Глава двадцать шестая

Matthäus 26:1. Als Jesus all diese Worte beendet hatte, sagte er zu seinen Jüngern: Matthäus 26:2. Ihr wisst, dass in zwei Tagen Ostern ist und der Menschensohn zur Kreuzigung übergeben wird. Nachdem er das Königreich und die Qual erwähnt hat, spricht er dann passenderweise über sein Leiden, als wollte er sagen: „Meine Kreuziger werden auch des Feuers würdig sein.“ Matthäus 26:3. Da versammelten sich die Hohenpriester und Schriftgelehrten und die Ältesten des Volkes im Hof des Hohenpriesters, dessen Name Kaiphas war. Matthäus 26:4. und sie beschlossen im Rat, Jesus durch List zu ergreifen und zu töten; Matthäus 26:5. aber sie sagten: Nur nicht an einem Feiertag, damit es keine Empörung im Volk gibt. Trotz des Gesetzesgebots, dass es während seines gesamten Lebens nur einen Bischof geben sollte, setzten die Juden entgegen dem Gesetz viele Bischöfe ein und ersetzten sie jedes Jahr. Deshalb kamen diejenigen, die die Mörder bestrafen sollten, in diesem Jahr zu einem Rat zum Bischof. Der Evangelist beruft diejenigen, die ihr einjähriges Amt als Bischöfe bereits abgeschlossen haben. Da sie einen kriminellen Mord begehen wollen, fürchten sie nicht Gott, sondern das Volk. Sie befürchteten, dass die Menschen, wenn sie Christus während des Feiertags töteten, nicht aufstehen würden, um sich dafür zu rächen, oder gleichzeitig fürchteten sie, dass sie durch ihre Ermordung die Menschen nicht von den legalisierten Opfern ablenken würden und sie selbst nicht den Gewinn der Opfer verlieren würden. Ebenso befürchteten sie, dass der Tod Christi nicht allgemein bekannt und ruhmreich werden würde, wenn er an diesem Feiertag getötet würde; sie wollten die Erinnerung an Ihn zerstören. Nachdem sie vor dem Feiertag einen Rat getroffen hatten, beschlossen sie, ihn nach dem Feiertag zu töten. Aber er zeigte, dass er nicht litt, wenn sie es wollten, sondern wenn er es selbst wollte, und erlaubte ihnen, sich am Vorabend des Osterfestes zu nehmen, so dass zur gleichen Zeit, zu der normalerweise das repräsentative Ostern stattfand, auch das wahre Ostern stattfand. Erwähnenswert ist auch, wie sie sich durch Mord entweihten. Tatsächlich wollen sie Ihn nicht an einem Feiertag töten und töten. Sobald sie jedoch einen Verräter finden, töten sie, nur um ihren Willen zu erfüllen, aber sie schenken den Menschen keine Beachtung mehr. Matthäus 26:6–7. Als Jesus in Bethanien im Haus von Simon dem Aussätzigen war, kam eine Frau mit einem Alabastergefäß mit kostbarer Salbe zu ihm und goss es ihm auf den Kopf, während er sich hinlegte. Einige sagen, dass es drei Frauen gab, die den Herrn mit Chrisam salbten, die von allen vier Evangelisten erwähnt wurden. Andere glauben, dass es zwei von ihnen gab: eine, die bei Johannes erwähnt wird, nämlich Maria, die Schwester des Lazarus, und die andere, die bei Matthäus erwähnt wird und mit der bei Lukas und Markus identisch ist. Einige halten Simon, den Aussätzigen, für den Vater des Lazarus: Der Herr reinigte ihn von Lepra und wurde ihm behandelt. Es wird auch angenommen, dass der Herr, als er zu den Jüngern sagte: „Geht zu dem und dem, er wird euch das möblierte Obergemach zeigen“, sie speziell zu Simon schickte; Er war es, wie man sagt, der den Herrn empfing, und der Herr feierte Ostern mit ihm. Als die besagte Frau sah, wie dieser Aussätzige gereinigt wurde, begann sie zu glauben, dass auch sie Vergebung erlangen und von geistiger Lepra gereinigt werden würde. Nachdem sie den Glauben angenommen hat, kauft sie kostbare Myrrhe und gießt sie ohne zu sparen auf das Haupt des Herrn und ehrt so den wichtigsten Teil des Körpers. Nehmen Sie also auch Sie, da Sie an geistiger Lepra leiden – der Lepra der Pharisäer, die Sie durch Erhöhung blind macht und Sie dadurch von Gott entfernt – Jesus in Ihr Zuhause auf und salben Sie Ihn mit der Welt der Tugenden. Schließlich können Sie Myrrhe für Jesus herstellen, der Sie von Lepra gereinigt hat, und diese Salbe auf sein Haupt gießen. Was ist das Haupt Christi? Dies ist seine Gottheit, der der Weihrauch der Tugenden dargebracht wird, denn es heißt: „Mein Gebet werde wahr, wie Weihrauch vor dir“ (Psalm 140,2). Und du bringst der Göttlichkeit Christi den aus Tugenden zusammengesetzten Weihrauch der Welt, bekennst Christus nicht nur als Menschen, sondern auch als Gott, denn dadurch salbst du auch sein Haupt mit der duftenden Welt, das heißt, du theologisierst die Orthodoxie. Matthäus 26:8. Als seine Jünger dies sahen, waren sie empört und sagten: Warum so eine Verschwendung? Matthäus 26:9. Denn diese Salbe hätte zu einem hohen Preis verkauft und den Armen gegeben werden können. Matthäus 26:10. Als Jesus das erkannte, sagte er zu ihnen: Warum bringt ihr die Frau in Verlegenheit? Sie hat eine gute Tat für mich getan: Matthäus 26:11. Denn du hast immer die Armen bei dir, aber du hast nicht immer Mich; Nachdem sie vom Herrn viel über Almosen gehört hatten und das Wort darüber sehr schätzten, begannen die Jünger, der Frau Vorwürfe zu machen, da sie glaubten, dass Gott mehr auf Menschlichkeit als auf seine eigene Ehre aus war. Aber er tadelt die Jünger, weil sie ihrer Frau zu früh Vorwürfe gemacht haben. Im Allgemeinen sollte man von Neuankömmlingen und insbesondere von einer schwachen Frau nicht zu viel verlangen, aber auch ihr gemäßigter Glaube sollte akzeptiert werden. Wenn also jemand Gott eine Gabe bringt, lehnen Sie diese nicht ab und unterdrücken Sie nicht das Brennen seines Geistes, das passieren würde, wenn Sie ihn schicken würden, um diese Gabe an die Armen zu verteilen, sondern überlassen Sie ihm die Opfergabe. Aber wenn dich jemand um Rat fragt, ob etwas den Armen gegeben oder zu Gott gebracht werden soll, dann rate ihm, es besser den Armen zu geben, und wenn er es schon gebracht hat, dann wirst du ihn vergebens abweisen. Darüber hinaus sollte die Ehre, die Gott direkt zuteil wird, Vorrang vor allem im Allgemeinen und folglich vor dem Almosen selbst haben. Und wenn Christus aus Liebe zur Menschheit sich selbst Taten der Barmherzigkeit zuschreibt, dann denken Sie nicht, dass man Gott verlassen und sich nur um Almosen kümmern sollte: In diesem Fall wird sich herausstellen, dass man aus Sakrilegität sowohl lästern als auch Almosen geben kann. Aber das sollte nicht der Fall sein. Und dass es nicht dasselbe ist, den Armen Barmherzigkeit zu erweisen und Christus selbst Ehre zu erweisen und ihm zu gefallen. Hören Sie: „Ihr habt die Armen immer bei euch“, sagt er, „aber ihr habt nicht immer mich.“ Sie sehen, dass es eine andere Sache ist, Christus zu dienen, und eine andere, den Armen Barmherzigkeit zu erweisen, obwohl Christus aus Liebe zu den Menschen das, was sie für die Armen tun, für sich annimmt. Matthäus 26:12. Sie goss diese Salbe auf meinen Körper und bereitete mich auf die Beerdigung vor. Matthäus 26:13. Wahrlich, ich sage euch: Wo immer dieses Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt wird, wird auch in ihrem Gedächtnis erzählt werden, was sie getan hat. Damit lehrt uns der Herr, dass die erwähnte Frau dies nach dem besonderen Willen Gottes tat und seinen Tod und die Beerdigung seines Körpers vorwegnahm, denn der Herr hätte sich nicht mit Salbe salben lassen, wenn er dadurch nicht ein Geheimnis preisgeben wollte. Als Gott sagte er die Zukunft voraus, dass das, was sie getan hatte, überall zum Lob der Frau verkündet werden würde. Beachten Sie die Liebe Gottes, was für ein großes Geschenk er seiner Frau macht: Er sorgt dafür, dass ihre Erinnerung überall sein wird, solange das Evangelium gepredigt wird. Aber wie deutete die Salbe auf das Begräbnis Christi hin? Die Juden hatten den Brauch, Leichen mit den Farben der Welt zu begraben, wie es die Ägypter taten, damit diese Leichen ohne Verrottung und ohne schlechten Geruch konserviert wurden. „Diese Frau“, sagt Er, „zeigt durch das Trankopfer des Friedens, dass Mein Körper der Beerdigung übergeben wird.“ Dies alles sagt der Herr, indem er Judas berührt und ermahnt, durch den er zur Beerdigung übergeben werden sollte. Verstehen Sie im übertragenen Sinne Folgendes: Ein Aussätziger ist ein heidnisches Volk; Die sündige Frau ist eine Kirche aus der Schar der Heiden, die Salbe, das heißt Glauben, auf das Haupt Christi oder mit anderen Worten auf seine Göttlichkeit gegossen haben. Denn jeder, der glaubt, dass Christus der Sohn Gottes ist, gießt damit Myrrhe auf das Haupt Christi. Schließlich ist Judas, der, wie Johannes sagt (Johannes 12,4-5), gegen seine Frau murrte, ein Bild der Juden, die bis heute gegen die Kirche Christi murren. Matthäus 26:14. Dann ging einer der Zwölf, genannt Judas Iskariot, zu den Hohepriestern Matthäus 26:15. und sagte: Was wirst du mir geben, und ich werde ihn dir übergeben? Sie boten ihm dreißig Silberlinge an; Matthäus 26:16. und von da an suchte er nach einer Gelegenheit, ihn zu verraten. Wenn eine fremde Frau, eine Hure, solch große Ehre erwiesen hat, dann geht der Schüler, um ihn zu verraten! „Dann ging er“ wurde nicht umsonst gesagt, sondern um auf die Schamlosigkeit von Judas hinzuweisen. Der Ausdruck „Iskariot“ wurde vom Evangelisten hinzugefügt, um ihn klarer zu bezeichnen, da es einen anderen Judas gab, Levway; Derselbe Verräter kam aus einem bestimmten Dorf namens „Iskara“. „Sie boten ihm dreißig Silberstücke an“, das heißt, sie stimmten nur zu, beschlossen, es ihm zu geben, und nicht, dass sie sie bereits abgewogen hatten, wie viele Leute denken. Judas suchte nach einem geeigneten Zeitpunkt, um ihn allein an sie zu verraten: Da sie Angst vor dem Volk hatten, bestachen sie Judas, damit er sie benachrichtigen würde, wenn Jesus allein sein würde. Matthäus 26:17. Am ersten Tag der ungesäuerten Brote kamen die Jünger zu Jesus und sagten zu ihm: „Wo sagst du uns, dass wir das Passah für dich vorbereiten sollen?