Глава двадцать пятая

Mateu 25:1. Atëherë mbretëria e qiejve do të jetë si dhjetë virgjëresha, të cilat, duke marrë llambat e tyre, dolën të takojnë dhëndrin. Mateu 25:2. Prej tyre, pesë ishin të mençur dhe pesë ishin budallenj. Mateu 25:3. Budallenjtë morën llambat e tyre dhe nuk morën vaj me vete. Mateu 25:4. Të urtët, bashkë me llambat e tyre, morën vaj në enët e tyre. Mateu 25:5. Dhe ndërsa dhëndri e ngadalësoi shpejtësinë, të gjithë dremitën dhe ranë në gjumë. Nën imazhin e virgjëreshave, Zoti ofron një shëmbëlltyrë për lëmoshën, në mënyrë që, meqenëse virgjëria ka një rëndësi të madhe, dikush, duke ruajtur virgjërinë, të mos linte pas dore veprat e tjera. Dije se nëse nuk jep lëmoshë, qoftë edhe e virgjër, do të dëbohesh bashkë me kurvarët. Dhe me të drejtë del jashtë një tjetër, e cila ishte e virgjër, por jo e mëshirshme dhe zemërgur. Kurvarin e pushton një pasion i fortë e i natyrshëm, ndërsa të pamëshirshmin e pushton paraja. Por sa më i dobët të jetë armiku, aq më pak meritor për falje është ai që mundet nga pasioni i koprracisë. Dashnori i parave është gjithashtu "i paarsyeshëm" sepse ai ka kapërcyer inflamacionin natyror të mishit dhe ai vetë mposhtet nga një e keqe më e dobët - paraja. Ëndrra do të thotë vdekje, dhe ngadalësimi i dhëndrit tregon se ardhja e dytë nuk do të vijë së shpejti. Mateu 25:6. Por në mesnatë u dëgjua një klithmë: ja ku po vjen dhëndri, dilni ta takoni. Mateu 25:7. Atëherë të gjitha virgjëreshat u ngritën dhe i rregulluan llambat e tyre. Mateu 25:8. Por budallenjtë u thanë të urtëve: "Na jepni vajin tuaj, sepse llambat tona po fiken". Mateu 25:9. Dhe të mençurit iu përgjigjën: që të mos kemi mungesë si për ne ashtu edhe për ju, më mirë shkoni te ata që shesin dhe blini për vete. Mateu 25:10. Dhe kur shkuan për të blerë, erdhi dhëndri dhe ata që ishin gati hynë me të në dasmë dhe dera u mbyll; Mateu 25:11. Më pas erdhën virgjëreshat e tjera dhe thanë: Zot! Zot! hapur për ne. Mateu 25:12. Ai u përgjigj dhe u tha atyre: "Në të vërtetë po ju them se nuk ju njoh". Mateu 25:13. Rrini zgjuar, pra, sepse nuk e dini as ditën, as orën në të cilën do të vijë Biri i njeriut. Ai thotë: “Britma erdhi në mes të natës”. Kjo tregon se Zoti do të vijë papritur, pasi në mesnatë ne flemë në një gjumë të thellë. Vjen kur bërtet; kjo do të thotë: në ardhjen e dytë do të bjerë boria. Llambat janë shpirtrat tanë. Sidomos mendja e të gjithëve është një llambë: digjet kur ka vajin e veprave të mira dhe të lëmoshës. Virgjëreshat janë vërtet budallenj thjesht sepse po kërkonin vaj kur nuk ishte më koha për ta marrë. Të mençurit thonë: “të mos mungojë edhe ne edhe ju”, kjo do të thotë: virtytet e fqinjit mezi mjaftojnë për të justifikuar veten, por për mua janë të kota. Secili mund të justifikohet vetëm nga veprat e veta, dhe jo nga veprat e tjetrit. Budallenjtë shkojnë te ata që shesin, domethënë të varfërit; kjo do të thotë; u penduan se nuk dhanë lëmoshë. Vetëm tani mësojnë se ne duhet të marrim vaj nga të varfërit. Prandaj, fjalët që ata shkuan te shitësit për të blerë naftë nënkuptojnë se në mendimet e tyre ata shkuan te të varfërit dhe filluan të reflektojnë