Глава двадцать пятая

Matthieu 25:1. Alors le Royaume des Cieux sera semblable à dix vierges qui, prenant leurs lampes, sortirent à la rencontre de l'époux. Matthieu 25:2. Parmi eux, cinq étaient sages et cinq étaient insensés. Matthieu 25:3. Les insensés prirent leurs lampes et n'emportèrent pas d'huile avec eux. Matthieu 25:4. Les sages, avec leurs lampes, prenaient de l'huile dans leurs vases. Matthieu 25:5. Et tandis que le marié ralentissait, tout le monde s'assoupit et s'endormit. Sous l'image des vierges, le Seigneur propose une parabole sur l'aumône, afin que, puisque la virginité est d'une grande importance, quelqu'un, ayant préservé la virginité, ne néglige pas d'autres actes. Sachez que si vous ne faites pas l'aumône, même si vous étiez vierge, vous serez chassée avec les fornicateurs. Et à juste titre, une autre est expulsée, qui était vierge, mais pas miséricordieuse et au cœur dur. Le fornicateur est vaincu par une passion forte et naturelle, tandis que l'impitoyable est vaincu par l'argent. Mais plus l’ennemi est faible, moins celui qui est vaincu par la passion de l’amour de l’argent mérite le pardon. L'amant de l'argent est également « déraisonnable » parce qu'il a surmonté l'inflammation charnelle naturelle et qu'il est lui-même vaincu par un mal plus faible : l'argent. Le rêve signifie la mort, et le ralentissement du marié indique que la seconde venue n'arrivera pas de sitôt. Matthieu 25:6. Mais à minuit, un cri se fit entendre : voici le marié qui arrive, sortez à sa rencontre. Matthieu 25:7. Alors toutes les vierges se levèrent et préparèrent leurs lampes. Matthieu 25:8. Mais les insensés dirent aux sages : Donnez-nous votre huile, car nos lampes s'éteignent. Matthieu 25:9. Et les sages répondirent : pour qu'il n'y ait pas de pénurie ni pour nous ni pour vous, vous feriez mieux d'aller vers ceux qui vendent et achètent pour vous-même. Matthieu 25:10. Et comme ils allaient acheter, le marié arriva, et ceux qui étaient prêts entrèrent avec lui au festin des noces, et la porte fut fermée ; Matthieu 25:11. Ensuite les autres vierges arrivèrent et dirent : Seigneur ! Dieu! s'ouvre à nous. Matthieu 25:12. Il leur répondit : « En vérité, je vous le dis, je ne vous connais pas. » Matthieu 25:13. Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure où le Fils de l'homme viendra. Il raconte : « le cri est venu au milieu de la nuit ». Cela montre que le Seigneur viendra de manière inattendue, puisqu'à minuit nous dormons dans un sommeil profond. Vient en criant ; cela signifie : à la seconde venue, la trompette sonnera. Les lampes sont notre âme. En particulier, l'esprit de chacun est une lampe : il brûle lorsqu'il contient l'huile des bonnes actions et de l'aumône. Les vierges sont vraiment stupides simplement parce qu’elles cherchaient de l’huile alors qu’il n’était plus temps d’en recevoir. Les sages disent : « pour qu’il n’y ait pas de manque chez nous et chez vous », cela signifie : les vertus du prochain suffisent à peine à se justifier, mais pour moi elles sont inutiles. Chacun ne peut être justifié que par ses propres œuvres, et non par celles d'autrui. Les insensés vont vers ceux qui vendent, c'est-à-dire les pauvres ; cela signifie; ils se sont repentis de ne pas avoir fait l'aumône. C’est seulement maintenant qu’ils apprennent que nous devons recevoir du pétrole des pauvres. Par conséquent, les mots selon lesquels ils sont allés voir les vendeurs pour acheter du pétrole signifient que dans leurs pensées, ils sont allés vers les pauvres et ont commencé à réfléchir à ce qu'est une bonne action, l'aumône. Mais la porte était déjà fermée pour eux, car après la vraie vie, il n’y a plus de temps pour le repentir et l’action. En conséquence, le Seigneur leur dit : « Je ne vous connais pas », car, aimant et miséricordieux, il ne connaît pas les impitoyables ; et en effet, comment peut-Il connaître ceux qui Lui sont étrangers et différents de Lui ? Sachez aussi que chaque âme avait une lampe et une lumière de Dieu et que chacun se lève à la rencontre du Seigneur, puisque