“ Matthäus 26:18. Er sagte: Geh in die Stadt zu dem und dem und sag ihm: Der Lehrer sagt: Meine Zeit ist nahe; Ich werde mit meinen Jüngern das Passah bei euch feiern. Matthäus 26:19. Die Jünger taten, was Jesus ihnen befohlen hatte, und bereiteten das Passah vor. Daher denke ich, dass der Evangelist den Tag vor dem ungesäuerten Brot das erste ungesäuerte Brot nennt. Sie sollten Ostern am Freitagabend essen: Es wurde der Tag der ungesäuerten Brote genannt; aber der Herr sendet seine Jünger am Donnerstag, den der Evangelist den ersten Tag der ungesäuerten Brote nennt, weil er dem Freitag vorausgeht, an dem sie normalerweise am Abend ungesäuertes Brot aßen. Die Jünger kommen und fragen Jesus: „Wo sollen wir das Passah für dich vorbereiten?“ , denn weder sie selbst noch er hatten ein eigenes Zuhause. Und Er schickt sie zu einem Mann, der ihnen unbekannt ist und sie nicht kennt (dasselbe tat er in Bezug auf den Esel), um ihnen zu zeigen, dass diese Person den einfachen Worten von Fremden gehorchen kann und ihn akzeptieren wird. Er wollte Ostern feiern, um nicht wie ein Feind des Gesetzes zu wirken. Er nennt sein Töten „seine Zeit“, damit wir wissen, dass er nicht ohne Wissen und freiwillig getötet wird. Zu den Worten: „mit dir“, das heißt in deinem Haus, „ich werde das Passah feiern“, fügte der Herr hinzu: „mit meinen Jüngern“; Ich habe dies hinzugefügt, damit für viele, die zu Ostern essen wollten, entsprechende Vorbereitungen getroffen werden konnten. Matthäus 26:20. Als es Abend wurde, legte er sich mit den zwölf Jüngern nieder; Matthäus 26:21. Und während sie aßen, sagte er: „Wahrlich, ich sage euch: Einer von euch wird mich verraten.“ Matthäus 26:22. Sie wurden sehr traurig und fingen an, jeder von ihnen zu ihm zu sagen: Bin ich es nicht, Herr? Daraus schließen einige, dass der Herr in diesem Jahr kein Pessach aß. Man sagt, das Lamm sei im Stehen gegessen worden, Christus aber habe sich zurückgelehnt; Deshalb habe ich das Pessach nicht gegessen. Aber wir bekräftigen, dass er das alttestamentliche Passah zuerst im Stehen aß und dann liegend sein Sakrament lehrte: Zuerst feierte er das repräsentative Passah und dann das wahre Passah. Er sagt die Handlungen von Judas voraus, um ihn zu korrigieren, um ihn zu beschämen, wenn nichts anderes, dann zumindest durch gemeinsames Essen und um ihn wissen zu lassen, dass er, Judas, Gott verraten will, der Gedanken kennt. Die Jünger begannen, sich Sorgen um sich selbst zu machen, denn obwohl ihr Gewissen rein war, vertrauten sie Christus mehr als sich selbst, da der Herr ihr Herz besser kannte als sie selbst. Matthäus 26:23. Er antwortete und sagte zu ihnen: Wer seine Hand mit mir in die Schüssel getaucht hat, der wird mich verraten; Matthäus 26:24. Doch der Menschensohn kommt, wie über ihn geschrieben steht, aber wehe dem Mann, von dem der Menschensohn verraten wird: Es wäre besser gewesen, wenn dieser Mann nicht geboren worden wäre. Matthäus 26:25. Daraufhin sagte Judas, der ihn verriet: „Bin ich es nicht, Rabbi?“ Jesus sagt zu ihm: Du hast gesagt. Er denunziert den Verräter direkt, denn obwohl er heimlich denunziert wurde, korrigierte sich Judas nicht. Deshalb kündigt ihn die Aussage: „Der mit mir untergetaucht ist“ an, um ihn zumindest zu korrigieren. Judas war jedoch schamlos und tauchte das Stück in dieselbe Schüssel oder denselben Teller. Dann sagt der Herr: „Dennoch kommt der Menschensohn, wie über ihn geschrieben steht“, das heißt, wenn Christus vorherbestimmt war, für das Heil der Welt zu leiden, sollte Judas aus diesem Grund jedoch überhaupt nicht geehrt werden. Im Gegenteil, wehe ihm, denn er tat dies keineswegs, um den Willen Gottes zu fördern, sondern um seiner eigenen Bosheit zu dienen. Darüber hinaus hatte Christus, wenn man genau hinschaut, nicht unbedingt den Wunsch, gekreuzigt zu werden. Er zeigt dies, indem er dafür betet, dass der Kelch entfernt wird. Da er aber „vor aller Zeiten“ wusste, dass die Menschen aufgrund der Bosheit des Feindes nicht anders gerettet werden konnten, wollte er endlich den Kelch trinken, den er zunächst nicht haben wollte. Zu sagen: „Es wäre besser gewesen, wenn diese Person nicht geboren worden wäre“, zeigt, dass Nichtexistenz besser ist als in Sünden zu sein. Beachten Sie auch das Wort „geht“: Es zeigt, dass die Tötung Christi eher ein Übergang als ein Tod sein wird. Matthäus 26:26. Und während sie aßen, nahm Jesus das Brot, segnete es, brach es und gab es den Jüngern und sagte: „Nehmt, esst! Das ist mein Leib.