dhe talleshin me të, duke i hedhur, siç thotë një ungjilltar tjetër (Luka 22:63-64), rroba mbi fytyrën e Tij. Meqenëse e kishin për profet, për këtë arsye tallen me Të. Të godasësh do të thotë të godasësh me duar, të përkulësh gishtat ose, më thjesht, të rrahësh me grushte. Mateu 26:69. Pjetri ishte ulur jashtë në oborr. Dhe një shërbëtore iu afrua dhe i tha: "Edhe ti ishe me Jezusin Galileas". Mateu 26:70. Por ai e mohoi para të gjithëve duke thënë: Nuk e di çfarë po thua. Mateu 26:71. Kur ai doli nga porta, e pa një tjetër dhe u tha atyre që ishin atje: "Edhe ky ishte me Jezusin Nazareas". Mateu 26:72. Dhe ai përsëri mohoi me betim se nuk e njihte këtë njeri. Mateu 26:73. Pak më vonë ata që qëndronin aty u afruan dhe i thanë Pjetrit: "Me siguri ti je një prej tyre, sepse edhe fjala jote të dënon". Mateu 26:74. Pastaj filloi të betohet dhe të betohet se nuk e njeh këtë njeri. Dhe befas këndoi gjeli. Mateu 26:75. Dhe Pjetrit iu kujtua fjala që i kishte thënë Jezusi: "Para se të këndojë gjeli, do të më mohosh tri herë". Dhe duke dalë, qau me hidhërim. I torturuar nga frika e pamasë, Pjetri harroi premtimet e tij dhe iu nënshtrua dobësisë njerëzore, sikur të vdiste nga frika dhe të mos dinte se çfarë po thoshte. Por ju e kuptoni gjithashtu në një kuptim sublim se Pjetri është i dënuar për një shërbëtor, domethënë për dobësi njerëzore, një gjë e ulët dhe që u takon skllevërve; u dënua derisa këndoi gjeli dhe e solli në vete. Gjeli nënkupton fjalën e Krishtit, e cila nuk na lejon të pushojmë dhe të flemë, por thotë: "Rri zgjuar" dhe "Çohu nga gjumi". Me këtë fjalë, si nga një lloj alektori, Pjetri i zgjuar, i dalë nga oborri i peshkopit, domethënë nga një gjendje mendje e verbër, filloi të qajë, duke dalë nga pandjeshmëria. Sa ishte në oborrin e mendjes së verbuar, nuk qau, se nuk ndjeu, por sapo u largua, erdhi në vete.