Глава двадцать пятая

Matei 25:1. Atunci Împărăția Cerurilor va fi ca zece fecioare, care, luându-și lămpile, au ieșit în întâmpinarea mirelui. Matei 25:2. Dintre aceștia, cinci au fost înțelepți și cinci au fost proști. Matei 25:3. Nebunii și-au luat lămpile și nu au luat ulei cu ele. Matei 25:4. Înțelepții, împreună cu lămpile lor, au luat ulei în vasele lor. Matei 25:5. Și pe măsură ce mirele încetinește, toată lumea ațipită și a adormit. Sub chipul fecioarelor, Domnul oferă o pildă despre milostenie, pentru ca, întrucât fecioria are o mare importanță, cineva, păstrând fecioria, să nu neglijeze alte fapte. Să știi că dacă nu faci milostenie, chiar dacă ai fi fecioară, vei fi izgonit împreună cu desfrânii. Și pe bună dreptate este izgonit altul, care era fecioară, dar nu milostiv și împietrit. Desfrânatul este biruit de o pasiune puternică, firească, în timp ce cel nemilostiv este biruit de bani. Dar cu cât dușmanul este mai slab, cu atât mai puțin merită iertare cel învins de patima avariției. Iubitorul de bani este, de asemenea, „nerezonabil”, deoarece a depășit inflamația naturală carnală și el însuși este învins de un rău mai slab - banii. Visul înseamnă moarte, iar încetinirea mirelui indică faptul că a doua venire nu va veni curând. Matei 25:6. Dar la miezul nopții s-a auzit un strigăt: iată că vine mirele, ieșiți în întâmpinarea lui. Matei 25:7. Atunci toate fecioarele s-au ridicat și și-au tăiat lămpile. Matei 25:8. Dar cei proști au zis celor înțelepți: Dați-ne untdelemnul vostru, căci lămpile noastre se sting. Matei 25:9. Iar înțelepții au răspuns: ca să nu fie lipsă și pentru noi și pentru tine, mai bine te duci la cei care vând și cumpără pentru tine. Matei 25:10. Iar când s-au dus să cumpere, a venit mirele și cei gata au intrat cu el la nuntă și ușa a fost închisă; Matei 25:11. După aceea au venit și celelalte fecioare și au zis: Doamne! Dumnezeu! deschis pentru noi. Matei 25:12. El le-a răspuns și le-a zis: „Adevărat vă spun că nu vă cunosc”. Matei 25:13. Vegheați deci, căci nu știți nici ziua, nici ceasul în care va veni Fiul Omului. El spune: „țipătul a venit în miezul nopții”. Aceasta arată că Domnul va veni pe neașteptate, deoarece la miezul nopții dormim într-un somn adânc. Vine când țipă; aceasta înseamnă: la a doua venire va suna trâmbița. Lampile sunt sufletele noastre. Mai ales mintea fiecăruia este o lampă: arde când are uleiul faptelor bune și al pomanei. Fecioarele sunt cu adevărat proste pur și simplu pentru că căutau ulei când nu mai era timpul să-l primească. Înțelepții spun: „ca să nu fie lipsă și în noi și în tine”, asta înseamnă: virtuțile aproapelui abia sunt suficiente pentru a se justifica, dar pentru mine sunt inutile. Fiecare poate fi justificat numai prin faptele sale, nu prin lucrările altuia. Nebunii merg la cei care vând, adică la săraci; acest lucru înseamnă; s-au pocăit că nu au dat de pomană. Abia acum învață că trebuie să primim ulei de la săraci. Prin urmare, cuvintele că au mers la vânzători să cumpere ulei înseamnă că în gândurile lor s-au dus la săraci și au început să reflecteze la ce este o faptă bună pomana. Dar ușa era deja încuiată pentru ei, căci după viața reală nu mai este timp pentru pocăință și acțiune. Drept urmare, Domnul le spune: „Nu vă cunosc”, pentru că, iubitor și milostiv, nu-i cunoaște pe cei fără milă; și într-adevăr, cum poate El să-i cunoască pe cei străini de El și care nu sunt asemănători Lui? Să știți, de asemenea, că