chacun veut Le rencontrer et s'unir à Lui. Cependant, alors que la lumière et l’illumination sont données par Dieu, les âmes sages elles-mêmes y ajoutent de l’huile par de bonnes actions, et les âmes insensées qui ont laissé leurs lampes sans huile sont rejetées comme n’ayant pas de bonnes actions qui pourraient allumer la lumière qui est en elles. Ainsi, si nous ne faisons pas le bien, alors nous éteignons la lumière de Dieu en nous. Matthieu 25:14. Car il agira comme un homme qui, partant pour un pays étranger, appela ses serviteurs et leur confia ses biens : Matthieu 25:15. et à l'un il donna cinq talents, à l'autre deux, à l'autre un, chacun selon ses forces ; et partit immédiatement. Matthieu 25:16. Celui qui reçut cinq talents alla les mettre en œuvre et en acquit cinq autres ; Matthieu 25:17. de la même manière, celui qui recevait deux talents en acquérait deux autres ; Matthieu 25:18. Celui qui avait reçu un talent allait l’enfouir dans la terre et cachait l’argent de son maître. Matthieu 25:19. Après un long moment, le maître de ces esclaves vient leur demander compte. Après avoir dit plus haut que « vous ne savez pas le jour où le Seigneur viendra », le Sauveur ajoute également une parabole montrant qu’il viendra soudainement. Car le Seigneur, comme un homme en voyage, a appelé ses serviteurs et leur a confié ceci et cela. Le Christ, qui s'est fait homme pour nous, est appelé à partir, soit parce qu'il est monté au ciel, soit parce qu'il a enduré longtemps et qu'il n'exige pas soudainement de nous, mais qu'il attend. Ses serviteurs sont ceux à qui est confié le ministère de la parole, tels que les évêques, les prêtres, les diacres et tous ceux qui ont reçu des dons spirituels, les uns plus grands, les autres moindres, chacun selon sa force, c'est-à-dire selon la mesure de la foi et de la pureté. Car Dieu mettra son don pour moi dans ce vase, quel que soit celui que je lui présenterai : si je lui présente un petit vase, alors il mettra un petit cadeau, et s'il s'agit d'un grand vase, alors un grand cadeau. Celui qui reçut les cinq talents s'en alla immédiatement et se mit au travail. Faites attention à son zèle : il n'a rien négligé, mais s'est immédiatement mis au travail, doublant ce qu'il a reçu. Le don qui lui est donné est doublé par celui qui, ayant reçu soit le don de la parole, soit la richesse, soit le pouvoir des rois, soit d'autres connaissances et capacités, profite non seulement à lui-même, mais essaie d'être utile aux autres. Au contraire, celui qui a enfoui le talent dans le sol est celui qui ne pense qu'à son propre bénéfice, et non au bénéfice des autres ; et il sera condamné. Même si vous voyez une personne douée et impétueuse qui utilise ses talents pour le mal, pour son propre bénéfice, pour la tromperie et pour des objets sensuels, considérez-le comme celui qui a enfoui son talent dans le sol, c'est-à-dire dans les objets terrestres. Après un long moment, celui qui a donné son argent vient, c'est-à-dire soit des paroles divines, car « les paroles du Seigneur sont de l'argent... fondu » (Psaume 11 : 7), soit un autre don qui élève et glorifie celui qui l'a, et exige compte de ce qu'il a reçu. Matthieu 25:20. Et ayant reçu cinq talents, il vint et apporta cinq autres talents et dit : Maître ! tu m'as donné cinq talents ; Voici, j’ai acquis grâce à eux cinq autres talents. Matthieu 25:21. Son maître lui dit : Bravo, bon et fidèle serviteur ! Tu as été fidèle dans les petites choses, je te confierai beaucoup de choses ; entre dans la joie de ton maître. Matthieu 25:22. Celui qui avait reçu deux talents s'approcha également et dit : Maître ! tu m'as donné deux talents ; voici, j'ai acquis avec eux les deux autres talents. Matthieu 25:23. Son maître lui dit : Bravo, bon et fidèle serviteur ! Tu as été fidèle dans les petites choses, je te confierai beaucoup de choses ; entre dans la joie de ton maître. Matthieu 25:24. Celui qui avait reçu un talent s'approcha et dit : Maître ! Je savais que tu étais un homme cruel, moissonnant là où tu n'as pas semé et