Глава двадцать пятая

Mateusza 25:1. Wtedy podobne będzie Królestwo Niebieskie do dziesięciu panien, które wziąwszy swoje lampy, wyszły na spotkanie pana młodego. Mateusza 25:2. Spośród nich pięć było mądrych, a pięć głupich. Mateusza 25:3. Głupcy wzięli swoje lampy i nie zabrali ze sobą oliwy. Mateusza 25:4. Mędrcy wraz ze swoimi lampami wzięli oliwę do swoich naczyń. Mateusza 25:5. A gdy pan młody zwolnił, wszyscy zasnęli. Pod obrazem dziewic Pan przedstawia przypowieść o jałmużnie, aby skoro dziewictwo jest tak ważne, aby ktoś zachowawszy dziewictwo, nie zaniedbywał innych czynów. Wiedz, że jeśli nie będziesz dawać jałmużny, choćbyś była dziewicą, zostaniesz wyrzucona razem z rozpustnikami. I słusznie wyrzucono inną, która była dziewicą, ale nie miłosierną i zatwardziałą. Rozpustnika zwycięża silna, naturalna namiętność, a bezlitosnego – pieniądze. Ale im słabszy wróg, tym mniej zasługuje na przebaczenie ten, który pokona pasja miłości do pieniędzy. Miłośnik pieniędzy jest także „nierozsądny”, ponieważ przezwyciężył naturalne zapalenie cielesne, a sam zostaje pokonany przez słabsze zło – pieniądze. Sen oznacza śmierć, a spowolnienie pana młodego wskazuje, że drugie przyjście nie nastąpi wkrótce. Mateusza 25:6. Ale o północy rozległ się krzyk: oto pan młody idzie, wyjdźcie mu na spotkanie. Mateusza 25:7. Wtedy wstały wszystkie panny i przystroiły swoje lampy. Mateusza 25:8. Ale głupi rzekli do mądrych: Dajcie nam oliwy, bo nasze lampy gasną. Mateusza 25:9. A mądrzy odpowiedzieli: aby nie zabrakło i dla nas, i dla ciebie, lepiej idź do tych, którzy sprzedają i kup sobie. Mateusza 25:10. A gdy szły kupować, przyszedł oblubieniec, a te, które były gotowe, weszły z nim na ucztę weselną, i zamknięto drzwi; Mateusza 25:11. Potem przyszły inne panny i powiedziały: Panie! Bóg! otwarte dla nas. Mateusza 25:12. Odpowiedział im i rzekł: Zaprawdę powiadam wam, nie znam was. Mateusza 25:13. Czuwajcie więc, bo nie znacie dnia ani godziny, w której Syn Człowieczy przyjdzie. Mówi: „Krzyk rozległ się w środku nocy”. To pokazuje, że Pan przyjdzie niespodziewanie, gdyż o północy śpimy głębokim snem. Przychodzi, gdy krzyczy; to znaczy: przy drugim przyjściu zabrzmi trąba. Lampy to nasze dusze. Zwłaszcza umysł każdego jest lampą: płonie, gdy ma w sobie olej dobrych uczynków i jałmużny. Dziewice są naprawdę głupie po prostu dlatego, że szukały oliwy, gdy nie był już czas na jej otrzymanie. Mądrzy mówią: „aby nie zabrakło i u nas, i u was”, to znaczy: cnoty bliźniego ledwie wystarczą, by się usprawiedliwić, ale dla mnie są bezużyteczne. Każdy może być usprawiedliwiony jedynie na podstawie swoich własnych dzieł, a nie dzieł kogoś innego. Głupcy idą do sprzedających, to znaczy do biednych; to oznacza; żałowali, że nie dawali jałmużny. Dopiero teraz dowiadują się, że musimy otrzymywać ropę od biednych. Dlatego słowa, że ​​udali się do sprzedawców, aby kupić oliwę, oznaczają, że myślami udali się do biednych i zaczęli zastanawiać się, czym jest dobry uczynek jałmużna. Ale drzwi były już dla nich zamknięte, bo po prawdziwym życiu nie ma czasu na pokutę i działanie. W rezultacie Pan mówi do nich: „Nie znam was”, ponieważ kochający i miłosierny nie zna bezlitosnych; i rzeczywiście, jak może On poznać tych, którzy są Mu obcy i niepodobni do Niego? Wiedzcie też, że każda dusza miała od Boga lampę i światło i że każdy powstaje na spotkanie Pana, gdyż każdy pragnie Go spotkać i zjednoczyć się z Nim. O ile jednak światło i oświecenie daje Bóg, o tyle mądre dusze same dolewają do niego oliwy poprzez dobre uczynki, a głupie dusze, które