Глава двадцать пятая

Matthäus 25:1. Dann wird das Himmelreich wie zehn Jungfrauen sein, die ihre Lampen nahmen und dem Bräutigam entgegengingen. Matthäus 25:2. Von diesen waren fünf weise und fünf töricht. Matthäus 25:3. Die Törichten nahmen ihre Lampen und nahmen kein Öl mit. Matthäus 25:4. Die Weisen nahmen zusammen mit ihren Lampen Öl in ihre Gefäße. Matthäus 25:5. Und als der Bräutigam langsamer wurde, dösten alle ein und schliefen ein. Unter dem Bild der Jungfrauen bietet der Herr ein Gleichnis über Almosen an, damit jemand, der die Jungfräulichkeit bewahrt hat, andere Taten nicht vernachlässigt, da die Jungfräulichkeit von großer Bedeutung ist. Wisse, wenn du kein Almosen gibst, selbst wenn du Jungfrau wärst, wirst du zusammen mit den Hurern ausgestoßen. Und zu Recht wird ein anderer ausgestoßen, der zwar Jungfrau, aber nicht barmherzig und hartherzig war. Der Unzüchtige wird von einer starken, natürlichen Leidenschaft überwältigt, während der Unbarmherzige vom Geld überwältigt wird. Aber je schwächer der Feind, desto weniger verdient derjenige, der von der Leidenschaft des Geizes besiegt wird, Vergebung. Der Geldliebhaber ist auch „unvernünftig“, weil er die natürliche fleischliche Entzündung überwunden hat und selbst von einem schwächeren Übel besiegt wird – dem Geld. Der Traum bedeutet den Tod, und die Verlangsamung des Bräutigams deutet darauf hin, dass die Wiederkunft nicht so bald kommen wird. Matthäus 25:6. Aber um Mitternacht war ein Schrei zu hören: Da kommt der Bräutigam, geh ihm entgegen. Matthäus 25:7. Dann standen alle Jungfrauen auf und schmückten ihre Lampen. Matthäus 25:8. Aber die Törichten sagten zu den Weisen: Gib uns dein Öl, denn unsere Lampen gehen aus. Matthäus 25:9. Und die Weisen antworteten: Damit es sowohl für uns als auch für Sie keinen Mangel gibt, gehen Sie besser zu denen, die für sich selbst verkaufen und kaufen. Matthäus 25:10. Und als sie hingingen, um zu kaufen, kam der Bräutigam, und die bereit waren, gingen mit ihm hinein zum Hochzeitsfest, und die Tür wurde verschlossen; Matthäus 25:11. Danach kamen die anderen Jungfrauen und sagten: Herr! Gott! offen für uns. Matthäus 25:12. Er antwortete und sagte zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch: Ich kenne euch nicht.“ Matthäus 25:13. Sei also wachsam, denn du kennst weder den Tag noch die Stunde, in der der Menschensohn kommen wird. Er sagt: „Der Schrei kam mitten in der Nacht.“ Dies zeigt, dass der Herr unerwartet kommen wird, da wir um Mitternacht in einem tiefen Schlaf schlafen. Kommt beim Schreien; das bedeutet: Bei der Wiederkunft wird die Posaune erklingen. Lampen sind unsere Seelen. Besonders der Geist eines jeden ist eine Lampe: Er brennt, wenn er das Öl der guten Taten und Almosen hat. Die Jungfrauen sind wirklich dumm, einfach weil sie nach Öl suchten, als es nicht mehr an der Zeit war, es zu empfangen. Die Weisen sagen: „Damit es uns und euch nicht mangelt“, bedeutet das: Die Tugenden des Nächsten reichen kaum aus, um sich zu rechtfertigen, aber für mich sind sie nutzlos. Jeder kann nur durch seine eigenen Werke gerechtfertigt werden und nicht durch die Werke eines anderen. Die Dummen gehen zu denen, die verkaufen, das heißt zu den Armen; das heisst; Sie bereuten, dass sie keine Almosen gegeben hatten. Erst jetzt erfahren sie, dass wir Öl von den Armen bekommen müssen. Daher bedeuten die Worte, dass sie sich an die Verkäufer wandten, um Öl zu kaufen, dass sie in Gedanken zu den Armen gingen und darüber