Глава двадцать пятая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მათე 25:1. მაშინ ცათა სასუფეველი დაემსგავსება ათ ქალწულს, რომლებიც აიღეს თავიანთი ლამპრები და გამოვიდნენ სიძის შესახვედრად.
მათე 25:2. აქედან ხუთი ბრძენი იყო, ხუთი კი სულელი.
მათე 25:3. უგუნურებმა აიღეს ლამპრები და ზეთი არ წაიღეს.
მათე 25:4. ბრძენებმა თავიანთ ლამპრებთან ერთად ჭურჭელში ზეთი აიღეს.
მათე 25:5. და როცა საქმრო შეანელა, ყველა დაიძინა და დაიძინა.
ქალწულთა გამოსახულების ქვეშ უფალი იგავს მოწყალების შესახებ, რათა, ვინაიდან ქალწულობას დიდი მნიშვნელობა აქვს, ვინმემ, ქალიშვილობის შენარჩუნებით, სხვა საქმეებს არ უგულებელყოს. იცოდე, თუ მოწყალებას არ გასცემთ, თუნდაც ქალწული იყოთ, მეძავებთან ერთად გაგაგდებთ. და სამართლიანად განდევნეს სხვა, რომელიც იყო ქალწული, მაგრამ არა მოწყალე და გულჩათხრობილი. მეძავს ძლევს ძლიერი, ბუნებრივი ვნება, ხოლო უმოწყალეს - ფული. მაგრამ რაც უფრო სუსტია მტერი, მით უფრო ნაკლებად იმსახურებს პატიებას სიხარბის ვნებით დამარცხებული. ფულის მოყვარულიც „არაგონივრულია“, რადგან მან დაძლია ბუნებრივი ხორციელი ანთება და თვითონაც დაამარცხა უფრო სუსტი ბოროტება - ფული. სიზმარი სიკვდილს ნიშნავს, ხოლო საქმროს შენელება იმაზე მეტყველებს, რომ მეორედ მოსვლა მალე არ მოვა.
მათე 25:6. მაგრამ შუაღამისას ძახილი გაისმა: აი, საქმრო მოდის, გამოდი მის შესახვედრად.
მათე 25:7. შემდეგ ყველა ქალწული ადგა და ნათურები მოაწყო.
მათე 25:8. უგუნურებმა უთხრეს ბრძენებს: მოგვეცით თქვენი ზეთი, რადგან ჩვენი ლამპრები ჩაქრება.
მათე 25:9. ბრძენმა კი უპასუხა: ჩვენც და შენც რომ არ დაგვაკლდეს, სჯობს მიხვიდე ვინც ყიდის და შენთვის იყიდეო.
მათე 25:10. და როცა წავიდნენ საყიდლად, მოვიდა საქმრო და შევიდნენ მასთან ერთად ქორწილში და კარი დაკეტეს;
მათე 25:11. შემდეგ მოვიდნენ სხვა ქალწულები და უთხრეს: უფალო! ღმერთო! ღია ჩვენთვის.
მათე 25:12. მან მიუგო და უთხრა მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არ გიცნობთ.
მათე 25:13. იფხიზლეთ, რადგან არ იცით არც დღე და არც საათი, როცა მოვა ძე კაცისა.
ის ამბობს: „კივილი შუაღამისას გაისმა“. ეს აჩვენებს, რომ უფალი მოულოდნელად მოვა, რადგან შუაღამისას ღრმა ძილში გვძინავს. მოდის ყვირილის დროს; ეს ნიშნავს: მეორედ მოსვლისას საყვირი გაისმა. ნათურები ჩვენი სულებია. განსაკუთრებით ყველას გონება არის ლამპარი: იწვის, როცა მას აქვს ზეთი კეთილი საქმეებისა და მოწყალებისა. ქალწულები ჭეშმარიტად სულელები არიან მხოლოდ იმიტომ, რომ ეძებდნენ ზეთს, როცა მისი მიღების დრო აღარ იყო. ბრძენნი ამბობენ: "ჩვენც და თქვენშიც რომ არ იყოს ნაკლებობა", ეს ნიშნავს: მეზობლის სათნოებები ძლივს საკმარისია თავის გასამართლებლად, მაგრამ ჩემთვის უსარგებლოა. თითოეული შეიძლება გამართლდეს მხოლოდ საკუთარი ნამუშევრებით და არა სხვისი საქმით. უგუნურები მიდიან მათ, ვინც ყიდის, ანუ ღარიბებს; ეს ნიშნავს; მოინანიეს, რომ მოწყალება არ გასცეს. მხოლოდ ახლა გაიგებენ, რომ ნავთობი ღარიბებისგან უნდა მივიღოთ. მაშასადამე, სიტყვები, რომ ისინი გამყიდველებთან მივიდნენ ნავთობის საყიდლად, ნიშნავს, რომ მათ ფიქრებში ისინი ღარიბებთან მიდიოდნენ და დაიწყეს ფიქრი იმაზე, თუ რა არის მოწყალების კარგი საქმე. მაგრამ კარი უკვე ჩაკეტილი იყო მათთვის, რადგან რეალური ცხოვრების შემდეგ მონანიებისა და მოქმედების დრო აღარ რჩება.
