Глава двадцать пятая

Ματθαίος 25:1. Τότε η Βασιλεία των Ουρανών θα είναι σαν δέκα παρθένες, που παίρνοντας τα λυχνάρια τους βγήκαν να συναντήσουν τον γαμπρό. Ματθαίος 25:2. Από αυτούς, πέντε ήταν σοφοί και πέντε ήταν ανόητοι. Ματθαίος 25:3. Οι ανόητοι πήραν τις λάμπες τους και δεν πήραν λάδι μαζί τους. Ματθαίος 25:4. Οι σοφοί μαζί με τα λυχνάρια τους έπαιρναν λάδι στα σκεύη τους. Ματθαίος 25:5. Και καθώς ο γαμπρός επιβράδυνε, όλοι κοιμήθηκαν και αποκοιμήθηκαν. Κάτω από την εικόνα των παρθένων, ο Κύριος προσφέρει μια παραβολή για την ελεημοσύνη, έτσι ώστε, αφού η παρθενία έχει μεγάλη σημασία, κάποιος, έχοντας διατηρήσει την παρθενία, να μην παραμελήσει άλλες πράξεις. Να ξέρεις ότι αν δεν δώσεις ελεημοσύνη, ακόμα κι αν ήσουν παρθένος, θα σε διώξουν μαζί με τους πόρνους. Και δικαίως εκτινάσσεται ένας άλλος, ο οποίος ήταν παρθένος, αλλά όχι φιλεύσπλαχνος και σκληρόκαρδος. Τον πόρνο τον κυριεύει ένα δυνατό, φυσικό πάθος, ενώ τον ανελέητο το χρήμα. Αλλά όσο πιο αδύναμος είναι ο εχθρός, τόσο λιγότερο άξιος συγχώρεσης είναι αυτός που νικιέται από το πάθος της φιλαργυρίας. Ο λάτρης του χρήματος είναι επίσης «παράλογος» γιατί έχει ξεπεράσει τη φυσική σαρκική φλεγμονή και ο ίδιος νικιέται από ένα ασθενέστερο κακό - το χρήμα. Το όνειρο σημαίνει θάνατο και η επιβράδυνση του γαμπρού δείχνει ότι η δεύτερη έλευση δεν θα έρθει σύντομα. Ματθαίος 25:6. Αλλά τα μεσάνυχτα ακούστηκε μια κραυγή: ιδού ο γαμπρός έρχεται, βγες να τον συναντήσεις. Ματθαίος 25:7. Τότε όλες οι παρθένες σηκώθηκαν όρθιες και έκοψαν τα λυχνάρια τους. Ματθαίος 25:8. Αλλά οι ανόητοι είπαν στους σοφούς: Δώστε μας το λάδι σας, γιατί οι λάμπες μας σβήνουν. Ματθαίος 25:9. Και ο σοφός απάντησε: για να μην υπάρχει έλλειψη και για εμάς και για σένα, καλύτερα να πας σε αυτούς που πουλάνε και αγοράζουν για σένα. Ματθαίος 25:10. Και όταν πήγαν να αγοράσουν, ήρθε ο γαμπρός και μπήκαν μαζί του οι έτοιμοι στο γαμήλιο γλέντι, και η πόρτα έκλεισε. Ματθαίος 25:11. Μετά ήρθαν οι άλλες παρθένες και είπαν: Κύριε! Θεός! ανοίξτε μας. Ματθαίος 25:12. Εκείνος απάντησε και τους είπε: «Αλήθεια σας λέω, δεν σας ξέρω». Ματθαίος 25:13. Αγρυπνείτε, λοιπόν, γιατί δεν γνωρίζετε ούτε την ημέρα ούτε την ώρα κατά την οποία θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου. Λέει: «Η κραυγή ήρθε στη μέση της νύχτας». Αυτό δείχνει ότι ο Κύριος θα έρθει απροσδόκητα, αφού τα μεσάνυχτα κοιμόμαστε σε βαθύ ύπνο. Έρχεται όταν ουρλιάζει? αυτό σημαίνει: με τη δεύτερη