Глава двадцать пятая

Bajo la imagen de las vírgenes, el Señor ofrece una parábola sobre la limosna, para que, siendo la virginidad de gran importancia, alguien, habiendo conservado la virginidad, no descuidara otras obras. Sepa que si no da limosna, aunque sea virgen, será expulsada junto con los fornicarios. Y con razón es expulsada otra, que era virgen, pero no misericordiosa ni dura de corazón. El fornicario es vencido por una pasión fuerte y natural, mientras que el despiadado es vencido por el dinero. Pero cuanto más débil es el enemigo, menos merecedor de perdón es el vencido por la pasión de la avaricia. El amante del dinero también es "irrazonable" porque ha superado la inflamación carnal natural y él mismo es derrotado por un mal más débil: el dinero. El sueño significa muerte y la desaceleración del novio indica que la segunda venida no llegará pronto. Mateo 25:6. Pero a medianoche se escuchó un grito: aquí viene el novio, salid a su encuentro. Mateo 25:7. Entonces todas las vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas. Mateo 25:8. Pero las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos vuestro aceite, porque nuestras lámparas se apagan. Mateo 25:9. Y las sabias respondieron: para que no haya escasez ni para nosotros ni para ti, será mejor que vayas a los que venden y compres para ti. Mateo 25:10. Y cuando fueron a comprar, vino el novio, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas, y se cerró la puerta; Mateo 25:11. Después vinieron las otras vírgenes y dijeron: ¡Señor! ¡Dios! abierto para nosotros. Mateo 25:12. Él respondió y les dijo: “En verdad os digo que no os conozco”. Mateo 25:13. Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre. Dice: “el grito llegó en medio de la noche”. Esto muestra que el Señor vendrá inesperadamente, ya que a medianoche dormimos en un sueño profundo. Viene al gritar; esto significa: en la segunda venida sonará la trompeta. Las lámparas son nuestras almas. Especialmente la mente de cada uno es una lámpara: arde cuando tiene el aceite de las buenas obras y de la limosna. Las vírgenes son verdaderamente necias simplemente porque buscaban aceite cuando ya no era tiempo de recibirlo. Los sabios dicen: “para que no haya falta en nosotros y en ti”, esto quiere decir: las virtudes del prójimo apenas alcanzan para justificarse, pero para mí son inútiles. Cada uno puede ser justificado sólo por sus propias obras y no por las obras de otro. Los necios van a los que venden, es decir, a los pobres; esto significa; se arrepintieron de no haber dado limosna. Recién ahora aprenden que debemos recibir petróleo de los pobres. Por tanto, las palabras de que acudieron a los vendedores a comprar aceite significan que en sus pensamientos acudieron a los pobres y empezaron a reflexionar sobre lo buena que es la limosna. Pero la puerta ya estaba cerrada para ellos, porque después de la vida real no hay tiempo para el arrepentimiento y la acción. A raíz de esto, el Señor les dice: “No os conozco”, porque, amoroso y misericordioso, no conoce a los despiadados; y, de hecho, ¿cómo puede conocer a aquellos que le son ajenos y diferentes a él? Sepan también que cada alma tenía una lámpara y una luz de Dios y que cada uno se eleva al encuentro del Señor, ya que todos quieren encontrarlo y unirse con Él. Sin embargo, aunque la luz y la iluminación son dadas por Dios, las almas sabias mismas le añaden aceite mediante buenas obras, y las almas insensatas que dejaron sus lámparas sin aceite son rechazadas por no tener buenas obras que puedan encender la luz que hay en ellas. Entonces, si no hacemos el bien, extinguimos la luz de Dios dentro de nosotros. Mateo 25:14. Porque actuará como un hombre que, yendo a un país extranjero, llamó a sus siervos y les confió sus bienes: Mateo 25:15. ya uno dio cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada uno según sus fuerzas; y partió inmediatamente. Mateo 25:16. El que recibió cinco talentos fue y los puso a trabajar y adquirió otros cinco talentos; Mateo 25:17. de la misma manera, el que recibió dos talentos adquirió otros dos; Mateo 25:18. El que recibió un talento fue, lo enterró en la tierra y escondió el dinero de su señor. Mateo 25:19. Después de mucho tiempo, llega el amo de esos esclavos y les exige cuentas. Habiendo dicho anteriormente que “no sabéis el día en que vendrá el Señor”, el Salvador también añade una parábola, mostrando que Él vendrá de repente. Porque el Señor, como un hombre que se pone en camino, llamó a