Глава двадцать пятая

Матеј 25:1. Тада ће Царство Небеско бити као десет девојака, које, узевши светиљке своје, изиђоше у сусрет женику. Матеј 25:2. Од њих петоро је било мудрих, а пет лудих. Матеј 25:3. Безумни су узели своје светиљке и не понели уља са собом. Матеј 25:4. Мудри су заједно са својим светиљкама узимали уље у својим судовима. Матеј 25:5. И како је младожења успорио, сви су задремали и заспали. Под ликом девственика Господ приноси параболу о милостињи, да, пошто је девичанство од велике важности, неко, сачувавши девственост, не би занемарио друга дела. Знај да ако не дајеш милостињу, чак и да си девица, бићеш избачен са блудницима. И с правом је избачен други, који је био девичан, али не милосрдан и тврдокорна. Развратника побеђује снажна, природна страст, а немилосрдног побеђује новац. Али што је непријатељ слабији, мање је заслужан за опрост онај који је поражен страшћу среброљубља. И среброљубац је „неразуман“ јер је победио природну телесну упалу, а сам је побеђен слабијим злом – новцем. Сан значи смрт, а успоравање младожења указује на то да други долазак неће ускоро доћи. Матеј 25:6. Али у поноћ се зачу вапај: ево младожења долази, изађи му у сусрет. Матеј 25:7. Тада све девице устадоше и дотераше светиљке своје. Матеј 25:8. Али безумни рекоше мудрима: дајте нам своје уље, јер нам се светиљке гасе. Матеј 25:9. А мудри одговорише: да не буде несташице и нама и вама, боље идите код оних који себи продају и купују. Матеј 25:10. А кад пођоше да купе, дође младожења, и они који су били спремни уђоше с њим на свадбу, и врата се затворише; Матеј 25:11. После дођоше остале девице и рекоше: Господе! Боже! отворен за нас. Матеј 25:12. Он одговори и рече им: Заиста вам кажем, не познајем вас. Матеј 25:13. Пазите, дакле, јер не знате ни дан ни час у који ће доћи Син Човечији. Каже: „Врисак је дошао усред ноћи. То показује да ће Господ доћи неочекивано, пошто у поноћ спавамо дубоким сном. Долази када вришти; то значи: при другом доласку ће затрубити. Лампе су наше душе. Нарочито је ум свачији кандило: гори кад има уља добрих дела и милостиње. Девице су заиста глупе само зато што су тражиле уље када више није било време да га приме. Мудри кажу: „да не буде мањка и у нама и у вама“, то значи: ближње врлине једва да су довољне да се оправда, а за мене су бескорисне. Свако се може оправдати само својим делима, а не делима другог. Безумни иду онима који продају, односно сиромашнима; ово значи; покајали су се што нису дали милостињу. Тек сада сазнају да морамо примати уље од сиромашних. Дакле, речи да су отишли ​​код продаваца да купе уље значе да су у мислима отишли ​​до сиромаха и почели да размишљају шта је добро дело милостиња. Али врата су им већ била закључана, јер после стварног живота нема времена за покајање и акцију. Услед тога Господ им каже: „Не познајем вас“, јер, милостив и милостив, не познаје немилосрдне; и заиста, како Он може познавати оне који су Му туђи и неслични Њему? Знај и да је свака душа имала светиљку и светлост од Бога и да свако устаје у сусрет Господу, јер свако жели да Га сретне и сједини се са Њим. Међутим, док светлост и просветљење даје Бог, саме мудре душе добрим делима јој додају уље, а луде душе које су оставиле светиљке без уља бивају одбачене као да немају добра дела која би могла да запале светлост која је у њима. Дакле, ако не чинимо добро, онда гасимо светлост Божију у себи. Матеј 25:14. Јер ће поступити као човек који је, одлазећи у туђину, позвао своје слуге и поверио им своје имање: Матеј 25:15. и једноме даде пет таланата, другоме два, другоме један, сваком према снази својој; и одмах кренуо. Матеј 25:16. Онај који је примио пет таланата отишао је и ставио их у рад и стекао још пет таланата; Матеј 25:17. тако и онај који је добио два талента стекао је још два; Матеј 25:18. Онај који је примио један таленат отишао је и закопао га у земљу и сакрио новац свог господара. Матеј 25:19. После дуго времена долази господар тих робова и тражи од њих рачун. Рекавши горе да „не знате дан када ће Господ доћи“, Спаситељ додаје и параболу, показујући да ће доћи изненада. Јер Господ је, као човек који је кренуо на пут, позвао слуге Своје и поверио им то и то. Христос, који је постао човек нас ради, назива се одласком, или зато што се вазнео на небо, или зато што дуго трпи и не захтева изненада од нас, него очекује. Његове слуге су они којима је поверена служба речи, као што су епископи, свештеници, ђакони и сви који су примили духовне дарове, једни веће, други мање, свако по својој снази, односно по мери вере и чистоте. Јер ће Бог свој дар за мене ставити у тај сасуд, који год Му приложим: ако принесем мали сасуд, онда ће ставити мали дар, а ако велики, онда велики дар. Онај који је примио пет таланата одмах је отишао и почео да ради. Обратите пажњу на његову ревност: он ништа није занемарио, већ се одмах дао на посао, удвостручивши примљено. Дар који му је дат удвостручује онај ко, добивши или дар говора, или богатство, или моћ од царева, или неко друго знање и способност, користи не само себи, већ се труди да буде користан за друге. Напротив, онај који је закопао таленат у земљу је онај који мисли само на своју корист, а не на корист других; и биће осуђен. Чак и ако видите даровитог и полетног човека који своје таленте користи за зло, у своју корист, за превару и за чулне предмете, сматрајте га оним који је свој таленат закопао у земљу, односно у земаљске ствари. После дужег времена долази онај ко је дао своје сребро, односно или божанске речи, јер „речи су Господње сребро... растопљено“ (Пс. 11,7), или неки други дар који уздиже и прославља онога ко га има, и захтева рачун за оно што је примио. Матеј 25:20. И примивши пет таланата, дође и донесе још пет таланата и рече: Учитељу! дао си ми пет таланата; Ето, стекао сам са њима још пет таланата. Матеј 25:21. Господар му рече: Браво, добри и верни слуго! Био си веран у малим стварима, ја ћу те ставити изнад многих ствари; уђи у радост господара свога. Матеј 25:22. Приђе и онај који је добио два талента и рече: Учитељу! дао си ми два талента; гле, стекао сам са њима друга два талента. Матеј 25:23. Господар му рече: Браво, добри и верни слуго! Био си веран у малим стварима, ја ћу те ставити изнад многих ствари; уђи у радост господара свога. Матеј 25:24. Приђе онај који је примио један таленат и рече: Учитељу! Знао сам те да си суров човек, жањеш где ниси сејао и сакупљаш где ниси расуо, Матеј 25:25. и уплашивши се, отишао си и сакрио свој таленат у земљу; ево твоје. Матеј 25:26. Господар му одговори: „Зли и лењи слуго!“ Знао си да ја жањем где нисам сејао, и да берем где нисам расуо; Матеј 25:27. Дакле, требало је да моје сребро дате трговцима, а кад ја дођем, своје бих примио с профитом; Матеј 25:28. Зато узми таленат од њега и дај га ономе који има десет таланата, Матеј 25:29. Јер свакоме ко има даће се више и имаће у изобиљу, а ко нема, одузеће се и оно што има; Матеј 25:30. а безвредног роба баци у таму спољашњу: тамо ће бити плач и шкргут зуба. Рекавши то, он је ускликнуо: ко има уши да чује, нека чује! И једни и други, који су радили на датом, подједнако су хваљени од мајстора; сваки од њих чује: „Браво, добри слуго и верни“. Под именом добра углавном подразумевамо човека који воли човечанство и великодушан је, који своју доброту проширује на своје ближње. Они који се покажу верни у малом стављају се изнад много; јер иако ћемо овде бити награђени даровима, ови поклони су безначајни у поређењу са будућим добробитима. Радост Господња је она непрекидна радост коју Бог има, „радујући се“, како каже Давид, „у делима својим“ (Пс. 103:31). Тако се светитељи радују својим делима, а грешници тугују и кају се због својих. И светитељи се радују јер имају тако богатог Господа. Имајте на уму да и онај ко је добио пет таланата и онај који је добио два талента добијају исте погодности; дакле, онај који је примио малу ствар, добиће једнаку част као и онај који је велику ствар примио и извршио, ако благодат која му је дата, ма колико била мала, искористи на добро. Јер свако је високо поштован због онога