έλευση θα ηχήσει η τρομπέτα. Οι λάμπες είναι οι ψυχές μας. Ειδικά το μυαλό όλων είναι λυχνάρι: καίγεται όταν έχει το λάδι των καλών πράξεων και της ελεημοσύνης. Οι παρθένες είναι πραγματικά ανόητες απλώς και μόνο επειδή έψαχναν για λάδι όταν δεν ήταν πλέον ώρα να το λάβουν. Οι σοφοί λένε: «για να μην υπάρχει έλλειψη και σε εμάς και σε εσάς», αυτό σημαίνει: οι αρετές του γείτονα μόλις και μετά βίας φτάνουν για να δικαιολογηθεί, αλλά για μένα είναι άχρηστες. Ο καθένας μπορεί να δικαιολογηθεί μόνο από τα έργα του και όχι από τα έργα του άλλου. Οι ανόητοι πάνε σε αυτούς που πουλάνε, δηλαδή στους φτωχούς. αυτό σημαίνει? μετάνιωσαν που δεν έδωσαν ελεημοσύνη. Μόνο τώρα μαθαίνουν ότι πρέπει να λαμβάνουμε λάδι από τους φτωχούς. Επομένως, τα λόγια ότι πήγαν στους πωλητές για να αγοράσουν λάδι σημαίνουν ότι στις σκέψεις τους πήγαν στους φτωχούς και άρχισαν να σκέφτονται τι είναι μια καλή πράξη ελεημοσύνη. Αλλά η πόρτα ήταν ήδη κλειδωμένη για αυτούς, γιατί μετά την πραγματική ζωή δεν υπάρχει χρόνος για μετάνοια και δράση. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο Κύριος τους λέει: «Δεν σας γνωρίζω», γιατί, αγαπητός και ελεήμων, δεν γνωρίζει τους ανελέητους. Και πράγματι, πώς μπορεί να γνωρίσει εκείνους που είναι ξένοι σε Αυτόν και σε αντίθεση με Αυτόν; Να ξέρετε επίσης ότι κάθε ψυχή είχε λυχνάρι και φως από τον Θεό και ότι όλοι σηκώνονται για να συναντήσουν τον Κύριο, αφού όλοι θέλουν να Τον συναντήσουν και να ενωθούν μαζί Του. Ωστόσο, ενώ το φως και ο φωτισμός δίνονται από τον Θεό, οι ίδιες οι σοφές ψυχές προσθέτουν λάδι σε αυτό μέσω καλών πράξεων και οι ανόητες ψυχές που άφησαν τις λάμπες τους χωρίς λάδι απορρίπτονται επειδή δεν έχουν καλές πράξεις που θα μπορούσαν να ανάψουν το φως που είναι μέσα τους. Αν λοιπόν δεν κάνουμε το καλό, τότε σβήνουμε το φως του Θεού μέσα μας. Ματθαίος 25:14. Διότι θα ενεργήσει σαν άνθρωπος που πηγαίνοντας σε μια ξένη χώρα, κάλεσε τους υπηρέτες του και τους εμπιστεύτηκε την περιουσία του: Ματθαίος 25:15. Και σε έναν έδωσε πέντε τάλαντα, σε άλλον δύο, σε άλλον ένα, στον καθένα ανάλογα με τη δύναμή του. και αμέσως ξεκίνησε. Ματθαίος 25:16. Αυτός που πήρε πέντε τάλαντα πήγε και τα έβαλε να δουλέψουν και απέκτησε άλλα πέντε τάλαντα. Ματθαίος 25:17. με τον ίδιο τρόπο αυτός που έλαβε δύο τάλαντα απέκτησε άλλα δύο. Ματθαίος 25:18. Αυτός που πήρε ένα τάλαντο πήγε και το έθαψε στο έδαφος και έκρυψε τα χρήματα του κυρίου του. Ματθαίος 25:19. Μετά από πολύ καιρό, έρχεται ο κύριος εκείνων των σκλάβων και τους ζητά λογαριασμό. Έχοντας πει παραπάνω ότι «δεν ξέρετε την ημέρα που θα έρθει ο Κύριος», ο Σωτήρας προσθέτει επίσης μια παραβολή, δείχνοντας ότι θα έρθει ξαφνικά. Γιατί ο Κύριος, σαν άνθρωπος που ξεκινά για ταξίδι, κάλεσε τους δούλους Του και τους εμπιστεύτηκε αυτό και εκείνο. Ο Χριστός, που έγινε άνθρωπος για χάρη μας, λέγεται αναχωρητής, είτε γιατί ανέβηκε στους ουρανούς, είτε γιατί υπομένει πολύ και δεν απαιτεί ξαφνικά από εμάς, αλλά προσδοκά. Οι δούλοι του είναι εκείνοι στους οποίους έχει ανατεθεί η διακονία του λόγου, όπως επίσκοποι, ιερείς, διάκονοι και όλοι όσοι έχουν λάβει πνευματικά χαρίσματα, άλλα μεγαλύτερα, άλλα μικρότερα, ο καθένας ανάλογα με τη δύναμή του, δηλαδή κατά το μέτρο της πίστης και της αγνότητας. Διότι ο Θεός θα βάλει το δώρο Του για μένα σε αυτό το σκεύος, όποιο κι αν Του προσφέρω: αν προσφέρω ένα μικρό σκεύος, τότε θα βάλει ένα μικρό δώρο, και αν ένα μεγάλο δοχείο, τότε ένα μεγάλο δώρο. Αυτός που έλαβε τα πέντε τάλαντα έφυγε αμέσως και άρχισε να δουλεύει. Προσέξτε τον ζήλο του: δεν παραμέλησε τίποτα, αλλά αμέσως άρχισε να δουλεύει, διπλασιάζοντας αυτά που έλαβε. Το δώρο που του δίνεται διπλασιάζεται από εκείνον που, έχοντας λάβει είτε το χάρισμα του λόγου, είτε τον πλούτο, είτε την εξουσία από τους βασιλιάδες, είτε κάποια άλλη γνώση και ικανότητα, δεν ωφελεί μόνο τον εαυτό του, αλλά προσπαθεί να είναι χρήσιμος για τους άλλους. Αντίθετα, αυτός που έχει θάψει το ταλέντο στη γη είναι αυτός που σκέφτεται μόνο το δικό του όφελος και όχι το όφελος των άλλων. και θα καταδικαστεί. Ακόμα κι αν δείτε έναν προικισμένο και ορμητικό άνθρωπο που χρησιμοποιεί τα ταλέντα του για το κακό, για δικό του όφελος, για εξαπάτηση και για αισθησιακά αντικείμενα, θεωρήστε τον έναν που έθαψε το ταλέντο του στη γη, δηλαδή σε γήινα αντικείμενα. Μετά από πολύ καιρό, έρχεται αυτός που έδωσε το ασήμι του, δηλαδή είτε θεία λόγια, γιατί «τα λόγια του Κυρίου είναι ασήμι ... λιωμένο» (Ψαλμός 11:7), είτε κάποιο άλλο δώρο που εξυψώνει και δοξάζει αυτόν που το έχει και απαιτεί λογαριασμό για όσα έλαβε. Ματθαίος 25:20. Και αφού πήρε πέντε τάλαντα, ήρθε και έφερε άλλα πέντε τάλαντα και είπε: Δάσκαλε! Μου έδωσες πέντε τάλαντα. Ιδού, απέκτησα άλλα πέντε τάλαντα μαζί τους. Ματθαίος 25:21. Του είπε ο κύριός του: Μπράβο, καλό και πιστό υπηρέτη! Ήσουν πιστός σε μικρά πράγματα, θα σε βάλω πάνω σε πολλά πράγματα. μπες στη χαρά του κυρίου σου. Ματθαίος 