“ Der Ausdruck: „als sie aßen“ wurde vom Evangelisten hinzugefügt, um die Unmenschlichkeit von Judas zu zeigen: Wenn er ein Tier gewesen wäre, hätte er selbst dann weicher werden müssen, denn er aß nur eine Speise aus einer Mahlzeit, und während er verurteilt wurde, kam er nicht zur Besinnung; Darüber hinaus bereute er nicht, selbst nachdem er am Leib Christi teilgenommen hatte. Einige sagen jedoch, dass Christus seinen Jüngern die Geheimnisse beigebracht habe, als Judas ging. Dies ist auch für uns angemessen, nämlich die bösen Menschen aus den göttlichen Mysterien zu entfernen. In der Absicht, das Brot zu brechen, dankt der Herr, sowohl um uns zu lehren, Brot mit Danksagung darzubringen, als auch um zu zeigen, dass Er das Brechen Seines Körpers, das heißt die Demütigung, dankbar annimmt und sich darüber nicht als etwas Unfreiwilliges empört; Schließlich dankt er, damit auch wir die Geheimnisse Christi mit Dankbarkeit empfangen können. Zu sagen: „Dies ist mein Leib“, zeigt, dass das auf dem Altar geweihte Brot der Leib Christi selbst ist und nicht sein Bild, denn er sagte nicht: „Dies ist das Bild“, sondern „Dies ist mein Leib“. Brot wird durch eine unerklärliche Handlung verwandelt, obwohl es uns als Brot erscheint. Da wir schwach sind und es nicht wagen würden, rohes Fleisch und Menschenfleisch zu essen, wird uns Brot beigebracht, obwohl es in Wirklichkeit Fleisch ist. Matthäus 26:27. Und er nahm den Kelch und dankte ihnen, reichte ihn ihnen und sagte: „Trinkt alle daraus! Matthäus 26:28. denn dies ist Mein Blut des Neuen Testaments, das für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird. So wie es im Alten Testament Blut und Blut gab, so gibt es auch im Neuen Testament Blut und Blut. „Sie ist für viele ausgegossen“, sagte er statt „Sie ist für alle ausgegossen“, denn alle sind viele. Aber warum hat er oben nicht gesagt: „Nimm es, iss alles“, sondern hier: „Trinkt alle daraus“? Einige sagen, dass Christus dies um Judas willen gesagt hat, da Judas, nachdem er das Brot genommen hatte, es nicht aß, sondern es versteckte, um den Juden zu zeigen, dass Jesus das Brot sein Fleisch nennt; er trank den Becher widerwillig, da er es nicht verbergen konnte. Daher ist es, als ob der Herr sagen würde: „Trinkt alle.“ Andere interpretieren dies im übertragenen Sinne, nämlich: Da feste Nahrung nicht von jedem, sondern nur von volljährigen Menschen zu sich genommen werden kann, aber jeder trinken kann, dann hat er hier aus diesem Grund gesagt: „Trinken Sie alle“, weil die einfachsten Dogmen allen gemeinsam sind. Matthäus 26:29. Aber ich sage euch, dass ich von nun an nicht mehr von dieser Frucht des Weinstocks trinken werde, bis ich mit euch im Reich meines Vaters neuen Wein trinke. Nachdem er den Kelch gekostet hat, weigert er sich schließlich, körperlich zu trinken und verkündet ein anderes Essen im Königreich, das heißt in der Auferstehung. Nach seiner Auferstehung aß und trank er tatsächlich, aber aus einem anderen Grund, denn er aß und trank nicht als jemand, der körperliche Nahrung brauchte, sondern um sich der wahren Natur seines Körpers zu vergewissern. In aller Gerechtigkeit nennt Er seine Auferstehung das Königreich, denn dann hat Er den Tod abgeschafft und sich als der wahre König offenbart. Oder verstehen Sie dies: Das neue Getränk ist eine Offenbarung der Geheimnisse Gottes, die dann offenbart werden – im Reich Gottes, also beim zweiten Kommen; „neu“, also solche, die wir noch nie zuvor gehört haben. Christus sagt, dass er sie selbst mit uns trinken wird. Das bedeutet, dass er unseren Nutzen als sein Essen und Trinken betrachtet. Matthäus 26:30. Und nachdem sie gesungen hatten, gingen sie zum Ölberg. Nach dem Abendessen sangen sie das, damit wir lernten, dass wir dasselbe tun sollten. Er geht zum Ölberg und nicht an einen anderen Ort, damit sie nicht denken, dass er wegläuft; denn er geht nicht an einen den Juden unbekannten Ort, sondern an einen bekannten Ort. Gleichzeitig und aus diesem Grund verlässt er die blutrünstige Stadt, um sie nicht daran zu hindern, ihn zu verfolgen, und um sie dann zu entlarven, dass sie ihn auch nach seinem Weggang verfolgten. Matthäus 26:31. Da sagte Jesus zu ihnen: Diese Nacht werdet ihr alle meinetwegen beleidigt sein, denn es steht geschrieben (Sacharja 13:7): „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden zerstreut; Matthäus 26:32. Nach meiner Auferstehung werde ich vor dir nach Galiläa gehen. Da Gott die Zukunft vorhersagt und damit die Jünger nicht in Versuchung geraten und dies als Vorwurf für sich selbst auffasst, sagt er, dass geschrieben steht: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe werden zerstreut“, und flößt damit Folgendes ein: Ich habe euch alle zusammengebunden, aber mein Weggang wird euch zerstreuen. Es heißt, dass der Vater den Sohn schlagen wird. Dies liegt daran, dass die Juden den Herrn aufgrund des Willens, das heißt mit Erlaubnis des Vaters, gekreuzigt haben. Da der Vater sie verhindern konnte, verhinderte er sie nicht, sondern ließ sie zu, weshalb es heißt, dass er „zuschlug“. Dann löst der Herr den Kummer der Jünger und predigt ihnen: Ich werde aufstehen und „vor euch nach Galiläa gehen“, das heißt, ich werde vor euch dorthin eilen. Dies zeigt, dass Er Jerusalem verlassen und zu den Heiden gehen wird, da Heiden in Galiläa lebten. Matthäus 26:33. Petrus antwortete und sagte zu ihm: „Auch wenn alle wegen dir beleidigt sind, ich werde niemals beleidigt sein.