Глава двадцать шестая

Matthieu 26 : 1. Quand Jésus eut fini toutes ces paroles, il dit à ses disciples : Matthieu 26:2. vous savez que dans deux jours ce sera Pâques et que le Fils de l'homme sera livré pour être crucifié. Après avoir évoqué le Royaume et le tourment, il parle ensuite à juste titre de Ses souffrances, comme pour dire que « Mes crucificateurs seront aussi dignes du feu ». Matthieu 26:3. Alors les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens du peuple se rassemblèrent dans la cour du grand prêtre, nommé Caïphe. Matthieu 26:4. et ils décidèrent en conseil de prendre Jésus par ruse et de le tuer ; Matthieu 26:5. mais ils ont dit : mais pas un jour férié, pour qu'il n'y ait pas d'indignation parmi le peuple. Malgré le commandement de la loi selon lequel il ne devrait y avoir qu'un seul évêque pendant toute sa vie, les Juifs, contrairement à la loi, installèrent de nombreux évêques, les remplaçant chaque année. Ainsi, ceux qui étaient censés punir les meurtriers se sont rendus chez l'évêque de cette année-là pour un concile. L'évangéliste appelle comme évêques ceux qui ont déjà accompli leur service d'un an. Dans l’intention de commettre un meurtre criminel, ils ne craignent pas Dieu, mais le peuple. Ils avaient peur que les gens, s'ils tuaient le Christ pendant la fête, ne se lèvent pas pour se venger, ou en même temps ils craignaient que par leur meurtre ils ne détournent pas les gens des sacrifices légalisés et qu'ils ne perdent pas eux-mêmes le profit des victimes. De la même manière, ils craignaient que la mort du Christ ne devienne pas généralement connue et glorieuse s'il était tué pendant cette fête ; ils voulaient détruire sa mémoire. Ainsi, après avoir tenu conseil avant la fête, ils décidèrent de le tuer après la fête. Mais Lui, montrant qu'Il souffrait non pas quand ils le voulaient, mais quand Lui-même le voulait, leur permit de se prendre lui-même à la veille de la fête même de Pâques, afin qu'en même temps que la Pâques représentative avait habituellement lieu, la vraie Pâques aurait également lieu. Il convient également de noter comment ils se sont profanés par le meurtre. En fait, ne voulant pas le tuer un jour férié, ils tuent, mais dès qu'ils trouvent un traître, ils tuent juste pour accomplir leur volonté, mais ils ne font plus attention aux gens. Matthieu 26 : 6-7. Lorsque Jésus était à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux, une femme vint vers lui avec un vase d'albâtre contenant un parfum précieux et le versa sur sa tête pendant qu'il était allongé. Certains disent qu’il y avait trois femmes qui oignaient le Seigneur du chrême, ce qui a été mentionné par les quatre évangélistes. D'autres croient qu'il y en avait deux : l'une mentionnée dans Jean, c'est-à-dire Marie, la sœur de Lazare, et l'autre, celle mentionnée dans Matthieu et qui est identique à celle mentionnée dans Luc et Marc. Certains considèrent Simon le lépreux comme le père de Lazare : le Seigneur l'a purifié de la lèpre et lui a été soigné. On croit aussi que lorsque le Seigneur dit aux disciples : « Allez chez un tel, et il vous montrera la chambre haute meublée », il les envoya spécifiquement à Simon ; C'est lui, comme on dit, qui reçut le Seigneur, et le Seigneur célébra Pâques avec lui. Voyant ce lépreux purifié, ladite épouse commença à croire qu'elle aussi recevrait la rémission et serait purifiée de la lèpre spirituelle. Ayant accepté la foi, elle achète de la précieuse myrrhe et, sans l'épargner, la verse sur la tête du Seigneur, rendant ainsi honneur à la partie la plus importante du corps. Alors, vous aussi, puisque vous souffrez de la lèpre spirituelle - la lèpre des pharisiens, qui vous aveugle par l'exaltation et vous éloigne ainsi de Dieu, acceptez Jésus dans votre maison et oignez-le du monde des vertus. Après tout, vous pouvez préparer de la myrrhe pour Jésus qui vous a purifié de la lèpre et verser cette pommade sur sa tête. Quelle est la tête du Christ ? C'est là sa Divinité, à qui est offert l'encens des vertus, car il est dit : « Que ma prière soit corrigée, dit-on, comme l'encens devant toi » (Psaume 140 : 2). Et vous apportez à la Divinité du Christ l'encens du monde, composé de vertus, confessez le Christ non seulement comme homme, mais aussi comme Dieu, car par cela vous oignez aussi sa tête du monde parfumé, c'est-à-dire que vous théologisez l'Orthodoxie. Matthieu 26:8. Voyant cela, ses disciples s'indignèrent et dirent : Pourquoi un tel gaspillage ? Matthieu 26:9. Car cette pommade aurait pu être vendue à un prix élevé et donnée aux pauvres. Matthieu 26 :10. Mais Jésus, comprenant cela, leur dit : Pourquoi embarrassez-vous cette femme ? Elle