25:22. Ανέβηκε κι αυτός που είχε πάρει δύο τάλαντα και είπε: Δάσκαλε! Μου έδωσες δύο τάλαντα. ιδού, απέκτησα τα άλλα δύο τάλαντα μαζί τους. Ματθαίος 25:23. Του είπε ο κύριός του: Μπράβο, καλό και πιστό υπηρέτη! Ήσουν πιστός σε μικρά πράγματα, θα σε βάλω πάνω σε πολλά πράγματα. μπες στη χαρά του κυρίου σου. Ματθαίος 25:24. Εκείνος που είχε λάβει ένα ταλέντο ήρθε και είπε: Δάσκαλε! Σε ήξερα ότι είσαι άνθρωπος σκληρός, που θέριζες εκεί που δεν έσπειρες και μάζευες εκεί που δεν σκόρπισες, Ματθαίος 25:25. Και, φοβούμενος, πήγες και έκρυψες το ταλέντο σου στο έδαφος. εδώ είναι το δικό σου. Ματθαίος 25:26. Ο κύριός του του απάντησε: «Κακό και τεμπέλη υπηρέτη!» Ήξερες ότι θερίζω όπου δεν έσπειρα και μαζεύω όπου δεν σκόρπισα. Ματθαίος 25:27. Επομένως, έπρεπε να δώσεις το ασήμι μου στους εμπόρους, και όταν ήρθα, θα είχα λάβει το δικό μου με κέρδος. Ματθαίος 25:28. Πάρε του λοιπόν το τάλαντο και δώσε το σε αυτόν που έχει δέκα τάλαντα, Ματθαίος 25:29. Γιατί σε όποιον έχει, θα δοθούν περισσότερα και θα έχει αφθονία, αλλά από αυτόν που δεν έχει, θα αφαιρεθεί και αυτό που έχει. Ματθαίος 25:30. και ρίξε τον άχρηστο δούλο στο εξωτερικό σκοτάδι: εκεί θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Αφού το είπε αυτό, αναφώνησε: όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει! Και οι δύο, που δούλεψαν σε αυτό που δόθηκε, επαινούνται εξίσου από τον πλοίαρχο. Ο καθένας τους ακούει: «Μπράβο, καλό δούλε και πιστό». Με το όνομα του καλού, εννοούμε γενικά έναν άνθρωπο που αγαπά την ανθρωπιά και είναι γενναιόδωρος, που επεκτείνει την καλοσύνη του στους γείτονές του. Αυτοί που αποδεικνύονται πιστοί σε λίγα τοποθετούνται πάνω από πολλά. γιατί αν και θα ανταμειφθούμε με δώρα εδώ, αυτά τα δώρα είναι ασήμαντα σε σύγκριση με μελλοντικά οφέλη. Η χαρά του Κυρίου είναι αυτή η αδιάκοπη χαρά που έχει ο Θεός, «χαιρόμαστε», όπως λέει ο Δαβίδ, «για τα έργα Του» (Ψαλμ. 103:31). Έτσι οι άγιοι χαίρονται για τις πράξεις τους, ενώ οι αμαρτωλοί λυπούνται και μετανοούν για τις δικές τους. Χαίρονται και οι άγιοι που έχουν τόσο πλούσιο Κύριο. Σημειώστε ότι τόσο αυτός που έλαβε πέντε τάλαντα όσο και αυτός που έλαβε δύο τάλαντα απονέμονται τα ίδια οφέλη. Επομένως, αυτός που έλαβε ένα μικρό πράγμα θα λάβει ίση τιμή με εκείνον που έλαβε και πέτυχε ένα μεγάλο πράγμα, αν χρησιμοποιήσει τη χάρη που του δόθηκε, όσο μικρή κι αν είναι, για καλό. Γιατί ο καθένας, για χάρη αυτού που έχει λάβει, είναι πολύ σεβαστός μόνο αν έχει