Глава двадцать шестая

Mateo 26:1. Cuando Jesús hubo terminado todas estas palabras, dijo a sus discípulos: Mateo 26:2. Sabéis que dentro de dos días será la Pascua y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado. Después de mencionar el Reino y el tormento, habla apropiadamente de Su sufrimiento, como si dijera: “Mis crucificadores también serán dignos de fuego”. Mateo 26:3. Entonces se reunieron los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo en el patio del sumo sacerdote, que se llamaba Caifás, Mateo 26:4. y decidieron en consejo tomar a Jesús con astucia y matarlo; Mateo 26:5. pero dijeron: pero no en día festivo, para que no haya indignación entre la gente. A pesar del mandamiento de la ley de que debería haber un solo obispo durante toda su vida, los judíos, contrariamente a la ley, instalaron muchos obispos, reemplazándolos cada año. Entonces, aquellos que se suponía que debían castigar a los asesinos acudieron al obispo de ese año para un concilio. El evangelista llama a aquellos que ya han cumplido su servicio de un año como obispos. Con la intención de cometer un asesinato criminal, no temen a Dios, sino al pueblo. Temían que la gente, si mataban a Cristo durante la festividad, no se levantaría para vengarse de ello, o al mismo tiempo temían que con su asesinato no distraerían a la gente de los sacrificios legalizados, y ellos mismos no perderían el beneficio de las víctimas. De la misma manera, temían que la muerte de Cristo no fuera universalmente conocida y gloriosa si lo mataban en la festividad; querían destruir la memoria de Él. Así, habiendo hecho un consejo antes de la festividad, decidieron matarlo después de la festividad. Pero Él, demostrando que no padecía cuando ellos quisieran, sino cuando Él mismo quería, les permitió tomarse en vísperas de la misma fiesta de Pascua, para que, al mismo tiempo en que normalmente se celebraba la Pascua representativa, tuviese también la verdadera Pascua. También vale la pena señalar cómo se profanaron con el asesinato. De hecho, no queriendo matarlo en un día festivo, matan, sin embargo, tan pronto como encuentran un traidor, matan solo para cumplir su voluntad, pero ya no prestan atención a la gente. Mateo 26:6–7. Estando Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso, se le acercó una mujer con un vaso de alabastro lleno de ungüento precioso y lo derramó sobre su cabeza mientras estaba reclinado. Algunos dicen que hubo tres esposas que ungieron al Señor con el crisma, lo cual fue mencionado por los cuatro evangelistas. Otros creen que eran dos: uno mencionado en Juan, es decir, María, la hermana de Lázaro, y el otro, el mencionado en Mateo y que es idéntico al mencionado en Lucas y Marcos. Algunos consideran que Simón el leproso es el padre de Lázaro: el Señor lo limpió de la lepra y lo trató. También se cree que cuando el Señor dijo a los discípulos: “Vayan a tal y tal, y él les mostrará el aposento alto amueblado”, los envió específicamente a Simón; Fue él, como dicen, quien recibió al Señor, y el Señor celebró con él la Pascua. Al ver limpiado a este leproso, dicha esposa comenzó a creer que ella también recibiría la remisión y sería limpiada de la lepra espiritual. Habiendo aceptado la fe, compra la preciosa mirra y, sin escatimar, la derrama sobre la cabeza del Señor, dando así honor a la parte más importante del cuerpo. Así que también vosotros, ya que tenéis lepra espiritual, la lepra de los fariseos, que os ciega con la exaltación y por tanto os aleja de Dios, aceptad a Jesús en vuestra casa y úngelo con el mundo de las virtudes. Después de todo, puedes hacer mirra para Jesús que te limpió de la lepra y derramar este ungüento sobre Su cabeza. ¿Cuál es la cabeza de Cristo? Ésta es su Divinidad, a la que se ofrece el incienso de las virtudes, pues está dicho: “Sea corregida mi oración, se dice, como incienso delante de ti” (Salmo 140:2). Y traéis a la Divinidad de Cristo el incienso del mundo, compuesto de virtudes, confiesáis a Cristo no sólo como hombre, sino también como Dios, porque por medio de esto también ungis su cabeza con el mundo fragante, es decir, teologizas la ortodoxia. Mateo 26:8. Al ver esto, sus discípulos se indignaron y dijeron: ¿Por qué tal desperdicio? Mateo 26:9. Porque este ungüento podría haberse vendido a un