nachzudenken begannen, was für eine gute Tat Almosen sind. Doch die Tür war für sie bereits verschlossen, denn nach dem wirklichen Leben bleibt keine Zeit für Reue und Taten. Infolgedessen sagt der Herr zu ihnen: „Ich kenne euch nicht“, denn liebevoll und barmherzig kennt Er die Unbarmherzigen nicht; und tatsächlich, wie kann Er diejenigen erkennen, die Ihm fremd und Ihm unähnlich sind? Wisse auch, dass jede Seele eine Lampe und ein Licht von Gott hatte und dass jeder aufsteht, um dem Herrn zu begegnen, da jeder Ihn treffen und sich mit Ihm vereinen möchte. Doch während Licht und Erleuchtung von Gott gegeben werden, fügen weise Seelen selbst durch gute Taten Öl hinzu, und törichte Seelen, die ihre Lampen ohne Öl zurückgelassen haben, werden abgelehnt, weil sie keine guten Taten haben, die das Licht, das in ihnen ist, entzünden könnten. Wenn wir also nichts Gutes tun, löschen wir das Licht Gottes in uns selbst aus. Matthäus 25:14. Denn er wird wie ein Mann handeln, der in ein fremdes Land ging, seine Diener rief und ihnen sein Eigentum anvertraute: Matthäus 25:15. Und einem gab er fünf Talente, einem anderen zwei, einem anderen, jedem nach seiner Stärke; und machte sich sofort auf den Weg. Matthäus 25:16. Derjenige, der fünf Talente erhielt, ging hin, setzte sie ein und erwarb weitere fünf Talente; Matthäus 25:17. auf die gleiche Weise erwarb derjenige, der zwei Talente erhielt, zwei weitere; Matthäus 25:18. Derjenige, der ein Talent erhielt, ging hin, vergrub es in der Erde und versteckte das Geld seines Herrn. Matthäus 25:19. Nach langer Zeit kommt der Herr dieser Sklaven und verlangt von ihnen Rechenschaft. Nachdem der Erretter oben gesagt hat, dass „Sie den Tag nicht kennen, an dem der Herr kommen wird“, fügt er auch ein Gleichnis hinzu, das zeigt, dass Er plötzlich kommen wird. Denn wie ein Mann, der sich auf die Reise begibt, rief der Herr seine Diener und vertraute ihnen dies und das an. Christus, der für uns Mensch geworden ist, wird Abgang genannt, entweder weil er in den Himmel aufgefahren ist, oder weil er lange ausharrt und nicht plötzlich etwas von uns verlangt, sondern erwartet. Seine Diener sind diejenigen, die mit dem Amt des Wortes betraut sind, wie Bischöfe, Priester, Diakone und alle, die geistliche Gaben erhalten haben, einige größer, andere geringer, jeder nach seiner Stärke, das heißt nach dem Maß an Glauben und Reinheit. Denn Gott wird seine Gabe für mich in dieses Gefäß legen, was auch immer ich ihm überreiche: Wenn ich ein kleines Gefäß überreiche, dann wird er ein kleines Geschenk tun, und wenn es ein großes Gefäß ist, dann ein großes Geschenk. Derjenige, der die fünf Talente erhielt, ging sofort weg und begann zu arbeiten. Achten Sie auf seinen Eifer: Er versäumte nichts, sondern machte sich sofort an die Arbeit und verdoppelte das, was er erhielt. Die ihm gegebene Gabe wird von demjenigen verdoppelt, der, nachdem er entweder die Gabe der Sprache, Reichtum, Macht von Königen oder andere Kenntnisse und Fähigkeiten erhalten hat, nicht nur sich selbst nützt, sondern auch versucht, für andere nützlich zu sein. Im Gegenteil: Wer sein Talent in der Erde vergraben hat, denkt nur an seinen eigenen Nutzen und nicht an den Nutzen anderer; und er wird verurteilt werden. Selbst wenn Sie einen begabten und ungestümen Menschen sehen, der seine Talente zum Bösen, zum eigenen Vorteil, zur Täuschung und für sinnliche Zwecke einsetzt, betrachten Sie ihn als jemanden, der sein Talent in der Erde vergraben