“ Matthäus 26:34. Jesus sagte zu ihm: „Wahrlich, ich sage dir: Diese Nacht, bevor der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen.“ Aufgrund seines großen Selbstbewusstseins verspricht allein Peter, sich nicht in Versuchung führen zu lassen. Deshalb ließ Christus ihn fallen, um ihn zu lehren, sich nicht auf sich selbst, sondern auf Gott zu verlassen und die Worte Christi für zuverlässiger zu halten als sein eigenes Bewusstsein. Darüber hinaus klingen die Worte: „Auch wenn alle beleidigt sind, ich werde nicht beleidigt sein“ von Arroganz, die in Petrus Stolz und Unwissenheit über seine eigene Schwäche offenbart. Der Herr sagt auch die Zeit für ihn voraus, nämlich „noch in dieser Nacht, bevor der Hahn kräht“, und sagt auch die Anzahl der Entsagungen voraus, dass er „dreimal“ entsagen wird. Matthäus 26:35. Petrus sagte zu ihm: Auch wenn ich mit dir sterben musste, werde ich dich nicht verleugnen. Alle Jünger sagten dasselbe. Matthäus 26:36. Dann kommt Jesus mit ihnen an einen Ort namens Gethsemane und sagt zu den Jüngern: Setzt euch hier hin, während ich gehe, und bete dort. Petrus, der zeigen wollte, dass er dem Erretter völlig ergeben war, widersprach ihm, denn befreit von der Angst vor Verrat begann er aus starker Liebe zu seinem Lehrer und aus Neugier gegen andere zu rebellieren und sich Christus zu widersetzen. Aber die übrigen Jünger versprachen, da sie noch keine Versuchungen erlebt hatten, aus Unwissenheit, was sie nicht erfüllen konnten. In der Absicht zu beten, begibt sich Christus an einen einsamen Ort, denn das Gebet erfordert Loslösung von allem und Einsamkeit. Matthäus 26:37. Und als er Petrus und die beiden Söhne des Zebedäus mit sich nahm, begann er zu trauern und sich zu sehnen. Matthäus 26:38. Da sagte Jesus zu ihnen: Meine Seele ist betrübt bis zum Tod; Bleibe hier und wache mit Mir. Matthäus 26:39. Und er ging ein wenig weg, fiel auf sein Angesicht, betete und sagte: Mein Vater! Wenn möglich, lass diesen Kelch an Mir vorübergehen; allerdings nicht wie ich es will, sondern wie Du es willst. Er nimmt nicht alle Jünger, sondern nur drei, denen er am Tabor Ehre erwiesen hat, damit sie ihn nicht beleidigen, wenn sie ihn beten und trauern sehen. Er lässt jedoch auch diese zurück und betet allein beim Weggehen. Und er trauert und sehnt sich klug, damit sie glauben, dass er ein wahrer Mensch war, denn es liegt in der Natur des Menschen, den Tod zu fürchten. Der Tod kam nicht von Natur aus in die Menschheit; Daher fürchtet die menschliche Natur den Tod und rennt vor ihm davon. Gleichzeitig trauert er, um sich vor dem Teufel zu verstecken, damit der Teufel ihn als einfachen Mann angreift und tötet und er dadurch selbst abgesetzt wird. Wenn andererseits der Herr selbst sterben würde, würde er den Juden eine Entschuldigung geben, dass sie nicht gesündigt hätten, indem er Ihn tötete, der zu ihnen kam, um zu leiden. Daraus lernen wir, uns nicht in Gefahren zu stürzen, sondern um Befreiung von ihnen zu beten. Aus diesem Grund geht er nicht weit weg, sondern ist nahe bei den drei Jüngern, damit sie sich, wenn sie ihn hören, daran erinnern, was er tut, und selbst, nachdem sie in Versuchung geraten sind, wie er beten würden. Er nennt sein Leiden einen Kelch, entweder wegen der Mariä Himmelfahrt oder wegen des Umstands, dass es die Ursache unserer Freude und Erlösung wurde. Er möchte, dass dieser Kelch vorübergeht, entweder um zu zeigen, dass er sich als Mensch den Naturgesetzen entsprechend vom Tod abwendet, wie oben erwähnt, oder weil er nicht wollte, dass die Juden so schwer sündigen, dass für ihre Sünde die Zerstörung der Kirche und der Tod des Volkes eintreten würden. Christus möchte, dass der Wille des Vaters geschehe, damit auch wir lernen, dass wir, auch wenn die Natur uns abweisen mag, Gott gehorchen müssen, anstatt unseren eigenen Willen zu erfüllen. Matthäus 26:40. Und er kommt zu den Jüngern, findet sie schlafend und sagt zu Petrus: „Könntest du nicht eine Stunde mit mir wachen?