a fait une bonne action pour Moi : Matthieu 26 :11. car vous avez toujours les pauvres avec vous, mais vous ne m'avez pas toujours ; Ayant beaucoup entendu parler du Seigneur au sujet de l'aumône et appréciant grandement la parole à ce sujet, les disciples commencèrent à faire des reproches à la femme, estimant que Dieu recherchait plus l'humanité que son propre honneur. Mais Il réprimande les disciples parce qu'ils ont fait des reproches intempestifs à leur femme. En général, il ne faut pas trop exiger des nouveaux arrivants, et surtout d'une femme faible, mais leur foi modérée doit également être acceptée. C'est pourquoi, lorsque quelqu'un apporte un don à Dieu, ne le rejetez pas et ne réprimez pas l'ardeur de son esprit, qui se produirait si vous l'envoyiez distribuer ce don aux pauvres, mais laissez-le faire l'offrande. Mais quand quelqu'un vous demande conseil pour savoir s'il faut donner quelque chose aux pauvres ou l'apporter à Dieu, conseillez-lui de mieux le donner aux pauvres, et s'il l'a déjà apporté, vous le refuserez en vain. D'ailleurs, l'honneur rendu directement à Dieu doit être préféré à tout en général, et par conséquent à l'aumône elle-même. Et si le Christ, par amour pour l'humanité, s'attribue des actes de miséricorde, alors ne pensez pas qu'il faut quitter Dieu et se soucier uniquement de l'aumône : dans ce cas, il s'avérera que l'on peut à la fois blasphémer et faire l'aumône par sacrilège. Mais cela ne devrait pas être le cas. Et que faire miséricorde aux pauvres et rendre honneur et plaire au Christ lui-même n'est pas la même chose, écoutez : « Vous avez toujours les pauvres avec vous, dit-il, mais vous ne m'avez pas toujours. Vous voyez que c'est une autre chose de servir le Christ et une autre d'avoir pitié des pauvres, bien que le Christ, par amour pour les hommes, prenne pour lui ce qu'ils font pour les pauvres. Matthieu 26:12. versant cet onguent sur mon corps, elle me prépara pour l'enterrement ; Matthieu 26:13. En vérité, je vous le dis, partout où cet évangile sera prêché dans le monde entier, ce qu'elle a fait sera aussi raconté dans sa mémoire. Par là, le Seigneur nous enseigne que l'épouse mentionnée a fait cela selon la volonté particulière de Dieu, préfigurant sa mort et l'enterrement de son corps, car le Seigneur ne se serait pas permis d'être oint d'onguent s'il n'avait pas voulu révéler par là quelque secret. En tant que Dieu, Il a prédit l’avenir, que ce qu’elle avait fait serait proclamé partout à la louange de sa femme. Remarquez l'amour de Dieu, quel grand cadeau il fait à sa femme : il fait en sorte que sa mémoire soit partout aussi longtemps que l'Évangile sera prêché. Mais comment le parfum indiquait-il la sépulture du Christ ? Les Juifs avaient l'habitude d'enterrer les corps aux couleurs du monde, comme le faisaient les Égyptiens, afin que ces corps soient conservés sans pourriture et sans mauvaise odeur. Ainsi, cette femme, dit-il, montre par la libation de la paix que mon corps sera livré à l'enterrement. Le Seigneur dit tout cela, touchant et réprimandant Judas, par qui il allait être livré pour l'enterrement. Au sens figuré, comprenez ce qui suit : un lépreux est un peuple païen ; l'épouse pécheresse est une église de l'armée des païens qui a versé de l'onguent, c'est-à-dire de la foi, sur la tête du Christ ou, en d'autres termes, sur sa divinité. Car quiconque croit que le Christ est le Fils de Dieu verse ainsi de la myrrhe sur la tête du Christ. Enfin, Judas, qui murmurait, comme le dit Jean (Jean 12, 4-5), contre sa femme, est l'image des Juifs qui murmurent encore aujourd'hui contre l'Église du Christ. Matthieu 26:14. Alors l'un des douze, appelé Judas Iscariote, se rendit chez les grands prêtres Matthieu 26:15. et il dit : Que me donneras-tu, et je te le livrerai ? Ils lui offrirent trente pièces d'argent ; Matthieu 26:16. et à partir de ce moment-là, il chercha une occasion de le trahir. Lorsqu’une épouse étrangère, une prostituée, a fait preuve d’un si grand honneur, alors le disciple part pour Le trahir ! «Puis il partit» n'a pas été dit en vain, mais pour indiquer l'impudeur de Judas. L'expression « Iscariote » a été ajoutée par l'évangéliste afin de le désigner plus clairement, puisqu'il y avait un autre Judas, Levway ; Le même traître venait d'un certain village appelé « Iskara ». «Ils lui ont offert trente pièces d'argent», c'est-à-dire qu'ils ont seulement accepté, décidé de le lui donner, et non pas qu'ils les avaient déjà pesés, comme beaucoup le pensent. Judas cherchait un moment opportun pour le livrer à eux seuls : comme ils avaient peur du peuple, ils ont soudoyé Judas pour qu'il les avertisse quand Jésus serait