χρησιμοποιήσει σωστά αυτό που έχει λάβει. Οι συνετοί σκλάβοι είναι έτσι, αλλά ένας κακός και τεμπέλης σκλάβος ανταποκρίνεται διαφορετικά, με τον τρόπο που τον χαρακτηρίζει. Αποκαλεί τον δάσκαλο σκληρό, όπως λένε τώρα πολλοί δάσκαλοι: είναι σκληρό να απαιτείς υπακοή από ανθρώπους στους οποίους ο Θεός δεν έβαλε υπακοή και δεν έχει ενσταλάξει την υπακοή. Διότι αυτό δηλώνεται με τις λέξεις: «εκεί που δεν έσπειρες θερίζεις», δηλαδή σε όποιον δεν ενστάλαξες την υπακοή, απαιτείς από αυτόν υπακοή. Αποκαλώντας τον κύριο σκληρό, ο σκλάβος καταδικάζει τον εαυτό του. Διότι αν ο αφέντης είναι σκληρός, τότε ο δούλος πρέπει να προσπαθήσει ακόμη περισσότερο, όπως αυτός που έχει έναν σκληρό και αδίστακτο αφέντη, γιατί αν απαιτεί το δικό του άλλου, ακόμη περισσότερο θα απαιτήσει το δικό του. Επομένως, έπρεπε επίσης να πολλαπλασιάσετε ό,τι λάβατε και να σχηματίσετε μαθητές από τους οποίους ο Κύριος θα απαιτούσε τα οφειλόμενα. Οι μαθητές ονομάζονται έμποροι επειδή μεταβιβάζουν ή δεν μεταδίδουν τη λέξη σε άλλους. Απαιτεί από αυτούς τόκους, δηλαδή αποδείξεις πράξεων, για τον μαθητή, λαμβάνοντας διδασκαλία από τον δάσκαλο, το έχει ο ίδιος, και το μεταδίδει στους άλλους ακέραιο, και του προσθέτει τόκο, δηλαδή καλές πράξεις. Έτσι, το δώρο αφαιρείται από τον κακό και τεμπέλη δούλο. Όποιος, έχοντας αποδεχτεί ένα δώρο για να ωφελήσει άλλους, δεν το χρησιμοποιεί για αυτόν τον σκοπό χάνει αυτό το δώρο. και αυτός που δείχνει μεγαλύτερη επιμέλεια θα αποκτήσει μεγαλύτερο χάρισμα. Διότι σε αυτόν που έχει ζήλο θα δοθεί και θα περισσέψει μεγάλη χάρη, αλλά από εκείνον που δεν έχει ζήλο θα αφαιρεθεί το χάρισμα που φαίνεται ότι έχει, γιατί όποιος δεν ασκείται και δεν ενδιαφέρεται να πολλαπλασιάσει το δώρο το χάνει και το έχει μόνο φαινομενικά, αλλά στην πραγματικότητα το κατέστρεψε από την τεμπελιά και την αμέλειά του. Ματθαίος 25:31. Όταν έρθει ο Υιός του Ανθρώπου με τη δόξα Του και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του, τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, Ματθαίος 25:32. Και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά Του. και θα χωρίσει το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τις κατσίκες. Ματθαίος 25:33. και θα βάλει τα πρόβατα στα δεξιά Του και τα κατσίκια στα αριστερά Του. Εφόσον η πρώτη έλευση του Κυρίου δεν ήταν ένδοξη και συνοδεύτηκε από ταπείνωση, λέει για τη δεύτερη: «όταν έρθει στη δόξα Του». Για δεύτερη φορά θα έρθει με δόξα και με αγγέλους