ამის შედეგად უფალი ეუბნება მათ: „არ გიცნობთ თქვენ“, რადგან მოსიყვარულე და მოწყალე არ იცნობს დაუნდობლებს; და მართლაც, როგორ შეუძლია შეიცნოს ის, ვინც მისთვის უცხოა და განსხვავებული? იცოდეთ ისიც, რომ ყველა სულს ჰქონდა ლამპარი და სინათლე ღვთისაგან და ყველა აღდგება უფალთან შესახვედრად, რადგან ყველას სურს მასთან შეხვედრა და მასთან შეერთება. თუმცა, სანამ სინათლე და განათება ღმერთის მიერ არის მოცემული, ბრძენი სულები თავად ამატებენ მას ზეთს კეთილი საქმეებით, ხოლო უგუნური სულები, რომლებმაც თავიანთი ნათურები ზეთის გარეშე დატოვეს, უარყოფენ იმის გამო, რომ არ აქვთ კარგი საქმეები, რომლებსაც შეუძლიათ გაანათონ მათში არსებული შუქი. ასე რომ, თუ ჩვენ არ ვაკეთებთ სიკეთეს, მაშინ ჩვენ ჩავაქრობთ ღმერთის შუქს საკუთარ თავში.
მათე 25:14. რადგან ის მოიქცევა, როგორც ადამიანი, რომელიც წავიდა უცხო ქვეყანაში, მოუწოდა თავის მსახურებს და მიანდო მათ თავისი ქონება.
მათე 25:15. და ერთს მისცა ხუთი ტალანტი, მეორეს ორი, მეორეს ერთი, თითოეულს თავისი ძალის მიხედვით; და მაშინვე დაიძრა.
მათე 25:16. ვინც ხუთი ტალანტი მიიღო, წავიდა, დაამუშავა და კიდევ ხუთი ტალანტი შეიძინა;
მათე 25:17. ისევე, ვინც მიიღო ორი ტალანტი, შეიძინა კიდევ ორი;
მათე 25:18. ვინც ერთი ტალანტი მიიღო, წავიდა, მიწაში დამარხა და თავისი ბატონის ფული დამალა.
მათე 25:19. დიდი ხნის შემდეგ მოდის იმ მონების ბატონი და მათგან ანგარიშს ითხოვს.
მას შემდეგ, რაც ზემოთ თქვა, რომ „თქვენ არ იცით დღე, როცა მოვა უფალი“, მაცხოვარი ასევე ამატებს იგავს, რომელიც აჩვენებს, რომ ის მოულოდნელად მოვა. რადგან უფალმა, როგორც სამოგზაუროდ წამოსული ადამიანი, მოუწოდა თავის მსახურებს და მიანდო მათ ესა და ეს. ქრისტეს, რომელიც ჩვენი გულისთვის გახდა კაცი, მიმავალი ჰქვია, ან იმიტომ, რომ ზეცად ამაღლდა, ან იმიტომ, რომ დიდხანს ითმენს და უცებ არ მოითხოვს ჩვენგან, არამედ მოელის. მისი მსახურები არიან ისინი, ვისაც სიტყვის მსახურება დაევალა, მაგალითად, ეპისკოპოსები, მღვდლები, დიაკვნები და ყველა, ვინც მიიღო სულიერი ნიჭი, ზოგი უფრო დიდი, ზოგი უფრო მცირე, თითოეული თავისი ძალის მიხედვით, ანუ რწმენისა და სიწმინდის მიხედვით. რადგან ღმერთი ჩადებს თავის საჩუქარს ჩემთვის იმ ჭურჭელში, რომელსაც მივაწვდი მას: თუ პატარა ჭურჭელს ვაჩუქებ, მაშინ ის პატარა ძღვენს დადებს, ხოლო თუ დიდ ჭურჭელს, მაშინ დიდ საჩუქარს. ვინც ხუთი ტალანტი მიიღო, მაშინვე წავიდა და დაიწყო მუშაობა. ყურადღება მიაქციეთ მის გულმოდგინებას: მან არაფერი უგულებელყო, მაგრამ მაშინვე შეუდგა საქმეს, გააორმაგა ის, რაც მიიღო.