seul. Matthieu 26:17. Le premier jour des pains sans levain, les disciples vinrent vers Jésus et lui dirent : « Où nous dis-tu de te préparer la Pâque ? » Matthieu 26:18. Il dit : va en ville chez un tel et dis-lui : Le Maître dit : Mon heure est proche ; Je célébrerai la Pâque avec vous avec mes disciples. Matthieu 26:19. Les disciples firent ce que Jésus leur avait ordonné et préparèrent la Pâque. Je pense donc que l'évangéliste appelle la veille le pain sans levain le premier pain sans levain. Ils étaient censés manger Pâques le vendredi soir : on l'appelait le jour des pains sans levain ; mais le Seigneur envoie ses disciples le jeudi, que l'évangéliste appelle le premier jour des pains sans levain parce qu'il précédait le vendredi, soir où ils mangeaient habituellement des pains sans levain. Les disciples s’approchent et demandent à Jésus : « Où veux-tu que nous te préparions la Pâque ? , car ni eux ni Lui n’avaient leur propre demeure. Et Il les envoie à un homme qui ne leur est pas connu et ne les connaît pas (Il a fait de même avec l'âne), leur montrant que cette personne peut obéir aux simples paroles d'étrangers et l'acceptera. Il voulait célébrer Pâques pour ne pas passer pour un ennemi de la loi. Il appelle Son massacre « Son temps » afin que nous sachions qu’Il ​​n’est pas tué sans connaissance et volontairement. Aux mots : « avec vous », c'est-à-dire dans votre maison, « je ferai la Pâque », le Seigneur a ajouté « avec mes disciples » ; J'ai ajouté cela afin que les préparatifs appropriés puissent être faits, pour beaucoup d'entre eux ayant l'intention de manger Pâques. Matthieu 26 :20. Le soir venu, il se coucha avec les douze disciples ; Matthieu 26:21. Et pendant qu'ils mangeaient, il dit : « En vérité, je vous le dis, l'un de vous me trahira. » Matthieu 26:22. Ils devinrent très tristes et commencèrent à lui dire, chacun d'eux : N'est-ce pas moi, Seigneur ? De là, certains concluent que le Seigneur n’a pas mangé la Pâque cette année-là. L'Agneau, disent-ils, fut mangé debout, mais Christ s'inclina ; c’est pourquoi je n’ai pas mangé la Pâque. Mais nous affirmons qu'il a d'abord mangé la Pâque de l'Ancien Testament debout, puis, allongé, il a enseigné son sacrement : il a d'abord célébré la Pâque représentative, puis la vraie Pâque. Il prédit les actions de Judas afin de le corriger, de lui faire honte, au moins en partageant un repas et en lui faisant savoir que lui, Judas, veut trahir Dieu, qui connaît les pensées. Les disciples commencèrent à s’inquiéter pour eux-mêmes car, même si leur conscience était claire, ils faisaient plus confiance au Christ qu’à eux-mêmes, puisque le Seigneur connaissait leur cœur mieux qu’eux-mêmes. Matthieu 26:23. Il répondit et leur dit : Celui qui a mis sa main dans le plat avec moi, celui-là me trahira ; Matthieu 26:24. Cependant, le Fils de l'homme vient, comme il est écrit à son sujet, mais malheur à cet homme par qui le Fils de l'homme est trahi : il eût mieux valu que cet homme ne naisse pas. Matthieu 26:25. Alors Judas, qui l'avait trahi, dit : N'est-ce pas moi, Rabbi ? Jésus lui dit : Tu as dit. Il dénonce directement le traître, car, bien qu'il ait été secrètement dénoncé, Judas ne s'est pas corrigé. C'est pourquoi dire : « celui qui a plongé avec Moi », l'annonce pour au moins le corriger. Cependant, sans vergogne, Judas trempa le morceau dans le même plat ou assiette. Alors le Seigneur dit : « Néanmoins, le Fils de l'homme vient, comme il est écrit à son sujet », c'est-à-dire si le Christ était prédestiné à souffrir pour le salut du monde, cependant, pour cette raison, Judas ne devrait pas du tout être honoré. Au contraire, malheur à lui, car il n'a pas fait cela du tout pour promouvoir la volonté de Dieu, mais pour servir sa propre méchanceté. De plus, si vous regardez bien, le Christ n’avait pas un désir catégorique d’être crucifié. Il le montre en priant pour que la coupe soit retirée. Mais comme « avant tous les âges » Il savait qu’à cause de la méchanceté de l’ennemi, les gens ne pouvaient être sauvés d’aucune autre manière, Il a finalement voulu boire la coupe dont Il ne voulait pas au début. Dire qu’« il aurait mieux valu que cette personne ne naisse pas » montre que la non-existence vaut mieux que d’être dans les péchés. Remarquez également le mot « va » : il montre que la mise à mort du Christ sera une transition plutôt qu'une mort. Matthieu 26:26. Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit et le donna aux disciples en disant : « Prenez, mangez : ceci est mon corps. » L'expression : « quand ils mangèrent » a été ajoutée par l'évangéliste afin de montrer l'inhumanité de Judas : s'il avait été une bête, alors même alors il aurait dû se ramollir, car il n'a mangé qu'un seul aliment d'un repas, et entre-temps, étant convaincu, il n'a pas repris ses esprits ; De plus, même après avoir participé au Corps du Christ, il ne s’est pas repenti. Cependant, certains disent que le Christ a enseigné les Mystères à ses disciples lorsque Judas est parti. Cela nous convient également, c'est-à-dire éloigner les méchants des mystères divins. Dans l'intention de rompre le pain, le Seigneur rend grâce à la fois pour nous apprendre à offrir du pain avec action de grâces, et pour montrer qu'il accepte avec reconnaissance le bris de son corps, c'est-à-dire la mortification, et ne s'en indigne pas comme quelque chose d'involontaire ; Enfin, il rend grâce pour que nous puissions, nous aussi, recevoir avec gratitude les Mystères du Christ. Dire : « Ceci est mon corps », montre que le pain consacré sur l'autel est le corps même du Christ, et non son image, car Il n'a pas dit : « ceci est l'image », mais « ceci est mon corps ». Le pain est transformé par une action inexplicable, bien qu'il nous semble être du pain. Puisque nous sommes faibles et que nous n’osons pas manger de viande crue et de chair humaine, on nous enseigne le pain, alors qu’en réalité c’est de la chair. Matthieu 26:27. Et prenant la coupe et rendant grâces, il la leur donna et dit : « Buvez-en tous, Matthieu 26:28. car ceci est Mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés. Tout comme l’Ancien Testament contenait le massacre et le sang, le Nouveau Testament contenait le sang et le massacre. « Elle est répandue pour beaucoup », a-t-il dit au lieu de « Elle est répandue pour tous », car tous sont nombreux. Mais pourquoi n’a-t-il pas dit plus haut : « Prenez-le, mangez-en tout », alors qu’ici il a dit : « Buvez-en tous » ? Certains disent que le Christ a dit cela à cause de Judas, puisque Judas, ayant pris le pain, ne l'a pas mangé, mais l'a caché pour montrer aux Juifs que Jésus appelle le pain sa chair ; il but la coupe à contrecœur, ne pouvant la cacher. C’est donc comme si le Seigneur disait : « buvez tous ». D'autres interprètent cela au sens figuré, à savoir : puisque la nourriture solide ne peut pas être prise par tout le monde, mais seulement par ceux qui sont d'un âge parfait, mais que tout le monde peut boire, alors c'est pour cette raison qu'il a dit ici : « buvez tout le monde », car les dogmes les plus simples sont communs à tout le monde. Matthieu 26:29. Mais je vous dis que désormais je ne boirai plus de ce fruit de la vigne jusqu'au jour où je boirai du vin nouveau avec vous dans le royaume de mon Père. Après avoir goûté la coupe, il refuse finalement de boire corporellement et proclame une autre nourriture dans le Royaume, c'est-à-dire dans la résurrection. Ayant été ressuscité, il mangea et but effectivement, mais dans un autre but, car il mangea et but non pas comme quelqu'un ayant besoin de nourriture corporelle, mais pour s'assurer de la vraie nature de son corps. En toute justice, Il appelle Sa résurrection le Royaume, car alors Il a aboli la mort, se révélant comme le vrai Roi. Ou comprenez ceci : la boisson nouvelle est une révélation des mystères de Dieu, qui seront révélés alors - dans le Royaume de Dieu, c'est-à-dire lors de sa seconde venue ; « nouveaux », c'est-à-dire ceux dont nous n'avons jamais entendu parler auparavant. Le Christ dit qu'il les boira lui-même avec nous. Cela signifie qu’Il ​​considère que notre bénéfice est Sa nourriture et Sa boisson. Matthieu 26:30. Et après avoir chanté, ils se rendirent au Mont des Oliviers. Après le dîner, ils chantèrent ceci pour que nous sachions que nous devrions faire de même. Il va à la montagne des oliviers, et non ailleurs, afin qu'ils ne pensent pas qu'il s'enfuit ; car il ne va pas dans un lieu inconnu des Juifs, mais dans un lieu connu. En même temps, et pour cette raison, il quitte la ville sanguinaire, en la quittant, pour ne pas les empêcher de le poursuivre, et ensuite pour les exposer qu'ils l'ont poursuivi même après son départ. Matthieu 26:31. Alors Jésus leur dit : Vous serez tous scandalisés à cause de moi cette nuit, car il est écrit (Zacharie 13 : 7) : Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées ; Matthieu 26:32. Après ma résurrection, j'irai devant vous en Galilée. Comme Dieu prédit l'avenir, et pour que les disciples ne soient pas tentés, prenant cela comme un reproche à lui-même, il dit qu'il est écrit : « Je frapperai le berger et les brebis seront dispersées », inculquant ainsi ceci : Je vous ai tous liés, mais Mon départ vous dispersera. On dit que le Père frappera le Fils. C'est parce que les Juifs ont crucifié le Seigneur par la volonté, c'est-à-dire