“ Matthäus 26:41. Wache und bete, damit du nicht in Versuchung gerätst: Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach. Da Petrus wie die anderen Jünger mutig war, entlarvt er ihre Instabilität als Menschen, die vorschnell redeten, und richtet seine Rede insbesondere auf Petrus: Konntest du nicht eine Stunde lang mit mir wachen? und wie werdet ihr eure Seelen für Mich hingeben? Als er sie jedoch mit Vorwürfen traf, beruhigte er sie erneut und sagte, dass der Geist willig ist, aber die Schwäche des Fleisches widersetzt sich dem Geist, das heißt: Ich vergebe dir, weil du nicht aus Verachtung für mich geschlafen hast, sondern aus Schwäche. Wenn Sie daher schwach sind, seien Sie nicht mutig, sondern beten Sie, damit Sie nicht irgendwie in Versuchung geraten. Andere glauben, dass man sagt: „Lass dich nicht in Widrigkeiten geraten“ anstelle von „Lass dich nicht von Widrigkeiten überwältigen.“ Denn sie sagen, er befiehlt nicht, dass wir ohne Widrigkeiten sein sollen, da die Widrigkeiten uns krönen, sondern dass wir nicht von der Widrigkeit verschlungen werden und nicht wie eine Art Tier in ihren Bauch fallen sollen – er befiehlt uns, dafür zu beten, da der von der Widrigkeit Überwundene in seinen Bauch eindringt, das heißt von ihm verschlungen wird. Matthäus 26:42. Als er ein anderes Mal wegging, betete er und sagte: „Mein Vater, wenn dieser Kelch nicht an mir vorbeigehen kann, damit ich ihn nicht trinke, geschehe dein Wille.“ Matthäus 26:43. Und als er kam, fand er sie wieder schlafend, denn ihre Augen waren schwer. Matthäus 26:44. Und als er sie verließ, ging er wieder weg und betete ein drittes Mal und sagte dasselbe Wort. Lerne, Mensch, in Versuchungen unaufhörlich zu beten, da du hörst, dass der Herr auch oft betete. Als der Herr die Jünger wieder schlafend vorfand, tadelte er sie nicht, um sie nicht traurig zu machen, sondern ging weg. Und als er ging, begann er zum dritten Mal zu beten und versicherte ihm seine Menschlichkeit, denn die Zahl drei dient als Hinweis auf Wahrheit und Zuverlässigkeit. Matthäus 26:45. Dann kommt er zu seinen Jüngern und sagt zu ihnen: Schlaft ihr noch und ruht ihr euch aus? Siehe, die Stunde ist gekommen, und der Menschensohn wird in die Hände der Sünder ausgeliefert; Matthäus 26:46. Steh auf, lass uns gehen! Siehe, der, der mich verraten hat, ist herangekommen. Er zeigt ihnen, dass er ihre Hilfe nicht braucht, wenn er sich ergeben will, indem er ihnen sagt: „Schlaft aber.“ Oder er sagt dies, um sie zu beschämen, als würde er sagen: „Siehe, ein Verräter hat sich genähert: Wenn es dir gefällt und die Zeit es erlaubt, schlafe.“ Dann weckt er sie von dem Ort, an dem er gebetet hat, auf und geht denen entgegen, die ihn mitnehmen wollten. Und hier steht er vor ihnen, als wollten sie ihm etwas Angenehmes schenken. Also betete er für das, worum er betete, zu diesem Zweck, damit die Vorsehung für uns sicher werde; und wenn er nicht leiden wollte, dann um die Juden vor der Zerstörung zu schützen, die ihnen wegen ihrer Sünde gegen ihn widerfahren würde. Matthäus 26:47. Und während er noch redete, siehe, da kam Judas, einer von den Zwölfen, und mit ihm eine große Menge mit Schwertern und Stäben, von den Hohenpriestern und den Ältesten des Volkes. Matthäus 26:48. Er, der ihn verriet, gab ihnen ein Zeichen und sagte: „Wen auch immer ich küsse, der ist er, nimm ihn.“ Matthäus 26:49. Und als er sich sofort Jesus näherte, sagte er: Freue dich, Rabbi! Und küsste ihn. Matthäus 26:50. Jesus sagte zu ihm: Freund, warum bist du gekommen? Dann kamen sie und legten Jesus die Hände auf und nahmen ihn. Sehen Sie die Waffen der Bischöfe! Draculas und Schwerter! Sie waren so friedlich! Sie zeichneten sich durch ihren Geist der Sanftmut aus! Einer der „Zwölf“, sagte der Evangelist und zeigte überrascht, dass Judas sich dem Teufel hingab, obwohl er mit dem ersten ausgewählt und eingesetzt worden war. Also achte auch du, Mensch, dass du nicht geistesschwach abfällst, selbst wenn du zu denen gehörst, die Jesus am nächsten stehen! Judas gibt das Zeichen, zum einen, weil es Nacht war und sie es nicht erkennen konnten, und zum anderen, weil diejenigen, die kamen, um Jesus zu holen, nicht so sehr zum einfachen Volk gehörten, sondern zu den Dienern des Bischofs, die Jesus vielleicht überhaupt nicht kannten. Der Schüler weist sie durch einen Kuss auf den Lehrer hin, denn da er die Liebe des Herrn für die Menschheit kennt, wird er mutig und küsst ihn. Und der Herr harrt bis zur letzten Stunde aus und versucht, ihn mit seiner Langmut zur Reue zu bringen. Wenn er sowieso nicht ermahnt wurde, dann tut der Herr, was die, die kamen, zu Boden fielen, wie Johannes sagt; Er tut dies, damit sie zumindest durch einen Sturz seine Macht erkennen. Doch auch danach wandten sie sich nicht von ihrer Unverschämtheit ab. Dann gibt sich der Herr ihnen hin. Er nennt Judas „Freund“ und beschämt und macht ihm Vorwürfe, weil er ihm wie einem Freund einen Kuss gibt. „Bist du dafür gekommen“ – statt: „Mit welcher Gesinnung bist du hier?