Глава двадцать шестая

Ματθαίος 26:1. Όταν ο Ιησούς τελείωσε όλα αυτά τα λόγια, είπε στους μαθητές του: Ματθαίος 26:2. ξέρετε ότι σε δύο μέρες θα γίνει Πάσχα και ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί για να σταυρωθεί. Αφού αναφέρει τη Βασιλεία και το μαρτύριο, στη συνέχεια μιλά κατάλληλα για τα βάσανά Του, σαν να λέει ότι «Οι σταυροφόροι μου θα είναι επίσης άξιοι φωτιάς». Ματθαίος 26:3. Τότε συγκεντρώθηκαν οι αρχιερείς και οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι του λαού στην αυλή του αρχιερέα, που ονομαζόταν Καϊάφας, Ματθαίος 26:4. και αποφάσισαν στο συμβούλιο να πάρουν τον Ιησού με πονηριά και να τον σκοτώσουν. Ματθαίος 26:5. αλλά είπαν: απλώς όχι σε αργία, για να μην υπάρχει αγανάκτηση στον κόσμο. Παρά την εντολή του νόμου ότι πρέπει να υπάρχει μόνο ένας επίσκοπος σε όλη του τη ζωή, οι Εβραίοι, αντίθετα με το νόμο, εγκατέστησαν πολλούς επισκόπους, αντικαθιστώντας τους κάθε χρόνο. Έτσι, αυτοί που έπρεπε να τιμωρήσουν τους δολοφόνους ήρθαν στον επίσκοπο εκείνης της χρονιάς για ένα συμβούλιο. Ο ευαγγελιστής καλεί επισκόπους όσους έχουν ήδη ολοκληρώσει τη μονοετή υπηρεσία τους. Με σκοπό να διαπράξουν εγκληματικό φόνο, δεν φοβούνται τον Θεό, αλλά τους ανθρώπους. Φοβόντουσαν ότι ο κόσμος, αν σκότωνε τον Χριστό κατά τη διάρκεια της γιορτής, δεν θα ξεσηκωθεί για να εκδικηθεί γι' αυτό, ή ταυτόχρονα φοβόταν ότι με τη δολοφονία τους δεν θα αποσπούσαν την προσοχή του λαού από τις νομιμοποιημένες θυσίες και οι ίδιοι δεν θα έχαναν το κέρδος από τα θύματα. Με τον ίδιο τρόπο, φοβούνταν ότι ο θάνατος του Χριστού δεν θα γινόταν γενικά γνωστός και ένδοξος αν θανατωθεί στις γιορτές. ήθελαν να καταστρέψουν τη μνήμη Του. Έτσι, έχοντας κάνει συμβούλιο πριν από τις διακοπές, αποφάσισαν να Τον σκοτώσουν μετά την αργία. Εκείνος όμως, δείχνοντας ότι υπέφερε όχι όταν ήθελαν, αλλά όταν ο Ίδιος ήθελε, τους επέτρεψε να πάρουν τον εαυτό Του την παραμονή της ίδιας της γιορτής του Πάσχα, ώστε την ίδια ώρα που συνήθως γινόταν το αντιπροσωπευτικό Πάσχα, να γίνει και το αληθινό Πάσχα. Αξίζει επίσης να σημειωθεί πώς βεβήλωσαν τον εαυτό τους με φόνο. Μάλιστα, μη θέλοντας να Τον σκοτώσουν σε γιορτή, σκοτώνουν, ωστόσο, μόλις βρήκαν έναν προδότη, σκοτώνουν μόνο και μόνο για να εκπληρώσουν τη θέλησή τους, αλλά δεν έδιναν σημασία πλέον στους ανθρώπους. Ματθαίος 26:6–7. Όταν ο Ιησούς ήταν στη Βηθανία, στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, μια γυναίκα ήρθε κοντά Του με ένα αλαβάστρινο δοχείο με πολύτιμη αλοιφή και το έχυσε στο κεφάλι Του καθώς ήταν ξαπλωμένος. Μερικοί λένε ότι ήταν τρεις γυναίκες που έχρισαν τον Κύριο με το χρίσμα, τις οποίες ανέφεραν και οι τέσσερις ευαγγελιστές. Άλλοι πιστεύουν ότι ήταν δύο: ο ένας που αναφέρεται στον Ιωάννη, δηλαδή η Μαρία, η αδελφή του Λαζάρου, και ο άλλος, αυτός που αναφέρεται στον Ματθαίο και που ταυτίζεται με αυτόν που αναφέρεται στον Λουκά και τον Μάρκο. Μερικοί θεωρούν τον Σίμωνα τον λεπρό πατέρα του Λαζάρου: ο Κύριος τον καθάρισε από τη λέπρα και τον περιποιήθηκε. Πιστεύεται επίσης ότι όταν ο Κύριος είπε στους μαθητές: «Πηγαίνετε στον τάδε, και θα σας δείξει το επιπλωμένο επάνω δωμάτιο», τους έστειλε συγκεκριμένα στον Σίμωνα. Ήταν αυτός, όπως λένε, που έλαβε τον Κύριο και ο Κύριος έκανε το Πάσχα μαζί του. Βλέποντας αυτόν τον λεπρό να καθαρίζεται, η εν λόγω σύζυγος άρχισε να πιστεύει ότι και αυτή θα λάβει άφεση και θα καθαριζόταν από την πνευματική λέπρα. Έχοντας δεχτεί την πίστη, αγοράζει πολύτιμο μύρο και, χωρίς να το φειδωθεί, το χύνει στο κεφάλι του Κυρίου, δίνοντας έτσι τιμή στο πιο σημαντικό μέρος του σώματος. Έτσι, κι εσείς, αφού έχετε πνευματική λέπρα - τη λέπρα των Φαρισαίων, που σας τυφλώνει με εξύψωση και έτσι σας απομακρύνει από τον Θεό, δεχθείτε τον Ιησού στο σπίτι σας και χρίστε Τον με τον κόσμο των αρετών. Άλλωστε, μπορείς να φτιάξεις μύρο για τον Ιησού που σε καθάρισε από τη λέπρα και να ρίξεις αυτή την αλοιφή στο κεφάλι Του. Ποιο είναι το κεφάλι του Χριστού; Αυτή είναι η Θεότητά Του, στην οποία προσφέρεται το θυμίαμα των αρετών, γιατί λέγεται: «Ας διορθωθεί η προσευχή μου, λέγεται, όπως το θυμίαμα μπροστά σου» (Ψαλμός 140:2). Και φέρνεις στη Θεότητα του Χριστού το θυμίαμα του κόσμου, που αποτελείται από αρετές, ομολογείς τον Χριστό όχι μόνο ως άνθρωπο, αλλά και ως Θεό, γιατί μέσω αυτού αλείς και την κεφαλή Του με τον ευωδιαστό κόσμο, δηλαδή θεολογείς την Ορθοδοξία. Ματθαίος 26:8. Βλέποντας αυτό, οι μαθητές Του αγανάκτησαν και είπαν: Γιατί τόση σπατάλη; Ματθαίος 26:9. Διότι αυτή η αλοιφή θα μπορούσε να πουληθεί ακριβά και να δοθεί στους φτωχούς. Ματθαίος 26:10. Ο Ιησούς