მისთვის მიცემულ საჩუქარს აორმაგებს ის, ვინც მიიღო ან სიტყვის ნიჭი, ან სიმდიდრე, ან ძალაუფლება მეფეებისგან, ან სხვა ცოდნა და უნარი, სარგებელს მოუტანს არა მხოლოდ საკუთარ თავს, არამედ ცდილობს იყოს სასარგებლო სხვებისთვის. პირიქით, ვინც ნიჭი მიწაში ჩამარხა, ის არის, ვინც მხოლოდ საკუთარ სარგებელზე ფიქრობს და არა სხვის სარგებელზე; და ის იქნება დაგმობილი. მაშინაც კი, თუ ხედავთ ნიჭიერ და იმპულსურ ადამიანს, რომელიც თავის ნიჭს იყენებს ბოროტებისთვის, საკუთარი სარგებლობისთვის, მოტყუებისთვის და გრძნობადი საგნებისთვის, ჩათვალეთ ის, ვინც თავისი ნიჭი მიწაში, ანუ მიწიერ საგნებში დამარხა. დიდი ხნის შემდეგ მოდის ის, ვინც მისცა თავის ვერცხლს, ანუ ღვთაებრივი სიტყვები, რადგან „უფლის სიტყვები ვერცხლია ... მდნარია“ (ფსალმუნი 11:7), ან სხვა საჩუქარი, რომელიც ამაღლებს და ადიდებს ადამიანს, ვისაც აქვს ეს და ითხოვს ანგარიშს იმის შესახებ, რაც მიიღო.
მათე 25:20. და მიიღო ხუთი ტალანტი, მივიდა, მოიტანა კიდევ ხუთი ტალანტი და თქვა: მოძღვარო! შენ მომეცი ხუთი ტალანტი; აჰა, მათთან ერთად კიდევ ხუთი ტალანტი შევიძინე.
მათე 25:21. მისმა ბატონმა უთხრა: კარგი, კეთილო და ერთგულო მსახურო! წვრილმანებში ერთგული იყავი, ბევრზე დაგაყენებ; შედი შენი ბატონის სიხარულში.
მათე 25:22. მივიდა ის, ვინც ორი ტალანტი მიიღო და თქვა: ოსტატო! შენ მომეცი ორი ტალანტი; აჰა, მათთან ერთად შევიძინე დანარჩენი ორი ნიჭი.
მათე 25:23. მისმა ბატონმა უთხრა: კარგი, კეთილო და ერთგულო მსახურო! წვრილმანებში ერთგული იყავი, ბევრზე დაგაყენებ; შედი შენი ბატონის სიხარულში.
მათე 25:24. მივიდა ის, ვინც ერთი ტალანტი მიიღო და თქვა: ოსტატო! ვიცოდი, რომ სასტიკი კაცი ხარ, იქ მკიდი, სადაც არ დათესე და აგროვებდი, სადაც არ გაფანტე,
მათე 25:25. და შეშინებული წახვედი და მიწაში დამალე შენი ნიჭი; აი შენი.