pozostawiły swoje lampy bez oliwy, są odrzucane jako nie mające dobrych uczynków, które mogłyby zapalić światło, które jest w nich. Jeśli więc nie czynimy dobrze, gasimy w sobie światło Boga. Mateusza 25:14. Postąpi bowiem jak człowiek, który udając się do obcego kraju, przywołał swoje sługi i powierzył im swój majątek: Mateusza 25:15. Jednemu dał pięć talentów, drugiemu dwa, a drugiemu jeden, każdemu według jego siły; i natychmiast wyruszył. Mateusza 25:16. Ten, który otrzymał pięć talentów, poszedł i je wykorzystał, i zdobył kolejne pięć talentów; Mateusza 25:17. w ten sam sposób ten, który otrzymał dwa talenty, zdobył kolejne dwa; Mateusza 25:18. Ten, który otrzymał jeden talent, poszedł, zakopał go w ziemi i ukrył pieniądze swego pana. Mateusza 25:19. Po długim czasie przychodzi pan tych niewolników i żąda od nich rachunku. Powiedziawszy powyżej, że „nie znacie dnia, w którym Pan przyjdzie”, Zbawiciel dodaje także przypowieść, pokazując, że przyjdzie nagle. Bo Pan jak człowiek wyruszający w podróż powołał swoje sługi i powierzył im to i tamto. Chrystus, który dla nas stał się człowiekiem, nazywany jest odejściem albo dlatego, że wstąpił do nieba, albo dlatego, że długo trwa i nie żąda od nas nagle, ale oczekuje. Jego sługami są ci, którym powierzono posługę słowa, jak biskupi, kapłani, diakoni i wszyscy, którzy otrzymali dary duchowe, jedne większe, inne mniejsze, każdy według swojej siły, to znaczy według miary wiary i czystości. Albowiem Bóg włoży swój dar dla mnie do tego naczynia, cokolwiek Mu podam: jeśli złożę małe naczynie, wtedy włoży mały dar, a jeśli duże naczynie, to wielki dar. Ten, który otrzymał pięć talentów, natychmiast odszedł i zaczął pracować. Zwróć uwagę na jego gorliwość: niczego nie zaniedbał, ale natychmiast wziął się do pracy, podwajając to, co otrzymał. Dar mu dany jest podwajany przez tego, który otrzymawszy albo dar mowy, albo bogactwo, albo władzę od królów, albo inną wiedzę i umiejętności, przynosi korzyści nie tylko sobie, ale stara się być przydatny dla innych. Przeciwnie, ten, kto zakopuje talent w ziemi, to ten, kto myśli tylko o własnej korzyści, a nie o korzyściach innych; i zostanie potępiony. Nawet jeśli widzisz utalentowaną i porywczą osobę, która wykorzystuje swoje talenty dla zła, dla własnej korzyści, dla oszustwa i dla przedmiotów zmysłowych, pomyśl o nim jako o tym, który zakopał swój talent w ziemi, to znaczy w przedmiotach ziemskich. Po długim czasie przychodzi ten, który dał swoje srebro, czyli albo słowa Boże, bo „słowa Pana są srebrem... stopionym” (Psalm 11:7), albo jakiś inny dar, który podnosi i wysławia osobę, która go posiada, i żąda rachunku z tego, co otrzymał. Mateusza 25:20. A otrzymawszy pięć talentów, przyszedł, przyniósł kolejne pięć talentów i powiedział: Mistrzu! dałeś mi pięć talentów; Oto nabyłem za nimi jeszcze pięć talentów. Mateusza 25:21. Rzekł do niego jego pan: Dobrze, sługo dobry i wierny! Byłeś wierny w małych rzeczach, postawię cię nad wieloma; wejdź do radości swego pana. Mateusza 25:22. Podszedł także ten, który otrzymał dwa talenty i powiedział: Mistrzu! dałeś mi dwa talenty; oto nabyłem wraz z nimi dwa pozostałe talenty. Mateusza 25:23. Rzekł do niego jego pan: Dobrze, sługo dobry i wierny! Byłeś wierny w małych rzeczach, postawię cię nad wieloma; wejdź do radości swego pana. Mateusza 25:24. Podszedł ten, który otrzymał jeden talent i powiedział: Mistrzu! Wiedziałem, że jesteś człowiekiem okrutnym, że żniesz, gdzie nie siałeś i zbierasz, gdzie nie rozsypałeś, Mateusza 25:25. i zlękłeś się, poszedłeś i ukryłeś swój talent w ziemi; oto