sus siervos y les confió esto y aquello. A Cristo, que se hizo hombre por nosotros, se le llama partidista, ya sea porque ascendió al cielo, ya sea porque soporta mucho tiempo y no nos exige de repente, sino que espera. Sus servidores son aquellos a quienes se les ha confiado el ministerio de la palabra, como los obispos, presbíteros, diáconos y todos los que han recibido dones espirituales, unos mayores, otros menores, cada uno según su fuerza, es decir, según la medida de fe y pureza. Porque Dios pondrá su ofrenda para mí en ese vaso, cualquiera que le presente: si presento un vaso pequeño, entonces Él pondrá un regalo pequeño, y si un vaso grande, entonces un regalo grande. El que recibió los cinco talentos inmediatamente se fue y se puso a trabajar. Prestad atención a su celo: no descuidó nada, sino que inmediatamente se puso a trabajar, duplicando lo que recibió. El don que se le otorga es duplicado por aquel que, habiendo recibido el don de la palabra, o la riqueza, o el poder de los reyes, o algún otro conocimiento y habilidad, no sólo se beneficia a sí mismo, sino que trata de ser útil a los demás. Por el contrario, quien ha enterrado el talento bajo tierra es aquel que piensa sólo en su propio beneficio, y no en el beneficio de los demás; y será condenado. Incluso si veis a una persona talentosa e impetuosa que utiliza sus talentos para el mal, para su propio beneficio, para el engaño y para los objetos sensuales, considéralo como aquel que enterró su talento en la tierra, es decir, en los objetos terrenales. Después de mucho tiempo, llega el que dio su plata, es decir, ya sea palabras divinas, pues “las palabras del Señor son plata... fundida” (Salmo 11:7), o algún otro regalo que eleva y glorifica a quien la tiene, y exige cuenta de lo recibido. Mateo 25:20. Y habiendo recibido cinco talentos, vino y trajo otros cinco talentos y dijo: ¡Maestro! me diste cinco talentos; He aquí, adquirí con ellos otros cinco talentos. Mateo 25:21. Su señor le dijo: ¡Bien, siervo bueno y fiel! En las cosas pequeñas has sido fiel, sobre muchas cosas te pondré; entra en el gozo de tu amo. Mateo 25:22. Se acercó también el que había recibido dos talentos y dijo: ¡Maestro! me diste dos talentos; he aquí, adquirí con ellos los otros dos talentos. Mateo 25:23. Su señor le dijo: ¡Bien, siervo bueno y fiel! En las cosas pequeñas has sido fiel, sobre muchas cosas te pondré; entra en el gozo de tu amo. Mateo 25:24. Se acercó el que había recibido un talento y dijo: ¡Maestro! Sabía que eras un hombre cruel, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste, Mateo 25:25. y teniendo miedo, fuiste y escondiste tu talento en la tierra; aquí está el tuyo. Mateo 25:26. Su amo le respondió: “¡Siervo malvado y holgazán!” Sabías que cosecho donde no sembré, y recojo donde no esparcí; Mateo 25:27. Por tanto, debiste haber dado mi plata a los mercaderes, y cuando yo viniera, habría recibido la mía con provecho; Mateo 25:28. Así que quítale el talento y dáselo al que tiene diez talentos, Mateo 25:29. Porque al que tiene se le dará más y tendrá en abundancia, pero al que no tiene, hasta lo que tiene se le quitará; Mateo 25:30. y arrojad al esclavo inútil a las tinieblas de afuera: allí será el llanto y el crujir de dientes. Dicho esto, exclamó: ¡Quien tenga oídos para oír, que oiga! Ambos, que trabajaron en lo que se les dio, son igualmente elogiados por el maestro; cada uno de ellos escucha: “bien hecho, buen siervo y fiel”. Con el nombre de bien entendemos generalmente a una persona que ama a la humanidad y es generosa, que extiende su bondad a su prójimo. Los que son fieles en lo poco se sitúan por encima de lo mucho; porque aunque aquí seremos recompensados ​​con regalos, estos regalos son insignificantes en comparación con los beneficios futuros. El gozo del Señor es ese gozo incesante que Dios tiene, “regocijándose”, como dice David, “en sus obras” (Sal. 103:31). Así los santos se regocijan por sus obras, mientras que los pecadores se afligen y se arrepienten por las suyas. Los santos también se alegran de tener un Señor tan rico. Note que tanto el que recibió cinco talentos como el que recibió dos talentos reciben los mismos beneficios; por lo tanto, el que recibió una cosa pequeña recibirá igual honor que el que recibió y realizó una cosa grande, si usa la gracia que le ha sido dada, por pequeña que sea, para el bien. Porque cada uno, por lo que ha recibido, es muy reverenciado sólo si ha usado adecuadamente lo que ha recibido. Los esclavos