precio elevado y dárselo a los pobres. Mateo 26:10. Pero Jesús, al darse cuenta de esto, les dijo: ¿Por qué avergonzáis a la mujer? Ella hizo una buena acción por Mí: Mateo 26:11. porque siempre tenéis a los pobres con vosotros, pero no siempre me tenéis a Mí. Habiendo escuchado mucho del Señor sobre la limosna y apreciando mucho la palabra al respecto, los discípulos comenzaron a reprochar a su esposa, creyendo que Dios buscaba más a la humanidad que su propio honor. Pero Él reprende a los discípulos porque habían reprochado a su esposa a destiempo. En general, no se debe exigir demasiado a los recién llegados, y especialmente a una mujer débil, pero también se debe aceptar su fe moderada. Por lo tanto, cuando alguien trae un regalo a Dios, no lo rechaces y no reprimas el ardor de su espíritu, que sucedería si lo enviaras a distribuir este regalo a los pobres, pero déjalo que haga la ofrenda. Pero cuando alguien os pida consejo sobre si algo se debe dar a los pobres o llevarlo a Dios, entonces aconsejadle que se lo dé mejor a los pobres, y si ya lo ha traído, en vano lo rechazaréis. Además, el honor dado directamente a Dios debe preferirse a todo en general y, en consecuencia, a la limosna misma. Y si Cristo, por amor a la humanidad, se atribuye obras de misericordia, entonces no penséis que hay que dejar a Dios y preocuparse sólo por la limosna: en este caso resultará que se puede blasfemar y dar limosna por sacrilegio. Pero este no debería ser el caso. Y que no es lo mismo tener misericordia de los pobres que dar honor y agradar al mismo Cristo, escuchen: “A los pobres siempre tenéis con vosotros”, dice, “pero no siempre a Mí”. Veis que otra cosa es servir a Cristo y otra tener misericordia de los pobres, aunque Cristo, por amor a los hombres, toma para sí lo que ellos hacen por los pobres. Mateo 26:12. derramando este ungüento sobre Mi cuerpo, Me preparó para la sepultura; Mateo 26:13. En verdad os digo que dondequiera que se predique este evangelio en todo el mundo, también se contará en su memoria lo que ella ha hecho. Con esto el Señor nos enseña que la mencionada esposa hizo esto según la especial voluntad de Dios, prefigurando Su muerte y la sepultura de Su cuerpo, pues el Señor no se habría permitido ser ungido con ungüento si no quisiera revelar algún secreto con esto. Como Dios, predijo el futuro, que lo que ella había hecho sería proclamado en todas partes para alabanza de la esposa. Observemos el amor de Dios, qué gran regalo le hace a su esposa: Él dispone que su memoria esté en todas partes mientras se predique el Evangelio. Pero ¿cómo indicaba el ungüento la sepultura de Cristo? Los judíos tenían la costumbre de enterrar los cuerpos con los colores del mundo, como lo hacían los egipcios, para que estos cuerpos se conservaran sin pudrirse y sin mal olor. Así, esta mujer -dice- muestra mediante la libación de paz que Mi cuerpo será entregado para sepultura. Todo esto dice el Señor tocando y amonestando a Judas, por quien estaba a punto de ser entregado para sepultura. En sentido figurado, comprenda lo siguiente: un leproso es un pueblo pagano; la esposa pecadora es una iglesia de entre las huestes de paganos que derramaron ungüento, es decir, fe, sobre la cabeza de Cristo o, en otras palabras, sobre su Divinidad. Porque todo aquel que cree que Cristo es el Hijo de Dios, derrama mirra sobre la cabeza de Cristo. Finalmente, Judas, que murmuraba, como dice Juan (Juan 12,4-5), contra su esposa, es una imagen de los judíos que hasta el día de hoy murmuran contra la Iglesia de Cristo. Mateo 26:14. Entonces uno de los doce, llamado Judas Iscariote, se dirigió a los sumos sacerdotes. Mateo 26:15. y dijo: ¿Qué me darás, y yo te lo entregaré? Le ofrecieron treinta piezas de plata; Mateo 26:16. y desde entonces buscó la oportunidad para traicionarlo. Cuando una esposa extraña, una ramera, ha mostrado tan gran honor, ¡entonces el discípulo se va para traicionarlo! “Entonces se fue” no fue dicho en vano, sino para indicar la desvergüenza de Judas. La expresión “Iscariote” fue añadida por el evangelista para designarlo más claramente, ya que había otro Judas, Levway; El mismo traidor vino de cierto pueblo llamado "Iskara". “Le ofrecieron treinta piezas de plata”, es decir, solo estuvieron de acuerdo, decidieron dárselas, y no es