που Τον υπηρετούν. Πρώτα απ 'όλα, ο Κύριος διαχωρίζει τους αγίους από τους αμαρτωλούς, ελευθερώνοντας τους πρώτους από το μαρτύριο, και στη συνέχεια, αφού τους εγκαταστήσει, θα τους μιλήσει. Ονομάζει τους αγίους πρόβατα για την πραότητα τους και γιατί μας φέρνουν καρπούς και ευεργεσίες, όπως τα πρόβατα, και μας δίνουν κύμα, δηλαδή θείο και πνευματικό σκέπασμα, καθώς και γάλα, δηλαδή πνευματική τροφή. Ονομάζει τους αμαρτωλούς τράγους, γιατί κι αυτοί περπατούν στα ορμητικά νερά. είναι άτακτα και άκαρπα, σαν τα κατσίκια. Ματθαίος 25:34. Τότε ο Βασιλιάς θα πει σε εκείνους στα δεξιά Του: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου: Ματθαίος 25:35. Γιατί πείνασα και μου δώσατε τροφή. Διψούσα και μου δώσατε κάτι να πιω. Ήμουν ξένος και με αποδέχτηκες. Ματθαίος 25:36. Ήμουν γυμνός και με έντυσες. Ήμουν άρρωστος και με επισκεφτήκατε. Ήμουν στη φυλακή και ήρθες σε Μένα. Ματθαίος 25:37. Τότε οι δίκαιοι θα Του απαντήσουν: Κύριε! πότε σε είδαμε πεινασμένο και σε ταΐσαμε; ή στους διψασμένους και τους έδωσε κάτι να πιουν; Ματθαίος 25:38. πότε σε είδαμε ξένο και σε δεχτήκαμε; ή γυμνός και ντυμένος; Ματθαίος 25:39. Πότε σε είδαμε άρρωστο ή στη φυλακή και ήρθαμε κοντά σου; Ματθαίος 25:40. Και ο Βασιλιάς θα τους απαντήσει: «Αλήθεια σας λέω, όπως το κάνατε σε έναν από τους μικρότερους αδελφούς μου, το κάνατε και σε μένα». Ο Κύριος ανταμείβει και τιμωρεί όχι πριν από τη λογική, επειδή αγαπά την ανθρωπότητα, και με αυτό μας διδάσκει ότι δεν πρέπει να τιμωρούμε πριν εξετάσουμε το θέμα. Έτσι, μετά τη δίκη, οι τιμωρούμενοι θα είναι ακόμη πιο ατιμώρητοι. Καλεί τους αγίους ευλογημένους, γιατί γίνονται δεκτοί από τον Πατέρα. Ο Κύριος τους αποκαλεί κληρονόμους της Βασιλείας για να δείξει ότι ο Θεός τους κάνει κοινωνούς της δόξας Του, ως παιδιά Του. Διότι δεν είπε: «Ελάτε», αλλά «κληρονομήστε», σαν να λέγαμε, κάποια πατρική περιουσία. Αποκαλεί είτε τους μαθητές Του είτε όλους τους φτωχούς γενικά μικρότερους αδερφούς, αφού όποιος είναι φτωχός είναι αδελφός του Χριστού γιατί ο Χριστός πέρασε τη ζωή Του στη φτώχεια. Προσέξτε εδώ τη δικαιοσύνη του Θεού, πώς ο Κύριος υμνεί τους αγίους. Προσέξτε και την καλοσυνάτη τους, πώς από σεμνότητα δεν παραδέχονται ότι τάισαν τον Κύριο. Αλλά ο Κύριος αποδίδει στον εαυτό Του όσα έκαναν για τους φτωχούς. Ματθαίος 25:41. Τότε θα πει επίσης σε όσους είναι στα αριστερά: Φύγετε από εμένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του: Ματθαίος 25:42. Γιατί πείνασα