twoje. Mateusza 25:26. Odpowiedział mu jego pan: „Sługo niegodziwy i leniwy!” Wiedziałeś, że żnę, gdzie nie siałem, i zbieram, gdzie nie rozsypałem; Mateusza 25:27. Powinieneś był oddać moje srebro kupcom, a gdy przyszedłem, przyjąłbym je z zyskiem; Mateusza 25:28. Zabierzcie mu więc talent i dajcie temu, który ma dziesięć talentów, Mateusza 25:29. Każdemu bowiem, kto ma, będzie dodane i będzie miał w obfitości, lecz temu, kto nie ma, zostanie zabrane nawet to, co ma; Mateusza 25:30. i wrzućcie niewolnika bezwartościowego w ciemność zewnętrzną; tam będzie płacz i zgrzytanie zębów. To powiedziawszy zawołał: Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha! Obaj, którzy pracowali nad tym, co zostało im dane, są jednakowo chwaleni przez mistrza; każdy z nich słyszy: „Dobrze, sługo dobry i wierny”. Pod pojęciem dobra rozumiemy na ogół człowieka, który kocha ludzkość i jest hojny, który swoją dobrocią obdarza bliźnich. Ci, którzy okazują się wierni w małym, są postawieni ponad wiele; bo chociaż tutaj zostaniemy nagrodzeni darami, dary te są nieistotne w porównaniu z przyszłymi korzyściami. Radość Pana jest tą nieustanną radością, jaką ma Bóg, „radując się”, jak mówi Dawid, „ze swoich dzieł” (Ps. 103:31). Tak więc święci radują się ze swoich uczynków, podczas gdy grzesznicy smucą się i żałują za swoje. Święci też się cieszą, że mają tak bogatego Pana. Zauważ, że zarówno ten, który otrzymał pięć talentów, jak i ten, który otrzymał dwa talenty, otrzymują te same korzyści; dlatego ten, kto otrzymał małą rzecz, otrzyma równą cześć z tym, który otrzymał i dokonał rzeczy wielkiej, jeśli daną mu łaskę, choćby małą, wykorzysta w dobrym celu. Bo każdy ze względu na to, co otrzymał, jest szanowany tylko wtedy, gdy właściwie korzysta z tego, co otrzymał. Roztropni niewolnicy tacy są, ale zły i leniwy niewolnik reaguje inaczej, w sposób dla niego charakterystyczny. Nazywa mistrza okrutnym, tak jak mówi obecnie wielu nauczycieli: okrutnym jest żądać posłuszeństwa od ludzi, którym Bóg nie obdarzył posłuszeństwa i posłuszeństwa nie zaszczepił. To właśnie oznaczają słowa: „żąniesz, gdzie nie siałeś”, czyli: komu nie zaszczepiłeś posłuszeństwa, tego posłuszeństwa żądasz od niego. Nazywając pana okrutnym, niewolnik potępia siebie. Bo jeśli pan jest okrutny, to niewolnik powinien się jeszcze bardziej starać, jak ten, kto ma pana okrutnego i niemiłosiernego, bo jeśli żąda cudzego, tym bardziej będzie domagał się swojego. Dlatego i wy musieliście pomnażać to, co otrzymaliście i formować uczniów, od których Pan będzie żądał tego, co się mu należy. Uczniowie nazywani są handlarzami, ponieważ przekazują lub nie przekazują słowa innym. Żąda od nich odsetek, czyli dowodów uczynków, gdyż uczeń, otrzymując naukę od nauczyciela, sam je posiada i przekazuje innym w stanie nienaruszonym, dodając do tego odsetki, czyli dobre uczynki. Zatem dar zostaje odebrany niegodziwemu i leniwemu niewolnikowi. Kto, przyjmując dar dla pożytku innych, nie wykorzystuje go w tym celu, traci ten dar; a kto okaże większą pilność, zdobędzie większy dar. Bo temu, kto ma gorliwość, zostanie dana wielka łaska i będzie jej w obfitości, lecz temu, kto nie ma gorliwości, zostanie odebrany dar, który pozornie posiada, gdyż kto nie ćwiczy i nie dba o pomnażanie daru, traci go i tylko pozornie ma, ale w rzeczywistości zrujnował go przez swoje lenistwo i zaniedbanie. Mateusza 25:31. Gdy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z Nim wszyscy święci aniołowie, wtedy zasiądzie na tronie swojej chwały, Mateusza 25:32. i zgromadzą się przed Nim wszystkie narody; i