que ya las hubieran pesado, como mucha gente piensa. Judas buscaba un momento conveniente para entregarlo solo a ellos: como tenían miedo del pueblo, sobornaron a Judas para que les avisara cuando Jesús estaría solo. Mateo 26:17. El primer día de los panes sin levadura, los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: "¿Dónde nos dices que te preparemos la Pascua?" Mateo 26:18. Él dijo: ve a la ciudad a fulano de tal y dile: El Maestro dice: Mi hora está cerca; Celebraré la Pascua entre vosotros y mis discípulos. Mateo 26:19. Los discípulos hicieron lo que Jesús les ordenó y prepararon la Pascua. Por eso creo que el evangelista llama al día anterior pan sin levadura el primer pan sin levadura. Se suponía que debían comer Pascua el viernes por la noche: se llamaba el día de los panes sin levadura; pero el Señor envía a sus discípulos el jueves, que el evangelista llama el primer día de los panes sin levadura porque precede al viernes, tarde en la que normalmente comían pan sin levadura. Los discípulos se acercan y le preguntan a Jesús: “¿Dónde quieres que te preparemos la Pascua?” , porque ni ellos ni Él tenían casa propia. Y los envía a un hombre que no les es conocido ni los conoce (lo mismo hizo con el asno), mostrándoles que esa persona puede obedecer las sencillas palabras de los extraños y lo aceptará. Quería celebrar la Pascua para no parecer enemigo de la ley. Él llama a Su matanza “Su tiempo” para que sepamos que Él no es asesinado sin conocimiento y voluntariamente. A las palabras: “contigo”, es decir, en tu casa, “haré la Pascua”, el Señor añadió “con Mis discípulos”; Agregué esto para que se pudieran hacer los preparativos apropiados, ya que muchos tenían la intención de comer Pascua. Mateo 26:20. Al anochecer, se acostó con los doce discípulos; Mateo 26:21. y mientras comían, dijo: De cierto os digo que uno de vosotros me entregará. Mateo 26:22. Se entristecieron mucho y comenzaron a decirle cada uno de ellos: ¿No soy yo, Señor? De esto, algunos concluyen que el Señor no comió la Pascua ese año. El Cordero, dicen, fue comido de pie, pero Cristo reclinado; por eso no comí la Pascua. Pero afirmamos que primero comió la Pascua del Antiguo Testamento estando de pie, y luego, reclinado, enseñó su sacramento: primero celebró la Pascua representativa, y luego la Pascua verdadera. Predice las acciones de Judas para corregirlo, para avergonzarlo, al menos compartiendo una comida y haciéndole saber que él, Judas, quiere traicionar a Dios, que conoce los pensamientos. Los discípulos comenzaron a preocuparse por sí mismos porque, aunque tenían la conciencia tranquila, confiaban más en Cristo que en ellos mismos, ya que el Señor conocía sus corazones mejor que ellos mismos. Mateo 26:23. Él respondió y les dijo: El que metió conmigo su mano en el plato, éste me entregará; Mateo 26:24. Sin embargo, el Hijo del Hombre viene, como está escrito de Él, pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Más le valdría a ese hombre no haber nacido. Mateo 26:25. Ante esto, Judas, que le entregaba, dijo: ¿No soy yo, Rabí? Jesús le dice: Tú dijiste. Denuncia directamente al traidor, ya que, aunque fue denunciado en secreto, Judas no se corrigió. Por eso, decir: “el que se sumergió Conmigo”, lo anuncia para al menos corregirlo. Sin embargo, Judas, siendo desvergonzado, mojó el trozo en el mismo plato o fuente. Entonces el Señor dice: “Sin embargo, el Hijo del Hombre viene, como está escrito de él”, es decir, si Cristo estaba predestinado a sufrir por la salvación del mundo, sin embargo, por eso Judas no debe ser honrado en absoluto. Al contrario, ¡ay de él!, porque no lo hizo para favorecer la voluntad de Dios, sino para servir a su propia malicia. Además, si miras de cerca, Cristo no tenía un deseo inflexible de ser crucificado. Lo demuestra orando para que se retire la copa. Pero como “antes de todos los siglos” sabía que, debido a la maldad del enemigo, los hombres no podían salvarse de otra manera, finalmente quiso beber la copa que al principio no quería. Decir que “más le valdría a esta persona no haber nacido” muestra que la no existencia es mejor que estar en pecado. Note también la palabra “va”: muestra que la muerte de Cristo será una transición en lugar de una muerte. Mateo 26:26. Y mientras