όμως, όταν το αντιλήφθηκε, τους είπε: Γιατί ντροπιάζετε τη γυναίκα; Έκανε μια καλή πράξη για μένα: Ματθαίος 26:11. Γιατί έχετε πάντα τους φτωχούς μαζί σας, αλλά δεν έχετε πάντα Εμένα. Έχοντας ακούσει πολλά από τον Κύριο για την ελεημοσύνη και εκτιμώντας πολύ τη λέξη γι' αυτήν, οι μαθητές άρχισαν να κατηγορούν τη σύζυγο, πιστεύοντας ότι ο Θεός αναζητούσε περισσότερο την ανθρωπότητα παρά τη δική Του τιμή. Αλλά επιπλήττει τους μαθητές επειδή επέπληξαν τη γυναίκα τους άκαιρα. Γενικά, δεν πρέπει να απαιτεί κανείς πάρα πολλά από τους νεοφερμένους και ιδιαίτερα από μια αδύναμη γυναίκα, αλλά πρέπει να γίνεται δεκτή και η μέτρια πίστη τους. Επομένως, όταν κάποιος φέρνει ένα δώρο στον Θεό, μην το απορρίψετε και μην καταπνίξετε το κάψιμο του πνεύματός του, κάτι που θα συνέβαινε αν τον στείλατε να μοιράσει αυτό το δώρο στους φτωχούς, αλλά αφήστε τον να κάνει την προσφορά. Όταν όμως κάποιος σου ζητήσει συμβουλή για το αν κάτι πρέπει να δοθεί στον φτωχό ή να φερθεί στον Θεό, τότε συμβούλεψε τον να το δώσει καλύτερα στους φτωχούς, κι αν το έχει ήδη φέρει, μάταια θα τον απομακρύνεις. Επιπλέον, η τιμή που δίνεται απευθείας στον Θεό πρέπει να προτιμάται από τα πάντα γενικά και, κατά συνέπεια, από την ίδια την ελεημοσύνη. Και αν ο Χριστός, από αγάπη για την ανθρωπότητα, αποδίδει στον εαυτό Του πράξεις ευσπλαχνίας, τότε μη νομίζεις ότι πρέπει να αφήσεις τον Θεό και να νοιαστείς μόνο για την ελεημοσύνη: σε αυτήν την περίπτωση, θα αποδειχθεί ότι μπορεί και να βλασφημήσει και να δώσει ελεημοσύνη από ιεροσυλία. Αλλά αυτό δεν πρέπει να συμβαίνει. Και ότι το να δείχνεις έλεος στους φτωχούς και να τιμάς και να ευαρεστείς τον ίδιο τον Χριστό δεν είναι το ίδιο πράγμα, άκου: «Τους φτωχούς έχεις πάντα μαζί σου», λέει, «αλλά δεν με έχεις πάντα». Βλέπεις ότι άλλο πράγμα να υπηρετείς τον Χριστό και άλλο να ελεείς τους φτωχούς, αν και ο Χριστός, από την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, παίρνει στον εαυτό Του ό,τι κάνουν για τους φτωχούς. Ματθαίος 26:12. χύνοντας αυτή την αλοιφή στο σώμα Μου, με προετοίμασε για ταφή. Ματθαίος 26:13. Αλήθεια σας λέω, όπου κι αν κηρύσσεται αυτό το ευαγγέλιο σε ολόκληρο τον κόσμο, αυτό που έχει κάνει θα ειπωθεί επίσης στη μνήμη της. Με αυτό ο Κύριος μας διδάσκει ότι η αναφερόμενη σύζυγος το έκανε αυτό σύμφωνα με το ειδικό θέλημα του Θεού, προϊδεάζοντας τον θάνατό Του και την ταφή του σώματός Του, γιατί ο Κύριος δεν θα επέτρεπε να αλείψει τον εαυτό Του με αλοιφή αν δεν ήθελε να αποκαλύψει κάποιο μυστικό με αυτό. Ως Θεός, προείπε το μέλλον, ότι αυτό που είχε κάνει θα διακηρύσσονταν παντού προς έπαινο της συζύγου. Παρατηρήστε την αγάπη του Θεού, τι μεγάλο δώρο δίνει στη γυναίκα του: Κανονίζει ότι η μνήμη της θα είναι παντού όσο κηρύσσεται το Ευαγγέλιο. Πώς όμως η αλοιφή έδειχνε την ταφή του Χριστού; Οι Εβραίοι είχαν το έθιμο να θάβουν τα σώματα με τα χρώματα του κόσμου, όπως έκαναν οι Αιγύπτιοι, για να διατηρηθούν αυτά τα σώματα χωρίς να σαπίσουν και να μην μυρίζουν άσχημα. Έτσι, αυτή η γυναίκα», λέει, «δείχνει μέσω της σπονδής της ειρήνης ότι το σώμα Μου θα παραδοθεί στην ταφή. Όλα αυτά τα λέει ο Κύριος, αγγίζοντας και νουθετεί τον Ιούδα, μέσω του οποίου επρόκειτο να παραδοθεί για ταφή. Με μεταφορική έννοια, κατανοήστε το εξής: ο λεπρός είναι ένας ειδωλολατρικός λαός. η αμαρτωλή σύζυγος είναι μια εκκλησία από το πλήθος των ειδωλολατρών που έριχναν αλοιφή, δηλαδή πίστη, στο κεφάλι του Χριστού ή, με άλλα λόγια, στη Θεότητά Του. Διότι καθένας που πιστεύει ότι ο Χριστός είναι ο Υιός του Θεού χύνει μύρο στο κεφάλι του Χριστού. Τέλος, ο Ιούδας, που γκρίνιαζε, όπως λέει ο Ιωάννης (Ιωάν. 12:4-5), εναντίον της γυναίκας του, είναι μια εικόνα των Ιουδαίων που μέχρι σήμερα γκρινιάζουν ενάντια στην Εκκλησία του Χριστού. Ματθαίος 26:14. Τότε ένας από τους δώδεκα, που ονομαζόταν Ιούδας Ισκαριώτης, πήγε στους αρχιερείς Ματθαίος 26:15. και είπε: Τι θα μου δώσεις και θα σου τον παραδώσω; Του πρόσφεραν τριάντα αργύρια. Ματθαίος 26:16. και από εκείνη τη στιγμή έψαχνε μια ευκαιρία να Τον προδώσει. Όταν μια εξωγήινη σύζυγος, μια πόρνη, έχει δείξει τόσο μεγάλη τιμή, τότε ο μαθητής φεύγει για να Τον προδώσει! «Τότε πήγε» δεν ειπώθηκε μάταια, αλλά για να δείξει την αναίδεια του Ιούδα. Η έκφραση «Ισκαριώτης» προστέθηκε από τον ευαγγελιστή για να τον προσδιορίσει πιο ξεκάθαρα, αφού υπήρχε ένας άλλος Ιούδας, ο Levway. Ο ίδιος προδότης καταγόταν από ένα χωριό που λεγόταν «Ισκάρα». «Του πρόσφεραν τριάντα αργύρια», δηλαδή μόνο συμφώνησαν, αποφάσισαν να του τα δώσουν και όχι ότι τα είχαν ήδη ζυγίσει, όπως νομίζουν πολλοί. Ο Ιούδας έψαχνε μια βολική στιγμή