oddzielą jednych od drugich, jak pasterz oddziela owce od kozłów; Mateusza 25:33. i postawi owce po swojej prawej stronie, a kozy po swojej lewej stronie. Ponieważ pierwsze przyjście Pana nie było chwalebne i towarzyszyło mu upokorzenie, o drugim mówi On: „kiedy przyjdzie w swojej chwale”. Po raz drugi przyjdzie w chwale i w towarzystwie aniołów, którzy będą Mu służyć. Przede wszystkim Pan oddziela świętych od grzeszników, uwalniając tych pierwszych od męki, a następnie, instalując ich, będzie z nimi rozmawiał. Świętych nazywa owcami ze względu na ich łagodność i dlatego, że jak owce przynoszą nam owoce i dobrodziejstwa, i dają nam falę, czyli boską i duchową osłonę, a także mleko, czyli pokarm duchowy. Grzeszników nazywa kozłami, bo i oni chodzą po bystrzach; są nieporządni i bezowocni, jak kozy. Mateusza 25:34. Wtedy powie Król tym po swojej prawicy: Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata: Mateusza 25:35. Bo byłem głodny, a daliście Mi jeść; Byłem spragniony, a daliście Mi pić; Byłem obcym, a przyjęliście Mnie; Mateusza 25:36. Byłem nagi, a przyodzialiście Mnie; Byłem chory, a odwiedziliście Mnie; Byłem w więzieniu, a wy przyszliście do Mnie. Mateusza 25:37. Wtedy odpowiedzą Mu sprawiedliwi: Panie! kiedy widzieliśmy Cię głodnym i nakarmiliśmy Cię? albo spragnionym i napoił ich? Mateusza 25:38. kiedy widzieliśmy Cię jako obcego i przyjęliśmy Cię? czy nagi i ubrany? Mateusza 25:39. Kiedy widzieliśmy Cię chorego lub w więzieniu i przyszliśmy do Ciebie? Mateusza 25:40. A król im odpowie: Zaprawdę powiadam wam, tak jak uczyniliście to jednemu z najmniejszych moich braci, tak mnie uczyniliście. Pan nagradza i karze nie przed rozważeniem, ponieważ kocha ludzkość i przez to uczy nas, że nie należy karać przed zbadaniem sprawy. Zatem po procesie ukarani będą jeszcze bardziej nieodwzajemnieni. Świętych nazywa błogosławionymi, ponieważ zostali przyjęci przez Ojca. Pan nazywa ich dziedzicami Królestwa, aby pokazać, że Bóg czyni ich uczestnikami swojej chwały, jako Jego dzieci. Nie powiedział bowiem: „Przyjdź”, ale „odziedzicz”, jak gdyby, jakąś ojcowską własność. Nazywa swoich uczniów lub w ogóle wszystkich ubogich braćmi mniejszymi, gdyż każdy, kto jest biedny, jest bratem Chrystusa, ponieważ Chrystus spędził swoje życie w ubóstwie. Zwróćcie uwagę na sprawiedliwość Bożą, jak Pan chwali świętych. Zwróćcie też uwagę na ich dobroduszność, jak przez skromność nie przyznają się, że nakarmili Pana. Ale Pan przypisuje sobie to, co uczynili dla biednych. Mateusza 25:41. Wtedy powie i tym po lewej stronie: Idźcie ode mnie przeklęci w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom. Mateusza 25:42. Bo byłem głodny, a nie daliście Mi jedzenia; Byłem spragniony, a nie daliście Mi pić; Mateusza 25:43. Byłem obcym i nie przyjęli Mnie; Byłem nagi i nie przyodziali mnie; chory i w więzieniu, i nie odwiedzili Mnie. Mateusza 25:44. Wtedy i oni Mu odpowiedzą: Panie! Kiedy widzieliśmy Cię głodnym, spragnionym, przybyszem, nagim, chorym lub w więzieniu, a nie służyliśmy Ci? Mateusza 25:45. Wtedy im odpowie: Zaprawdę powiadam wam, tak jak nie uczyniliście tego jednemu z tych najmniejszych, tak i mnie nie uczyniliście. Mateusza 25:46. I ci pójdą na karę wieczną, ale sprawiedliwi do życia wiecznego. Pan posyła stojących na nogi w ogień przygotowany dla diabła. Ponieważ demony są bezlitosne, nieprzyjazne i wrogie wobec nas, ludzie, którzy mają tę samą własność i zostali przeklęci za swoje czyny, odpowiednio otrzymują tę samą karę. Zauważcie, że Bóg nie przygotował ludziom mąk ognistych i nie przygotował kary dla