што је примио само ако је правилно искористио оно што је примио. Разборити робови су такви, али лош и лењи роб одговара другачије, на начин који је њему својствен. Господара назива суровим, као што сада многи учитељи кажу: сурово је тражити послушност од људи у које Бог није ставио послушност и није усадио послушност. Јер то је оно што се означава речима: „жњеш где ниси сејао“, то јест: коме ниси усадио послушност, од њега тражиш послушност. Називајући господара окрутним, роб осуђује самог себе. Јер ако је господар суров, онда и роб треба да се труди још више, као онај који има суровог и немилосрдног господара, јер ако тражи туђе, онда ће још више тражити свог. Стога сте и ви морали да умножите оно што сте примили и да формирате ученике од којих ће Господ захтевати оно што му припада. Ученици се називају трговцима јер преносе или не преносе реч другима. Он од њих захтева камату, односно доказе дела, јер ученик, примајући поуку од учитеља, сам има, и неоштећено преноси другима, и додаје му интерес, односно добра дела. Дакле, дар је одузет од злог и лењог роба. Ко, прихвативши дар да би користио другима, не употреби га у ту сврху, тај дар губи; а ко покаже већу марљивост стећи ће већи дар. Јер ономе ко има ревност даће се и изобиљаће се велика благодат, а од онога ко нема ревности одузеће се дар који има, јер ко се не труди и не брине о умножавању дара, губи га и само га привидно има, а у ствари га је својом лењошћу и немаром упропастио. Матеј 25:31. Када дође Син Човјечији у слави својој и сви свети анђели са Њим, тада ће сести на престо славе своје, Матеј 25:32. и сви народи ће се сабрати пред Њим; и одвојиће једно од другог, као што пастир одваја овце од јараца; Матеј 25:33. и ставиће овце на своју десну руку, а козе на леву. Пошто први долазак Господњи није био славан и био је праћен понижењем, о другом каже: „када дође у слави својој“. По други пут ће доћи са славом и са анђелима који Му служе. Најпре Господ одваја свете од грешника, ослобађајући прве од мука, а затим ће их, поставивши их, говорити с њима. Светитеље назива овцама због њихове кротости и зато што нам доносе плодове и користи, као овце, и дају нам талас, односно божански и духовни покров, као и млеко, односно духовну храну. Он грешнике назива јарцима, јер и они ходају брзацима; неуредни су и бесплодни, као козе. Матеј 25:34. Тада ће Цар рећи онима с Његове десне стране: Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света: Матеј 25:35. Јер огладнех, и дадосте Ми јести; Био сам жедан и дао си ми нешто да пијем; Био сам странац и прихватио си Ме; Матеј 25:36. Био сам наг и ти си Ме обукао; Био сам болестан и посетио си Ме; Био сам у затвору, а ти си дошао к мени. Матеј 25:37. Тада ће Му праведници одговорити: Господе! кад смо те видели гладног и нахранили те? или жеднима и дао им да пију? Матеј 25:38. када смо те видели као странца и прихватили те? или голи и обучени? Матеј 25:39. Када смо Те видели болесног, или у тамници, и дошли к Теби? Матеј 25:40. А Цар ће им одговорити: Заиста вам кажем, као што учинисте једном од ове Моје најмање браће, мени учинисте. Господ награђује и кажњава не пре расуђивања, јер Он воли човечанство, и тиме нас учи да не кажњавамо пре него што испитамо ствар. Тако ће после суђења кажњени бити још неузвраћени. Светитеље назива блаженима, јер су прихваћени од Оца. Господ их назива наследницима Царства да би показао да их Бог чини заједничарима своје славе, као своју децу. Јер није рекао: „Дођи“, него „наследи“, такорећи, неко очинско имање. Он или своје ученике или уопште све сиромашне назива мањом браћом, јер је свако сиромашан Христов брат јер је Христос свој живот провео у сиромаштву. Запазите овде правду Божију, како Господ хвали свете. Запазите и њихову доброћудност, како из скромности не признају да су хранили Господа. Али Господ приписује Себи оно што су учинили за сиромашне. Матеј 25:41. Тада ће рећи и онима с леве стране: Идите од Мене, проклети, у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим. Матеј 25:42. Јер сам био