για να Τον προδώσει μόνο σε αυτούς: επειδή φοβούνταν τον κόσμο, δωροδόκησαν τον Ιούδα για να τους ειδοποιήσει όταν ο Ιησούς θα ήταν μόνος. Ματθαίος 26:17. Την πρώτη ημέρα των αζύμων οι μαθητές ήρθαν στον Ιησού και του είπαν: «Πού μας λες να σου ετοιμάσουμε το Πάσχα;» Ματθαίος 26:18. Είπε: πήγαινε στην πόλη στον τάδε και πες του: Ο Δάσκαλος λέει: Η ώρα μου είναι κοντά. Θα κρατήσω το Πάσχα μαζί σας με τους μαθητές μου. Ματθαίος 26:19. Οι μαθητές έκαναν όπως τους πρόσταξε ο Ιησούς και ετοίμασαν το Πάσχα. Νομίζω λοιπόν ότι ο ευαγγελιστής ονομάζει την προηγούμενη μέρα άζυμο πρώτο άζυμο. Υποτίθεται ότι έτρωγαν το Πάσχα το βράδυ της Παρασκευής: λεγόταν η ημέρα των αζύμων. αλλά ο Κύριος στέλνει τους μαθητές Του την Πέμπτη, την οποία ο Ευαγγελιστής ονομάζει πρώτη ημέρα των αζύμων γιατί προηγούνταν της Παρασκευής, κατά την οποία συνήθως έτρωγαν άζυμα. Έρχονται οι μαθητές και ρωτούν τον Ιησού: «Πού θέλεις να σου ετοιμάσουμε το Πάσχα;» , γιατί ούτε οι ίδιοι ούτε Εκείνος είχαν δικό τους σπίτι. Και τα στέλνει σε έναν άνθρωπο που δεν τους είναι γνωστός και δεν τους γνωρίζει (το ίδιο έκανε και με τον γάιδαρο), δείχνοντάς τους ότι αυτός ο άνθρωπος μπορεί να υπακούει στα απλά λόγια των ξένων και θα Τον δεχτεί. Ήθελε να γιορτάσει το Πάσχα για να μη φαίνεται εχθρός του νόμου. Ονομάζει τη σφαγή Του «Η ώρα του» για να μάθουμε ότι δεν θανατώθηκε χωρίς γνώση και οικειοθελώς. Στα λόγια: «μαζί σου», δηλαδή στο σπίτι σου, «θα κάνω το Πάσχα», ο Κύριος πρόσθεσε «με τους μαθητές Μου». Το πρόσθεσα για να γίνουν οι κατάλληλες προετοιμασίες, για πολλούς που σκόπευαν να φάνε το Πάσχα. Ματθαίος 26:20. Όταν ήρθε το βράδυ, ξάπλωσε με τους δώδεκα μαθητές. Ματθαίος 26:21. Και ενώ έτρωγαν, είπε: «Αλήθεια σας λέω ότι ένας από εσάς θα με προδώσει». Ματθαίος 26:22. Λυπήθηκαν πολύ και άρχισαν να Του λένε, ο καθένας τους: Δεν είμαι εγώ, Κύριε; Από αυτό, ορισμένοι συμπεραίνουν ότι ο Κύριος δεν έφαγε το Πάσχα εκείνη τη χρονιά. Το αρνί, λένε, φαγώθηκε όρθιο, αλλά ο Χριστός ξάπλωσε. ως εκ τούτου, δεν έφαγα το Πάσχα. Αλλά βεβαιώνουμε ότι πρώτα έφαγε το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης όρθιος και μετά, ξαπλωμένος, δίδαξε το μυστήριό Του: πρώτα γιόρτασε το αντιπροσωπευτικό Πάσχα και μετά το αληθινό Πάσχα. Προβλέπει για τις πράξεις του Ιούδα για να τον διορθώσει, να τον ντροπιάσει, αν μη τι άλλο, τουλάχιστον μοιράζοντας ένα γεύμα, και να του δώσει να καταλάβει ότι αυτός, ο Ιούδας, θέλει να προδώσει τον Θεό, που γνωρίζει τις σκέψεις. Οι μαθητές άρχισαν να ανησυχούν για τον εαυτό τους γιατί, αν και η συνείδησή τους ήταν καθαρή, εμπιστεύονταν τον Χριστό περισσότερο από τον εαυτό τους, αφού ο Κύριος γνώριζε τις καρδιές τους καλύτερα από τους ίδιους. Ματθαίος 26:23. Εκείνος απάντησε και τους είπε: Αυτός που βούτηξε το χέρι του στο πιάτο μαζί Μου, αυτός θα Με προδώσει. Ματθαίος 26:24. Έρχεται όμως ο Υιός του Ανθρώπου, όπως είναι γραμμένο γι' Αυτόν, αλλά αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο από τον οποίο προδίδεται ο Υιός του Ανθρώπου: θα ήταν καλύτερα να μην είχε γεννηθεί αυτός ο άνθρωπος. Ματθαίος 26:25. Τότε, ο Ιούδας, που Τον πρόδωσε, είπε: Δεν είμαι εγώ, Ραβίνε; Ο Ιησούς του λέει: Είπες. Καταγγέλλει ευθέως τον προδότη, αφού, αν και τον κατήγγειλαν κρυφά, ο Ιούδας δεν διορθώθηκε. Επομένως, λέγοντας: «αυτός που βούτηξε μαζί Μου», τον ανακοινώνει για να τον διορθώσει τουλάχιστον. Ωστόσο, όντας ξεδιάντροπος, ο Ιούδας βύθισε το κομμάτι στο ίδιο πιάτο ή πιάτο. Τότε ο Κύριος λέει: «Ερχεται όμως ο Υιός του Ανθρώπου, όπως είναι γραμμένο γι' Αυτόν», δηλαδή αν ο Χριστός ήταν προορισμένος να υποφέρει για τη σωτηρία του κόσμου, γι' αυτό όμως δεν πρέπει να τιμάται καθόλου ο Ιούδας. Αντίθετα, αλίμονο σε αυτόν, γιατί αυτό δεν το έκανε καθόλου για να προωθήσει το θέλημα του Θεού, αλλά για να υπηρετήσει τη δική του κακία. Επιπλέον, αν κοιτάξετε προσεκτικά, ο Χριστός δεν είχε ανένδοτη επιθυμία να σταυρωθεί. Αυτό το δείχνει προσευχόμενος να αφαιρεθεί το κύπελλο. Αλλά επειδή «πριν από όλους τους αιώνες» γνώριζε ότι, λόγω του κακού του εχθρού, οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να σωθούν με άλλο τρόπο, θέλησε τελικά να πιει το ποτήρι που δεν ήθελε στην αρχή. Λέγοντας ότι «θα ήταν καλύτερα να μην είχε γεννηθεί αυτός ο άνθρωπος» δείχνει ότι η ανυπαρξία είναι καλύτερη από το να είσαι σε αμαρτίες. Προσέξτε επίσης τη λέξη «πάει»: δείχνει ότι η θανάτωση του Χριστού θα είναι μια μετάβαση και όχι ένας θάνατος. Ματθαίος 26:26. Και ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί, το ευλόγησε, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές, λέγοντας: «Λάβετε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου». Η έκφραση: «όταν έφαγαν» προστέθηκε από τον ευαγγελιστή για να δείξει την απανθρωπιά του Ιούδα: αν ήταν θηρίο, τότε ακόμη και τότε θα έπρεπε να μαλακώσει, γιατί έτρωγε μόνο ένα φαγητό από ένα γεύμα, και εν τω μεταξύ, καταδικασμένος, δεν συνήλθε. Επιπλέον, ακόμη και μετά τη μετάληψη του Σώματος του Χριστού, δεν μετανόησε. Ωστόσο, κάποιοι λένε ότι ο Χριστός δίδαξε τα Μυστήρια στους μαθητές Του όταν έφυγε ο Ιούδας. Αυτό ταιριάζει και σε μας να κάνουμε, δηλαδή να απομακρύνουμε τους πονηρούς ανθρώπους από τα Θεία Μυστήρια. Με την πρόθεση να σπάσει το ψωμί, ο Κύριος ευχαριστεί τόσο για να μας διδάξει να προσφέρουμε ψωμί με ευχαριστία, όσο και για να δείξει ότι δέχεται με ευγνωμοσύνη το σπάσιμο του σώματός Του, δηλαδή τη θλίψη, και δεν αγανακτεί με αυτό ως κάτι ακούσιο. Τέλος ευχαριστεί για να δεχθούμε και εμείς τα Μυστήρια του Χριστού με ευγνωμοσύνη. Λέγοντας: «αυτό είναι το σώμα μου», δείχνει ότι το ψωμί που αφιερώνεται στο θυσιαστήριο είναι το ίδιο το σώμα του Χριστού, και όχι η εικόνα του, γιατί δεν είπε: «αυτή είναι η εικόνα», αλλά «αυτό είναι το σώμα Μου». Το ψωμί μεταμορφώνεται από μια ανεξήγητη δράση, αν και μας φαίνεται ψωμί. Εφόσον είμαστε αδύναμοι και δεν θα τολμούσαμε να φάμε ωμό κρέας και ανθρώπινη σάρκα, διδασκόμαστε το ψωμί, αν και στην πραγματικότητα είναι σάρκα. Ματθαίος 26:27. Και παίρνοντας το ποτήρι και ευχαριστώντας, τους το έδωσε και τους είπε: «Πιείτε από αυτό όλοι, Ματθαίος 26:28. γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, το οποίο χύνεται για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών. Όπως η Παλαιά Διαθήκη είχε σφαγή και αίμα, έτσι και η Καινή Διαθήκη έχει αίμα και σφαγή. «Χύνεται για πολλούς», είπε αντί για «Χύνεται για όλους», γιατί όλοι είναι πολλοί. Αλλά γιατί δεν είπε παραπάνω: «Πάρτε το, φάτε όλο», αλλά εδώ είπε: «Πιείτε από αυτό, όλοι σας»; Μερικοί λένε ότι ο Χριστός το είπε αυτό για χάρη του Ιούδα, αφού ο Ιούδας, αφού πήρε το ψωμί, δεν το έφαγε, αλλά το έκρυψε για να δείξει στους Εβραίους ότι ο Ιησούς αποκαλεί το ψωμί σάρκα Του. ήπιε το φλιτζάνι απρόθυμα, μη μπορώντας να το κρύψει. Επομένως, είναι σαν να είπε ο Κύριος: «Πιείτε όλοι». Άλλοι το ερμηνεύουν με μεταφορική έννοια, δηλαδή: αφού στερεά τροφή δεν μπορούν να ληφθούν από όλους, αλλά μόνο από όσους είναι σε τέλεια ηλικία, αλλά όλοι μπορούν να πίνουν, τότε για το λόγο αυτό είπε εδώ: «πιείτε όλοι», γιατί τα πιο απλά δόγματα είναι κοινά σε όλους. Ματθαίος 26:29. Αλλά σας λέω ότι από τώρα και στο εξής δεν θα πίνω από αυτόν τον καρπό της αμπέλου μέχρι την ημέρα που θα πιω καινούργιο κρασί μαζί σας στη βασιλεία του Πατέρα Μου. Έχοντας γευτεί το κύπελλο, τελικά αρνείται το σωματικό ποτό και διακηρύσσει κάποιο άλλο φαγητό στο Βασίλειο, δηλαδή στην ανάσταση. Αφού αναστήθηκε, στην πραγματικότητα έτρωγε και ήπιε, αλλά για κάποιο άλλο σκοπό, γιατί έτρωγε και ήπιε όχι ως κάποιος που είχε ανάγκη από σωματική τροφή, αλλά για να βεβαιωθεί για την αληθινή φύση του σώματός Του. Με κάθε δικαιοσύνη, αποκαλεί την ανάστασή Του Βασιλεία, γιατί τότε κατάργησε τον θάνατο, αποκαλύπτοντας τον εαυτό Του ως αληθινό Βασιλιά. Ή κατανοήστε αυτό: το νέο ποτό είναι μια αποκάλυψη των μυστηρίων του Θεού, τα οποία θα αποκαλυφθούν τότε - στη Βασιλεία του Θεού, δηλαδή στη δεύτερη παρουσία. «νέα», δηλαδή αυτά που δεν έχουμε ξανακούσει. Ο Χριστός λέει ότι ο Ίδιος θα τα πιει μαζί μας. Αυτό σημαίνει ότι θεωρεί ότι το όφελος μας είναι το φαγητό και το ποτό Του. Ματθαίος 26:30. Και αφού τραγούδησαν, πήγαν στο Όρος των Ελαιών. Μετά το δείπνο το τραγούδησαν αυτό για να μάθουμε ότι πρέπει να κάνουμε το ίδιο. Πάει στο βουνό των ελιών, και όχι σε άλλο μέρος, για να μη νομίζουν ότι τρέχει. γιατί δεν πηγαίνει σε μέρος άγνωστο στους Ιουδαίους, αλλά σε γνωστό μέρος. Ταυτόχρονα, και γι' αυτό, φεύγει από την αιμοδιψή πόλη, αφήνοντάς την, για να μην τους εμποδίσει να Τον κυνηγήσουν και μετά να τους αποκαλύψει ότι Τον καταδίωξαν και μετά την αναχώρησή Του. Ματθαίος 26:31. Τότε ο Ιησούς τους είπε: Όλοι θα σκανδαλιστείτε εξαιτίας μου αυτή τη νύχτα, γιατί είναι γραμμένο (Ζαχαρίας 13:7): Θα χτυπήσω τον βοσκό και τα πρόβατα του ποιμνίου θα σκορπιστούν. Ματθαίος 26:32. Μετά την ανάστασή Μου θα πάω πριν από εσάς στη Γαλιλαία. Καθώς ο Θεός προβλέπει το μέλλον, και για να μην μπουν στον πειρασμό οι μαθητές, θεωρώντας αυτό ως μομφή για τον εαυτό του, λέει ότι είναι γραμμένο: «Θα χτυπήσω τον ποιμένα και τα πρόβατα θα σκορπιστούν», ενσταλάζοντας έτσι το εξής: Σας έδεσα όλους μαζί, αλλά η αναχώρησή Μου θα σας σκορπίσει. Λέγεται ότι