მათე 25:26. მისმა ბატონმა უპასუხა: "ბოროტო და ზარმაცი მონაო!" შენ იცოდი, რომ იქ ვიმკი, სადაც არ დავთესე და ვაგროვებ, სადაც არ დავფანტე;
მათე 25:27. მაშასადამე, ჩემი ვერცხლი ვაჭრებს უნდა მიეცათ და როცა მოვიდოდი, ჩემსას მოგებით მივიღებდი;
მათე 25:28. ასე რომ, აიღე მისგან ნიჭი და მიეცი მას, ვისაც ათი ტალანტი აქვს,
მათე 25:29. რადგან ვისაც აქვს, მეტი მიეცემა და სიუხვე ექნება, ხოლო ვისაც არა აქვს, წაერთმევა ის, რაც აქვს;
მათე 25:30. და ჩააგდე უსარგებლო მონა გარე სიბნელეში: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა. ეს რომ თქვა, წამოიძახა: ვისაც ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს!
ორივეს, ვინც იმუშავა რა მიეცა, ოსტატი ერთნაირად აფასებს; თითოეულ მათგანს ესმის: "კარგი, კეთილო მსახურო და ერთგულო". სიკეთის სახელით ზოგადად ვგულისხმობთ ადამიანს, რომელსაც უყვარს კაცობრიობა და გულუხვია, რომელიც სიკეთეს ავრცელებს მეზობლებს. ისინი, ვინც ცოტაში ერთგულები არიან, ბევრზე მაღლა აყენებენ; რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ აქ საჩუქრებით დაჯილდოვდებით, ეს საჩუქრები უმნიშვნელოა მომავალ სარგებელთან შედარებით. უფლის სიხარული არის ის განუწყვეტელი სიხარული, რომელიც აქვს ღმერთს, „იხარება“, როგორც დავითი ამბობს, „თავის საქმეებით“ (ფსალმ. 103:31). ასე რომ, წმინდანები ხარობენ თავიანთი საქმეებით, ცოდვილები კი წუხან და ინანიებენ თავიანთ საქმეებს. წმინდანებსაც უხარიათ, რომ ასეთი მდიდარი უფალი ჰყავთ. გაითვალისწინეთ, რომ როგორც ხუთი ტალანტის მიმღები, ასევე ორი ტალანტის მიმღები ერთნაირი შეღავათებით სარგებლობენ; მაშასადამე, წვრილმანის მიმღები თანაბარ პატივს მიიღებს, ვინც მიიღო და აღასრულა დიდი საქმე, თუ მისდამი მინიჭებული მადლი, რაოდენ მცირეც არ უნდა იყოს, სასიკეთოდ გამოიყენოს. ყველასთვის, იმის გამო, რაც მიიღო, დიდ პატივს სცემენ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ სწორად გამოიყენებს ის, რაც მიიღო.
გონიერი მონები ასეთები არიან, მაგრამ ცუდი და ზარმაცი მონა განსხვავებულად პასუხობს, მისთვის დამახასიათებელი სახით. ის ოსტატს სასტიკს უწოდებს, ისევე როგორც ახლა ბევრი მასწავლებელი ამბობს: სასტიკია მორჩილების მოთხოვნა იმ ადამიანებისგან, რომლებსაც ღმერთმა მორჩილება არ დაუდო და მორჩილება არ ჩაუნერგა. რადგან ეს არის სიტყვებით: „იმკი იქ, სადაც არ დათესე“, ანუ: ვისაც მორჩილება არ ჩაუნერგე, მისგან მორჩილებას ითხოვ. ბატონს სასტიკს უწოდებს, მონა საკუთარ თავს გმობს. რადგან თუ ბატონი სასტიკია, მაშინ მონა უფრო მეტად უნდა ეცადოს, როგორც მას, ვისაც ჰყავს სასტიკი და უმოწყალო ბატონი, რადგან თუ ის სხვისს ითხოვს, მით უმეტეს, საკუთარს მოითხოვს. მაშასადამე, თქვენც უნდა გაემრავლებინათ ის, რაც მიიღეთ და შეგექმნათ მოწაფეები, რომელთაგანაც უფალი კუთვნილს მოითხოვდა. მოწაფეებს იმიტომ უწოდებენ ვაჭრებს, რომ ისინი სიტყვას სხვებს გადასცემენ ან არ გადასცემენ. ის მათგან ინტერესს ითხოვს, ანუ საქმის მტკიცებულებას, რადგან მოსწავლე, მასწავლებლისგან სწავლების მიღებისას, მას თავად აქვს და ხელუხლებლად გადასცემს სხვებს და უმატებს ინტერესს, ანუ კეთილ საქმეს.