prudentes son así, pero el esclavo malo y perezoso responde de manera diferente, en la forma que le es característica. Llama cruel al maestro, como dicen ahora muchos maestros: es cruel exigir obediencia a personas a quienes Dios no ha puesto obediencia y no ha inculcado obediencia. Porque esto es lo que significan las palabras: “cosechas donde no sembraste”, es decir: a quien no infundiste obediencia, le exiges obediencia. Al llamar cruel al amo, el esclavo se condena a sí mismo. Porque si el amo es cruel, entonces el esclavo debe esforzarse aún más, como quien tiene un amo cruel y despiadado, pues si exige lo ajeno, con mayor razón exigirá lo suyo. Por tanto, también vosotros debíais multiplicar lo que recibisteis y formar discípulos de quienes el Señor exigiría lo que les correspondía. A los discípulos se les llama comerciantes porque transmiten o no la palabra a otros. Les exige interés, es decir, pruebas de las obras, porque el alumno, al recibir la enseñanza del maestro, la tiene él mismo y la transmite intacta a los demás, y le añade interés, es decir, buenas obras. Entonces, el regalo le es quitado al esclavo malvado y perezoso. Quien, habiendo aceptado un don para beneficiar a otros, no lo utiliza para este fin, pierde este don; y el que muestra mayor diligencia adquirirá mayor don. Porque al que tiene celo se le darán grandes gracias y abundará, pero al que no tiene celo se le quitará el don que aparentemente tiene, ya que el que no ejercita y no se preocupa por multiplicar el don lo pierde y sólo lo tiene en apariencia, pero en realidad lo ha arruinado por su pereza y negligencia. Mateo 25:31. Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria, Mateo 25:32. y todas las naciones serán reunidas delante de Él; y separarán a unos de otros, como separa el pastor las ovejas de los cabritos; Mateo 25:33. y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Como la primera venida del Señor no fue gloriosa y estuvo acompañada de humillación, Él dice de la segunda: “cuando venga en Su gloria”. Por segunda vez vendrá con gloria y con ángeles sirviéndole. En primer lugar, el Señor separa a los santos de los pecadores, liberando a los primeros del tormento, y luego, habiéndolos instalado, les hablará. A los santos los llama ovejas por su mansedumbre y porque nos traen frutos y beneficios, como ovejas, y nos dan ola, es decir, cobertura divina y espiritual, además de leche, es decir, alimento espiritual. A los pecadores los llama cabras, porque ellos también caminan por rápidos; son desordenados e infructuosos, como las cabras. Mateo 25:34. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo: Mateo 25:35. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; Tuve sed y me disteis de beber; Fui forastero y me aceptasteis; Mateo 25:36. Estaba desnudo y me vestisteis; Estuve enfermo y me visitasteis; Yo estaba en la cárcel y ustedes vinieron a Mí. Mateo 25:37. Entonces los justos le responderán: ¡Señor! ¿Cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer? ¿O a los sedientos y les dio de beber? Mateo 25:38. ¿Cuándo te vimos como un extraño y te aceptamos? ¿O desnudo y vestido? Mateo 25:39. ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y acudimos a ti? Mateo 25:40. Y el Rey les responderá: En verdad os digo que cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hicisteis. El Señor no premia ni castiga antes de razonar, porque ama a la humanidad, y con esto nos enseña que no debemos castigar antes de examinar el asunto. Así, después del juicio, los castigados quedarán aún menos correspondidos. Llama bienaventurados a los santos, porque son aceptados por el Padre. El Señor los llama herederos del Reino para mostrar que Dios los hace partícipes de su gloria, como hijos suyos. Porque no dijo: "Ven", sino "hereda", por así decirlo, alguna propiedad paterna. Llama hermanos menores a sus discípulos o a todos los pobres en general, ya que todo pobre es hermano de Cristo, porque Cristo pasó su vida en la pobreza. Note aquí la justicia de Dios, cómo el Señor alaba a los santos. Observemos también su bondad, cómo por modestia no admiten que alimentaron al Señor. Pero el Señor se atribuye lo que hicieron por los pobres. Mateo 25:41. Entonces también dirá a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Mateo 25:42. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; Tuve sed, y no me disteis de beber; Mateo 25:43. Fui forastero y no me aceptaron; Estaba desnudo y no me vistieron; enfermos y en prisión, y no me visitaron. Mateo 25:44. Entonces ellos también le responderán: ¡Señor! ¿Cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos? Mateo 25:45. Entonces él les responderá: “En verdad os digo que, como no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicisteis”. Mateo 25:46. Y éstos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna. El Señor envía a los que están de pie al fuego preparado para el diablo. Dado que los demonios son despiadados y hostiles hacia nosotros, aquellas personas que tienen la misma propiedad y han sido maldecidas por sus actos reciben el mismo castigo. Tenga en cuenta que Dios no preparó un tormento de fuego para las personas y no preparó un castigo para nosotros, sino para el diablo, pero yo me hago merecedor del castigo. Tiembla, hombre, imaginando que estas personas están siendo enviadas al tormento no porque sean fornicarios o asesinos o depredadores, no porque hayan cometido cualquier otra atrocidad, sino porque no han hecho ningún bien. Porque si miras con atención, el que tiene mucho y, sin embargo, no muestra misericordia, incluso si claramente no le hizo ningún daño a su prójimo, resultará ser un depredador. Todo lo que tiene más de lo que le corresponde, lo roba a quienes lo exigen, si no lo reciben de él; porque si lo hubiera separado para uso general, no lo habrían necesitado, pero ahora, como él ha encerrado su excedente y se lo ha apropiado para sí mismo, lo necesitan. Por tanto, el despiadado es un secuestrador, porque ofende a cuantos puede hacer el bien y no hace el bien a muchos. Y tales personas irán al tormento eterno e interminable, pero los justos irán a la vida eterna. Así como los santos tienen un gozo incesante, los pecadores tienen un tormento incesante; aunque Orígenes habla de tonterías, diciendo que supuestamente hay un fin del castigo, que los pecadores no sufrirán para siempre, que llegará el momento en que, habiendo sido purificados por el tormento, se trasladarán al lugar donde están los justos, pero esta fábula está claramente expuesta aquí, en las palabras del Señor. El Señor habla de castigo eterno, es decir, incesante, porque compara a los justos con ovejas y a los pecadores con cabras. De hecho, así como una cabra nunca podrá convertirse en oveja, así un pecador en el próximo siglo nunca será limpiado ni será justo. La oscuridad total, al estar alejada de la luz de lo Divino, constituye por lo tanto el tormento más severo. Uno puede imaginar la siguiente razón para esto. Alejándose de la luz de la verdad, el pecador ya está en tinieblas en esta vida, pero como todavía hay esperanza de conversión, por eso esta oscuridad no es oscuridad total. Después de la muerte, habrá una revisión de sus obras, y si no se ha arrepentido aquí, allí lo rodeará una oscuridad total, porque entonces ya no habrá esperanza de conversión, y sobreviene una privación total de las bendiciones divinas. Mientras el pecador está aquí, aunque recibe un poco de beneficios divinos, hablo de beneficios sensoriales, sigue siendo un siervo de Dios, porque vive en la casa de Dios, entre las creaciones de Dios, nutrido y preservado por Dios. Y luego está completamente separado de Dios, sin tener participación en ningún bien: esto es oscuridad, llamada oscuridad exterior, en comparación con la oscuridad aquí, que no es oscuridad exterior, cuando el pecador no está completamente cortado. Por tanto, evita la misericordia y haz limosna tanto sensual como especialmente espiritualmente. Alimenta a Cristo, que tiene hambre de nuestra salvación. Pero si también dais de comer y de beber al que tiene hambre y sed de enseñanza, también entonces habéis alimentado y dado de beber a Cristo. Porque la fe que vive en el cristiano es Cristo, y la fe se alimenta y crece mediante la enseñanza. Si también veis a alguien extraño, es decir, a alguien que se ha alejado del Reino de los Cielos, entonces tráelo contigo; en otras palabras: entra tú mismo con él al cielo y condúcelo allí, para que, predicando a los demás, no resultes tú mismo indigno. Y si alguno se ha quitado el manto de incorruptibilidad que tuvo mediante el bautismo y está desnudo, entonces vístalo, y “acepta al que desfallece en la fe”, como dice Pablo, “…” (Rom. 14:1); Visita al prisionero en este cuerpo oscuro, dándole instrucciones, como una especie de luz. Realice todos estos tipos de amor tanto física como especialmente espiritualmente: dado que constamos de dos partes: el alma y el cuerpo, las obras de amor se pueden realizar de dos maneras.