ο Πατέρας θα χτυπήσει τον Υιό. Κι αυτό γιατί οι Εβραίοι σταύρωσαν τον Κύριο με το θέλημα, δηλαδή με την άδεια του Πατέρα. Μπορώντας να τους αποτρέψει, ο Πατέρας δεν τους εμπόδισε, αλλά τους επέτρεψε, με αποτέλεσμα να λέγεται ότι «χτύπησε». Τότε, λύνοντας τη θλίψη των μαθητών, ο Κύριος τους κηρύττει: Θα σηκωθώ και θα «προηγηθώ σας στη Γαλιλαία», δηλαδή θα σπεύσω εκεί μπροστά σας. Αυτό δείχνει ότι θα αφήσει την Ιερουσαλήμ και θα πάει στους ειδωλολάτρες, αφού ειδωλολάτρες ζούσαν στη Γαλιλαία. Ματθαίος 26:33. Ο Πέτρος απάντησε και του είπε: «Ακόμα κι αν όλοι προσβληθούν εξαιτίας σου, εγώ δεν θα προσβληθώ ποτέ». Ματθαίος 26:34. Ο Ιησούς του είπε: «Αλήθεια σου λέω, αυτή τη νύχτα, πριν λαλήσει ο πετεινός, θα με αρνηθείς τρεις φορές». Λόγω της μεγάλης του αυτοπεποίθησης, ο Πέτρος από μόνος του υπόσχεται να μην μπει στον πειρασμό. Γι' αυτό ο Χριστός του επέτρεψε να πέσει, για να Τον διδάξει να βασίζεται όχι στον εαυτό του, αλλά στον Θεό και να θεωρεί τα λόγια του Χριστού πιο αξιόπιστα από τη δική του συνείδηση. Επιπλέον, οι λέξεις: «ακόμα κι αν προσβληθούν όλοι, δεν θα προσβληθώ» αντηχούν με αλαζονεία, αποκαλύπτοντας στον Πέτρο υπερηφάνεια και άγνοια για τη δική του αδυναμία. Ο Κύριος προβλέπει επίσης την ώρα γι 'αυτόν, ότι «αυτή τη νύχτα, πριν λαλήσει ο πετεινός», και επίσης προβλέπει τον αριθμό των απαρνήσεων, ότι θα απαρνηθεί «τρεις φορές». Ματθαίος 26:35. Ο Πέτρος Του είπε: Παρόλο που έπρεπε να πεθάνω μαζί σου, δεν θα σε αρνηθώ. Όλοι οι μαθητές είπαν το ίδιο πράγμα. Ματθαίος 26:36. Έρχεται τότε ο Ιησούς μαζί τους σε ένα μέρος που λέγεται Γεθσημανή, και λέει στους μαθητές: καθίστε εδώ, ενώ εγώ πάω και προσεύχομαι εκεί. Ο Πέτρος, θέλοντας να δείξει ότι ήταν απόλυτα αφοσιωμένος στον Σωτήρα, Του αντιφώνησε, γιατί, απαλλαγμένος από το φόβο της προδοσίας, άρχισε να επαναστατεί εναντίον των άλλων και να αντιστέκεται στον Χριστό από έντονη αγάπη για τον Δάσκαλό του και από περιέργεια. Αλλά οι υπόλοιποι μαθητές, αφού δεν είχαν ακόμη βιώσει πειρασμούς, από άγνοια υποσχέθηκαν αυτό που δεν μπορούσαν να εκπληρώσουν. Με σκοπό να προσευχηθεί, ο Χριστός πηγαίνει σε ένα μοναχικό μέρος, γιατί η προσευχή απαιτεί απόσπαση από τα πάντα και μοναξιά. Ματθαίος 26:37. Και παίρνοντας μαζί του τον Πέτρο και τους δύο γιους του Ζεβεδαίου, άρχισε να θρηνεί και να λαχταράει. Ματθαίος 26:38. Τότε ο Ιησούς τους είπε: Η ψυχή μου είναι λυπημένη μέχρι θανάτου. μείνετε εδώ και παρακολουθήστε μαζί Μου. Ματθαίος 26:39. Και φεύγοντας λίγο, έπεσε με τα μούτρα, προσευχήθηκε και είπε: Πατέρα μου! Αν είναι δυνατόν, αφήστε αυτό το ποτήρι να περάσει από Μένα. όμως, όχι όπως θέλω εγώ, αλλά όπως εσύ θέλεις. Δεν παίρνει όλους τους μαθητές, αλλά μόνο τρεις, στους οποίους έδειξε δόξα στο Θαβώρ, ώστε, βλέποντάς Τον να προσεύχεται και να θρηνεί, να μην προσβληθούν. Τα αφήνει όμως και αυτά και φεύγοντας προσεύχεται μόνος. Και θρηνεί και λαχταρά με σύνεση, για να πιστέψουν ότι ήταν αληθινός άνθρωπος, γιατί είναι στη φύση του ανθρώπου να φοβάται τον θάνατο. Ο θάνατος δεν εισήλθε στο ανθρώπινο γένος από τη φύση του. Επομένως, η ανθρώπινη φύση φοβάται τον θάνατο και τρέχει μακριά από αυτόν. Συγχρόνως στεναχωριέται για να κρυφτεί από τον διάβολο, ώστε ο διάβολος να του επιτεθεί ως απλός άνθρωπος και να Τον σκοτώσει και μέσω αυτού να καθαιρεθεί ο ίδιος. Από την άλλη, αν ο ίδιος ο Κύριος πήγαινε στο θάνατο, θα έδινε στους Εβραίους μια δικαιολογία ότι δεν αμάρτησαν σκοτώνοντας Αυτόν, που ήρθε σε αυτούς για να υποφέρει. Από αυτό μαθαίνουμε να μην βυθίζουμε τον εαυτό μας σε κίνδυνο, αλλά να προσευχόμαστε για απελευθέρωση από αυτούς. Γι' αυτό δεν φεύγει μακριά, αλλά είναι κοντά στους τρεις μαθητές, ώστε, ακούγοντάς Τον, να θυμηθούν τι κάνει και, έχοντας πέσει σε πειρασμό, να προσεύχονται και οι ίδιοι όπως Αυτός. Ονομάζει την ταλαιπωρία Του κύπελλο είτε λόγω της Κοίμησης, είτε λόγω της περίστασης που έγινε η αιτία της χαράς και της σωτηρίας μας. Θέλει να περάσει αυτό το κύπελλο, είτε για να δείξει ότι ως άτομο, σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους, απομακρύνεται από το θάνατο, όπως προαναφέρθηκε, είτε γιατί δεν ήθελε οι Εβραίοι να αμαρτήσουν τόσο σοβαρά ώστε για την αμαρτία τους να συμβεί η καταστροφή του ναού και ο θάνατος του λαού. Ο Χριστός επιθυμεί, να γίνει το θέλημα του Πατέρα, για να μάθουμε κι εμείς ότι, αν και η φύση μπορεί να μας απομακρύνει, πρέπει να υπακούμε στον Θεό παρά να εκπληρώσουμε το δικό μας θέλημα. Ματθαίος 26:40. Και έρχεται στους μαθητές και τους βρίσκει να κοιμούνται, και λέει στον Πέτρο: «Δεν μπορούσες να αγρυπνήσεις μαζί μου μια ώρα;» Ματθαίος 26:41. Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε πειρασμό: το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη. Εφόσον ο Πέτρος ήταν τολμηρός, όπως και οι άλλοι μαθητές, εκθέτει την αστάθειά τους ως άνθρωποι που μιλούσαν βιαστικά, και συγκεκριμένα στρέφει την ομιλία του στον Πέτρο: δεν θα μπορούσες να παρακολουθήσεις μαζί Μου για μία ώρα. και πώς θα καταθέσετε τις ψυχές σας για Μένα; Όταν όμως τους χτύπησε με επίπληξη, τους ηρεμεί πάλι, λέγοντας ότι το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η αδυναμία της σάρκας αντιτίθεται στο πνεύμα, δηλαδή: Σας συγχωρώ, γιατί κοιμηθήκατε όχι από περιφρόνηση για μένα, αλλά από αδυναμία. Ως αποτέλεσμα αυτού, εάν είστε αδύναμοι, τότε μην είστε τολμηροί, αλλά προσευχηθείτε, ώστε να μην πέσετε με κάποιο τρόπο σε πειρασμό. Άλλοι πιστεύουν ότι το «ας μην πέσεις σε αντιξοότητες» λέγεται αντί του «ας μην σε νικήσει η αντιξοότητα». Γιατί, λένε, δεν διατάζει να μείνουμε χωρίς συμφορές, αφού η συμφορά μας στεφανώνει, αλλά να μην μας καταπιεί η συμφορά και να μην πέσουμε στην κοιλιά της, σαν κάποιο θηρίο - μας διατάζει να προσευχόμαστε γι' αυτό, αφού ο νικημένος από τη συμφορά μπήκε στην κοιλιά του, δηλαδή, μπήκε στην κοιλιά του. Ματθαίος 26:42. Και πάλι, φεύγοντας άλλη φορά, προσευχήθηκε, λέγοντας: Πατέρα μου, αν αυτό το ποτήρι δεν μπορεί να φύγει από μένα, μήπως το πιω, γίνει το θέλημά σου. Ματθαίος 26:43. Και όταν ήρθε, τους βρήκε πάλι να κοιμούνται, γιατί τα μάτια τους ήταν βαριά. Ματθαίος 26:44. Και αφήνοντας τους, έφυγε πάλι και προσευχήθηκε για τρίτη φορά, λέγοντας τον ίδιο λόγο. Μάθε, άνθρωπε, να προσεύχεσαι αδιάκοπα στους πειρασμούς, ακούγοντας ότι και ο Κύριος προσευχόταν συχνά. Βρίσκοντας πάλι τους μαθητές να κοιμούνται, ο Κύριος δεν τους επέπληξε, για να μην τους στεναχωρήσει, αλλά απομακρύνθηκε. Και, φεύγοντας, άρχισε να προσεύχεται για τρίτη φορά, βεβαιώνοντάς τον για την ανθρωπιά Του, γιατί ο αριθμός τρία χρησιμεύει ως ένδειξη αλήθειας και αξιοπιστίας. Ματθαίος 26:45. Τότε έρχεται στους μαθητές Του και τους λέει: Κοιμάστε ακόμα και ξεκουράζεστε; Ιδού, ήρθε η ώρα, και ο Υιός του Ανθρώπου παραδίδεται στα χέρια των αμαρτωλών. Ματθαίος 26:46. Σήκω, ας πάμε: ιδού, αυτός που με πρόδωσε έχει πλησιάσει. Δείχνοντας ότι δεν χρειάζεται τη βοήθειά τους όταν σκοπεύει να παραδοθεί, τους λέει: «Κοιμήσου, όμως». Ή το λέει αυτό για να τους ντροπιάσει, σαν να λέει: «Ιδού, ένας προδότης πλησίασε: αν σας αρέσει και το επιτρέπει ο χρόνος, κοιμηθείτε». Μετά τους ξεσηκώνει από το μέρος όπου προσευχόταν και πηγαίνει να συναντήσει αυτούς που σκόπευαν να Τον πάρουν. Και εδώ είναι μπροστά τους, σαν να σκοπεύουν να Του δώσουν κάτι ευχάριστο. Γι' αυτό, λοιπόν, για ό,τι προσευχήθηκε, προσευχήθηκε για αυτόν τον σκοπό, ώστε η πρόνοια να γίνει σίγουρη για εμάς. και αν δεν ήθελε να υποφέρει, τότε για να προστατεύσει τους Εβραίους από την καταστροφή που επρόκειτο να τους συμβεί για την αμαρτία τους εναντίον Του. Ματθαίος 26:47. Και ενώ ακόμη μιλούσε, ιδού, ήρθε ο Ιούδας, ένας από τους δώδεκα, και μαζί του ένα μεγάλο πλήθος με ξίφη και ραβδιά, από τους αρχιερείς και τους πρεσβύτερους του λαού. Ματθαίος 26:48. Αυτός που τον πρόδωσε τους έδωσε ένα σημάδι, λέγοντας: Όποιον φιλήσω είναι Αυτός, πάρτε Τον. Ματθαίος 26:49. Και πλησιάζοντας αμέσως τον Ιησού, είπε: Χαίρε, Ραβί! Και Τον φίλησε. Ματθαίος 26:50. Ο Ιησούς του είπε: Φίλε, γιατί ήρθες; Τότε ήρθαν και έβαλαν τα χέρια τους στον Ιησού και Τον πήραν. Βλέπεις τα όπλα των επισκόπων! Δράκουλας και σπαθιά! Ήταν τόσο ειρηνικοί! Τόσο τους διέκρινε το πνεύμα της πραότητας τους! Ένας από τους «δώδεκα», είπε ο ευαγγελιστής, δείχνοντας με έκπληξη ότι ο Ιούδας παραδόθηκε στον διάβολο, παρά το γεγονός ότι επιλέχθηκε και εγκαταστάθηκε με τον πρώτο. Έτσι κι εσύ, άνθρωπε, πρόσεχε μήπως ξεφύγεις, εξασθενημένος στο πνεύμα, ακόμα κι αν ήσουν από τους πιο κοντινούς στον Ιησού! Ο Ιούδας δίνει το σημάδι, εν μέρει επειδή ήταν νύχτα και δεν μπορούσαν να αναγνωρίσουν, και από την άλλη, επειδή αυτοί που ήρθαν να πάρουν τον Ιησού δεν ήταν τόσο από τον απλό κόσμο, αλλά από τους υπηρέτες του επισκόπου, οι οποίοι, ίσως, δεν γνώριζαν καθόλου τον Ιησού. Ο μαθητής τους υποδεικνύει τον Δάσκαλο μέσω ενός φιλιού, γιατί, γνωρίζοντας την αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα, γίνεται τολμηρός και Τον φιλά. Και ο Κύριος υπομένει μέχρι την τελευταία ώρα, προσπαθώντας να τον φέρει σε μετάνοια με τη μακροθυμία Του. Όταν ούτως ή άλλως δεν νουθετεί, τότε ο Κύριος κάνει ό,τι όσοι ήρθαν έπεσαν στο έδαφος, όπως λέει ο Ιωάννης· Αυτό το κάνει έτσι ώστε τουλάχιστον μέσω μιας πτώσης να γνωρίσουν τη