“ Wie geht es deinem Freund? Aber in diesem Fall hättest du nicht mit Schwertern kommen sollen. Wie geht es dem Feind? Aber warum küsst du? Das ist es, was ihn als Schmeichler entlarvt. Matthäus 26:51. Und siehe, einer von denen, die bei Jesus waren, streckte seine Hand aus, zog sein Schwert und schlug den Diener des Hohenpriesters und hieb ihm ein Ohr ab. Matthäus 26:52. Da sagte Jesus zu ihm: Bringe dein Schwert wieder an seinen Platz, denn alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen; Matthäus 26:53. Oder denkst du, dass ich jetzt nicht zu meinem Vater beten kann und er mir mehr als zwölf Legionen Engel präsentieren wird? Matthäus 26:54. Wie wird die Heilige Schrift erfüllt, dass dies so sein muss? Petrus war derjenige, der das Messer zog, wie Johannes sagt (Johannes 18,10). Und er hatte ein Messer bei sich, da er kurz zuvor ein Lamm geschlachtet hatte, das beim Abendessen gegessen wurde. Wir verurteilen Petrus nicht, denn er tat dies nicht aus Eifer für sich selbst, sondern für den Lehrer. Der Herr gewöhnt ihn an das Leben nach dem Evangelium und weist ihn an, das Schwert nicht zu benutzen, selbst wenn jemand daran denkt, sich für Gott zu rächen. Indem Petrus das Ohr abschneidet, zeigt er, dass die Juden an Ungehorsam litten. Dann verkündet der Herr den Grundsatz des Gesetzes, dass der Mörder selbst getötet werden muss, da das Gesetz besagt: „Wer das Messer nimmt, wird durch das Messer sterben.“ Dies weist darauf hin, dass die Juden, die das Schwert gegen ihn ergriffen haben, durch das Schwert der Römer vernichtet werden. Er sagte nicht: „Ich kann mir zwölf Legionen von Engeln vorstellen“, sondern „um zu meinem Vater zu beten“ und sagte dies besonnen wie ein Mann, wegen der Schwäche der Jünger. Da Er damals viel Menschlichkeit zeigte – Schweiß, Angst – wäre es nicht überzeugend, wenn Er sagen würde: „Ich selbst kann mir Engel vorstellen.“ Anstelle von zwölf, sagt er, würden Mir zwölf Engelsregimenter erscheinen, wenn Ich wollte. Und die Legion ist das größte Regiment, sechstausend Reiter. Aber all dies müsse geschehen, sagt er, damit sich die Schriften erfüllen, die dies alles vorhersagen. Die Juden sind nicht böse, weil die Schrift es vorhersagte, sondern weil die Juden dies alles aus bösem Willen tun mussten, wird es in der Schrift als solches durch den Geist erklärt. Matthäus 26:55. In dieser Stunde sagte Jesus zum Volk: „Es ist, als ob ihr mit Schwertern und Stöcken gegen einen Dieb ausgezogen wäret, um mich zu holen. Jeden Tag saß ich mit euch und lehrte in der Kirche, und ihr habt mich nicht genommen.“ Matthäus 26:56. All dies geschah, damit die Schriften der Propheten erfüllt würden. Es zeigt ihr wahnsinniges Unterfangen sowie die Tatsache, dass seine Gefangennahme nicht ihrer Stärke zu verdanken war. Als ich bei dir in der Kirche war, sagte er, wolltest du mich mitnehmen, aber da ich es nicht erlaubte, konntest du es nicht. Nun übergebe ich mich dir aus freiem Willen, denn ich weiß, dass die Schriften, die deine Bosheit vorhergesagt haben, unmöglich lügen können. Da verließen ihn alle Jünger und flohen. Matthäus 26:57. Und diejenigen, die Jesus nahmen, brachten ihn zu Kaiphas, dem Hohepriester, wo sich die Schriftgelehrten und Ältesten versammelt hatten. Matthäus 26:58. Petrus folgte ihm von weitem bis zum Hof ​​des Hohepriesters; Und er ging hinein und setzte sich mit den Dienern zusammen, um das Ende zu sehen. Die anderen Jünger flohen, aber Petrus, der dem Lehrer gegenüber leidenschaftlicher eingestellt war, folgte ihm aus der Ferne. Johannes folgte ihm zwar, allerdings nicht als Jünger, sondern als Bekannter des Bischofs. Matthäus 26:59. Die Hohenpriester und Ältesten sowie der gesamte Sanhedrin versuchten, falsche Aussagen gegen Jesus zu machen, um ihn zu töten. Matthäus 26:60. und wurden nicht gefunden; und obwohl viele falsche Zeugen kamen, wurden sie nicht gefunden. Sie bringen Jesus zu Kaiphas, da er in diesem Jahr Bischof war. Auch die übrigen verbrachten die ganze Nacht dort, aßen zu Ostern nicht, sondern warteten darauf, den Herrn zu töten, obwohl sie damit das Gesetz brachen, indem sie nicht aßen. Denn der Herr aß das Pessach zur gesetzlichen Zeit, aber sie missachteten das Gesetz, nur um den Herrn zu töten. Doch schließlich kamen zwei falsche Zeugen Matthäus 26:61. und sie sagten: Er sagte: Ich kann die Kirche Gottes zerstören und ihn in drei Tagen bauen. Matthäus 26:62. Und der Hohepriester stand auf und sagte zu ihm: Warum antwortest du nicht? Was sagen sie gegen Dich aus? Matthäus 26:63. Jesus schwieg. Und der Hohepriester sagte zu ihm: Ich beschwöre Dich bei dem lebendigen Gott, sag uns: Bist Du der Christus, der