se çfarë është një vepër e mirë lëmoshë. Por dera ishte tashmë e mbyllur për ta, sepse pas jetës reale nuk ka kohë për pendim dhe veprim. Si rezultat i kësaj, Zoti u thotë atyre: "Unë nuk ju njoh", sepse, i dashur dhe i mëshirshëm, Ai nuk i njeh të pamëshirshmit; dhe në të vërtetë, si mund t'i njohë Ai ata që janë të huaj ndaj Tij dhe që nuk i ngjajnë Ai? Dije gjithashtu se çdo shpirt kishte një llambë dhe dritë nga Zoti dhe se të gjithë ngrihen për të takuar Zotin, pasi të gjithë duan ta takojnë Atë dhe të bashkohen me Të. Megjithatë, ndërsa drita dhe ndriçimi jepen nga Zoti, vetë shpirtrat e mençur i shtojnë vaj përmes veprave të mira dhe shpirtrat budallenj që i lanë llambat e tyre pa vaj, refuzohen se nuk kanë vepra të mira që mund të ndezin dritën që është në to. Pra, nëse nuk bëjmë mirë, atëherë e fikim dritën e Zotit brenda vetes. Mateu 25:14. Sepse ai do të veprojë si një njeri që, duke shkuar në një vend të huaj, thirri shërbëtorët e tij dhe u besoi atyre pronën e tij: Mateu 25:15. dhe njërit i dha pesë talenta, një tjetri dy, tjetrit një, secilit sipas fuqisë së tij; dhe menjëherë u nisën. Mateu 25:16. Ai që mori pesë talenta shkoi, i vuri në punë dhe fitoi pesë talenta të tjerë; Mateu 25:17. në të njëjtën mënyrë, ai që mori dy talenta fitoi dy të tjera; Mateu 25:18. Ai që mori një talent shkoi, e varrosi në tokë dhe fshehu paratë e zotërisë së tij. Mateu 25:19. Pas një kohe të gjatë vjen i zoti i atyre skllevërve dhe u kërkon llogari. Pasi tha më lart se "nuk e dini ditën kur do të vijë Zoti", Shpëtimtari shton gjithashtu një shëmbëlltyrë, duke treguar se Ai do të vijë papritur. Sepse Zoti, si një njeri që niset në një udhëtim, thirri shërbëtorët e Tij dhe ua besoi këtë dhe atë. Krishti, i cili u bë njeri për ne, quhet i larguar, ose sepse u ngjit në parajsë, ose sepse ai duron për një kohë të gjatë dhe nuk kërkon befas nga ne, por pret. Shërbëtorët e tij janë ata që u është besuar shërbimi i fjalës, si peshkopët, priftërinjtë, dhjakët dhe të gjithë ata që kanë marrë dhurata shpirtërore, disa më të mëdha, të tjerë më të vegjël, secili sipas forcës së tij, domethënë sipas masës së besimit dhe pastërtisë. Sepse Perëndia do të vendosë dhuratën e tij për mua në atë enë, cilëndo që t'i jap Atij: nëse i jap një enë të vogël, atëherë Ai do të vendosë një dhuratë të vogël, dhe nëse një enë të madhe, atëherë një dhuratë të madhe. Ai që mori pesë talentat iku menjëherë dhe filloi të punojë. Kushtojini vëmendje zellit të tij: ai nuk neglizhoi asgjë, por menjëherë iu fut punës, duke dyfishuar atë që mori. Dhurata që i bëhet dyfishohet nga ai që, pasi ka marrë ose dhuratën e fjalës, ose pasurinë, ose pushtetin nga mbretërit, ose ndonjë njohuri dhe aftësi tjetër, nuk përfiton vetëm për veten e tij, por përpiqet të jetë i dobishëm për të tjerët. Përkundrazi, ai që ka varrosur talentin në tokë është ai që mendon vetëm për përfitimin e tij, dhe jo për përfitimin e të tjerëve; dhe ai do të dënohet. Edhe nëse shihni një person të talentuar dhe të vrullshëm që i përdor talentet e tij për të keqen, për përfitimin e tij, për mashtrim dhe për objekte sensuale, konsiderojeni