avec la permission du Père. Pouvant les empêcher, le Père ne les a pas empêchés, mais il les a permis, c'est pourquoi on dit qu'il a « frappé ». Alors, résolvant le chagrin des disciples, le Seigneur leur prêche : Je me lèverai et « vous précéderai en Galilée », c'est-à-dire que j'y courrai devant vous. Cela montre qu'Il quittera Jérusalem et ira chez les païens, puisque les païens vivaient en Galilée. Matthieu 26:33. Pierre répondit et lui dit : « Même si tout le monde est offensé à cause de toi, je ne serai jamais offensé. » Matthieu 26:34. Jésus lui dit : « En vérité, je te le dis, cette nuit, avant que le coq chante, tu me renieras trois fois. » Grâce à sa grande confiance en lui, Peter seul promet de ne pas se laisser tenter. C'est pourquoi le Christ l'a laissé tomber, afin de lui apprendre à ne pas compter sur lui-même, mais sur Dieu, et à considérer les paroles du Christ comme plus fiables que sa propre conscience. De plus, les mots : « même si tout le monde est offensé, je ne serai pas offensé » résonnent avec arrogance, révélant chez Pierre l'orgueil et l'ignorance de sa propre faiblesse. Le Seigneur lui prédit également le moment, « cette nuit même, avant que le coq chante », et prédit également le nombre de renonciations, auquel il renoncera « trois fois ». Matthieu 26:35. Pierre lui dit : Même si je devais mourir avec toi, je ne te renierai pas. Tous les disciples disaient la même chose. Matthieu 26:36. Alors Jésus vient avec eux dans un endroit appelé Gethsémani et dit aux disciples : asseyez-vous ici pendant que je vais y prier. Pierre, voulant montrer qu'il était entièrement dévoué au Sauveur, le contredit, car, libéré de la peur de la trahison, il commença à se rebeller contre les autres et à résister au Christ par amour fort pour son Maître et par curiosité. Mais les autres disciples, n’ayant pas encore éprouvé de tentations, promirent par ignorance ce qu’ils ne pouvaient accomplir. Dans l'intention de prier, le Christ se rend dans un lieu solitaire, car la prière exige le détachement de tout et la solitude. Matthieu 26:37. Et, emmenant Pierre et les deux fils de Zébédée avec lui, il commença à s'affliger et à se lamenter. Matthieu 26:38. Alors Jésus leur dit : Mon âme est triste jusqu'à la mort ; demeure ici et veille avec Moi. Matthieu 26:39. Et s'éloignant un peu, il tomba la face contre terre, pria et dit : Mon Père ! si possible, que cette coupe s'éloigne de Moi ; cependant, pas comme je veux, mais comme tu veux. Il ne prend pas tous les disciples, mais seulement trois, à qui il a montré sa gloire au Thabor, afin que, le voyant prier et s'affliger, ils ne soient pas offensés. Mais il les laisse aussi et, s'en allant, prie seul. Et il s'afflige et aspire avec prudence, afin qu'ils puissent croire qu'il était un véritable homme, car c'est la nature humaine de craindre la mort. La mort n’est pas entrée dans la race humaine par nature ; La nature humaine a donc peur de la mort et la fuit. En même temps, il s'afflige afin de se cacher du diable, afin que le diable l'attaque comme un simple homme et le tue, et ainsi lui-même serait déposé. D’un autre côté, si le Seigneur lui-même allait à la mort, il donnerait aux Juifs une excuse pour prouver qu’ils n’ont pas péché en le tuant, celui qui est venu vers eux pour souffrir. De là, nous apprenons à ne pas nous plonger dans le danger, mais à prier pour en être délivrés. Pour cette raison, il ne va pas loin, mais il est proche des trois disciples, de sorte qu'en l'entendant, ils se souviennent de ce qu'il fait et, étant tombés dans la tentation, ils prieraient eux-mêmes comme lui. Il appelle sa souffrance une coupe, soit à cause de la Dormition, soit à cause du fait qu'elle est devenue la cause de notre joie et de notre salut. Il veut que cette coupe passe, soit pour montrer qu'en tant que personne, il se détourne de la mort, selon les lois naturelles, comme indiqué ci-dessus, soit parce qu'il ne voulait pas que les Juifs péchent si gravement que leur péché entraînerait la destruction de l’église et la mort du peuple. Le Christ désire que la volonté du Père soit faite, afin que nous aussi puissions apprendre que même si la nature peut nous détourner, nous devons obéir à Dieu plutôt que d'accomplir notre propre volonté. Matthieu 26:40. Et il vient vers les disciples et les trouve endormis, et dit à Pierre : « Ne pourrais-tu pas veiller avec moi pendant une heure ? Matthieu 26:41. Veillez et priez pour ne pas tomber en tentation : l'esprit est bien disposé, mais la chair est faible. Puisque Pierre était audacieux, ainsi que les autres disciples, il expose leur instabilité en tant que gens qui parlaient de manière