Глава двадцать пятая

Matouš 25:1. Potom bude království nebeské jako deset panen, které vzaly své lampy a vyšly naproti ženichovi. Matouš 25:2. Pět z nich bylo moudrých a pět pošetilých. Matouš 25:3. Ti pošetilí vzali své lampy a nevzali si s sebou žádný olej. Matouš 25:4. Moudří spolu se svými lampami nabrali olej do svých nádob. Matouš 25:5. A jak ženich zpomalil, všichni podřimovali a usnuli. Pod obrazem panen nabízí Pán podobenství o almužně, aby, protože panenství je velmi důležité, někdo, když si panenství zachoval, nezanedbával jiné skutky. Vězte, že když nedáte almužnu, i když jste byla panna, budete vyvrženi spolu se smilníky. A právem je vyhozen další, který byl panna, ale ne milosrdný a tvrdohlavý. Smilník je přemožen silnou, přirozenou vášní, zatímco nemilosrdný je přemožen penězi. Ale čím slabší je nepřítel, tím méně si zaslouží odpuštění ten, kterého porazila vášeň hrabivosti. Milovník peněz je také „nerozumný“, protože překonal přirozený tělesný zánět a sám je poražen slabším zlem – penězi. Sen znamená smrt a zpomalení ženicha naznačuje, že druhý příchod brzy nepřijde. Matouš 25:6. Ale o půlnoci se ozval křik: tady přichází ženich, vyjděte mu naproti. Matouš 25:7. Pak všechny panny vstaly a upravily své lampy. Matouš 25:8. Ale blázni řekli moudrým: Dej nám svůj olej, neboť naše lampy zhasínají. Matouš 25:9. A moudří odpověděli: aby nebyl nedostatek pro nás i pro vás, jděte raději k těm, kteří prodávají a kupují pro sebe. Matouš 25:10. A když šli koupit, přišel ženich, a ti, kteří byli připraveni, vešli s ním na svatební hostinu a dveře se zavřely. Matouš 25:11. Potom přišly ostatní panny a řekly: Pane! Bůh! otevřít nám. Matouš 25:12. Odpověděl a řekl jim: Amen, pravím vám, neznám vás. Matouš 25:13. Bděte tedy, neboť neznáte dne ani hodiny, kdy přijde Syn člověka. Říká: "Výkřik přišel uprostřed noci." To ukazuje, že Pán přijde nečekaně, protože o půlnoci spíme hlubokým spánkem. Přichází, když křičí; to znamená: při druhém příchodu zazní trubka. Lampy jsou naše duše. Zvláště mysl každého je lampou: hoří, když má olej dobrých skutků a almužnu. Panny jsou skutečně pošetilé jednoduše proto, že hledaly olej, když už nebyl čas ho přijímat. Moudří říkají: „abychom nebyl nedostatek v nás i ve vás“, to znamená: ctnosti bližního sotva stačí k ospravedlnění, ale pro mě jsou zbytečné. Každý může být ospravedlněn pouze svými vlastními pracemi, a nikoli díly jiných. Hlupáci jdou k těm, kdo prodávají, to jest k chudým; to znamená; litovali, že nedávali almužnu. Teprve nyní se dozvědí, že ropu musíme přijímat od chudých. Slova, že šli k prodavačům koupit ropu, proto znamenají, že v myšlenkách šli k chudým a začali přemýšlet, co je to dobrý skutek almužna. Ale dveře už pro ně byly zamčené, protože po skutečném životě není čas na pokání a činy. V důsledku toho jim Pán říká: „Neznám vás“, protože milující a milosrdný nezná nemilosrdné; a skutečně, jak může poznat ty, kteří jsou Mu cizí a nepodobní Mu? Vězte také, že každá duše měla lampu a světlo od Boha a že každý vstává, aby se setkal s Pánem, protože každý se s Ním chce setkat a sjednotit se s Ním. Avšak zatímco světlo a osvícení dává Bůh, moudré duše do něj samy přidávají olej prostřednictvím dobrých skutků a pošetilé duše, které nechaly své lampy bez oleje, jsou odmítány, protože nemají dobré skutky, které by mohly zažehnout světlo, které je v nich. Pokud tedy nekonáme dobro, pak v sobě uhasíme světlo Boží. Matouš 25:14. Bude se totiž chovat jako muž, který odešel do ciziny, povolal své služebníky a svěřil jim svůj majetek: Matouš 25:15. a jednomu dal pět talentů, jinému dva, jinému jeden, každému podle jeho síly; a hned vyrazit. Matouš 25:16. Ten, kdo dostal pět talentů, šel a dal je do práce a získal dalších pět talentů; Matouš 25:17. stejně tak ten, kdo dostal dva talenty, získal