fiecare suflet a avut o lampă și o lumină de la Dumnezeu și că toată lumea se ridică în întâmpinarea Domnului, întrucât toată lumea vrea să-L întâlnească și să se unească cu El. Cu toate acestea, în timp ce lumina și iluminarea sunt date de Dumnezeu, sufletele înțelepte însuși adaugă ulei la ea prin fapte bune, iar sufletele nesăbuite care și-au lăsat lămpile fără ulei sunt respinse ca neavând fapte bune care ar putea aprinde lumina care este în ele. Deci, dacă nu facem bine, atunci stingem lumina lui Dumnezeu în noi înșine. Matei 25:14. Căci El se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui: Matei 25:15. şi unuia i-a dat cinci talanţi, altuia doi, altuia câte unul, fiecăruia după puterea lui; și a pornit imediat la drum. Matei 25:16. Cel ce a primit cinci talanți s-a dus și i-a pus la lucru și a dobândit încă cinci talanți; Matei 25:17. la fel, cel care a primit doi talanţi a dobândit alţi doi; Matei 25:18. Cel care a primit un talent s-a dus și l-a îngropat în pământ și a ascuns banii stăpânului său. Matei 25:19. După mult timp, stăpânul acelor sclavi vine și le cere socoteală. Spunând mai sus că „nu știți ziua când va veni Domnul”, Mântuitorul adaugă și o pildă, arătând că El va veni deodată. Căci Domnul, ca un om care pleacă într-o călătorie, a chemat pe slujitorii Săi și le-a încredințat cu asta și cutare. Hristos, care s-a făcut om pentru noi, se numește plecare, fie pentru că S-a înălțat la ceruri, fie pentru că răbdează mult și nu ne cere deodată, ci așteaptă. Slujitorii lui sunt cei cărora li s-a încredințat slujirea cuvântului, precum episcopii, preoții, diaconii și toți cei care au primit daruri duhovnicești, unii mai mari, alții mai mici, fiecare după puterea lui, adică după măsura credinței și a curăției. Căci Dumnezeu va pune darul Său pentru mine în acel vas, orice Îi voi prezenta: dacă voi aduce un vas mic, atunci El va pune un dar mic, iar dacă este un vas mare, atunci un dar mare. Cel care a primit cei cinci talanți a plecat imediat și a început să lucreze. Fiți atenți la zelul lui: nu a neglijat nimic, dar imediat s-a pus pe treabă, dublând ceea ce a primit. Darul care i-a fost dat este dublat de cel care, după ce a primit fie darul vorbirii, fie bogăția, fie puterea de la regi, fie vreo altă cunoaștere și abilitate, se folosește nu numai pe sine, ci încearcă să fie de folos altora. Dimpotrivă, cel care a îngropat talentul în pământ este cel care se gândește doar la propriul beneficiu, și nu la beneficiul altora; iar el va fi osândit. Chiar dacă vezi o persoană înzestrată și impetuoasă care își folosește talentele pentru rău, în folosul său, pentru înșelăciune și pentru obiecte senzuale, consideră-l unul care și-a îngropat talentul în pământ, adică în obiectele pământești. După multă vreme, vine cel care și-a dat argintul, adică fie cuvinte dumnezeiești, căci „cuvintele Domnului sunt argint... turnate” (Psalmul 11:7), fie vreun alt dar care înalță și slăvește pe cel care îl are și cere socoteală pentru ceea ce a primit. Matei 25:20. Și după ce a primit cinci talanți, a venit și a adus alți cinci talanți și a zis: Învățătorule! mi-ai dat cinci talanți; Iată, am dobândit încă cinci talanți cu ei. Matei 25:21. Stăpânul lui i-a spus: Bravo, slujitor bun și credincios! Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău. Matei 25:22. S-a apropiat și cel care primise doi talanți și a spus: Stăpâne! mi-ai dat doi talanți; iată, ceilalți doi talanți i-am dobândit cu ei. Matei 25:23. Stăpânul lui i-a spus: Bravo, slujitor bun și credincios! Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău. Matei 25:24. Cel care primise un singur talent s-a apropiat și a spus: Stăpâne! Te știam că ești un om crud, care culege unde nu ai semănat și strânge unde nu ai împrăștiat, Matei 25:25. şi, de frică, te-ai dus şi ţi-ai ascuns talentul în pământ; aici este al tău. Matei 25:26. Stăpânul lui i-a răspuns: „Robul rău și leneș!” Știai că culeg unde n-am semănat și adun unde n-am împrăștiat; Matei 25:27. De aceea, ar fi trebuit să dai argintul meu negustorilor și, când am venit, aș fi primit pe al meu cu profit; Matei 25:28. Deci, ia talentul de la el și dă-l celui care are zece talanți, Matei 25:29. Căci oricui are, i se va da mai mult și va avea din belșug, dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua; Matei 25:30. şi aruncă-l pe robul fără valoare în întunericul de afară: acolo va fi plânsul şi scrâşnirea dinţilor. Acestea spunând, a exclamat: cine are urechi să audă, să audă! Amândoi, care au lucrat la ceea ce s-a dat, sunt în egală măsură lăudați de maestru; fiecare dintre ei aude: „Bravo, slujitor bun și credincios”. Prin denumirea de bine ne referim în general la o persoană care iubește umanitatea și este generoasă, care își extinde bunătatea către vecini. Cei care se dovedesc credincioși în puțin sunt așezați mai presus de multe; căci, deși vom fi răsplătiți cu daruri aici, aceste daruri sunt nesemnificative în comparație cu beneficiile viitoare. Bucuria Domnului este acea bucurie neîncetată pe care o are Dumnezeu, „bucurându-se”, după cum spune David, „în faptele Sale” (Ps. 103:31). Așa că sfinții se bucură de faptele lor, în timp ce păcătoșii se întristează și se pocăiesc de ale lor. Sfinții se bucură și ei că au un Domn atât de bogat. Rețineți că atât cel care a primit cinci talanți, cât și cel care a primit doi talanți primesc aceleași beneficii; de aceea, cel care a primit un lucru mărunt va primi cinste egală cu cel care a primit și a împlinit un lucru mare, dacă folosește spre bine harul care i-a fost dat, oricât de mic. Căci fiecare, de dragul a ceea ce a primit, este foarte venerat numai dacă a folosit ceea ce a primit în mod corespunzător. Sclavii prudenți sunt așa, dar un sclav rău și leneș răspunde diferit, în modul care îi este caracteristic. El îl numește crud pe maestru, așa cum spun mulți profesori acum: este crud să ceri ascultare de la oameni în care Dumnezeu nu a pus ascultare și nu le-a insuflat ascultare. Căci aceasta este ceea ce înseamnă cuvintele: „secerai unde n-ai semănat”, adică: căruia nu i-ai insuflat ascultare, îi ceri ascultare. Numind stăpânul crud, sclavul se condamnă pe sine. Căci dacă stăpânul este crud, atunci sclavul ar trebui să se străduiască și mai mult, ca cel care are un stăpân crud și nemilostiv, pentru că dacă îl cere pe al altcuiva, cu atât mai mult îl va cere pe al lui. Prin urmare, a trebuit să înmulțiți și ce ați primit și să formați ucenici de la care Domnul să ceară ceea ce se cuvine. Ucenicii sunt numiți comercianți pentru că transmit sau nu transmit cuvântul altora. El cere de la ei dobândă, adică dovada faptelor, căci elevul, primind învățătură de la profesor, o are el însuși și o transmite altora intactă și îi adaugă interes, adică fapte bune. Deci, darul este luat de la sclavul rău și leneș. Oricine, după ce a acceptat un dar în folosul altora, nu îl folosește în acest scop pierde acest dar; iar cel care dă dovadă de sârguință mai mare va dobândi un dar mai mare. Căci celui ce are râvnă i se va dărui și se va înmulți, dar celui care nu are râvnă i se va lua darul pe care se pare că îl are, căci oricui nu exercită și nu-i pasă să înmulțească darul îl pierde și îl are doar aparent, dar în realitate l-a stricat prin lenea și neglijența lui. Matei 25:31. Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El, atunci El va ședea pe tronul slavei Sale, Matei 25:32. și toate neamurile vor fi adunate înaintea Lui; și se vor despărți unul de altul, precum un păstor desparte oile de capre; Matei 25:33. și El va pune oile la dreapta Lui și caprele la stânga Lui. Întrucât prima venire a Domnului nu a fost glorioasă și a fost însoțită de umilință, El spune despre a doua: „când va veni în slava Sa”. Pentru a doua oară El va veni cu slavă și cu îngerii care Îi slujesc. În primul rând, Domnul îi desparte pe sfinți de păcătoși, eliberându-i pe cei dintâi de chin, iar apoi, după ce i-a instalat, le va vorbi. Îi cheamă pe sfinți oi pentru blândețea lor și pentru că ne aduc roade și foloase, ca oile, și ne dau un val, adică un acoperământ dumnezeiesc și duhovnicesc, precum și lapte, adică hrană duhovnicească. Pe cei păcătoși îi numește capre, pentru că și ei umblă de-a lungul râurilor; sunt dezordonați și fără rod, ca caprele. Matei 25:34. Atunci Împăratul va zice celor de la dreapta Sa: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii: Matei 25:35. Căci am fost flămând și Mi-ați dat de mâncare; Mi-a fost sete și Mi-ați dat de băut; Am fost străin și M-ați primit; Matei 25:36. Eu eram gol și M-ați îmbrăcat; Am fost bolnav și M-ați vizitat; Am fost în închisoare și ai venit la Mine. Matei 25:37. Atunci cei neprihăniți Îi vor răspunde: Doamne! când te-am văzut flămând și te-am hrănit? sau celor însetați și le-a dat de băut? Matei 25:38. când te-am văzut ca pe un străin și te-am acceptat? sau gol și îmbrăcat? Matei 25:39. Când Te-am văzut bolnav sau în închisoare și am venit la Tine? Matei 25:40. Și Împăratul le va răspunde: „Adevărat vă spun că așa cum i-ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, Mie mi-ați făcut-o.” Domnul răsplătește și pedepsește nu înainte de a raționa, pentru că El iubește omenirea și prin aceasta ne învață că nu trebuie să pedepsim înainte de a examina problema. Astfel, după proces, cei pedepsiți vor fi și mai neîmpărțiți. El îi numește pe sfinți fericiți, pentru că sunt primiți de Tatăl. Domnul îi numește moștenitori ai Împărăției pentru a arăta că Dumnezeu îi face părtași slavei Sale, ca copii ai Săi. Căci el nu a spus: „Vino”, ci „moștenește”, parcă, o proprietate părintească. El îi cheamă fie pe ucenicii Săi, fie pe toți săracii în general frați mai mici, deoarece oricine este sărac este fratele lui Hristos pentru că Hristos și-a petrecut viața în sărăcie. Observați aici dreptatea lui Dumnezeu, cum Domnul laudă pe sfinți. Observați și bunătatea lor, cum din modestie nu recunosc că l-au hrănit pe Domnul. Dar Domnul Își atribuie Sine ceea ce au făcut ei pentru cei săraci. Matei 25:41. Atunci El va zice și celor din stânga: Plecați de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui: Matei 25:42. Căci am fost flămând și nu Mi-ați dat să mănânc; Mi-a fost sete și nu Mi-ați dat să beau; Matei 25:43. Eram străin și ei nu M-au primit; Eu eram gol și nu M-au îmbrăcat; bolnavi și în închisoare și nu M-au vizitat. Matei 25:44. Atunci ii vor raspunde si ei: Doamne! Când