και δεν μου δώσατε τροφή. Διψούσα και δεν μου δώσατε να πιω. Ματθαίος 25:43. Ήμουν ξένος και δεν Με αποδέχτηκαν. Ήμουν γυμνός και δεν Με έντυσαν. άρρωστοι και στη φυλακή, και δεν Με επισκέφτηκαν. Ματθαίος 25:44. Τότε κι αυτοί θα Του απαντήσουν: Κύριε! Πότε σε είδαμε πεινασμένο, ή διψασμένο, ή ξένο, ή γυμνό, ή άρρωστο, ή στη φυλακή, και δεν σε υπηρετήσαμε; Ματθαίος 25:45. Τότε θα τους απαντήσει: «Αλήθεια σας λέω, όπως δεν το κάνατε σε έναν από αυτούς τους λιγότερους, δεν το κάνατε και σε μένα». Ματθαίος 25:46. Και αυτοί θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή. Ο Κύριος στέλνει όσους στέκονται στα πόδια τους στη φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο. Δεδομένου ότι οι δαίμονες είναι ανελέητοι και είναι εχθρικοί και εχθρικοί απέναντί ​​μας, οι άνθρωποι που έχουν την ίδια περιουσία και έχουν καταραθεί για τις πράξεις τους τιμωρούνται αναλόγως με την ίδια τιμωρία. Σημειώστε ότι ο Θεός δεν ετοίμασε πύρινο μαρτύριο για τους ανθρώπους και δεν ετοίμασε τιμωρία για εμάς, αλλά για τον διάβολο, αλλά εγώ κάνω τον εαυτό μου άξιο τιμωρίας. Τρέμε, φίλε, να φανταστείς ότι αυτοί οι άνθρωποι στέλνονται στο μαρτύριο όχι επειδή είναι πόρνοι ή δολοφόνοι ή αρπακτικά, όχι επειδή έχουν διαπράξει άλλη θηριωδία, αλλά επειδή δεν έχουν κάνει καλό. Διότι αν κοιτάξετε προσεκτικά, τότε αυτός που έχει πολλά και, ωστόσο, δεν δείχνει έλεος, ακόμα κι αν σαφώς δεν έκανε κακό στον διπλανό του, θα αποδειχθεί αρπακτικό. Ό,τι έχει περισσότερο από το όφελος του, το κλέβει από αυτούς που απαιτούν, αν δεν το λάβουν. γιατί αν το είχε χωρίσει για γενική χρήση, δεν θα χρειάζονταν, αλλά τώρα, αφού κλείδωσε το περίσσευμά του και το οικειοποιήθηκε για τον εαυτό του, έχουν ανάγκη. Έτσι, ο ανελέητος είναι απαγωγέας, γιατί προσβάλλει όσους μπορεί να κάνει καλό και δεν κάνει καλό σε πολλούς. Και τέτοιοι άνθρωποι θα πάνε σε αιώνιο και ατελείωτο μαρτύριο, αλλά οι δίκαιοι θα πάνε στην αιώνια ζωή. Όπως οι άγιοι έχουν αδιάκοπη χαρά, έτσι και οι αμαρτωλοί έχουν αδιάκοπο μαρτύριο. αν και ο Ωριγένης μιλάει για άσκοπες κουβέντες, λέγοντας ότι υποτίθεται ότι υπάρχει τέλος στην τιμωρία, ότι οι αμαρτωλοί δεν θα υποφέρουν για πάντα, ότι θα έρθει η ώρα που, αφού καθαριστούν από τα βασανιστήρια, θα μετακομίσουν στον τόπο όπου βρίσκονται οι δίκαιοι, αλλά αυτός ο μύθος είναι ξεκάθαρος εδώ, σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου. Ο Κύριος μιλάει για αιώνια τιμωρία, δηλαδή αδιάκοπη, γιατί συγκρίνει