hat, das heißt in irdischen Objekten. Nach langer Zeit kommt derjenige, der sein Silber gegeben hat, das heißt entweder mit göttlichen Worten, denn „die Worte des Herrn sind geschmolzenes Silber“ (Psalm 11,7), oder mit einer anderen Gabe, die denjenigen, der es hat, erhebt und verherrlicht und Rechenschaft darüber verlangt, was er erhalten hat. Matthäus 25:20. Und nachdem er fünf Talente erhalten hatte, kam er und brachte weitere fünf Talente und sagte: Meister! du hast mir fünf Talente gegeben; Siehe, ich habe mit ihnen weitere fünf Talente erworben. Matthäus 25:21. Sein Herr sagte zu ihm: Gut gemacht, guter und treuer Diener! Du warst in kleinen Dingen treu, über viele Dinge werde ich dich setzen; Tritt ein in die Freude deines Meisters. Matthäus 25:22. Auch derjenige, der zwei Talente empfangen hatte, kam herbei und sagte: Meister! du hast mir zwei Talente gegeben; Siehe, ich habe mit ihnen die beiden anderen Talente erworben. Matthäus 25:23. Sein Herr sagte zu ihm: Gut gemacht, guter und treuer Diener! Du warst in kleinen Dingen treu, über viele Dinge werde ich dich setzen; Tritt ein in die Freude deines Meisters. Matthäus 25:24. Derjenige, der ein Talent erhalten hatte, kam herbei und sagte: Meister! Ich wusste, dass du ein grausamer Mann warst, der erntet, wo du nicht gesät hast, und sammelt, wo du nicht ausgestreut hast. Matthäus 25:25. Und aus Angst gingst du hin und verstecktest dein Talent in der Erde; Hier ist deins. Matthäus 25:26. Sein Herr antwortete ihm: „Du böser und fauler Diener!“ Du wusstest, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und sammle, wo ich nicht ausgestreut habe; Matthäus 25:27. Deshalb hättest du mein Silber den Kaufleuten geben sollen, und als ich kam, hätte ich mein Silber mit Gewinn erhalten; Matthäus 25:28. Also nimm das Talent von ihm und gib es dem, der zehn Talente hat, Matthäus 25:29. Denn jedem, der hat, wird mehr gegeben und er wird Überfluss haben; wer aber nicht hat, dem wird auch das genommen, was er hat; Matthäus 25:30. und wirf den wertlosen Sklaven in die äußerste Dunkelheit: Es wird Weinen und Zähneknirschen geben. Nachdem er dies gesagt hatte, rief er aus: Wer Ohren hat zu hören, der höre! Beide, die an dem Gegebenen gearbeitet haben, werden vom Meister gleichermaßen gelobt; Jeder von ihnen hört: „Gut gemacht, guter Diener und treu.“ Mit dem Namen „Gut“ meinen wir im Allgemeinen einen Menschen, der die Menschheit liebt und großzügig ist und seine Güte seinen Nächsten schenkt. Wer sich im Kleinen als treu erweist, steht über dem Großen; Denn obwohl wir hier mit Geschenken belohnt werden, sind diese Geschenke im Vergleich zu zukünftigen Vorteilen unbedeutend. Die Freude des Herrn ist die unaufhörliche Freude, die Gott hat, „sich freuen“, wie David sagt, „an seinen Werken“ (Psalm 103,31). So freuen sich die Heiligen über ihre Taten, während die Sünder über ihre Taten trauern und Buße tun. Auch die Heiligen freuen sich, dass sie einen so reichen Herrn haben. Beachten Sie, dass sowohl derjenige, der fünf Talente erhalten hat, als auch derjenige, der zwei Talente erhalten hat, die gleichen Vorteile erhalten; Daher wird derjenige, der eine kleine Sache empfangen hat, die gleiche Ehre erhalten wie derjenige, der eine große Sache empfangen und vollbracht hat, wenn er die ihm gegebene Gnade, egal wie klein, zum Guten nutzt. Denn jeder Mensch wird wegen dessen, was er empfangen hat, nur dann hoch verehrt, wenn er das, was er empfangen hat, ordnungsgemäß verwendet