imprudente, et tourne en particulier son discours vers Pierre : ne pourriez-vous pas veiller avec Moi pendant une heure ; et comment allez-vous donner vos âmes pour Moi ? Cependant, quand il les frappa de reproche, il les calma de nouveau, en disant que l'esprit est bien disposé, mais que la faiblesse de la chair s'oppose à l'esprit, c'est-à-dire : Je vous pardonne, parce que vous vous êtes endormis, non par mépris pour Moi, mais par faiblesse. En conséquence, si vous êtes faible, ne soyez pas audacieux, mais priez afin de ne pas tomber dans la tentation. D’autres pensent que « ne tombez pas dans l’adversité » est dit au lieu de « ne vous laissez pas vaincre par l’adversité ». Car, disent-ils, il n'ordonne pas que nous soyons sans adversité, puisque l'adversité nous couronne, mais que nous ne soyons pas engloutis par l'adversité et que nous ne tombions pas dans le ventre d'elle, comme une sorte de bête - il nous commande de prier pour cela, puisque celui qui a été vaincu par l'adversité est entré dans son ventre, c'est-à-dire englouti par elle. Matthieu 26:42. Une autre fois, s'éloignant, il pria en disant : Mon Père, si cette coupe ne peut s'éloigner de moi et que je ne la boive, que ta volonté soit faite. Matthieu 26:43. Et quand il revint, il les trouva de nouveau endormis, car leurs yeux étaient lourds. Matthieu 26:44. Et les laissant, il s'en alla encore et pria une troisième fois, disant la même parole. Apprends, homme, à prier sans cesse face aux tentations, sachant que le Seigneur aussi priait souvent. Trouvant les disciples endormis, le Seigneur ne les réprimanda pas, pour ne pas les attrister, mais s'en alla. Et, en partant, il se mit à prier pour la troisième fois, l'assurant de son humanité, car le chiffre trois sert d'indication de vérité et de fiabilité. Matthieu 26:45. Puis il vient vers ses disciples et leur dit : Dormez-vous et vous reposez-vous encore ? Voici, l'heure est venue, et le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs ; Matthieu 26:46. Levez-vous, partons : voici, celui qui m'a trahi s'est approché. Montrant qu’il n’a pas besoin de leur aide lorsqu’il a l’intention de se rendre, il leur dit : « Dormez cependant. » Ou bien il dit cela pour leur faire honte, comme s'il disait : « voici, un traître s'est approché : si cela vous plaît et que le temps le permet, dormez ». Puis il les réveille du lieu où il a prié et va à la rencontre de ceux qui voulaient le prendre. Et le voici devant eux, comme s'ils avaient l'intention de lui donner quelque chose d'agréable. Donc, pour ce pour quoi Il a prié, Il a prié dans ce but, afin que la providence devienne certaine pour nous ; et s'il ne voulait pas souffrir, alors pour protéger les Juifs de la destruction qui allait leur arriver à cause de leur péché contre Lui. Matthieu 26:47. Et pendant qu'il parlait encore, voici, Judas, l'un des douze, arrivait, et avec lui une grande multitude armée d'épées et de bâtons, de la part des principaux sacrificateurs et des anciens du peuple. Matthieu 26:48. Celui qui l'a trahi leur a donné un signe disant : Celui que j'embrasse, c'est lui, prenez-le. Matthieu 26:49. Et s'approchant aussitôt de Jésus, il dit : Réjouis-toi, Rabbi ! Et je l'ai embrassé. Matthieu 26:50. Jésus lui dit : Mon ami, pourquoi es-tu venu ? Puis ils vinrent, imposèrent les mains à Jésus et le prirent. Voyez-vous les armes des évêques ! Draculas et épées ! Ils étaient si paisibles ! Ils se distinguaient tellement par leur esprit de douceur ! L'un des «douze», dit l'évangéliste, montrant avec surprise que Judas s'est livré au diable, malgré le fait qu'il ait été choisi et installé avec le premier. Alors toi aussi, homme, prends garde à ne pas tomber, affaibli en esprit, même si tu étais l'un des plus proches de Jésus ! Judas donne le signe, d'une part parce qu'il faisait nuit et qu'ils ne pouvaient pas le reconnaître, et d'autre part parce que ceux qui venaient chercher Jésus n'étaient pas tant des gens du commun que des serviteurs de l'évêque, qui, peut-être, ne connaissaient pas du tout Jésus. L’élève leur montre le Maître par un baiser, car, connaissant l’amour du Seigneur pour l’humanité, il s’enhardit et l’embrasse. Et le Seigneur persévère jusqu'à la dernière heure, essayant de l'amener à la repentance par sa longanimité. Quand il n'a pas été réprimandé de toute façon, alors le Seigneur fait ce que ceux qui sont venus sont tombés à terre, comme le dit Jean ; Il fait cela pour qu’au moins en cas de chute, ils connaissent Sa puissance. Cependant, même après cela, ils ne se détournèrent pas de leur insolence. Alors le Seigneur se donne à eux. Il appelle Judas « ami », lui faisant honte et lui reprochant le fait