ასე რომ, ძღვენი წაართმევს ბოროტ და ზარმაც მონას. ვინც, ვინც მიიღო საჩუქარი სხვების სარგებლობისთვის, არ გამოიყენებს მას ამ მიზნით, კარგავს ამ საჩუქარს; და ვინც უფრო მეტ მონდომებას გამოიჩენს, უფრო დიდ საჩუქარს შეიძენს. რადგან მოშურნეს დიდი მადლი მიეცემა და გამრავლდება, ხოლო მონდომებულს წაართმევენ ის ნიჭი, რაც აშკარად აქვს, რადგან ვინც არ ივარჯიშებს და არ ზრუნავს ძღვენის გამრავლებაზე, კარგავს მას და მხოლოდ გარეგნულად აქვს, სინამდვილეში კი სიზარმაცითა და დაუდევრობით გააფუჭა.
მათე 25:31. როცა მოვა კაცის ძე თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან ერთად, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე,
მათე 25:32. და ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე; და გამოჰყოფს ერთმანეთს, როგორც მწყემსი ჰყოფს ცხვრებს თხებისგან;
მათე 25:33. და დააყენებს ცხვრებს თავის მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ.
ვინაიდან უფლის პირველი მოსვლა არ იყო დიდებული და თან ახლდა დამცირება, ის მეორეზე ამბობს: „როცა მოვა თავისი დიდებით“. მეორედ მოვა დიდებით და ანგელოზებით, რომლებიც მას ემსახურებიან. უპირველეს ყოვლისა, უფალი აშორებს წმინდანებს ცოდვილებისგან, ათავისუფლებს პირველებს ტანჯვისგან, შემდეგ კი, როცა დააინსტალირებს, ელაპარაკება მათ. წმინდანებს ცხვრებს უწოდებს თვინიერების გამო და იმიტომ, რომ ცხვრებივით მოგვაქვთ ნაყოფი და სარგებელი და გვაძლევენ ტალღას, ანუ ღვთაებრივ და სულიერ საფარს, ასევე რძეს, ანუ სულიერ საზრდოს. ის ცოდვილებს თხებს უწოდებს, რადგან ისინიც დადიან რეიდების გასწვრივ; ისინი უწესრიგო და უნაყოფო არიან, თხებივით.
მათე 25:34. მაშინ მეფე ეტყვის თავის მარჯვნივ მყოფებს: მობრძანდით, კურთხეულნო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ სამყაროს დასაბამიდან თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი.
მათე 25:35. რამეთუ მშიოდა და მომეცი საჭმელი; მწყუროდა და შენ მომეცი დასალევი; მე უცხო ვიყავი და შენ მიმიღე;
მათე 25:36. მე შიშველი ვიყავი და შემომცვი მე; მე ავად ვიყავი და თქვენ მესტუმრეთ; მე ციხეში ვიყავი და შენ მოხვედი ჩემთან.
მათე 25:37. მაშინ მართალნი უპასუხებენ მას: უფალო! როდის გნახეთ მშიერი და გამოგჭამეთ? ან მწყურვალს და მისცა დასალევი?
მათე 25:38. როდის დაგინახეთ უცხოდ და მიგიღეთ? ან შიშველი და ჩაცმული?
მათე 25:39. როდის დაგინახეთ ავადმყოფი ან ციხეში და მოვედით თქვენთან?
მათე 25:40. და უპასუხებს მეფე მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, როგორც ეს ჩემს უმცირეს ძმათაგანს გაუკეთეთ, მეც გამიკეთეთ.
უფალი აჯილდოებს და სჯის არა მსჯელობამდე, რადგან უყვარს კაცობრიობა და ამით გვასწავლის, რომ არ უნდა დავისაჯოთ საკითხის განხილვამდე. ამგვარად, სასამართლო პროცესის შემდეგ დასჯილნი კიდევ უფრო უპასუხისმგებლო იქნებიან. ის წმინდანებს უწოდებს კურთხეულებს, რადგან ისინი მამის მიერ არიან მიღებული. უფალი უწოდებს მათ სასუფევლის მემკვიდრეებს, რათა აჩვენოს, რომ ღმერთი მათ თავისი დიდების თანაზიარებად აქცევს, როგორც თავის შვილებს. რადგან მან არ თქვა: „მოდი“, არამედ „დაემკვიდრე“, თითქოსდა მამობრივი ქონება. ის თავის მოწაფეებს ან საერთოდ ყველა ღარიბს უმცირეს ძმებს უწოდებს, რადგან ყველა, ვინც ღარიბია, ქრისტეს ძმაა, რადგან ქრისტემ სიცოცხლე სიღარიბეში გაატარა. დააკვირდით აქ ღვთის სამართალს, როგორ ადიდებს უფალი წმინდანებს. დააკვირდით მათ კეთილგანწყობილობასაც, როგორი მოკრძალების გამო არ აღიარებენ, რომ უფალს აჭმევდნენ. მაგრამ უფალი საკუთარ თავს მიაწერს იმას, რაც მათ გააკეთეს ღარიბებისთვის.