atë që e ka varrosur talentin e tij në tokë, domethënë në objekte tokësore. Pas një kohe të gjatë, vjen ai që dha argjendin e tij, domethënë ose fjalë hyjnore, sepse "fjalët e Zotit janë argjend ... i shkrirë" (Psalmi 11:7), ose ndonjë dhuratë tjetër që lartëson dhe lavdëron personin që e ka dhe kërkon llogari për atë që ka marrë. Mateu 25:20. Dhe, pasi mori pesë talenta, erdhi, solli pesë talenta të tjerë dhe tha: Mësues! më ke dhënë pesë talenta; Ja, me ta fitova pesë talenta të tjerë. Mateu 25:21. I zoti i tha: Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik! Ti ke qenë besnik në gjërat e vogla, do të të vë mbi shumë gjëra; hyr në gëzimin e zotit tënd. Mateu 25:22. Doli edhe ai që kishte marrë dy talenta dhe tha: Mjeshtër! më ke dhënë dy talente; ja, me to i fitova dy talentet e tjera. Mateu 25:23. I zoti i tha: Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik! Ti ke qenë besnik në gjërat e vogla, do të të vë mbi shumë gjëra; hyr në gëzimin e zotit tënd. Mateu 25:24. Ai që kishte marrë një talent doli dhe tha: Mjeshtër! Unë të dija se je një njeri mizor, që korr ku nuk ke mbjellë dhe mbledh atje ku nuk ke shpërndarë, Mateu 25:25. dhe, duke u frikësuar, shkove dhe e fshehe talentin tënd në tokë; këtu është e juaja. Mateu 25:26. Zotëri i tij iu përgjigj: "Shërbëtor i keq dhe dembel!" Ti e dije se unë korr atje ku nuk kam mbjellë dhe mbledh atje ku nuk kam shpërndarë; Mateu 25:27. Prandaj, argjendin tim duhet t'ua kishit dhënë tregtarëve dhe kur të vija, do ta kisha marrë me fitim timin; Mateu 25:28. Pra, merre talentin prej tij dhe jepja atij që ka dhjetë talenta, Mateu 25:29. Sepse kujtdo që ka do t'i jepet më shumë dhe do të ketë me bollëk, por atij që nuk ka do t'i merret edhe ajo që ka; Mateu 25:30. dhe hidhe skllavin e pavlerë në errësirën e jashtme: atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh. Pasi tha këtë, ai thirri: kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë! Të dy, që punuan për atë që u dha, vlerësohen njëlloj nga mjeshtri; secili prej tyre dëgjon: "Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik". Me emrin e mirë, në përgjithësi nënkuptojmë një person që e do njerëzimin dhe është bujar, që ia shtrin mirësinë e tij fqinjëve. Ata që tregohen besnikë në pak vendosen mbi shumë; sepse edhe pse këtu do të shpërblehemi me dhurata, këto dhurata janë të parëndësishme në krahasim me përfitimet e ardhshme. Gëzimi i Zotit është ai gëzim i pandërprerë që ka Perëndia, "ngazëllimi", siç thotë Davidi, "në veprat e tij" (Ps. 103:31). Pra, shenjtorët gëzohen për veprat e tyre, ndërsa mëkatarët pikëllohen dhe pendohen për veprat e tyre. Edhe shenjtorët gëzohen sepse kanë një Zot kaq të pasur. Vini re se edhe atij që ka marrë pesë talenta, edhe atij që ka marrë dy talenta, i jepen të njëjtat përfitime; prandaj ai që ka marrë një gjë të vogël do të nderohet njësoj me atë që ka marrë dhe ka kryer një gjë të madhe, nëse hirin që i është dhënë, sado i vogël qoftë, e përdor për mirë. Sepse secili, për hir të asaj që ka marrë, nderohet shumë vetëm nëse e ka përdorur siç duhet atë që ka marrë. Skllevërit e matur janë të tillë, por një