rassemblant là où tu n'as pas dispersé, Matthieu 25:25. et, ayant peur, tu es allé cacher ton talent dans la terre ; voici le vôtre. Matthieu 25:26. Son maître lui répondit : « Espèce de serviteur méchant et paresseux ! » Vous saviez que je moissonne là où je n'ai pas semé, et que j'amasse là où je n'ai pas dispersé ; Matthieu 25:27. C'est pourquoi vous auriez dû donner mon argent aux marchands, et quand je serais arrivé, j'aurais reçu le mien avec profit ; Matthieu 25:28. Alors ôtez-lui le talent et donnez-le à celui qui a dix talents, Matthieu 25:29. Car à celui qui a, on donnera davantage et il sera dans l'abondance, mais à celui qui n'a pas, même ce qu'il a sera ôté ; Matthieu 25:30. et jetez l'esclave inutile dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents. Cela dit, il s'écria : celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! Tous deux, qui ont travaillé sur ce qui a été donné, sont également félicités par le maître ; chacun entend : « bien fait, bon serviteur et fidèle ». Par bien, nous entendons généralement une personne qui aime l’humanité et est généreuse, qui étend sa bonté à son prochain. Ceux qui se montrent fidèles en peu de choses sont placés au-dessus de beaucoup ; car même si nous serons ici récompensés par des cadeaux, ces cadeaux sont insignifiants en comparaison des bénéfices futurs. La joie du Seigneur est cette joie incessante que Dieu a, « se réjouissant », comme le dit David, « de ses œuvres » (Ps. 103 : 31). Ainsi les saints se réjouissent de leurs actes, tandis que les pécheurs s'affligent et se repentent des leurs. Les saints se réjouissent aussi parce qu’ils ont un Seigneur si riche. Notez que celui qui a reçu cinq talents et celui qui a reçu deux talents bénéficient des mêmes avantages ; par conséquent, celui qui a reçu une petite chose recevra un honneur égal à celui qui a reçu et accompli une grande chose, s'il utilise la grâce qui lui est donnée, si petite soit-elle, pour le bien. Car chacun, à cause de ce qu’il a reçu, n’est hautement vénéré que s’il a utilisé correctement ce qu’il a reçu. Les esclaves prudents sont ainsi, mais un esclave mauvais et paresseux réagit différemment, de la manière qui lui est caractéristique. Il qualifie le maître de cruel, tout comme le disent maintenant de nombreux enseignants : il est cruel d'exiger l'obéissance de personnes à qui Dieu n'a pas placé l'obéissance et n'a pas inculqué l'obéissance. Car c'est ce que signifient les mots : « vous moissonnez là où vous n'avez pas semé », c'est-à-dire : à qui vous n'avez pas inculqué l'obéissance, vous exigez de lui l'obéissance. En traitant le maître de cruel, l'esclave se condamne lui-même. Car si le maître est cruel, alors l'esclave doit faire encore plus d'efforts, comme celui qui a un maître cruel et impitoyable, car s'il exige le bien d'autrui, il exigera encore plus le sien. Il vous fallait donc aussi multiplier ce que vous receviez et former des disciples à qui le Seigneur exigerait ce qui est dû. Les disciples sont appelés commerçants car ils transmettent ou ne transmettent pas la parole aux autres. Il exige d'eux des intérêts, c'est-à-dire des preuves d'actions, car l'étudiant, recevant l'enseignement du professeur, les possède lui-même et les transmet intacts aux autres, et y ajoute des intérêts, c'est-à-dire de bonnes actions. Ainsi, le don est retiré à l’esclave méchant et paresseux. Celui qui, ayant accepté un don pour en faire bénéficier autrui, ne l'utilise pas à cette fin perd ce don ; et celui qui fait preuve d'un plus grand zèle obtiendra un don plus grand. Car à celui qui a du zèle, une grande grâce sera donnée et abondera, mais à celui qui n'a pas de zèle, le don qu'il possède apparemment sera ôté, car celui qui n'exerce pas et ne se soucie pas de multiplier le don le perd et ne l'a qu'en apparence, mais en réalité il l'a ruiné par sa paresse et sa négligence. Matthieu 25:31. Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire et tous les saints anges avec lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire, Matthieu 25:32. et toutes les nations seront rassemblées devant lui ; et ils sépareront les uns des autres, comme un berger sépare les brebis des chèvres ; Matthieu 25:33. et il mettra les brebis à sa droite, et les chèvres à sa gauche. Puisque la première venue du Seigneur n’a pas été glorieuse et a été accompagnée d’humiliation, il dit à propos de la seconde : « quand il viendra dans sa gloire ». Pour la deuxième fois, il reviendra avec gloire et avec des anges qui le serviront. Tout d'abord, le Seigneur sépare les saints des pécheurs, libérant les premiers du tourment, puis, les ayant installés, il leur parlera. Il appelle les saints brebis à cause de leur douceur et parce qu'elles nous apportent des fruits et des bienfaits, comme les brebis, et nous donnent une vague, c'est-à-dire une couverture divine et spirituelle, ainsi que du lait, c'est-à-dire une nourriture spirituelle. Il appelle les pécheurs des chèvres, parce qu'eux aussi marchent le long des rapides ; ils sont désordonnés et stériles, comme des chèvres. Matthieu 25:34. Alors le Roi dira à ceux qui sont à sa droite : Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde : Matthieu 25:35. Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; J'avais soif et tu m'as donné à boire ; J'étais un étranger et tu M'as accepté ; Matthieu 25:36. J'étais nu et tu m'as habillé ; J'étais malade et tu m'as rendu visite ; J'étais en prison et tu es venu vers moi. Matthieu 25:37. Alors les justes lui répondront : Seigneur ! Quand t'avons-nous vu avoir faim et t'avons-nous nourri ? ou à ceux qui ont soif et leur donne-t-il à boire ? Matthieu 25:38. Quand t’avons-nous vu comme un étranger et t’avons-nous accepté ? ou nu et habillé ? Matthieu 25:39. Quand t’avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous venus vers toi ? Matthieu 25:40. Et le roi leur répondra : « En vérité, je vous le dis, comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, c'est à moi que vous l'avez fait. » Le Seigneur ne récompense et ne punit pas avant d'avoir raisonné, parce qu'il aime les hommes, et par là il nous enseigne qu'il ne faut pas punir avant d'avoir examiné la question. Ainsi, après le procès, les personnes punies seront encore moins punies. Il appelle les saints bienheureux, parce qu'ils sont acceptés par le Père. Le Seigneur les appelle héritiers du Royaume afin de montrer que Dieu les rend participants de sa gloire, comme ses enfants. Car il ne dit pas : « Venez », mais « héritez », pour ainsi dire, de quelque propriété paternelle. Il appelle soit ses disciples, soit tous les pauvres en général, frères mineurs, puisque tout pauvre est le frère du Christ parce que le Christ a passé sa vie dans la pauvreté. Remarquez ici la justice de Dieu, comment le Seigneur loue les saints. Remarquez aussi leur bonne humeur, comment, par modestie, ils n'admettent pas qu'ils ont nourri le Seigneur. Mais le Seigneur s'attribue ce qu'ils ont fait pour les pauvres. Matthieu 25:41. Alors il dira aussi à ceux de gauche : Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges : Matthieu 25:42. Car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; J'avais soif, et tu ne m'as pas donné à boire ; Matthieu 25:43. J'étais un étranger et ils ne m'ont pas accepté ; J'étais nu, et ils ne m'ont pas vêtu ; malades et en prison, et ils ne m'ont pas rendu visite. Matthieu 25:44. Alors eux aussi lui répondront : Seigneur ! Quand t’avons-nous vu affamé, ou assoiffé, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t’avons-nous pas servi ? Matthieu 25:45. Alors il leur répondra : « En vérité, je vous le dis, de même que vous ne l'avez pas fait à l'un d'entre eux, vous ne me l'avez pas fait. » Matthieu 25:46. Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle. Le Seigneur envoie ceux qui sont debout dans le feu préparé pour le diable. Puisque les démons sont impitoyables et hostiles à notre égard, les personnes qui possèdent les mêmes biens et qui ont été maudites pour leurs actes se voient infliger le même châtiment. Notez que Dieu n'a pas préparé un tourment enflammé pour les gens et n'a pas préparé un châtiment pour nous, mais pour le diable, mais je me mérite le châtiment. Tremblez, homme, en imaginant que ces gens sont envoyés au tourment non pas parce qu'ils sont des fornicateurs, des meurtriers ou des prédateurs, non pas parce qu'ils ont commis d'autres atrocités, mais parce qu'ils n'ont rien fait de bien. Car si vous regardez attentivement, alors celui qui a beaucoup et, cependant, ne fait pas preuve de pitié, même s'il n'a manifestement fait aucun mal à son prochain, se révélera être un prédateur. Tout ce qu'il a de plus que ce qui lui est dû, il le vole à ceux qui le demandent, s'ils ne le reçoivent pas ; car s'il l'avait séparé pour un usage général, ils n'en auraient pas eu besoin, mais maintenant, depuis qu'il a enfermé son excédent et s'en est approprié, ils sont dans le besoin. Ainsi, l'impitoyable est un ravisseur, car il offense autant qu'il peut faire du bien et ne fait pas de bien à beaucoup. Et ces gens-là entreront dans des tourments éternels et sans fin, mais les justes entreront dans la vie éternelle. Tout comme les saints ont une joie incessante, les pécheurs ont un tourment incessant ; bien qu'Origène parle en vain, disant qu'il y a censément une fin au châtiment, que les pécheurs ne souffriront pas pour toujours, que le temps viendra où, après avoir été purifiés par le tourment, ils se déplaceront vers le lieu où se trouvent les justes, mais cette fable est clairement exposée ici, dans les paroles du Seigneur. Le Seigneur parle de châtiment éternel, c'est-à-dire incessant, car il compare les justes aux brebis et les pécheurs aux chèvres. En fait, tout comme une chèvre ne peut jamais devenir une brebis, de même un pécheur au siècle prochain ne sera jamais purifié et ne sera pas juste. L'obscurité totale, étant éloignée de la lumière du Divin, constitue donc le tourment le plus sévère. On peut imaginer la raison suivante. S'étant éloigné de la lumière de la vérité, le pécheur est déjà dans les ténèbres dans cette vie, mais comme il y a encore un espoir de conversion, c'est pour cette raison que ces ténèbres ne sont pas des ténèbres totales. Après la mort, il y aura une révision de ses actes, et s'il ne s'est pas repenti ici, alors l'obscurité totale l'entoure là, car alors il n'y a plus aucun espoir de conversion, et une privation complète des bénédictions divines s'ensuit. Tant que le pécheur est là, même s'il reçoit un peu des bienfaits divins - je parle des bienfaits sensoriels, il n'en reste pas moins serviteur de Dieu, car il vit dans la maison de Dieu, parmi les créations de Dieu, nourri et préservé par Dieu. Et alors il est complètement séparé de Dieu, ne participant à aucune bonne chose : ce sont les ténèbres, appelées ténèbres extérieures, en comparaison avec les ténèbres ici, qui ne sont pas les ténèbres extérieures, lorsque le pécheur n'est pas complètement retranché. Alors, évitez la miséricorde et faites l’aumône à la fois sensuellement et surtout spirituellement. Nourrissez le Christ, qui a faim de notre salut. Mais si vous nourrissez et donnez à boire à celui qui a faim et soif d’enseigner, alors même vous avez nourri et donné à boire au Christ. Car la foi qui vit dans le chrétien, c'est le Christ, et la foi se nourrit et grandit par l'enseignement. Si vous voyez aussi quelqu'un d'étrange, c'est-à-dire quelqu'un qui s'est éloigné du Royaume des Cieux, alors amenez-le avec vous ; en d'autres termes : entrez vous-même au ciel avec lui et conduisez-le, afin qu'en prêchant aux autres, vous ne vous montriez pas indigne. Et si quelqu’un a ôté le vêtement incorruptible qu’il avait au baptême et est nu, alors habillez-le et « acceptez celui qui défaille dans la foi », comme le dit Paul : « … » (Rom. 14 :1) ; rendre visite au prisonnier dans ce corps obscur, lui donner des instructions, comme une sorte de lumière. Effectuez tous ces types d'amour à la fois physiquement et surtout spirituellement : puisque nous sommes constitués de deux parties - l'âme et le corps, alors les actes d'amour peuvent être accomplis de deux manières.