მათე 25:41. მერე მარცხენა მხარესაც ეტყვის: წადით ჩემგან, წყეულნო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში.
მათე 25:42. რამეთუ მშიოდა და არ მომეცი საჭმელი; მე მწყუროდა და არ მომცა სასმელი;
მათე 25:43. მე უცხო ვიყავი და არ მიმიღეს; შიშველი ვიყავი და არ შემმოსეს; ავადმყოფი და ციხეში მყოფი და არ მომინახულეს.
მათე 25:44. მაშინ ისინიც უპასუხებენ მას: უფალო! როდის გნახეთ მშიერი, ან მწყურვალი, ან უცხო, ან შიშველი, ან ავადმყოფი, ან ციხეში და არ გემსახურეთ?
მათე 25:45. მაშინ უპასუხებს მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, როგორც არ გაუკეთეთ ეს ერთ-ერთ უმცირესთაგანს, არც მე გამიკეთეთ.
მათე 25:46. და ესენი წავლენ საუკუნო სასჯელში, ხოლო მართალნი საუკუნო ცხოვრებაში.
უფალი ფეხზე მდგარ ცეცხლში აგზავნის ეშმაკისთვის გამზადებულს. ვინაიდან დემონები დაუნდობლები არიან და ჩვენს მიმართ არამეგობრულები და მტრულად განწყობილნი არიან, იმ ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ იგივე ქონება და თავიანთი საქციელის გამო დაწყევლილნი არიან, შესაბამისად დაისჯებიან იგივე სასჯელი. გაითვალისწინეთ, რომ ღმერთმა არ მოამზადა ცეცხლოვანი ტანჯვა ადამიანებისთვის და სასჯელი კი არ მოგვიმზადა, არამედ ეშმაკისთვის, მაგრამ მე ჩემს თავს სასჯელის ღირსი ვაქცევ. აკანკალე, კაცო, წარმოიდგინე, რომ ამ ხალხს სატანჯველად აგზავნიან არა იმიტომ, რომ მეძავები, მკვლელები ან მტაცებლები არიან, არა იმიტომ, რომ სხვა სისასტიკე ჩაიდინეს, არამედ იმიტომ, რომ სიკეთე არ გაუკეთებიათ. რადგან თუ ყურადღებით დააკვირდებით, მაშინ ის, ვინც ბევრი აქვს და, თუმცა, არ მოწყალდება, თუნდაც აშკარად არავითარი ზიანი არ მიაყენოს მეზობელს, მტაცებელი აღმოჩნდება. ყველაფერს, რაც მის კუთვნილზე მეტი აქვს, იპარავს მათ, ვინც მოითხოვს, თუ მისგან არ მიიღებს; რადგან საერთო სარგებლობისთვის რომ გამოეყო, არ დასჭირდებოდათ, მაგრამ ახლა, რაკი თავისი ჭარბი ჩაკეტა და თავისთვის მიითვისა, გაჭირვებულები არიან.