comían, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio a los discípulos, diciendo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo. La expresión: "cuando comieron" fue agregada por el evangelista para mostrar la inhumanidad de Judas: si hubiera sido una bestia, entonces incluso entonces debería haberse ablandado, porque de una comida comió solo un alimento, y mientras tanto, siendo condenado, no recobró el sentido; Además, incluso después de participar del Cuerpo de Cristo, no se arrepintió. Sin embargo, algunos dicen que Cristo enseñó los Misterios a sus discípulos cuando Judas se fue. Esto también nos conviene hacer, es decir, sacar a los malvados de los Misterios Divinos. Con la intención de partir el pan, el Señor da gracias tanto para enseñarnos a ofrecer el pan con acción de gracias, como para mostrar que acepta con gratitud el partimiento de su cuerpo, es decir, la mortificación, y no se indigna por ello como algo involuntario; Finalmente, da gracias para que también nosotros recibamos con gratitud los Misterios de Cristo. Decir: "este es mi cuerpo", muestra que el pan consagrado en el altar es el cuerpo mismo de Cristo, y no su imagen, porque Él no dijo: "esta es la imagen", sino "este es mi cuerpo". El pan se transforma por una acción inexplicable, aunque nos parezca pan. Como somos débiles y no nos atreveríamos a comer carne cruda y carne humana, se nos enseña el pan, aunque en realidad es carne. Mateo 26:27. Y tomando la copa y dando gracias, se la dio y dijo: Bebed de ella todos, Mateo 26:28. porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados. Así como el Antiguo Testamento tenía matanza y sangre, así el Nuevo Testamento tiene sangre y matanza. “Ella es derramada por muchos”, dijo en lugar de “Ella es derramada por todos”, porque todos son muchos. ¿Pero por qué no dijo arriba: “Tomadlo, comedlo todo”, sino que aquí dijo: “Bebed de él todos”? Algunos dicen que Cristo dijo esto por amor a Judas, ya que Judas, habiendo tomado el pan, no lo comió, sino que lo escondió para mostrar a los judíos que Jesús llama al pan su carne; bebió la taza de mala gana, sin poder ocultarla. Por tanto, es como si el Señor dijera: “bebed todos”. Otros interpretan esto en sentido figurado, a saber: dado que no todos pueden tomar alimentos sólidos, sino solo aquellos que tienen la edad perfecta, pero todos pueden beber, por eso dijo aquí: "beban todos", porque los dogmas más simples son comunes a todos. Mateo 26:29. Pero os digo que desde ahora no beberé de este fruto de la vid hasta el día en que beba vino nuevo con vosotros en el reino de mi Padre. Habiendo probado la copa, finalmente rechaza beber corporalmente y proclama algún otro comer en el Reino, es decir, en la resurrección. Habiendo resucitado, en realidad comió y bebió, pero con algún otro propósito, porque no comió y bebió como alguien que necesita alimento corporal, sino para asegurarse de la verdadera naturaleza de Su cuerpo. Con toda justicia, Él llama Reino a su resurrección, porque entonces abolió la muerte, revelándose como el verdadero Rey. O comprenda esto: la nueva bebida es una revelación de los misterios de Dios, que serán revelados entonces - en el Reino de Dios, es decir, en la segunda venida; “nuevos”, es decir, aquellos que nunca antes habíamos escuchado. Cristo dice que Él mismo los beberá con nosotros. Esto significa que Él considera que nuestro beneficio es Su comida y bebida. Mateo 26:30. Y habiendo cantado, se dirigieron al monte de los Olivos. Después de cenar cantaron esto para que aprendiéramos que debíamos hacer lo mismo. Va al monte de los olivos, y no a otro lugar, para que no piensen que huye; porque no va a un lugar desconocido para los judíos, sino a un lugar conocido. Al mismo tiempo, y por eso, abandona la ciudad sanguinaria, dejándola, para no impedirles que lo persigan, y luego exponerles que lo persiguieron incluso después de su partida. Mateo 26:31. Entonces Jesús les dijo: Esta noche os escandalizaréis todos delante de mí, porque escrito está (Zacarías 13:7): Heriré al pastor, y se dispersarán las ovejas del rebaño; Mateo 26:32. Después de mi resurrección iré delante de vosotros a Galilea. Como Dios predice el futuro, y para que los discípulos no sean tentados, tomándose esto como un reproche para sí mismo, dice que está escrito: “Heriré al pastor, y