rob i keq dhe dembel përgjigjet ndryshe, në mënyrën që është karakteristik për të. Ai e quan mjeshtrin mizor, ashtu siç thonë tani shumë mësues: është mizore të kërkosh bindje nga njerëzit tek të cilët Zoti nuk ka vendosur bindje dhe nuk i ka rrënjosur bindjen. Sepse kjo është ajo që nënkuptohet me fjalët: “Ti korr atje ku nuk ke mbjellë”, domethënë: tek ai që nuk ke futur bindje, ti kërkon bindje prej tij. Duke e quajtur të zotin mizor, skllavi dënon veten. Sepse nëse zotëria është mizor, atëherë skllavi duhet të përpiqet edhe më shumë, si ai që ka një zotëri mizor dhe të pamëshirshëm, pasi nëse ai kërkon të dikujt tjetër, aq më tepër do të kërkojë të tijin. Prandaj, edhe ju duhet të shumëzoni atë që morët dhe të formoni dishepuj nga të cilët Zoti do të kërkonte atë që duhej. Dishepujt quhen tregtarë sepse ua përcjellin ose nuk ua kalojnë fjalën të tjerëve. Ai kërkon prej tyre kamatë, pra dëshmi të veprave, që nxënësi, duke marrë mësim nga mësuesi, e ka vetë dhe ua kalon të tjerëve të paprekur dhe ia shton interesin, pra veprat e mira. Pra, dhurata i hiqet robit të lig dhe dembel. Kushdo që ka pranuar një dhuratë për të përfituar të tjerët, nuk e përdor atë për këtë qëllim, e humbet këtë dhuratë; dhe ai që tregon zell më të madh do të fitojë një dhuratë më të madhe. Sepse atij që ka zell, do t'i jepet dhe do të teprojë hir i madh, por atij që nuk ka zell, do t'i hiqet dhuntia që duket se ka, sepse kush nuk ushtrohet dhe nuk kujdeset për shumëfishimin e dhuratës, e humbet dhe e ka vetëm në dukje, por në të vërtetë e ka prishur nga përtacia dhe neglizhenca e tij. Mateu 25:31. Kur Biri i njeriut të vijë në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të, atëherë Ai do të ulet në fronin e lavdisë së Tij, Mateu 25:32. dhe të gjitha kombet do të mblidhen para tij; dhe do të ndajë njëra nga tjetra, ashtu siç ndan një bari delet nga cjeptë; Mateu 25:33. dhe do t'i vërë delet në të djathtën e tij dhe cjeptë në të majtën. Meqenëse ardhja e parë e Zotit nuk ishte e lavdishme dhe u shoqërua me poshtërim, Ai thotë për të dytën: "Kur të vijë në lavdinë e Tij". Për herë të dytë Ai do të vijë me lavdi dhe me engjëj që do t'i shërbejnë. Para së gjithash, Zoti i ndan shenjtorët nga mëkatarët, duke i çliruar të parët nga mundimi dhe më pas, pasi t'i vendosë ata, do t'u flasë atyre. Shenjtorët i quan dele për shkak të butësisë së tyre dhe sepse na sjellin fruta dhe dobi, si delet, dhe na japin një valë, pra një mbulesë hyjnore dhe shpirtërore, si dhe qumësht, domethënë ushqim shpirtëror. Mëkatarët i quan dhi, sepse edhe ata ecin përgjatë pragjeve; janë të çrregullta dhe të pafrytshme, si dhitë. Mateu 25:34. Atëherë Mbreti do t'u thotë atyre në të djathtën e Tij: Ejani, të bekuarit e Atit Tim, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës: Mateu 25:35. Sepse pata uri dhe më dhatë të ha; Kisha etje dhe më dhatë për të pirë; Unë isha i huaj dhe ti më pranove; Mateu 25:36. Unë isha lakuriq dhe ju më veshët; Unë isha i sëmurë dhe ju më vizituat; Unë isha në burg dhe ti erdhe tek Unë. Mateu 25:37. Atëherë të drejtët do t'i përgjigjen: Zot! kur të pamë të uritur dhe të