Te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în închisoare și nu Ți-am slujit? Matei 25:45. Atunci el le va răspunde: „Adevărat vă spun că, după cum nu i-ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ați făcut-o.” Matei 25:46. Și aceștia vor pleca la pedeapsa veșnică, dar cei drepți la viața veșnică. Domnul îi trimite pe cei care stau în picioare în focul care este pregătit pentru diavol. Întrucât demonii sunt nemiloși și neprietenoși și ostili față de noi, acelor oameni care au aceeași proprietate și au fost blestemati pentru faptele lor li se acordă, în consecință, aceeași pedeapsă. Rețineți că Dumnezeu nu a pregătit chinuri de foc pentru oameni și nu a pregătit pedeapsă pentru noi, ci pentru diavol, dar eu mă fac demn de pedeapsă. Tremură, omule, închipuindu-ți că acești oameni sunt trimiși la chinuri nu pentru că sunt desfrânați sau ucigași sau prădători, nu pentru că au comis vreo altă atrocitate, ci pentru că nu au făcut niciun bine. Căci dacă te uiți cu atenție, atunci cel care are multe și, totuși, nu arată milă, chiar dacă în mod clar nu a făcut niciun rău aproapelui său, se va dovedi a fi un prădător. Tot ce are mai mult decât cuvenitul, fură de la cei ce cer, dacă nu primesc de la el; căci dacă l-ar fi separat pentru uz general, nu ar fi avut nevoie, dar acum, din moment ce și-a închis surplusul și și-a însușit, ei au nevoie. După ce s-a îndepărtat de lumina adevărului, păcătosul este deja în întuneric în această viață, dar din moment ce există încă speranță pentru convertire, din acest motiv acest întuneric nu este întuneric absolut. După moarte, va fi o trecere în revistă a faptelor sale, iar dacă nu s-a pocăit aici, atunci acolo îl înconjoară întunericul total, căci atunci nu mai există nicio speranță de convertire și urmează o lipsă completă de binecuvântările divine. În timp ce păcătosul este aici, deși primește puțin din beneficii divine - vorbesc despre beneficii senzoriale, el este totuși un slujitor al lui Dumnezeu, pentru că trăiește în casa lui Dumnezeu, printre creațiile lui Dumnezeu, hrănit și păstrat de Dumnezeu. Și atunci el este complet despărțit de Dumnezeu, neavând nicio participare la nici un lucru bun: acesta este întunericul, numit întuneric de afară, în comparație cu întunericul de aici, care nu este întuneric de afară, când păcătosul nu este complet nimicit. Așadar, evită mila și fă milostenie atât senzual, cât și mai ales spiritual. Hrănește-l pe Hristos, care flămânzește după mântuirea noastră. Totuși, dacă hrănești și dai să bea celui flămând și însetat de învățătură, atunci și atunci ai hrănit și l-ai dat să bea pe Hristos. Căci credința care trăiește într-un creștin este Hristos, iar credința se hrănește și crește prin învățătură. Dacă vezi și pe cineva ciudat, adică pe cineva care s-a îndepărtat de Împărăția Cerurilor, atunci adu-l cu tine; cu alte cuvinte: intră tu în rai cu el și du-l înăuntru, pentru ca, predicând altora, tu însuți să nu te dovedesc nevrednic. Și dacă cineva și-a scos haina de nestricăciune pe care a avut-o prin botez și este gol, atunci să-l îmbrace și „primiți-l pe cel ce slăbește în credință”, așa cum spune Pavel, „...” (Rom. 14:1); vizitați prizonierul în acest corp întunecat, dându-i instrucțiuni, ca un fel de lumină. Înfăptuiți toate aceste tipuri de iubire atât fizic, cât și mai ales spiritual: întrucât suntem formați din două părți - sufletul și trupul, atunci faptele de iubire pot fi îndeplinite în două moduri.