las ovejas se dispersarán”, inculcando así lo siguiente: Os he atado a todos juntos, pero mi partida os dispersará. Se dice que el Padre herirá al Hijo. Esto se debe a que los judíos crucificaron al Señor por voluntad, es decir, por permiso del Padre. Pudiendo impedirlos, el Padre no los impidió, sino que los permitió, por lo que se dice que “golpeó”. Luego, resolviendo el dolor de los discípulos, el Señor les predica: Me levantaré y “os precederé a Galilea”, es decir, me apresuraré allí antes que vosotros. Esto muestra que Él dejará Jerusalén e irá a los paganos, ya que los paganos vivían en Galilea. Mateo 26:33. Pedro respondió y le dijo: “Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizaré”. Mateo 26:34. Jesús le dijo: “En verdad te digo que esta noche, antes que cante el gallo, me negarás tres veces”. Debido a su gran confianza en sí mismo, solo Pedro promete no dejarse tentar. Por eso Cristo le permitió caer, para enseñarle a confiar no en sí mismo, sino en Dios, y a considerar las palabras de Cristo más confiables que su propia conciencia. Además, las palabras: “aunque todos se ofendan, yo no me ofenderé” resuenan con arrogancia, revelando en Pedro el orgullo y la ignorancia de su propia debilidad. El Señor también le predice el tiempo, que "esta misma noche, antes de que cante el gallo", y también predice el número de renuncias, a las que renunciará "tres veces". Mateo 26:35. Pedro le dijo: Aunque tuve que morir contigo, no te negaré. Todos los discípulos dijeron lo mismo. Mateo 26:36. Entonces Jesús llega con ellos a un lugar llamado Getsemaní, y dice a los discípulos: sentaos aquí mientras yo voy allí a orar. Pedro, queriendo demostrar que estaba completamente dedicado al Salvador, lo contradijo, porque, libre del miedo a la traición, comenzó a rebelarse contra los demás y a resistir a Cristo por un gran amor a su Maestro y por curiosidad. Pero los demás discípulos, como aún no habían experimentado las tentaciones, por ignorancia prometieron lo que no podían cumplir. Con la intención de orar, Cristo va a un lugar solitario, porque la oración requiere desprendimiento de todo y soledad. Mateo 26:37. Y, tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a añorar. Mateo 26:38. Entonces Jesús les dijo: Mi alma está triste hasta la muerte; Quédate aquí y vela conmigo. Mateo 26:39. Y alejándose un poco, cayó rostro en tierra, oró y dijo: ¡Padre mío! si es posible, pasen de Mí esta copa. pero no como Yo quiero, sino como Tú quieres. No toma a todos los discípulos, sino sólo a tres, a quienes mostró gloria en el Tabor, para que, al verlo orando y afligido, no se escandalizaran. Sin embargo, él también los deja y, al marcharse, reza solo. Y se entristece y anhela con prudencia, para que crean que era un hombre verdadero, porque es naturaleza humana temer la muerte. La muerte no entró en la raza humana por naturaleza; Por tanto, la naturaleza humana teme la muerte y huye de ella. Al mismo tiempo, se aflige para esconderse del diablo, para que éste lo ataque como a un simple hombre y lo mate, y así él mismo sea depuesto. Por otro lado, si el Señor mismo fuera a morir, les daría a los judíos una excusa de que no pecaron al matar a Aquel que vino a ellos para sufrir. De esto aprendemos a no sumergirnos en el peligro, sino a orar por la liberación de él. Por eso no se va lejos, sino que está cerca de los tres discípulos, para que, oyéndole, se acuerden de lo que hace y, habiendo caído en la tentación, ellos mismos oren como él. Él llama copa a su sufrimiento ya sea por la Dormición o por la circunstancia de que se convirtió en la causa de nuestro gozo y salvación. Él quiere que esta copa pase, ya sea para mostrar que, como persona, Él, según las leyes naturales, se aleja de la muerte, como se dijo anteriormente, o porque no quería que los judíos pecaran tan gravemente que por su pecado ocurriría la destrucción de la iglesia y la muerte del pueblo. Cristo desea que se haga la voluntad del Padre, para que nosotros también aprendamos que aunque la naturaleza nos rechace, debemos obedecer a Dios en lugar de cumplir nuestra propia voluntad. Mateo 26:40. Y viene donde los discípulos y los encuentra durmiendo, y dice a Pedro: “¿No pudiste velar conmigo una hora?” Mateo 26:41. Velad y orad, para que no caigáis en tentación: el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil. Como Pedro fue audaz, al igual que los demás discípulos, expone su inestabilidad como personas que hablaban precipitadamente, y en particular dirige su discurso a Pedro: ¿No pudisteis velar conmigo una hora? ¿Y cómo pondréis vuestras almas por Mí? Sin embargo, cuando los golpeó con reprensión, nuevamente los tranquilizó, diciendo que el espíritu está dispuesto, pero la debilidad de la carne se opone al espíritu, es decir: Yo os perdono, porque no os dormisteis por desprecio hacia Mí, sino por debilidad. Por lo tanto, si sois débiles, no seáis atrevidos, sino orad para no caer en la tentación. Otros creen que se dice “no os dejéis caer en la adversidad” en lugar de “no os dejéis vencer por la adversidad”. Porque, dicen, no manda que estemos sin adversidad, ya que la adversidad nos corona, sino que no seamos devorados por la adversidad y que no caigamos en su vientre, como una especie de bestia; nos ordena orar por esto, ya que el vencido por la adversidad entró en su vientre, es decir, devorado por ella. Mateo 26:42. Otra vez, alejándose otra vez, oró, diciendo: Padre mío, si esta copa no puede pasar de mí, para que no la beba, hágase tu voluntad. Mateo 26:43. Y cuando llegó, los encontró durmiendo otra vez, porque tenían los ojos pesados. Mateo 26:44. Y dejándolos, se fue otra vez y oró por tercera vez, diciendo la misma palabra. Aprende, hombre, a orar sin cesar en las tentaciones, escuchando que el Señor también oraba muchas veces. Al encontrar nuevamente a los discípulos durmiendo, el Señor no los reprendió, para no entristecerlos, sino que se alejó. Y al partir, comenzó a orar por tercera vez, asegurándole su humanidad, pues el número tres sirve como indicación de verdad y confiabilidad. Mateo 26:45. Entonces viene a sus discípulos y les dice: ¿Aún estáis durmiendo y descansando? He aquí, ha llegado la hora en que el Hijo del Hombre será entregado en manos de los pecadores; Mateo 26:46. Levántate, vámonos; he aquí, el que me traicionó se ha acercado. Mostrando que no necesita su ayuda cuando pretende rendirse, les dice: “Duerman, sin embargo”. O dice esto para avergonzarlos, como diciendo: “he aquí, se ha acercado un traidor: si te place y el tiempo lo permite, duerme”. Luego los levanta del lugar donde oraba y va al encuentro de los que pretendían llevárselo. Y aquí está ante ellos, como si quisieran darle algo agradable. Entonces, por lo que oró, oró con este propósito, para que la providencia fuera cierta para nosotros; y si no quería sufrir, entonces para proteger a los judíos de la destrucción que estaba a punto de sobrevenirles por su pecado contra Él. Mateo 26:47. Y mientras él aún hablaba, he aquí vino Judas, uno de los doce, y con él una gran multitud con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y de los ancianos del pueblo. Mateo 26:48. El que lo entregaba les dio una señal, diciendo: A quien yo bese, ése, llévenlo. Mateo 26:49. E inmediatamente acercándose a Jesús, le dijo: ¡Alégrate, Rabí! Y lo besó. Mateo 26:50. Jesús le dijo: Amigo, ¿a qué has venido? Entonces vinieron, impusieron las manos a Jesús y lo tomaron. ¿Ves las armas de los obispos? ¡Dráculas y espadas! ¡Eran tan pacíficos! ¡Se distinguían tanto por su espíritu de mansedumbre! Uno de los “doce”, dijo el evangelista, mostrando con sorpresa que Judas se entregó al diablo, a pesar de que fue elegido e instalado con el primero. Así también tú, hombre, ten cuidado de no caer, debilitado de espíritu, ¡aunque fueras uno de los más cercanos a Jesús! Judas da la señal, en parte porque era de noche y no lo podían reconocer, y por otra parte, porque los que vinieron a llevarse a Jesús no eran tanto del pueblo llano, sino de los servidores del obispo, quienes, tal vez, no conocían en absoluto a Jesús. El alumno les señala al Maestro mediante un beso, pues, conociendo el amor del Señor por la humanidad, se atreve y lo besa. Y el Señor aguanta hasta la última hora, tratando de llevarlo al arrepentimiento con su paciencia. Cuando de todos modos no fue amonestado, entonces el Señor hace lo que los que vinieron cayeron al suelo, como dice Juan; Él hace esto para que al menos a través de una caída conozcan Su poder. Sin embargo, ni siquiera después de esto abandonaron su insolencia. Entonces el Señor se