další dva; Matouš 25:18. Ten, kdo dostal jeden talent, šel, zakopal ho do země a ukryl peníze svého pána. Matouš 25:19. Po dlouhé době přichází pán těch otroků a požaduje od nich účet. Poté, co výše řekl, že „nevíte den, kdy Pán přijde“, Spasitel také přidává podobenství, které ukazuje, že přijde náhle. Neboť Pán jako člověk, který se vydává na cestu, povolal své služebníky a pověřil je tím a tím. Kristus, který se pro nás stal člověkem, je nazýván odcházejícím buď proto, že vstoupil do nebe, nebo proto, že dlouho vytrvává a náhle od nás nepožaduje, ale očekává. Jeho služebníky jsou ti, kteří byli pověřeni službou slova, jako biskupové, kněží, jáhni a všichni, kteří přijali duchovní dary, jedni větší, druzí menší, každý podle svých sil, tedy podle míry víry a čistoty. Neboť Bůh vloží svůj dar pro mě do té nádoby, kteroukoli mu předložím: když předložím malou nádobu, vloží malý dárek, a když velkou nádobu, tak velký dar. Ten, kdo dostal pět talentů, okamžitě odešel a začal pracovat. Dávejte pozor na jeho horlivost: nic nezanedbal, ale hned se pustil do práce a zdvojnásobil, co dostal. Dar, který je mu dán, zdvojnásobuje ten, kdo dostal od králů buď dar řeči nebo bohatství nebo moc nebo nějaké jiné znalosti a schopnosti, prospívá nejen sobě, ale snaží se být užitečný pro druhé. Naopak ten, kdo zakopal talent do země, je ten, kdo myslí jen na svůj prospěch, a ne na prospěch druhých; a bude odsouzen. I když uvidíte nadaného a zbrklého člověka, který své nadání využívá ke zlu, ve svůj prospěch, ke klamání a ke smyslným předmětům, považujte ho za toho, kdo svůj talent zakopal do země, tedy do pozemských předmětů. Po dlouhé době přichází ten, kdo dal své stříbro, tedy buď božská slova, neboť „slova Páně jsou stříbro... roztavené“ (Žalm 11:7), nebo nějaký jiný dar, který toho, kdo ho má, povznáší a oslavuje a vyžaduje účet za to, co dostal. Matouš 25:20. A když dostal pět talentů, přišel, přinesl dalších pět talentů a řekl: Mistře! dal jsi mi pět talentů; Hle, získal jsem s nimi dalších pět talentů. Matouš 25:21. Jeho pán mu řekl: Dobře, dobrý a věrný služebníku! V maličkostech jsi byl věrný, nad mnoho věcí tě postavím; vstup do radosti svého pána. Matouš 25:22. Ten, kdo dostal dva talenty, také přišel a řekl: Mistře! dal jsi mi dva talenty; hle, získal jsem s nimi další dva talenty. Matouš 25:23. Jeho pán mu řekl: Dobře, dobrý a věrný služebníku! V maličkostech jsi byl věrný, nad mnoho věcí tě postavím; vstup do radosti svého pána. Matouš 25:24. Ten, kdo dostal jeden talent, přišel a řekl: Mistře! Věděl jsem tě, že jsi krutý člověk, sklízíš, kde jsi nezaséval, a sbíráš, kde jsi nerozházel, Matouš 25:25. a ve strachu jsi šel a schoval svůj talent v zemi; tady je tvůj. Matouš 25:26. Jeho pán mu odpověděl: "Ty zlý a líný služebníku!" Věděl jsi, že sklízím, kde jsem nezasel, a sbírám, kde jsem nerozhazoval; Matouš 25:27. Proto jste měli dát mé stříbro obchodníkům, a když jsem přišel, byl bych své dostal se ziskem; Matouš 25:28. Tak mu vezmi talent a dej ho tomu, kdo má deset talentů, Matouš 25:29. Neboť každému, kdo má, bude dáno a bude mít hojnost, ale tomu, kdo nemá, bude odňato i to, co má; Matouš 25:30. a uvrhnout bezcenného otroka do vnější temnoty: tam bude pláč a skřípění zubů. Když to řekl, zvolal: Kdo má uši k slyšení, slyš! Oba, kteří pracovali na tom, co bylo dáno, jsou stejně chváleni mistrem; každý z nich slyší: „dobře, dobrý služebníku a věrný“. Jménem dobra obecně rozumíme člověka, který miluje lidskost a je štědrý, který svou dobrotu rozšiřuje k bližním. Ti, kteří prokazují věrnost v málu, jsou postaveni nad mnoho; neboť ačkoli zde budeme odměněni dary, tyto dary jsou ve srovnání s budoucími výhodami zanedbatelné. Radost z Hospodina je ta neutuchající radost, kterou má Bůh, „radující se“, jak říká David, „ze svých skutků“ (Ž 