ushqejmë? apo të eturve dhe u dha për të pirë? Mateu 25:38. kur të pamë si të huaj dhe të pranuam? apo i zhveshur dhe i veshur? Mateu 25:39. Kur të pamë të sëmurë ose në burg dhe erdhëm te Ti? Mateu 25:40. Dhe Mbreti do t'u përgjigjet atyre: "Në të vërtetë po ju them se ashtu siç e bëtë njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëtë edhe mua". Zoti nuk shpërblen dhe nuk ndëshkon para arsyetimit, sepse Ai e do njerëzimin dhe me këtë na mëson se nuk duhet të ndëshkojmë përpara se të shqyrtojmë çështjen. Kështu, pas gjykimit, të dënuarit do të jenë edhe më të pashpërblyer. Ai i quan të bekuar shenjtorët, sepse ata janë të pranuar nga Ati. Zoti i quan ata trashëgimtarë të Mbretërisë për të treguar se Perëndia i bën ata pjesëmarrës të lavdisë së Tij, si fëmijët e Tij. Sepse ai nuk tha: "Ejani", por "trashëgoni", si të thuash, disa pasuri atërore. Ai i quan ose dishepujt e Tij, ose të gjithë të varfërit në përgjithësi, vëllezër më të vegjël, pasi kushdo që është i varfër është vëllai i Krishtit, sepse Krishti e kaloi jetën e Tij në varfëri. Vini re këtu drejtësinë e Perëndisë, se si Zoti i lavdëron shenjtorët. Vini re edhe dashamirësinë e tyre, se si nga modestia nuk e pranojnë se e ushqejnë Zotin. Por Zoti ia atribuon Vetes atë që ata bënë për të varfërit. Mateu 25:41. Pastaj do t'u thotë edhe atyre që janë në të majtë: Largohuni prej meje, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij: Mateu 25:42. Sepse pata uri dhe nuk më dhatë ushqim; Unë pata etje dhe nuk më dhatë të pi; Mateu 25:43. Unë isha i huaj dhe ata nuk më pranuan; Unë isha lakuriq dhe ata nuk më veshën; të sëmurë dhe në burg dhe nuk më vizituan. Mateu 25:44. Atëherë edhe ata do t'i përgjigjen: Zot! Kur të pamë të uritur, ose të etur, ose të huaj, ose të zhveshur, ose të sëmurë ose në burg dhe nuk të shërbyem? Mateu 25:45. Atëherë ai do t'u përgjigjet atyre: "Në të vërtetë po ju them se ashtu siç nuk ia keni bërë njërit prej këtyre më të vegjëlve, nuk ia keni bërë mua". Mateu 25:46. Dhe këta do të shkojnë në dënimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme. Zoti i dërgon ata që qëndrojnë në këmbë në zjarrin që është përgatitur për djallin. Meqenëse demonët janë të pamëshirshëm dhe janë armiqësorë dhe armiqësorë ndaj nesh, ata njerëz që kanë të njëjtën pronë dhe janë mallkuar për veprat e tyre, marrin të njëjtin dënim. Vini re se Zoti nuk përgatiti mundime të zjarrta për njerëzit dhe nuk përgatiti dënim për ne, por për djallin, por unë e bëj veten të merituar dënimin. Dridhu, o burrë, duke imagjinuar se këta njerëz po dërgohen në mundime jo se janë kurvar, vrasës ose grabitqarë, jo se kanë bërë ndonjë mizori tjetër, por se nuk kanë bërë asnjë të mirë. Sepse nëse shikoni me kujdes, atëherë ai që ka shumë dhe, megjithatë, nuk tregon mëshirë, edhe nëse qartësisht nuk i ka bërë asnjë të keqe fqinjit të tij, do të dalë grabitqar. Çdo gjë që ka më shumë se sa i takon, ua vjedh atyre që kërkojnë, nëse nuk marrin prej tij; sepse po ta kishte ndarë për përdorim të përgjithshëm nuk do të kishin nevojë, por tani, meqë e ka mbyllur tepricën dhe e ka përvetësuar për vete, kanë nevojë. Kështu, i