гладан, и нисте Ми дали јести; Био сам жедан, и нисте Ме напојили; Матеј 25:43. Био сам странац, и нису Ме прихватили; Био сам наг, и нису Ме обукли; болесни и у тамници, и нису Ме посетили. Матеј 25:44. Тада ће Му и они одговорити: Господе! Када смо Те видели гладног, или жедног, или странца, или голог, или болесног, или у тамници, и нисмо Ти служили? Матеј 25:45. Тада ће им одговорити: Заиста вам кажем, као што не учинисте једном од ових најмањих, ни мени не учинисте. Матеј 25:46. И ови ће отићи у вечну казну, а праведници у живот вечни. Господ шаље оне који стоје на ногама у огањ који је припремљен ђаволу. Пошто су демони немилосрдни и непријатељски и непријатељски расположени према нама, они људи који имају исту имовину и који су проклети за своја дела, сходно томе, добијају исту казну. Имајте на уму да Бог није припремио огњену муку за људе и није припремио казну за нас, него за ђавола, али ја себе чиним заслужним за казну. Дрхти, човече, замишљајући да се ти људи шаљу на муке не зато што су блудници или убице или грабљивице, не зато што су починили неко друго зло, него зато што нису учинили ништа добро. Јер ако пажљиво погледате, онда ће онај који има много, а ипак не показује милостињу, чак и ако очигледно није учинио ништа нажао свом ближњем, испоставити се као грабљивац. Све што има више него што му припада, он краде од оних који траже, ако од њега не примају; јер да га је одвојио за општу употребу, не би им требало, али сада, пошто је он свој вишак закључао и присвојио за себе, они су у потреби. Дакле, немилосрдни је отмичар, јер вређа онолико колико може учинити добро, а многима не чини добро. И такви ће отићи у муке вечне и бескрајне, а праведници ће у живот вечни. Као што свети имају непрестану радост, тако и грешници имају непрестану муку; иако Ориген прича празнословља, говорећи да је наводно крај казни, да грешници неће вечно страдати, да ће доћи време када ће се, очишћени кроз муке, преселити на место где су праведници, али ова басна је овде јасно изложена, по речима Господа. Господ говори о вечној казни, односно непрестаној, јер праведника упоређује са овцама, а грешнике са јарцима. У ствари, као што јарац никада не може постати овца, тако ни грешник у наредном веку никада неће бити очишћен и неће бити праведан. Мркли мрак, будући да је уклоњен од светлости Божанске, представља најтежу муку. Може се замислити следећи разлог за ово. Удаљивши се од светлости истине, грешник је већ у мраку у овом животу, али пошто још има наде за обраћење, због тога ова тама није мркли мрак. После смрти следи преиспитивање његових дела, и ако се овде није покајао, онда га тамо окружује потпуни мрак, јер тада више нема наде у обраћење, и долази до потпуног лишења божанских благослова. Док је грешник овде, иако прима мало божанске користи - говорим о чулним, он је ипак слуга Божији, јер живи у дому Божијем, међу творевинама Божијим, од Бога храни и чува. И тада је потпуно одвојен од Бога, немајући учешћа ни у каквим добрима: ово је тама, која се зове спољашња тама, у поређењу са тамом, која није спољашња тама, када грешник није потпуно одсечен. Дакле, избегавајте милост и чините милостињу и чулно и посебно духовно. Нахрани Христа који гладује за нашим спасењем. Међутим, ако и гладног и жедног учења нахраниш и напојиш, онда си и тада нахранио и напојио Христа. Јер вера која живи у хришћанину јесте Христос, а вера се храни и расте учењем. Ако и ти видиш неког чудног, то јест некога ко се удаљио из Царства Небеског, онда га поведи са собом; другим речима: уђи с њим у рај и уведи га, да се, проповедајући другима, и сам не покажеш недостојним. А ако је неко скинуо са себе нетрулежну хаљину коју је имао крштењем и био је наг, онда га обуци и „прими онога који се онесвести у вери“, како каже Павле: „...“ (Рим. 14,1); посетите затвореника у овом мрачном телу, дајући му упутства, као неку врсту светлости. Све ове врсте љубави вршите и телесно и посебно духовно: пошто се ми састојимо из два дела – душе и тела, онда се дела љубави могу вршити на два начина.