ამგვარად, უმოწყალო გამტაცებელია, რადგან იმდენს შეურაცხყოფს, რამდენსაც სიკეთის გაკეთება შეუძლია და ბევრს არ აკეთებს სიკეთეს. და ასეთი ადამიანები მარადიულ და უსასრულო ტანჯვაში წავლენ, მართალი კი მარადიულ ცხოვრებაში. როგორც წმინდანებს აქვთ განუწყვეტელი სიხარული, ასევე ცოდვილებს აქვთ განუწყვეტელი ტანჯვა; თუმცა ორიგენე ლაპარაკობს უაზრო ლაპარაკში და ამბობს, რომ თითქოსდა სასჯელი დასასრულია, რომ ცოდვილები სამუდამოდ არ იტანჯებიან, რომ დადგება დრო, როცა ტანჯვით განწმენდილნი გადავლენ იმ ადგილას, სადაც მართალნი არიან, მაგრამ ეს იგავი აქ აშკარად ვლინდება, უფლის სიტყვებით. უფალი საუბრობს საუკუნო სასჯელზე, ანუ განუწყვეტელზე, რადგან მართალს ადარებს ცხვრებს, ცოდვილებს კი თხებს. სინამდვილეში, როგორც თხა ვერასოდეს გახდება ცხვარი, ასევე ცოდვილი მომავალ საუკუნეში არასოდეს განიწმინდება და არ იქნება მართალი. ღვთიური სინათლედან მოშორებული სიბნელე ყველაზე მძიმე ტანჯვას წარმოადგენს. ამის შემდეგი მიზეზი შეიძლება წარმოვიდგინოთ.
ჭეშმარიტების სინათლეს მოშორებით, ცოდვილი უკვე სიბნელეშია ამ ცხოვრებაში, მაგრამ რადგანაც მოქცევის იმედი ჯერ კიდევ არსებობს, ამიტომ ეს სიბნელე არ არის სიბნელე. სიკვდილის შემდეგ იქნება მისი საქმეების გადახედვა და თუ აქ არ მოინანია, მაშინ მას აბსოლუტური სიბნელე აკრავს იქ, რადგან მაშინ აღარ არსებობს მოქცევის იმედი და ხდება ღვთაებრივი კურთხევის სრული ჩამორთმევა. სანამ ცოდვილი აქ არის, თუმცა მცირეოდენ ღვთაებრივ სარგებელს იღებს - მე ვსაუბრობ გრძნობით სარგებლობაზე, ის მაინც ღვთის მსახურია, რადგან ცხოვრობს ღვთის სახლში, ღვთის ქმნილებებს შორის, საზრდოობს და იცავს ღმერთს. და მაშინ იგი სრულიად განშორებულია ღმერთს, არ აქვს მონაწილეობა რაიმე სიკეთეში: ეს არის სიბნელე, რომელსაც ეწოდება გარე სიბნელე, შედარებით აქაურ სიბნელესთან, რომელიც არ არის გარეგანი სიბნელე, როდესაც ცოდვილი არ არის მთლიანად მოწყვეტილი. ასე რომ, მოერიდე წყალობას და აკეთე მოწყალება როგორც გრძნობით, ისე განსაკუთრებით სულიერად. იკვებეთ ქრისტე, რომელიც მშიერია ჩვენი ხსნისთვის. თუმცა, თუ თქვენც აჭმევთ და სვამთ მშიერს და სწავლის მწყურვალს, მაშინაც თქვენ აჭმევთ და სვამთ ქრისტეს.
რადგან რწმენა, რომელიც ცხოვრობს ქრისტიანში, არის ქრისტე, ხოლო რწმენა საზრდოობს და იზრდება სწავლებით. თუ თქვენც ხედავთ ვინმეს უცნაურს, ანუ ცათა სასუფეველს მოშორებულს, მაშინ მოიყვანეთ იგი თქვენთან ერთად; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: შენ თვითონ შედი მასთან ერთად სამოთხეში და მიიყვანე, რათა სხვებისთვის ქადაგებისას შენ თვითონ არ აღმოჩნდე უღირსი. ხოლო თუ ვინმემ გაიხადა უხრწნელი სამოსელი, რომელიც ნათლობისას ჰქონდა და შიშველია, შეიმოსეთ იგი და „მიიღეთ სარწმუნოებით დაღლილი“, როგორც პავლე ამბობს: „...“ (რომ. 14,1); ეწვიეთ პატიმარს ამ ბნელ სხეულში, აძლევთ მას მითითებებს, როგორც რაიმე სახის შუქს. შეასრულეთ ყველა ამ ტიპის სიყვარული, როგორც ფიზიკურად, ასევე, განსაკუთრებით სულიერად: ვინაიდან ჩვენ ორი ნაწილისგან შედგება - სულისა და სხეულისგან, მაშინ სიყვარულის საქმეები შეიძლება შესრულდეს ორი გზით.