pamëshirshmi është rrëmbyes, sepse ai ofendon aq sa mund të bëjë mirë dhe nuk u bën mirë shumëve. Dhe njerëz të tillë do të shkojnë në mundim të përjetshëm dhe të pafund, por të drejtët do të shkojnë në jetën e përjetshme. Ashtu si shenjtorët kanë gëzim të pandërprerë, ashtu edhe mëkatarët kanë mundim të pandërprerë; megjithëse Origeni flet për fjalë boshe, duke thënë se gjoja ka një fund të ndëshkimit, se mëkatarët nuk do të vuajnë përgjithmonë, se do të vijë koha kur, pasi janë pastruar nga mundimi, ata do të zhvendosen në vendin ku janë të drejtët, por kjo përrallë ekspozohet qartë këtu, sipas fjalëve të Zotit. Zoti flet për ndëshkim të përjetshëm, domethënë të pandërprerë, sepse i krahason të drejtët me delet dhe mëkatarët me dhitë. Në fakt, ashtu si cjapi nuk mund të bëhet kurrë dele, ashtu edhe një mëkatar në shekullin e ardhshëm nuk do të pastrohet kurrë dhe nuk do të jetë i drejtë. Prandaj errësira e thellë, duke u larguar nga drita e Hyjnores, përbën mundimin më të rëndë. Mund të imagjinohet arsyeja e mëposhtme për këtë. Pasi është larguar nga drita e së vërtetës, mëkatari është tashmë në errësirë ​​në këtë jetë, por duke qenë se ka ende shpresë për kthim, për këtë arsye kjo errësirë ​​nuk është errësirë ​​e madhe. Pas vdekjes, do të ketë një rishikim të veprave të tij, dhe nëse ai nuk është penduar këtu, atëherë errësira e plotë e rrethon atë, sepse atëherë nuk ka më asnjë shpresë për kthim në besim dhe pason një privim i plotë i bekimeve hyjnore. Ndërsa mëkatari është këtu, megjithëse merr pak përfitime hyjnore - po flas për përfitime shqisore, ai është ende një shërbëtor i Zotit, sepse ai jeton në shtëpinë e Zotit, midis krijesave të Zotit, i ushqyer dhe i ruajtur nga Zoti. Dhe pastaj ai ndahet plotësisht nga Zoti, duke mos marrë pjesë në asnjë gjë të mirë: kjo është errësira, e quajtur errësirë ​​e jashtme, në krahasim me errësirën këtu, e cila nuk është errësirë ​​e jashtme, kur mëkatari nuk është i prerë plotësisht. Pra, shmangu mëshirën dhe bëj lëmoshë si në aspektin sensual, ashtu edhe në veçanti shpirtëror. Ushqeni Krishtin, i cili është i uritur për shpëtimin tonë. Mirëpo, nëse e ushqeni dhe i jepni të pijë edhe atij që është i uritur dhe i etur për mësim, atëherë edhe atëherë keni ushqyer dhe keni dhënë të pijë Krishtin. Sepse besimi që jeton te një i krishterë është Krishti, dhe besimi ushqehet dhe rritet nëpërmjet mësimdhënies. Nëse shihni edhe dikë të çuditshëm, domethënë dikë që është larguar nga Mbretëria e Qiellit, atëherë silleni me vete; me fjalë të tjera: hyr vetë në parajsë me të dhe drejtoje atë, në mënyrë që, duke u predikuar të tjerëve, të mos tregohesh i padenjë. Dhe nëse dikush ka hequr rrobën e paprishjes që kishte me anë të pagëzimit dhe është lakuriq, atëherë vishni dhe “pranoni atë që ligështohet në besim”, siç thotë Pali, “...” (Rom. 14:1); vizitoni të burgosurin në këtë trup të errët, duke i dhënë atij udhëzime, si një lloj drite. Kryeni të gjitha këto lloje të dashurisë si fizikisht ashtu edhe veçanërisht shpirtërisht: meqenëse ne përbëhemi nga dy pjesë - shpirti dhe trupi, atëherë veprat e dashurisë mund të kryhen në dy mënyra.