entrega a ellos. Llama "amigo" a Judas, avergonzándolo y reprochándole que él, como si fuera un amigo, le da un beso. “¿Viniste por esto” - en lugar de: “¿Con qué disposición estás presente aquí?” ¿Cómo está tu amigo? Pero en ese caso, no deberías haber venido con espadas. ¿Cómo está el enemigo? ¿Pero por qué te besas? Esto es lo que lo expone como un adulador. Mateo 26:51. Y he aquí uno de los que estaban con Jesús, extendiendo la mano, desenvainó su espada, y golpeando al criado del sumo sacerdote, le cortó la oreja. Mateo 26:52. Entonces Jesús le dijo: Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que tomen espada, a espada perecerán; Mateo 26:53. ¿O pensáis que no puedo orar ahora a Mi Padre, y Él me presentará más de doce legiones de Ángeles? Mateo 26:54. ¿Cómo se cumplirán las Escrituras que así debe ser? Pedro fue quien sacó el cuchillo, como dice Juan (Juan 18:10). Y llevaba consigo un cuchillo, como poco antes había matado un cordero, que se comió en la cena. No condenamos a Pedro, porque lo hizo por celo no por sí mismo, sino por el Maestro. El Señor, acostumbrándolo a la vida del evangelio, le instruye a no usar la espada, incluso si alguien pensaba en vengarse de Dios. Al cortar la oreja, Pedro muestra que los judíos estaban enfermos de desobediencia. Luego el Señor declara el dictamen de la ley de que el asesino mismo debe ser asesinado, ya que la ley dice que “aquellos que tomen el cuchillo morirán a causa del cuchillo”. Esto indica que los judíos que tomaron la espada contra Él serán destruidos por la espada de los romanos. No dijo: “Puedo imaginar doce legiones de ángeles”, sino “para orar a mi Padre”, diciendo esto con prudencia, como un hombre, debido a la debilidad de los discípulos. Dado que entonces mostró mucha humanidad: sudor, miedo, no sería convincente si dijera: "Yo mismo puedo imaginar ángeles". En lugar de doce, dice, se me aparecerían doce regimientos de ángeles si quisiera. Y la legión es el regimiento más numeroso, seis mil jinetes. Pero es necesario, dice, que todo esto suceda, para que se cumplan las Escrituras que predicen todo esto. Los judíos son malos no porque las Escrituras lo predijeran, sino que como los judíos tuvieron que hacer todo esto por mala voluntad, así lo declara el Espíritu en las Escrituras. Mateo 26:55. En aquella hora dijo Jesús al pueblo: Es como si salieseis contra un ladrón con espadas y palos para prenderme; todos los días me sentaba con vosotros a enseñar en la iglesia, y no me cogéis. Mateo 26:56. Todo esto sucedió para que se cumplieran los escritos de los profetas. Muestra su loca empresa, así como el hecho de que Su captura no se debió a su fuerza. Cuando estaba con vosotros en la iglesia, dice, queríais llevarme, pero como Yo no lo permití, no pudisteis. Ahora, por mi propia voluntad, me entrego a ti, porque sé que es imposible que las Escrituras que predijeron tu malicia mientan. Entonces todos los discípulos lo dejaron y huyeron. Mateo 26:57. Y los que prendieron a Jesús lo llevaron ante el sumo sacerdote Caifás, donde se habían reunido los escribas y los ancianos. Mateo 26:58. Pedro lo siguió de lejos, hasta el patio del sumo sacerdote; y entrando, se sentó con los sirvientes para ver el final. Los otros discípulos huyeron, pero Pedro, más ardientemente dispuesto hacia el Maestro, lo siguió de lejos. Aunque Juan lo siguió, no como discípulo, sino como conocido del obispo. Mateo 26:59. Los principales sacerdotes, los ancianos y todo el Sanedrín ************* buscaron falso testimonio contra Jesús para condenarlo a muerte. Mateo 26:60. y no fueron encontrados; y aunque vinieron muchos testigos falsos, no fueron encontrados. Llevan a Jesús ante Caifás, ya que era obispo de ese año. Los demás también pasaron allí toda la noche, sin comer entonces la Pascua, sino esperando matar al Señor, aunque al hacerlo violaron la ley al no comer. Porque el Señor comió la Pascua en el tiempo legal, pero ellos, sólo para matar al Señor, descuidaron la ley. Pero finalmente vinieron dos testigos falsos. Mateo 26:61. y dijeron: Él dijo: Puedo destruir la iglesia de Dios y edificarlo en tres días. Mateo 26:62. Y el sumo sacerdote se levantó y le dijo: ¿Por qué no respondes? ¿Qué testifican contra ti? Mateo 26:63. Jesús guardó silencio. Y el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios vivo, dinos: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo de Dios? Mateo 26:64. Jesús le dice: Tú dijiste; Estos fueron ciertamente testigos falsos, porque Cristo no dijo que "puedo destruir", sino "destruir", y no dijo "la iglesia de Dios", sino "esta iglesia", es decir, "mi cuerpo", y nuevamente no dijo: "edificaré", sino "levantaré" (Juan 2:19). Por lo tanto, estos son testigos falsos obvios que afirmaron que Cristo dijo algo que no dijo. Por tanto, viendo su juicio inicuo, Cristo guardó silencio, porque los que no se dejaban convencer por las señales, ¿cómo se convencerían por las justificaciones? Queriendo involucrar a Cristo en la blasfemia, el obispo continúa interrogándolo, de modo que si dice: "Soy el Hijo de Dios", condenarlo como blasfemo o, si renuncia, tenerlo como testigo contra sí mismo. Pero el Señor, que sorprende a los sabios en su engaño, responde: “Tú dijiste”. Esto es en lugar de lo siguiente: “tu boca confesó que soy el Hijo de Dios”. Incluso os digo: desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo sobre las nubes del cielo. Les proclama con palabras del profeta Daniel, ya que dijo que “vi como al Hijo del Hombre que venía sobre las nubes”. Como los acusadores lo consideraban un engañador, apareciendo en forma humilde, les dice que “entonces me veréis viniendo con poder y sentado con el Padre”; Aquí se refiere al poder del Padre como “poder”, y a los que vienen – no de la tierra, sino del cielo. Mateo 26:65. Entonces el sumo sacerdote se rasgó las vestiduras y dijo: ¡Está blasfemando! ¿Qué más necesidad necesitamos de testigos? ¡He aquí, ahora habéis oído Su blasfemia! Mateo 26:66. ¿qué opinas? Ellos respondieron y dijeron: Es culpable de muerte. Los judíos tenían una costumbre: si sucedía algo insoportable, se rasgaban la ropa. De modo que Caifás, como si fuera una blasfemia obvia, hizo esto para seducir a la turba, a fin de mostrarles que Cristo era blasfemo en grado sumo, y así obligaría a la gente a decir que era “culpable de muerte”. Note también el hecho de que el hecho de que Caifás rasgara sus vestiduras era un símbolo del desgarro de los obispos del Antiguo Testamento. Mateo 26:67. Luego le escupieron en la cara y lo estrangularon; otros le golpearon en las mejillas Mateo 26:68. y dijeron: Profetizanos, oh Cristo, ¿quién te golpeó? Cuando lo condenaron, comenzaron a reprocharle y a burlarse de él, echándole, como dice otro evangelista (Lucas 22,63-64), ropa sobre su rostro. Como lo tenían por profeta, por eso se burlan de él. Golpear significa golpear con las manos, doblando los dedos o, más simplemente, golpear con los puños. Mateo 26:69. Pedro estaba sentado afuera en el patio. Y una doncella se le acercó y le dijo: “Tú también estabas con Jesús el Galileo”. Mateo 26:70. Pero él lo negó delante de todos, diciendo: No sé lo que decís. Mateo 26:71. Cuando salió por la puerta, otro lo vio y dijo a los que estaban allí: Éste también estaba con Jesús de Nazaret. Mateo 26:72. Y volvió a negar con juramento no conocer a este hombre. Mateo 26:73. Un poco más tarde se acercaron los que estaban allí y dijeron a Pedro: "Ciertamente tú eres uno de ellos, porque también tu palabra te convence". Mateo 26:74. Luego empezó a jurar y jurar que no conocía a Este Hombre. Y de repente cantó el gallo. Mateo 26:75. Y Pedro se acordó de la palabra que Jesús le había dicho: “Antes que cante el gallo, me negarás tres veces”. Y saliendo, lloró amargamente. Atormentado por un miedo inconmensurable, Pedro se olvidó de sus promesas y se sometió a la debilidad humana, como si muriera de miedo y sin saber lo que decía. Pero también comprendéis en un sentido sublime que Pedro está convencido de siervo, es decir, de debilidad humana, cosa vil y propia de esclavos; fue condenado hasta que el gallo cantó y lo hizo recobrar el sentido. El gallo significa la palabra de Cristo, que no nos permite relajarnos ni dormir, sino que dice: “mantenernos despiertos” y “levantarnos del sueño”. Con esta palabra, como por una especie de alector, Pedro, despierto, saliendo del patio del obispo, es decir, de un estado de ceguera mental, comenzó a llorar, saliendo de la insensibilidad. Mientras estuvo en el patio de la mente ciega, no lloró, porque no sentía, pero tan pronto como salió de él, recobró el sentido.