hat. Umsichtige Sklaven sind so, aber ein schlechter und fauler Sklave reagiert anders, auf die für ihn charakteristische Weise. Er nennt den Meister grausam, so wie viele Lehrer heute sagen: Es ist grausam, Gehorsam von Menschen zu fordern, denen Gott keinen Gehorsam gegeben und ihnen keinen Gehorsam eingeflößt hat. Denn das ist es, was mit den Worten gemeint ist: „Du erntest, wo du nicht gesät hast“, das heißt: Wem du keinen Gehorsam eingeflößt hast, von dem verlangst du Gehorsam. Indem der Sklave den Herrn als grausam bezeichnet, verurteilt er sich selbst. Denn wenn der Herr grausam ist, dann sollte sich der Sklave noch mehr anstrengen, wie jemand, der einen grausamen und unbarmherzigen Herrn hat, denn wenn er das eines anderen verlangt, wird er umso mehr sein eigenes verlangen. Deshalb musstet ihr auch das, was ihr empfangen habt, vervielfachen und Jünger bilden, von denen der Herr verlangen würde, was ihr gebührt. Die Jünger werden Händler genannt, weil sie das Wort an andere weitergeben oder nicht weitergeben. Er verlangt von ihnen Zinsen, das heißt Tatnachweise, denn der Schüler, der vom Lehrer Unterricht erhält, hat sie selbst und gibt sie unversehrt an andere weiter und fügt Zinsen, das heißt gute Taten, hinzu. So wird dem bösen und faulen Sklaven die Gabe weggenommen. Wer eine Gabe angenommen hat, um anderen zu helfen, sie nicht für diesen Zweck nutzt, verliert diese Gabe; und wer mehr Fleiß zeigt, wird eine größere Gabe erlangen. Denn demjenigen, der Eifer hat, wird große Gnade gegeben und wird im Überfluss vorhanden sein, aber demjenigen, der keinen Eifer hat, wird die Gabe, die er scheinbar hat, genommen, denn wer sie nicht ausübt und sich nicht darum kümmert, die Gabe zu vervielfachen, verliert sie und hat sie nur scheinbar, aber in Wirklichkeit hat er sie durch seine Faulheit und Nachlässigkeit ruiniert. Matthäus 25:31. Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle heiligen Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen, Matthäus 25:32. und alle Nationen werden vor ihm versammelt werden; und wird einen vom anderen trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt; Matthäus 25:33. und er wird die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegen zu seiner Linken stellen. Da das erste Kommen des Herrn nicht herrlich war und von Demütigungen begleitet war, sagt er über das zweite: „wenn er in seiner Herrlichkeit kommt.“ Zum zweiten Mal wird er mit Herrlichkeit und Engeln kommen, die ihm dienen. Zunächst trennt der Herr die Heiligen von den Sündern, befreit die ersteren von der Qual, und nachdem er sie eingesetzt hat, wird er zu ihnen sprechen. Er nennt die Heiligen Schafe wegen ihrer Sanftmut und weil sie uns wie Schafe Früchte und Nutzen bringen und uns eine Welle, das heißt eine göttliche und spirituelle Hülle, sowie Milch, das heißt spirituelle Nahrung, geben. Er nennt Sünder Ziegen, weil auch sie durch Stromschnellen laufen; sie sind unordentlich und fruchtlos wie Ziegen. Matthäus 25:34. Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Königreich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet wurde: Matthäus 25:35. Denn ich war hungrig, und du hast mir Nahrung gegeben; Ich war durstig und du hast mir etwas zu trinken gegeben; Ich war ein Fremder und du hast mich angenommen; Matthäus 25:36. Ich war nackt und du hast mich bekleidet; Ich war krank und du hast mich besucht; Ich war im Gefängnis und du bist zu mir gekommen. Matthäus 25:37. Dann werden ihm die Gerechten antworten: Herr! Wann haben wir dich hungrig gesehen und dir zu essen gegeben? oder zu den Durstigen und gab ihnen etwas zu trinken? Matthäus 25:38. Wann haben wir dich als Fremden gesehen und akzeptiert? oder nackt und bekleidet? Matthäus 25:39. Wann haben wir Dich krank oder im Gefängnis gesehen und sind zu Dir gekommen? Matthäus 25:40. Und der König wird ihnen antworten: „Wahrlich, ich sage euch: So wie ihr es einem meiner geringsten Brüder angetan habt, habt ihr es auch mir angetan.