Sohn Gottes? Matthäus 26:64. Jesus sagt zu ihm: Du hast gesagt; Dies waren in der Tat falsche Zeugen, denn Christus sagte nicht: „Ich kann zerstören“, sondern „zerstöre“, und er sagte nicht „die Kirche Gottes“, sondern „diesen Kirche“, das heißt „meinen Leib“, und wiederum sagte er nicht: „Ich werde bauen“, sondern „Ich werde auferwecken“ (Johannes 2,19). Es handelt sich also um offensichtlich falsche Zeugen, die behaupteten, Christus habe etwas gesagt, was er nicht gesagt hatte. Deshalb schwieg Christus, als er ihr gesetzloses Urteil sah. Wie sollten diejenigen, die nicht durch Zeichen überzeugt waren, durch Rechtfertigungen überzeugt werden? Da der Bischof Christus in die Gotteslästerung verwickeln will, befragt er ihn weiterhin – um ihn, wenn er sagt: „Ich bin der Sohn Gottes“, als Gotteslästerer zu verurteilen oder ihn, wenn er darauf verzichtet, als Zeugen gegen sich selbst zu haben. Aber der Herr, der die Weisen in ihrem Betrug erwischt, antwortet: „Du hast gesagt.“ Dies ist statt des Folgenden: „Dein Mund hat bekannt, dass ich der Sohn Gottes bin.“ Ich sage euch sogar: Von nun an werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen. Er verkündet es ihnen mit den Worten des Propheten Daniel, denn er sagte: „Ich sah, als ob der Menschensohn auf den Wolken kommen würde.“ Da die Ankläger ihn für einen Betrüger hielten, der in bescheidener Form erschien, sagt er ihnen: „Ihr werdet mich dann mit Macht kommen und beim Vater sitzen sehen“; Hier bezieht er sich auf die Macht des Vaters als „Macht“ und auf diejenigen, die kommen – nicht von der Erde, sondern vom Himmel. Matthäus 26:65. Da zerriss der Hohepriester seine Kleider und sagte: Er lästert! Was brauchen wir noch Zeugen? Siehe, jetzt hast du seine Lästerung gehört! Matthäus 26:66. was denken Sie? Sie antworteten und sagten: Er ist des Todes schuldig. Die Juden hatten einen Brauch: Wenn etwas Unerträgliches passierte, zerrissen sie ihre Kleidung. Also tat Kaiphas dies, als sei es offensichtliche Gotteslästerung, um die Menge zu verführen, um ihnen zu zeigen, dass Christus im höchsten Maße lästerte, und um das Volk zu zwingen, zu sagen, dass er „des Todes schuldig“ sei. Beachten Sie auch die Tatsache, dass die Tatsache, dass Kaiphas seine Kleidung zerriss, ein Symbol für die Zerrissenheit der alttestamentlichen Bischöfe war. Matthäus 26:67. Dann spuckten sie ihm ins Gesicht und erwürgten ihn; andere schlugen ihm auf die Wangen Matthäus 26:68. Und sie sagten: Weissage uns, o Christus, wer hat dich geschlagen? Als sie ihn verurteilten, fingen sie an, ihm Vorwürfe zu machen und ihn zu verspotten, indem sie, wie ein anderer Evangelist sagt (Lukas 22:63-64), ihm Kleider übers Gesicht warfen. Da sie ihn als Propheten hatten, verspotten sie ihn aus diesem Grund. Zuschlagen bedeutet, mit den Händen zu schlagen, die Finger zu beugen oder, einfacher gesagt, mit den Fäusten zu schlagen. Matthäus 26:69. Peter saß draußen im Hof. Und eine Magd kam zu ihm und sagte: „Auch du warst bei Jesus, dem Galiläer.“ Matthäus 26:70. Aber er bestritt es vor allen anderen und sagte: „Ich weiß nicht, was Sie sagen.“ Matthäus 26:71. Als er aus dem Tor ging, sah ihn ein anderer und sagte zu denen, die dort waren: „Auch dieser war bei Jesus von Nazareth.“ Matthäus 26:72. Und er bestritt erneut mit einem Eid, dass er diesen Mann nicht kannte. Matthäus 26:73. Wenig später kamen die dort Stehenden herbei und sagten zu Petrus: „Wahrlich, du bist einer von ihnen, denn deine Rede überführt dich auch.“ Matthäus 26:74. Dann begann er zu schwören und zu schwören, dass er diesen Mann nicht kannte. Und plötzlich krähte der Hahn. Matthäus 26:75. Und Petrus erinnerte sich an das Wort, das Jesus zu ihm gesprochen hatte: „Ehe der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen.“ Und als er hinausging, weinte er bitterlich. Von unermesslicher Angst gequält, vergaß Petrus seine Versprechen und unterwarf sich der menschlichen Schwäche, als würde er vor Angst sterben und nicht wissen, was er sagte. Aber Sie verstehen auch in einem erhabenen Sinne, dass Petrus eines Dieners überführt ist, das heißt einer menschlichen Schwäche, einer niedrigen Sache und angemessen für Sklaven; Er wurde verurteilt, bis der Hahn krähte und ihn zur Besinnung brachte. Der Hahn symbolisiert das Wort Christi, das uns nicht erlaubt, uns auszuruhen und zu schlafen, sondern sagt: „Wach bleiben“ und „aus dem Schlaf aufstehen“. Mit diesem Wort, wie von einer Art Alector, begann der erwachte Petrus, der aus dem Hof ​​des Bischofs kam, das heißt aus einem Zustand blinden Geistes, zu weinen und aus der Bewusstlosigkeit aufzutauchen. Während er im Hof ​​des geblendeten Geistes war, weinte er nicht, weil er keine Gefühle hatte, aber sobald er ihn verließ, kam er zur Besinnung.