103:31). Svatí se tedy radují ze svých skutků, zatímco hříšníci se rmoutí a činí pokání nad svými. Svatí se také radují, že mají tak bohatého Pána. Všimněte si, že jak ten, kdo obdržel pět talentů, tak ten, kdo získal dva talenty, získávají stejné výhody; proto ten, kdo přijal maličkost, dostane stejnou poctu jako ten, kdo přijal a vykonal velkou věc, jestliže milost jemu danou, ať je sebemenší, použije k dobru. Neboť každý je kvůli tomu, co dostal, vysoce uctíván pouze tehdy, pokud to, co dostal, správně použil. Takže dar je odebrán zlému a línému otrokovi. Kdo přijal dar ve prospěch druhých a nepoužije jej k tomuto účelu, ztrácí tento dar; a kdo projeví větší píli, získá větší dar. Neboť tomu, kdo má horlivost, bude dána a rozhojnit se velká milost, ale tomu, kdo nemá horlivost, bude dar, který zdánlivě má, odebrán, protože kdo necvičí a nestará se o rozmnožování daru, ztrácí jej a má jej jen zdánlivě, ale ve skutečnosti ho svou leností a nedbalostí zničil. Matouš 25:31. Až přijde Syn člověka ve své slávě a všichni svatí andělé s ním, pak usedne na trůn své slávy, Matouš 25:32. a všechny národy budou shromážděny před Ním; a oddělí jedno od druhého, jako pastýř odděluje ovce od koz; Matouš 25:33. a postaví ovce po své pravici a kozly po své levici. Protože první příchod Páně nebyl slavný a byl doprovázen ponížením, říká o druhém: „až přijde ve své slávě“. Podruhé přijde se slávou a s anděly, kteří mu slouží. Nejprve Pán odděluje svaté od hříšníků, osvobozuje je od mučení, a poté, co je dosadil, k nim promluví. Svaté nazývá ovcemi pro jejich mírnost a protože nám přinášejí ovoce a užitek, jako ovce, a dávají nám vlnu, tedy božský a duchovní obal, a také mléko, tedy duchovní pokrm. Hříšníky nazývá kozami, protože i oni chodí po peřejích; jsou neuspořádané a neplodné jako kozy. Matouš 25:34. Tehdy král řekne těm po své pravici: Pojďte, požehnaní mého Otce, přijměte království, které je pro vás připraveno od založení světa. Matouš 25:35. Neboť jsem hladověl, a dali jste mi najíst; Měl jsem žízeň a dali jste Mi napít; Byl jsem cizinec a přijali jste Mě; Matouš 25:36. Byl jsem nahý a oblékli jste mě; Byl jsem nemocný a navštívili jste Mě; Byl jsem ve vězení a přišli jste ke mně. Matouš 25:37. Tehdy mu spravedliví odpoví: Pane! kdy jsme tě viděli hladového a nakrmili jsme tě? nebo žíznivým a dal jim něco napít? Matouš 25:38. kdy jsme tě viděli jako cizince a přijali tě? nebo nahý a oblečený? Matouš 25:39. Kdy jsme tě viděli nemocného nebo ve vězení a přišli jsme k tobě? Matouš 25:40. A král jim odpoví: "Vpravdě vám říkám, jak jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratrů, mně jste udělali." Pán odměňuje a netrestá před uvažováním, protože miluje lidstvo, a tím nás učí, že bychom neměli trestat dříve, než věc prozkoumáme. Po soudu tak budou trestaní ještě více bez odměny. Svaté nazývá blahoslavenými, protože jsou přijati Otcem. Pán je nazývá dědici Království, aby ukázal, že je Bůh činí účastníky své slávy jako své děti. Neřekl totiž: „Pojď“, ale „zděď“ jakoby nějaký otcovský majetek. Menšími bratry nazývá buď své učedníky, nebo všechny chudé obecně, protože každý, kdo je chudý, je Kristovým bratrem, protože Kristus strávil svůj život v chudobě. Všimněte si zde spravedlnosti Boží, jak Pán chválí svaté. Všimněte si také jejich dobrosrdečnosti, jak ze skromnosti nepřiznají, že nakrmili Pána. Ale Pán si připisuje to, co udělali pro chudé. Matouš 25:41. Tehdy řekne i těm po levici: Odejděte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly. Matouš 25:42. Neboť jsem měl hlad, a nedali jste mi jíst; Měl jsem žízeň, a nedali jste mi napít; Matouš 25:43. Byl jsem cizinec a oni Mě nepřijali; Byl jsem nahý a oni mě neoblékli; nemocní a ve vězení a nenavštívili mě. Matouš 25:44. I oni Mu pak odpoví: Pane! Kdy jsme tě viděli hladového