qu'il, comme s'il s'agissait d'un ami, lui donne un baiser. « Êtes-vous venu pour cela » - au lieu de : « Avec quelle disposition êtes-vous présent ici ? Comment va ton ami ? Mais dans ce cas, tu n’aurais pas dû venir avec des épées. Comment va l'ennemi ? Mais pourquoi tu embrasses ? C’est ce qui le révèle comme un flatteur. Matthieu 26:51. Et voici, l'un de ceux qui étaient avec Jésus, étendant la main, tira son épée, et, frappant le serviteur du grand prêtre, lui coupa l'oreille. Matthieu 26:52. Alors Jésus lui dit : Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée ; Matthieu 26:53. ou pensez-vous que je ne peux pas maintenant prier mon Père, et qu'il me présentera plus de douze légions d'anges ? Matthieu 26:54. Comment les Écritures s’accompliront-elles pour qu’il en soit ainsi ? C'est Pierre qui a sorti le couteau, comme le dit Jean (Jean 18 : 10). Et il avait un couteau avec lui, car peu de temps auparavant il avait tué un agneau qui fut mangé au souper. Nous ne condamnons pas Pierre, car il l'a fait par zèle, non pas pour lui-même, mais pour le Maître. Le Seigneur, l'habituant à la vie évangélique, lui ordonne de ne pas utiliser l'épée, même si quelqu'un pensait se venger de Dieu. En coupant l'oreille, Pierre montre que les Juifs étaient malades de désobéissance. Ensuite, le Seigneur énonce le principe de la loi selon lequel le meurtrier lui-même doit être tué, puisque la loi dit que « ceux qui prendront le couteau mourront du couteau ». Cela indique que les Juifs qui ont pris l’épée contre Lui seront détruits par l’épée des Romains. Il ne dit pas que « je peux imaginer douze légions d'anges », mais « de prier mon Père », disant cela prudemment, comme un homme, à cause de la faiblesse des disciples. Puisqu’Il ​​a alors montré beaucoup d’humanité – sueur, peur, il ne serait pas convaincant s’Il disait : « Moi-même, je peux imaginer des anges. » Au lieu de douze, dit-il, douze régiments d'anges m'apparaîtraient si je le voulais. Et la légion est le plus grand régiment, six mille cavaliers. Mais il faut, dit-il, que tout cela arrive, afin que les Écritures qui prédisent tout cela s'accomplissent. Les Juifs sont méchants, non pas parce que les Écritures l'ont prédit, mais comme les Juifs ont dû faire tout cela par mauvaise volonté, cela est déclaré comme tel dans les Écritures par l'Esprit. Matthieu 26:55. A cette heure-là, Jésus dit au peuple : « C'est comme si vous sortiez contre un voleur avec des épées et des bâtons pour me prendre ; chaque jour, j'étais assis avec vous, enseignant dans l’église, et vous ne m'avez pas pris. Matthieu 26:56. Tout cela s'est produit pour que les écrits des prophètes s'accomplissent. Cela montre leur entreprise insensée, ainsi que le fait que sa capture n’était pas due à leur force. Quand j'étais avec toi dans l’église, dit-il, tu voulais me prendre, mais comme je ne l'ai pas permis, tu ne pouvais pas. Maintenant, de mon plein gré, je m'abandonne à toi, car je sais qu'il est impossible que les Écritures qui ont prédit votre méchanceté mentent. Alors tous les disciples le quittèrent et s'enfuirent. Matthieu 26:57. Et ceux qui avaient emmené Jésus l'emmenèrent chez Caïphe, le grand prêtre, où s'étaient réunis les scribes et les anciens. Matthieu 26:58. Pierre le suivit de loin, jusqu'à la cour du grand prêtre ; et étant entré, il s'assit avec les serviteurs pour voir la fin. Les autres disciples s'enfuirent, mais Pierre, plus ardent envers le Maître, le suivit de loin. Bien que Jean l'ait suivi, cependant, non pas en tant que disciple, mais en tant que connaissance de l'évêque. Matthieu 26:59. Les principaux sacrificateurs, les anciens et tout le sanhédrin ************ cherchaient un faux témoignage contre Jésus pour le faire mourir, Matthieu 26 :60. et n'ont pas été trouvés ; et bien que de nombreux faux témoins soient venus, ils n'ont pas été trouvés. Ils emmènent Jésus chez Caïphe, puisqu'il était évêque cette année-là. Les autres y passèrent également toute la nuit, sans manger de Pâques, mais en attendant de tuer le Seigneur, bien qu'en agissant ainsi, ils aient enfreint la loi en ne mangeant pas. Car le Seigneur a mangé la Pâque au moment légal, mais eux, juste pour tuer le Seigneur, ont négligé la loi. Mais finalement deux faux témoins sont arrivés Matthieu 26 :61. et ils dirent : Il a dit : Je peux détruire l’église de Dieu et le reconstruire en trois jours. Matthieu 26:62. Et le grand prêtre se leva et lui dit : Pourquoi ne réponds-tu pas ? Que témoignent-ils contre Toi ? Matthieu 26:63. Jésus était silencieux. Et le grand prêtre lui dit : Je t'en supplie par le Dieu vivant, dis-nous : Es-tu le Christ, le Fils de Dieu ? Matthieu 26:64. Jésus