“ Der Herr belohnt und bestraft nicht, bevor er überlegt hat, denn er liebt die Menschheit, und dadurch lehrt er uns, dass wir nicht bestrafen sollten, bevor wir die Sache untersucht haben. Daher werden die Bestraften nach dem Prozess noch unerwiderter sein. Er nennt die Heiligen selig, weil sie vom Vater angenommen werden. Der Herr nennt sie Erben des Königreichs, um zu zeigen, dass Gott sie als seine Kinder zu Teilhabern seiner Herrlichkeit macht. Denn er sagte nicht: „Komm“, sondern „erbe“ sozusagen etwas väterliches Eigentum. Er nennt entweder seine Jünger oder alle Armen im Allgemeinen kleinere Brüder, da jeder, der arm ist, der Bruder Christi ist, weil Christus sein Leben in Armut verbracht hat. Beachten Sie hier die Gerechtigkeit Gottes, wie der Herr die Heiligen lobt. Beachten Sie auch ihre Gutmütigkeit, wie sie aus Bescheidenheit nicht zugeben, dass sie den Herrn gespeist haben. Aber der Herr schreibt sich selbst zu, was sie für die Armen getan haben. Matthäus 25:41. Dann wird er auch zu denen auf der linken Seite sagen: Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist: Matthäus 25:42. Denn ich war hungrig, und du hast mir nichts zu essen gegeben; Ich war durstig, und du hast mir nichts zu trinken gegeben; Matthäus 25:43. Ich war ein Fremder und sie akzeptierten mich nicht; Ich war nackt, und sie kleideten mich nicht; krank und im Gefängnis, und sie besuchten mich nicht. Matthäus 25:44. Dann werden auch sie ihm antworten: Herr! Wann haben wir Dich hungrig oder durstig oder als Fremder oder nackt oder krank oder im Gefängnis gesehen und haben Dir nicht gedient? Matthäus 25:45. Dann wird er ihnen antworten: „Wahrlich, ich sage euch: So wie ihr es keinem dieser Geringsten getan habt, habt ihr es auch mir nicht getan.“ Matthäus 25:46. Und diese werden in die ewige Strafe eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben. Der Herr schickt diejenigen, die auf ihren Füßen stehen, in das Feuer, das für den Teufel vorbereitet ist. Da Dämonen gnadenlos sind und uns gegenüber unfreundlich und feindselig sind, wird denjenigen Menschen, die denselben Besitz haben und für ihre Taten verflucht wurden, dementsprechend die gleiche Strafe zuteil. Beachten Sie, dass Gott keine feurige Qual für die Menschen vorbereitet hat und auch keine Strafe für uns vorbereitet hat, sondern für den Teufel, aber ich mache mich selbst zu einer Strafe, die würdig ist. Zittere, Mann, wenn du dir vorstellst, dass diese Menschen nicht deshalb zur Qual geschickt werden, weil sie Hurer, Mörder oder Raubtiere sind, nicht weil sie irgendeine andere Gräueltat begangen haben, sondern weil sie nichts Gutes getan haben. Denn wenn man genau hinschaut, wird sich derjenige als Raubtier entpuppen, der viel hat und dennoch keine Gnade zeigt, auch wenn er seinem Nachbarn offensichtlich keinen Schaden zugefügt hat. Alles, was er mehr hat, als ihm zusteht, stiehlt er denen, die ihn fordern, wenn sie es nicht von ihm erhalten; denn wenn er es für den allgemeinen