nas, ale dla diabła, ale ja zasługuję na karę. Drżyj, człowieku, wyobrażając sobie, że ci ludzie są wysyłani na męki nie dlatego, że są rozpustnikami, mordercami czy drapieżnikami, nie dlatego, że dopuścili się innego okrucieństwa, ale dlatego, że nie uczynili nic dobrego. Bo jeśli dobrze się przyjrzeć, to ten, który ma dużo, a jednak nie okazuje miłosierdzia, nawet jeśli najwyraźniej nie wyrządził bliźniemu krzywdy, okaże się drapieżnikiem. Wszystko, co ma więcej niż mu się należy, kradnie żądającym, jeśli nie otrzymują od niego; bo gdyby je wydzielił do ogólnego użytku, nie byliby potrzebni, ale teraz, odkąd zamknął swoją nadwyżkę i przywłaszczył ją sobie, są w potrzebie. Zatem niemiłosierny jest porywaczem, ponieważ obraża tylu, ilu może uczynić dobro, a wielu nie czyni dobra. I tacy ludzie pójdą na wieczne i niekończące się męki, ale sprawiedliwi pójdą do życia wiecznego. Jak święci mają nieustającą radość, tak grzesznicy doświadczają nieustannej męki; chociaż Orygenes gada bzdury, mówiąc, że rzekomo nadszedł koniec kary, że grzesznicy nie będą cierpieć wiecznie, że nadejdzie czas, kiedy oczyszczeni przez męki przeniosą się do miejsca, gdzie są sprawiedliwi, ale ta bajka jest tutaj wyraźnie ujawniona, słowami Pana. Pan mówi o karze wiecznej, to znaczy nieustannej, bo porównuje sprawiedliwych do owiec, a grzeszników do kozłów. W rzeczywistości, tak jak koza nigdy nie może stać się owcą, tak grzesznik w następnym stuleciu nigdy nie zostanie oczyszczony i nie będzie sprawiedliwy. Dlatego też całkowita ciemność, oddzielona od światła Boskości, stanowi najcięższą mękę. Można sobie wyobrazić następujący powód. Oddalając się od światła prawdy, grzesznik znajduje się już w ciemności w tym życiu, ale ponieważ jest jeszcze nadzieja na nawrócenie, dlatego ciemność ta nie jest ciemnością całkowitą. Po śmierci nastąpi przegląd jego uczynków i jeśli tu nie pokutował, to tam otaczają go zupełne ciemności, bo wtedy nie ma już nadziei na nawrócenie i następuje całkowite pozbawienie Bożych błogosławieństw. Dopóki grzesznik tu przebywa, choć otrzymuje trochę dobrodziejstw Bożych – mówię o dobrodziejstwach zmysłowych, to nadal jest sługą Boga, ponieważ żyje w domu Bożym, wśród Bożych stworzeń, karmiony i pielęgnowany przez Boga. A wtedy zostaje całkowicie oddzielony od Boga, nie mający udziału w żadnych dobrych rzeczach: jest to ciemność, zwana ciemnością zewnętrzną, w porównaniu z ciemnością tutaj, która nie jest ciemnością zewnętrzną, gdy grzesznik nie jest całkowicie odcięty. Unikajcie więc miłosierdzia i czyńcie jałmużnę zarówno zmysłowo, jak i szczególnie duchowo. Karm Chrystusa, który pragnie naszego zbawienia. Jeśli jednak i wy nakarmicie i napoicie głodnego i spragnionego nauczania, to i wtedy nakarmiliście i daliście pić Chrystusowi. Albowiem wiarą, która żyje w chrześcijaninie, jest Chrystus, a wiara karmi się i wzrasta przez nauczanie. Jeśli i Wy zobaczycie kogoś obcego, to znaczy kogoś, kto oddalił się od Królestwa Niebieskiego, to zabierzcie go ze sobą; innymi słowy: sam wejdź z nim do nieba i wprowadź go, abyś głosząc innym, sam nie okazał się niegodny. A jeśli ktoś zdjął szatę niezniszczalności, którą miał przez chrzest, a jest nagi, to przyodziejcie go i „przyjmijcie tego, który słabnie w wierze”, jak mówi Paweł, „...” (Rzym. 14:1); odwiedzaj więźnia w tym ciemnym ciele, udzielając mu wskazówek, jak jakiegoś światła. Wykonujcie wszystkie te rodzaje miłości zarówno fizycznie, jak i szczególnie duchowo: ponieważ składamy się z dwóch części - duszy i ciała, wówczas uczynki miłości mogą być dokonywane na dwa sposoby.