lui dit : Tu as dit ; Il s’agissait en effet de faux témoins, car Christ n’a pas dit que « je peux détruire », mais « détruire », et il n’a pas dit « l’église de Dieu », mais « cette église », c’est-à-dire « mon corps », et il n’a pas encore dit : « je bâtirai », mais « je relèverai » (Jean 2 : 19). Il s’agit donc de faux témoins évidents qui prétendent que Christ a dit quelque chose qu’il n’a pas dit. Par conséquent, voyant leur jugement anarchique, Christ est resté silencieux, pour ceux qui n'étaient pas convaincus par des signes, comment seraient-ils convaincus par des justifications ? Voulant impliquer le Christ dans le blasphème, l'évêque continue de l'interroger - de sorte que s'il dit : « Je suis le Fils de Dieu », il le condamne comme blasphémateur ou, s'il y renonce, il le prend comme témoin contre lui-même. Mais le Seigneur, qui surprend les sages dans leur tromperie, répond : « Tu as dit. » Ceci est au lieu de ce qui suit : « ta bouche a confessé que je suis le Fils de Dieu ». Je vous le dis même : désormais vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance et venant sur les nuées du ciel. Il leur annonce avec les paroles de Daniel le prophète, puisqu'il dit : « J'ai vu comme le Fils de l'homme venir sur les nuées ». Puisque les accusateurs le considéraient comme un trompeur, apparaissant sous une forme humble, il leur dit que « alors vous me verrez venir avec puissance et m'asseoir avec le Père » ; Ici, il se réfère à la puissance du Père comme « puissance », et à ceux qui viennent – ​​non pas de la terre, mais du ciel. Matthieu 26:65. Alors le grand prêtre déchira ses vêtements et dit : Il blasphème ! De quoi avons-nous encore besoin de témoins ? Voici, maintenant vous avez entendu son blasphème ! Matthieu 26:66. qu'en penses-tu? Ils répondirent et dirent : Il est coupable de mort. Les Juifs avaient une coutume : si quelque chose d'insupportable arrivait, ils déchireraient leurs vêtements. Ainsi Caïphe, comme s’il s’agissait d’un blasphème évident, a fait cela pour séduire la foule, afin de leur montrer que Christ était blasphématoire au plus haut degré, et ainsi forcer le peuple à dire qu’il était « coupable de mort ». Notez également que le fait que Caïphe ait déchiré ses vêtements était un symbole du déchirement des évêques de l'Ancien Testament. Matthieu 26:67. Alors ils lui crachèrent au visage et l'étranglaient ; d'autres l'ont frappé sur les joues Matthieu 26:68. et ils dirent : Prophétise-nous, ô Christ, qui t'a frappé ? Lorsqu'ils l'ont condamné, ils ont alors commencé à lui faire des reproches et à se moquer de lui, lui jetant, comme le dit un autre évangéliste (Luc 22 :63-64), des vêtements sur son visage. Puisqu’ils l’avaient pour prophète, c’est pour cette raison qu’ils se moquent de lui. Frapper signifie frapper avec les mains, plier les doigts ou, plus simplement, frapper avec les poings. Matthieu 26:69. Peter était assis dehors, dans la cour. Une servante s'approcha et lui dit : Toi aussi, tu étais avec Jésus le Galiléen. Matthieu 26:70. Mais il l’a nié devant tout le monde en disant : Je ne sais pas ce que vous dites. Matthieu 26:71. Lorsqu'il sortit de la porte, un autre l'aperçut et dit à ceux qui étaient là : « Celui-là aussi était avec Jésus de Nazareth. » Matthieu 26:72. Et il nia de nouveau sous serment qu'il ne connaissait pas cet homme. Matthieu 26:73. Un peu plus tard, ceux qui étaient là s'approchèrent et dirent à Pierre : « Tu es sûrement l'un d'eux, car tes discours te convainquent aussi. » Matthieu 26:74. Puis il commença à jurer et à jurer qu'il ne connaissait pas cet homme. Et soudain le coq chanta. Matthieu 26:75. Et Pierre se souvint de la parole que Jésus lui avait dite : « Avant que le coq chante, tu me renieras trois fois. » Et en sortant, il pleura amèrement. Tourmenté par une peur incommensurable, Pierre a oublié ses promesses et s'est soumis à la faiblesse humaine, comme s'il mourait de peur et ne savait pas ce qu'il disait. Mais vous comprenez aussi dans un sens sublime que Pierre est convaincu de serviteur, c'est-à-dire de faiblesse humaine, chose basse et digne des esclaves ; il a été condamné jusqu'à ce que le coq chante et le ramène à la raison. Le coq signifie la parole du Christ, qui ne nous permet pas de nous détendre et de dormir, mais qui dit : « reste éveillé » et « se lève-t-il ». Avec ce mot, comme par une sorte d'électeur, Pierre réveillé, sortant de la cour de l'évêque, c'est-à-dire d'un état d'esprit aveuglé, se mit à pleurer, sortant de l'insensibilité. Pendant qu'il se trouvait dans la cour de l'esprit aveuglé, il n'a pas pleuré, parce qu'il ne ressentait rien, mais dès qu'il l'a quitté, il a repris ses esprits.