Gebrauch abgetrennt hätte, hätten sie es nicht gebraucht, aber jetzt, da er seinen Überschuss verschlossen und für sich selbst angeeignet hat, sind sie in Not. Somit ist der Unbarmherzige ein Entführer, denn er beleidigt so viele, wie er Gutes tun kann, und tut nicht vielen Gutes. Und solche Menschen werden in ewige und nie endende Qualen eingehen, die Gerechten aber werden in das ewige Leben eingehen. So wie Heilige unaufhörliche Freude haben, so haben Sünder unaufhörliche Qual; Obwohl Origenes leeres Gerede redet und sagt, dass es angeblich ein Ende der Bestrafung gibt, dass die Sünder nicht ewig leiden werden, dass die Zeit kommen wird, in der sie, gereinigt durch die Qual, an den Ort ziehen werden, wo die Gerechten sind, aber diese Fabel wird hier in den Worten des Herrn deutlich entlarvt. Der Herr spricht von ewiger, also unaufhörlicher Strafe, denn er vergleicht die Gerechten mit Schafen und die Sünder mit Böcken. Genauso wie aus einem Ziegenbock niemals ein Schaf werden kann, wird ein Sünder im nächsten Jahrhundert niemals gereinigt werden und nicht gerecht sein. Pechfinsternis, vom Licht des Göttlichen entfernt zu sein, stellt daher die schwerste Qual dar. Man kann sich folgenden Grund dafür vorstellen. Nachdem er sich vom Licht der Wahrheit entfernt hat, befindet sich der Sünder in diesem Leben bereits in der Dunkelheit, aber da es immer noch Hoffnung auf Bekehrung gibt, ist diese Dunkelheit aus diesem Grund keine völlige Dunkelheit. Nach dem Tod wird es eine Überprüfung seiner Taten geben, und wenn er hier nicht Buße getan hat, dann umgibt ihn dort völlige Dunkelheit, denn dann gibt es keine Hoffnung mehr auf Bekehrung und es kommt zu einem völligen Entzug der göttlichen Segnungen. Obwohl der Sünder hier ist, erhält er zwar ein wenig göttliche Wohltaten – ich spreche von Sinneswohltaten –, aber er ist immer noch ein Diener Gottes, weil er im Haus Gottes lebt, inmitten von Gottes Schöpfungen, von Gott genährt und bewahrt. Und dann ist er vollständig von Gott getrennt und hat keinen Anteil an den guten Dingen: Dies ist Dunkelheit, die äußere Dunkelheit genannt wird, im Vergleich zu der Dunkelheit hier, die keine äußere Dunkelheit ist, wenn der Sünder nicht vollständig abgeschnitten ist. Vermeiden Sie also die Barmherzigkeit und leisten Sie Almosen sowohl sinnlich als auch vor allem spirituell. Weide Christus, der nach unserer Erlösung hungert. Wenn du aber auch denjenigen speist und trinkst, der hungrig und durstig nach Lehre ist, dann hast du auch Christus gespeist und zu trinken gegeben. Denn der Glaube, der in einem Christen lebt, ist Christus, und der Glaube wird durch die Lehre genährt und wächst. Wenn Sie auch jemanden sehen, der Ihnen fremd ist, also jemanden, der sich vom Himmelreich entfernt hat, dann bringen Sie ihn mit; Mit anderen Worten: Gehen Sie selbst mit ihm in den Himmel und führen Sie ihn hinein, damit Sie sich beim Predigen vor anderen nicht selbst als unwürdig erweisen. Und wenn jemand das Gewand der Unvergänglichkeit ausgezogen hat, das er durch die Taufe getragen hatte, und nackt ist, dann bekleide ihn und „nimm den an, der im Glauben ohnmächtig ist“, wie Paulus sagt: „...“ (Römer 14,1); Besuchen Sie den Gefangenen in diesem dunklen Körper und geben Sie ihm Anweisungen, wie eine Art Licht. Führen Sie alle diese Arten der Liebe sowohl körperlich als auch vor allem geistig aus: Da wir aus zwei Teilen bestehen – der Seele und dem Körper – können Liebestaten auf zwei Arten ausgeführt werden.