nebo žíznivého, nebo cizince, nebo nahého, nemocného nebo ve vězení, a neposloužili jsme ti? Matouš 25:45. Tehdy jim odpoví: "Amen, pravím vám, jako jste to neudělali jednomu z těchto nejmenších, ani mně jste to neučinili." Matouš 25:46. A tito půjdou do věčného trápení, ale spravedliví do věčného života. Pán posílá ty, kteří stojí na nohou, do ohně, který je připraven pro ďábla. Protože démoni jsou nemilosrdní a jsou vůči nám nepřátelští a nepřátelští, lidé, kteří mají stejný majetek a byli za své činy prokleti, dostávají stejný trest. Všimněte si, že Bůh nepřipravil ohnivá muka pro lidi a nepřipravil trest pro nás, ale pro ďábla, ale já si trest zasloužím. Třes se, člověče, představ si, že tito lidé jsou posíláni k mukám ne proto, že by byli smilníci, vrazi nebo predátoři, ne proto, že by spáchali nějaké jiné zvěrstvo, ale protože neudělali nic dobrého. Neboť když se podíváte pozorně, pak se z toho, kdo má hodně, a přesto neprojeví slitování, i když svému bližnímu zjevně neublížil, stane dravec. Všechno, co má víc, než má, ukradne těm, kdo požadují, pokud od něj nedostanou; neboť kdyby to oddělil pro všeobecné použití, nepotřebovali by, ale nyní, když svůj přebytek zamkl a přivlastnil si ho pro sebe, jsou v nouzi. Nemilosrdný je tedy únoscem, protože uráží tolik, kolik může udělat dobro, a mnohým nečiní dobro. A takoví lidé půjdou do věčných a nikdy nekončících muk, ale spravedliví do věčného života. Jako svatí mají neutuchající radost, tak hříšníci mají neutuchající muka; i když Origenes mluví plané řeči a říká, že je prý konec trestu, že hříšníci nebudou trpět navždy, že přijde čas, kdy se očistí mukami přesunou na místo, kde jsou spravedliví, ale tato bajka je zde jasně odhalena, slovy Páně. Pán mluví o věčném trestu, to jest nepřetržitém, neboť spravedlivé srovnává s ovcemi a hříšníky s kozly. Ve skutečnosti, jako se koza nikdy nemůže stát ovcí, tak hříšník v příštím století nebude nikdy očištěn a nebude spravedlivý. Čistá temnota, která je odstraněna ze světla Božského, proto představuje nejtěžší muka. Lze si představit následující důvod. Poté, co se hříšník vzdálil od světla pravdy, je již v tomto životě ve tmě, ale protože stále existuje naděje na obrácení, z tohoto důvodu tato temnota není tmou jakou. Po smrti dojde k přezkoumání jeho skutků, a pokud zde nečinil pokání, pak ho tam obklopuje úplná temnota, protože pak již není naděje na obrácení a nastává úplné zbavení božských požehnání. Dokud je hříšník zde, i když dostává trochu božských výhod – mluvím o smyslových výhodách, je stále služebníkem Božím, protože žije v domě Božím, mezi Božími stvořeními, živený a chráněný Bohem. A pak je zcela oddělen od Boha a nemá účast na žádných dobrých věcech: toto je temnota, nazývaná vnější temnotou, ve srovnání s temnotou zde, která není vnější temnotou, když hříšník není zcela odříznut. Vyhýbejte se tedy milosrdenství a konejte almužnu jak smyslně, tak především duchovně. Nakrm Krista, který hladoví po naší spáse. Jestliže však také krmíte a dáváte pít tomu, kdo je hladový a žízní po učení, pak jste i tehdy nasytil a dal napít Krista. Neboť víra, která žije v křesťanovi, je Kristus, a víra se živí a roste učením. Pokud také uvidíte někoho cizího, to jest někoho, kdo se odstěhoval z Království nebeského, přiveďte ho s sebou; jinými slovy: sám s ním vejdi do nebe a veď ho dovnitř, aby ses sám při kázání druhým neprokázal nehodný. A jestliže někdo svlékl neporušitelný oděv, který měl po křtu, a je nahý, pak ho oblečte a „přijmi toho, kdo omdlévá ve víře“, jak říká Pavel, „...“ (Řím 14:1); navštivte vězně v tomto temném těle a dejte mu instrukce, jako nějaký druh světla. Provádějte všechny tyto druhy lásky jak fyzicky, tak především duchovně: jelikož se skládáme ze dvou částí – duše a těla, pak lze skutky lásky vykonávat dvěma způsoby.