δύναμή Του. Ωστόσο, και μετά από αυτό δεν απομακρύνθηκαν από την αυθάδειά τους. Τότε ο Κύριος δίνει τον εαυτό Του σε αυτούς. Αποκαλεί τον Ιούδα «φίλο», ντροπιάζοντας και κατηγορώντας τον για το γεγονός ότι, σαν φίλος, Τον φιλάει. "Ήρθες για αυτό" - αντί για: "Με ποια διάθεση είσαι εδώ;" Πώς είναι ο φίλος σου; Αλλά σε αυτή την περίπτωση, δεν έπρεπε να έχετε έρθει με σπαθιά. Πώς είναι ο εχθρός; Μα γιατί φιλιέσαι; Αυτό είναι που τον εκθέτει ως κολακευτή. Ματθαίος 26:51. Και ιδού, ένας από αυτούς που ήταν μαζί με τον Ιησού, απλώνοντας το χέρι του, τράβηξε το σπαθί του και χτυπώντας τον υπηρέτη του αρχιερέα, του έκοψε το αυτί. Ματθαίος 26:52. Τότε ο Ιησούς του είπε: Γύρισε το σπαθί σου στη θέση του, γιατί όλοι όσοι πιάσουν το σπαθί θα χαθούν από το σπαθί. Ματθαίος 26:53. ή νομίζεις ότι δεν μπορώ τώρα να προσευχηθώ στον Πατέρα Μου και θα Μου παρουσιάσει περισσότερες από δώδεκα λεγεώνες αγγέλων; Ματθαίος 26:54. Πώς θα εκπληρωθούν οι Γραφές, ότι έτσι πρέπει να είναι; Ο Πέτρος ήταν αυτός που τράβηξε το μαχαίρι, όπως λέει ο Ιωάννης (Ιωάν. 18:10). Και είχε μαζί του ένα μαχαίρι, καθώς λίγο πριν είχε σφάξει ένα αρνί, που το έφαγαν στο δείπνο. Δεν καταδικάζουμε τον Πέτρο, γιατί το έκανε αυτό από ζήλο όχι για τον εαυτό του, αλλά για τον Δάσκαλο. Ο Κύριος, συνηθίζοντας τον στην ευαγγελική ζωή, του δίνει οδηγίες να μη χρησιμοποιεί το ξίφος, ακόμα κι αν κάποιος σκεφτόταν να εκδικηθεί για τον Θεό. Κόβοντας το αυτί, ο Πέτρος δείχνει ότι οι Εβραίοι ήταν άρρωστοι από ανυπακοή. Έπειτα ο Κύριος δηλώνει την επιταγή του νόμου ότι ο ίδιος ο δολοφόνος πρέπει να θανατωθεί, αφού ο νόμος λέει ότι «αυτοί που θα πάρουν το μαχαίρι θα πεθάνουν από το μαχαίρι». Αυτό δείχνει ότι οι Εβραίοι που πήραν το σπαθί εναντίον Του θα καταστραφούν από το σπαθί των Ρωμαίων. Δεν είπε ότι «μπορώ να φανταστώ δώδεκα λεγεώνες αγγέλων», αλλά «να προσεύχομαι στον Πατέρα Μου», λέγοντας αυτό με σύνεση, σαν άνθρωπος, λόγω της αδυναμίας των μαθητών. Αφού τότε έδειξε πολλή ανθρωπιά - ιδρώτα, φόβο, δεν θα ήταν πειστικό αν έλεγε: «Εγώ ο ίδιος μπορώ να φανταστώ αγγέλους». Αντί για δώδεκα, λέει, θα Μου εμφανίζονταν δώδεκα συντάγματα αγγέλων αν ήθελα. Και η λεγεώνα είναι το μεγαλύτερο σύνταγμα, έξι χιλιάδες ιππείς. Πρέπει όμως, λέει, να γίνουν όλα αυτά, ώστε να εκπληρωθούν οι Γραφές που τα προλέγουν όλα αυτά. Οι Εβραίοι είναι κακοί όχι επειδή προείπε η Γραφή, αλλά επειδή οι Εβραίοι έπρεπε να τα κάνουν όλα αυτά από κακή θέληση, δηλώνεται στις Γραφές ως τέτοια από το Πνεύμα. Ματθαίος 26:55. Εκείνη την ώρα ο Ιησούς είπε στο λαό: «Είναι σαν να βγήκατε εναντίον ενός κλέφτη με ξίφη και ξίφη για να με πιάσετε· κάθε μέρα καθόμουν μαζί σας και διδάσκω στο ναό, και δεν με παίρνατε. Ματθαίος 26:56. Όλα αυτά έγιναν για να εκπληρωθούν τα γραπτά των προφητών. Δείχνει το τρελό εγχείρημά τους, καθώς και το γεγονός ότι η σύλληψή Του δεν οφειλόταν στη δύναμή τους. Όταν ήμουν μαζί σου στο ναό, λέει, ήθελες να Με πάρεις, αλλά επειδή δεν το επέτρεψα, δεν μπορούσες. Τώρα, με τη δική μου ελεύθερη βούληση, παραδίδω τον εαυτό μου σε εσάς, γιατί ξέρω ότι είναι αδύνατο για τις Γραφές που προέβλεψαν την κακία σας να πουν ψέματα. Τότε όλοι οι μαθητές Τον άφησαν και τράπηκαν σε φυγή. Ματθαίος 26:57. Και αυτοί που πήραν τον Ιησού τον πήγαν στον Καϊάφα τον αρχιερέα, όπου είχαν συγκεντρωθεί οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι. Ματθαίος 26:58. Ο Πέτρος τον ακολούθησε από μακριά, στην αυλή του αρχιερέα. και μπαίνοντας μέσα, κάθισε με τους υπηρέτες να δει το τέλος. Οι άλλοι μαθητές τράπηκαν σε φυγή, αλλά ο Πέτρος, που ήταν πιο ένθερμος προς τον Δάσκαλο, Τον ακολούθησε από μακριά. Αν και ο Ιωάννης Τον ακολούθησε, όμως, όχι ως μαθητής, αλλά ως γνωστός του επισκόπου. Ματθαίος 26:59. Οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι και ολόκληρο το Σάνχεντριν ************ αναζήτησαν ψευδή μαρτυρία εναντίον του Ιησού για να τον θανατώσουν, Ματθαίος 26:60. και δεν βρέθηκαν? και παρόλο που ήρθαν πολλοί ψευδομάρτυρες, δεν βρέθηκαν. Πηγαίνουν τον Ιησού στον Καϊάφα, αφού ήταν επίσκοπος εκείνης της χρονιάς. Και οι υπόλοιποι πέρασαν όλη τη νύχτα εκεί, δεν έφαγαν τότε το Πάσχα, αλλά περίμεναν να σκοτώσουν τον Κύριο, αν και με αυτόν τον τρόπο παραβίασαν τον νόμο με το να μην έτρωγαν. Διότι ο Κύριος έφαγε το Πάσχα στη νόμιμη ώρα, αλλά αυτοί, για να σκοτώσουν τον Κύριο, παραμέλησαν τον νόμο. Τελικά όμως ήρθαν δύο ψευδομάρτυρες Ματθαίος 26:61. και είπαν: Είπε: Μπορώ να καταστρέψω τον ναό του Θεού και να τον χτίσω σε τρεις μέρες. Ματθαίος 26:62. Και ο αρχιερέας σηκώθηκε και του είπε: Γιατί δεν απαντάς; Τι μαρτυρούν εναντίον Σου; Ματθαίος 