τους δίκαιους με τα πρόβατα και τους αμαρτωλούς με τα κατσίκια. Στην πραγματικότητα, όπως ένας τράγος δεν μπορεί ποτέ να γίνει πρόβατο, έτσι και ένας αμαρτωλός στον επόμενο αιώνα δεν θα καθαριστεί ποτέ και δεν θα είναι δίκαιος. Το βαθύ σκοτάδι, που απομακρύνεται από το φως του Θείου, αποτελεί λοιπόν το πιο βαρύ μαρτύριο. Μπορεί κανείς να φανταστεί τον ακόλουθο λόγο για αυτό. Έχοντας απομακρυνθεί από το φως της αλήθειας, ο αμαρτωλός βρίσκεται ήδη στο σκοτάδι σε αυτή τη ζωή, αλλά εφόσον υπάρχει ακόμα ελπίδα για μεταστροφή, γι' αυτό αυτό το σκοτάδι δεν είναι σκοτάδι από πίσσα. Μετά το θάνατο, θα γίνει επανεξέταση των πράξεών του, και αν δεν έχει μετανοήσει εδώ, τότε το απόλυτο σκοτάδι τον περιβάλλει εκεί, γιατί τότε δεν υπάρχει πλέον καμία ελπίδα μεταστροφής και ακολουθεί πλήρης στέρηση των θείων ευλογιών. Ενώ ο αμαρτωλός είναι εδώ, αν και λαμβάνει λίγα θεϊκά οφέλη - μιλάω για αισθητηριακά οφέλη, εξακολουθεί να είναι υπηρέτης του Θεού, επειδή ζει στον οίκο του Θεού, ανάμεσα στα δημιουργήματα του Θεού, τρέφεται και διατηρείται από τον Θεό. Και τότε αποχωρίζεται τελείως από τον Θεό, χωρίς να έχει συμμετοχή σε κανένα καλό: αυτό είναι σκοτάδι, που ονομάζεται εξωτερικό σκοτάδι, σε σύγκριση με το σκοτάδι εδώ, που δεν είναι εξωτερικό σκοτάδι, όταν ο αμαρτωλός δεν έχει αποκοπεί εντελώς. Αποφύγετε, λοιπόν, το έλεος και κάντε ελεημοσύνη τόσο αισθησιακά όσο και κυρίως πνευματικά. Ταΐστε τον Χριστό, που πεινά για τη σωτηρία μας. Αν όμως και ταΐζεις και πίνεις εκείνον που πεινά και διψάει για διδασκαλία, τότε και τότε τάισες και έδωσες τον Χριστό να πιει. Γιατί η πίστη που ζει σε έναν Χριστιανό είναι ο Χριστός, και η πίστη τρέφεται και μεγαλώνει μέσω της διδασκαλίας. Αν δείτε επίσης κάποιον περίεργο, δηλαδή κάποιον που έχει απομακρυνθεί από τη Βασιλεία των Ουρανών, τότε φέρτε τον μαζί σας. με άλλα λόγια: μπες εσύ ο ίδιος στον παράδεισο μαζί του και οδήγησέ τον μέσα, ώστε, ενώ κηρύττει στους άλλους, να μην αποδειχθείς ανάξιος. Και αν κάποιος έχει βγάλει το ένδυμα της αφθαρσίας που είχε με το βάπτισμα και είναι γυμνός, τότε ντύστε τον και «δέξου αυτόν που λιποθυμά στην πίστη», όπως λέει ο Παύλος, «...» (Ρωμ. 14:1). επισκεφθείτε τον κρατούμενο σε αυτό το σκοτεινό σώμα, δίνοντάς του οδηγίες, σαν κάποιο είδος φωτός. Εκτελέστε όλα αυτά τα είδη αγάπης τόσο σωματικά όσο και ιδιαίτερα πνευματικά: αφού αποτελούμαστε από δύο μέρη - την ψυχή και το σώμα, τότε οι πράξεις αγάπης μπορούν να γίνουν με δύο τρόπους.