26:63. Ο Ιησούς ήταν σιωπηλός. Και ο αρχιερέας του είπε: Σε προσκυνώ στον ζωντανό Θεό, πες μας, είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού; Ματθαίος 26:64. Ο Ιησούς του λέει: Είπες. Αυτοί ήταν πράγματι ψευδομάρτυρες, γιατί ο Χριστός δεν είπε ότι «μπορώ να καταστρέψω», αλλά «καταστρέψω», και δεν είπε «τον ναό του Θεού», αλλά «αυτόν τον ναό», δηλαδή «το σώμα μου», και πάλι δεν είπε, «θα οικοδομήσω», αλλά «θα αναστήσω» (Ιωάννης 2:19). Πρόκειται λοιπόν για προφανείς ψευδομάρτυρες που ισχυρίστηκαν ότι ο Χριστός είπε κάτι που δεν είπε. Ο Χριστός λοιπόν, βλέποντας την άνομη κρίση τους, έμεινε σιωπηλός, γιατί όσοι δεν πείθονταν με σημεία, πώς θα πείθονταν από δικαιολογίες; Θέλοντας να εμπλέξει τον Χριστό στη βλασφημία, ο επίσκοπος συνεχίζει να Τον αμφισβητεί - ώστε αν πει: «Εγώ είμαι ο Υιός του Θεού», να Τον καταδικάσει ως βλάσφημο ή, αν το απαρνηθεί, να Τον έχει ως μάρτυρα εναντίον του εαυτού Του. Αλλά ο Κύριος, που πιάνει τους σοφούς στην απάτη τους, απαντά: «Είπες». Αυτό είναι αντί για το εξής: «το στόμα σου ομολόγησε ότι είμαι ο Υιός του Θεού». Σας λέω ακόμη: από εδώ και στο εξής θα βλέπετε τον Υιό του Ανθρώπου να κάθεται στα δεξιά της δύναμης και να έρχεται πάνω στα σύννεφα του ουρανού. Τους διακηρύσσει με λόγια από τον προφήτη Δανιήλ, αφού είπε ότι «είδα σαν τον Υιό του ανθρώπου να έρχεται πάνω στα σύννεφα». Εφόσον οι κατήγοροι Τον θεωρούσαν απατεώνα, εμφανιζόμενος με ταπεινή μορφή, τους λέει ότι «τότε θα με δείτε να έρχομαι με δύναμη και να κάθομαι με τον Πατέρα». Εδώ αναφέρεται στη δύναμη του Πατέρα ως «δύναμη», και σε αυτούς που έρχονται – όχι από τη γη, αλλά από τον ουρανό. Ματθαίος 26:65. Τότε ο αρχιερέας έσκισε τα ρούχα του και είπε: Βλασφημεί! Τι άλλο χρειαζόμαστε μάρτυρες; Ιδού, τώρα ακούσατε τη βλασφημία Του! Ματθαίος 26:66. τι πιστεύεις; Εκείνοι απάντησαν και είπαν: Είναι ένοχος θανάτου. Οι Εβραίοι είχαν ένα έθιμο - αν συνέβαινε κάτι αφόρητο, θα έσκιζαν τα ρούχα τους. Έτσι ο Καϊάφας, σαν λόγω προφανούς βλασφημίας, το έκανε αυτό για να αποπλανήσει τον όχλο, για να τους δείξει ότι ο Χριστός ήταν βλάσφημος στον υψηλότερο βαθμό, και έτσι θα ανάγκαζε τους ανθρώπους να πουν ότι ήταν «ένοχος θανάτου». Προσέξτε επίσης το γεγονός ότι το γεγονός ότι ο Καϊάφας έσκισε τα ρούχα του ήταν σύμβολο του σχίσματος των επισκόπων της Παλαιάς Διαθήκης. Ματθαίος 26:67. Μετά έφτυσαν στο πρόσωπο Του και Τον στραγγάλισαν. άλλοι Τον χτύπησαν στα μάγουλα Ματθαίος 26:68. και είπαν: Προφήτευσέ μας, Χριστέ, ποιος σε χτύπησε; Όταν Τον καταδίκασαν, τότε άρχισαν να Τον κατηγορούν και Τον κορόιδευαν, ρίχνοντας, όπως λέει ένας άλλος ευαγγελιστής (Λουκάς 22:63-64), ρούχα στο πρόσωπό Του. Αφού Τον είχαν προφήτη, γι' αυτό τον χλευάζουν. Το να χτυπάς σημαίνει να χτυπάς με τα χέρια σου, να λυγίζεις τα δάχτυλά σου ή, πιο απλά, να χτυπάς με τις γροθιές σου. Ματθαίος 26:69. Ο Πέτρος καθόταν έξω στην αυλή. Και μια υπηρέτρια ήρθε προς αυτόν και είπε: «Κι εσύ ήσουν με τον Ιησού τον Γαλιλαίο». Ματθαίος 26:70. Αλλά το αρνήθηκε ενώπιον όλων λέγοντας: Δεν ξέρω τι λες. Ματθαίος 26:71. Όταν βγήκε από την πύλη, τον είδε ένας άλλος και είπε σε όσους ήταν εκεί: «Και αυτός ήταν με τον Ιησού τον Ναζωραίο». Ματθαίος 26:72. Και πάλι αρνήθηκε με όρκο ότι δεν γνώριζε Αυτόν τον Άνθρωπο. Ματθαίος 26:73. Λίγο αργότερα, όσοι στέκονταν εκεί, πλησίασαν και είπαν στον Πέτρο: «Σίγουρα είσαι ένας από αυτούς, γιατί και ο λόγος σου σε καταδικάζει». Ματθαίος 26:74. Τότε άρχισε να ορκίζεται και να ορκίζεται ότι δεν ήξερε Αυτόν τον Άνθρωπο. Και ξαφνικά λάλησε ο πετεινός. Ματθαίος 26:75. Και ο Πέτρος θυμήθηκε τη λέξη που του είχε πει ο Ιησούς: «Πριν λαλήσει ο πετεινός, θα με αρνηθείς τρεις φορές». Και βγαίνοντας, έκλαψε πικρά. Έχοντας βασανιστεί από αμέτρητο φόβο, ο Πέτρος ξέχασε τις υποσχέσεις του και υποτάχθηκε στην ανθρώπινη αδυναμία, σαν να πέθαινε από φόβο και να μην ήξερε τι έλεγε. Αλλά καταλαβαίνετε επίσης με μια εξαιρετική έννοια ότι ο Πέτρος είναι καταδικασμένος για υπηρέτη, δηλαδή για ανθρώπινη αδυναμία, κάτι που είναι ευτελές και αρμόζει σε σκλάβους. καταδικάστηκε μέχρι που λάλησε ο πετεινός και τον έφερε στα συγκαλά του. Ο πετεινός σημαίνει τον λόγο του Χριστού, που δεν μας αφήνει να χαλαρώσουμε και να κοιμηθούμε, αλλά λέει: «μείνετε ξύπνιοι» και «σηκωθείτε από τον ύπνο». Με αυτή τη λέξη, σαν από κάποιου είδους αλέκτορ, ο αφυπνισμένος Πέτρος, βγαίνοντας από την αυλή του επισκόπου, δηλαδή από μια κατάσταση τυφλής μυαλού, άρχισε να κλαίει, βγαίνοντας από την αναισθησία. Ενώ βρισκόταν στην αυλή του τυφλωμένου μυαλού, δεν έκλαψε, γιατί δεν ένιωθε, αλλά μόλις το άφησε συνήλθε.