Глава двадцать четвертая

Мт.24:1. І, вийшовши, Ісус ішов від храму; І приступили Його учні, щоб показати Йому храмові будівлі. Мт.24:2. А Ісус сказав їм: Чи бачите це все? Поправді кажу вам: Не залишиться тут каміння на камені; все буде зруйновано. Виходом із храму Господь показав, що віддаляється від юдеїв. І як сказав: «Залишається вам ваш дім порожнім», так і робить. Учням ж передбачає руйнування храму. Коли вони, думаючи про земне, дивувалися красі будівель і показували Христу, як би так говорячи: «Подивися, яку прекрасну будівлю залишаєш Ти порожньою», Він відхиляє їх від прихильності до земного і спрямовує до Єрусалиму, говорячи: «Не залишиться тут каменю на камені». Посилено висловлювання передбачає досконалу загибель будівлі. Мт.24:3. Коли ж сидів Він на горі Олеонській, то приступили до Нього учні наодинці і спитали: Скажи нам, коли це буде? і яка ознака Твого приходу та кончини віку? Учні підходять наодинці, маючи намір запитати про щось велике. Вони пропонують два питання; перший «коли це буде?», тобто руйнування храму та взяття Єрусалима, та інший: «яка ознака Твого пришестя?». Мт.24:4. Ісус сказав їм у відповідь: Стережіться, щоб хто вас не спокусив, Мт.24:5. бо багато хто прийде під іменем Моїм і говоритиме: «я Христос», і багатьох звалять. З'явиться багато таких, які видаватимуть себе за Христа. І справді, Досифей-самарянин говорив про себе: я Христос, якого під назвою пророка передбачив Мойсей; а Симон-самарянин називав себе великою силою Божою. Мт.24:6. Також почуєте про війни та про військові чутки. Дивіться, не лякайтесь, бо належить усьому тому бути. Але це ще не кінець: Мф.24:7. Бо народ повстане на народ, і царство на царство; і будуть глади, мори та землетруси на місцях; Мф.24:8. все ж таки це – початок хвороб. Господь говорить про військові дії римлян біля Єрусалиму. Каже: не тільки буде війна, а й голод, і виразка, – показуючи цим, що буде збуджений Божий гнів на юдеїв. Про війни можна було б сказати, що винуватці їхні люди, але голод і виразка можуть походити тільки від Бога. Потім, щоб учні не подумали, що не встигнуть вони проповідувати Євангеліє, як світ вже припинить своє існування, Господь продовжує: «Не лякайтеся... це ще не кінець», тобто загальний кінець піде неодноразово з руйнуванням Єрусалима. «Повстане народ на народ і царство на царство»; це «початок хвороб», тобто лих, що йдуть на юдеїв. Як бувають у муки, що народжує спершу, а потім уже вона народжує, так і це століття породить майбутнє тільки після сум'яття і воєн. Мт.24:9. Тоді будуть зраджувати вас на муки та вбивати вас; і ви будете ненавиджені всіма народами за ім'я Моє; Мф.24:10. і тоді спокуситься багато хто, і один одного будуть зраджувати, і зненавидять один одного; Мф.24:11. і багато лжепророків повстануть і спокусять багатьох; Мф.24:12. і, через множення беззаконня, у багатьох охолоне любов; Мф.24:13. той, хто витерпить, до кінця врятується. Передбачає Спаситель майбутні лиха, щоб підкріпити учнів. Зазвичай несподіванка нас найбільше лякає і бентежить. Тому Христос заздалегідь пом'якшує страх через те, що передбачає майбутні лиха: заздрість, ворожнечу, спокуси, лжепророків, предтеч антихриста, які будуть вводити народ в оману і всякий вид беззаконня. Через множення беззаконня через спокусу антихриста люди стануть звіроподібними, так що ослабнуть узи будь-якої любові навіть між найближчими; люди будуть зраджувати один одного. Той, хто перетерпів до кінця, тобто мужньо переніс, не поступився спокусі, врятується, як воїн, випробуваний на боротьбі. Мф.24:14. І буде проповідане це Євангеліє Царства по всьому всесвіту, на свідчення всім народам; і тоді прийде кінець. Наважуйтеся, ви не зустрінете перешкоди для проповіді! Євангеліє буде проповідане серед усіх народів «на свідчення», тобто для викриття, для звинувачення тих, що не увірують, «і тоді прийде кінець» не миру, а Єрусалима. Справді, до взяття Єрусалима Євангеліє було скрізь проповідане, як каже апостол Павло: «Провіщено всій тварі піднебесній» (Кол.1, 23). Що йдеться про кінець Єрусалиму, ясно з подальших слів Господа. Мф.24:15. Отож, коли побачите гидоту запустіння, промовлену через пророка Даниїла, що стоїть на святому місці, – хто читає та розуміє, – «Мерзотою запустіння» називає статую вождя, що опанував місто, яку він поставив у недоступному ні для кого святилище храму. Слово «запустіння» вказує на руйнування та запустіння міста; «Гидотою» названа статуя тому, що євреї, гребуючи ідолопоклонства, називали статуї та зображення людей «мерзостями». Мф.24:16. тоді ті, що знаходяться в Юдеї, нехай біжать у гори; Мф.24:17. і хто на покрівлі, той нехай не сходить узяти що-небудь із дому свого; Вагітні, що обтяжуються тягарем утроби, не в змозі бігти, а ті, хто живить сосцами, не в змозі ні залишити дітей за жалістю до них, ні взяти їх із собою і врятуватися з ними разом; вони також не уникнуть загибелі. А може, Христос натякає тут на жахливе поїдання своїх дітей. Йосип Флавій розповідає, що під час облоги Єрусалима, внаслідок жахливого голоду, одна жінка засмажила і з'їла свою власну дитину. Мф.24:20. Моліться, щоб не сталася ваша втеча взимку, або в суботу, В особі апостолів Господь говорить це юдеям, тому що самі апостоли завчасно пішли з Єрусалиму. Тому юдеям наказує молитися, щоб їхня втеча не сталася взимку, коли за незручністю часу вони не зможуть втекти, а також і в суботу, бо цього дня юдеї за законом не діють, і ніхто з них не наважиться тікати. А ти розумій це і так: нам маємо молитися, щоб втеча наша з цього життя, тобто смерть, не відбулася «в суботу», тобто коли ми не творимо добрих справ, і «взимку», тобто при безплідді в добрі, але щоб смерть наша настала за тиші та незворушності душевної. Мф.24:21. бо тоді буде велика скорбота, якої не було від початку світу аж до сьогодні, і не буде. Мф.24:22. І якби не скоротилися ті дні, то не врятувалося б жодне тіло; але заради обраних скоротяться дні. Тоді була скорбота нестерпна. Римським воїнам було наказано – нікого не щадити. Але Бог заради тих, хто вже увірував або ще мав увірувати, не допустив повного винищення всього народу, скоротив війну і пом'якшив скорботи. Якби ж війна тривала ще, то всі, хто був у місті, загинули б з голоду. Інші відносять це до днів антихриста, але тут не про антихриста, а про взяття Єрусалима. Пророцтво про антихриста починається далі. Ось воно: Мф.24:23. Тоді, якщо хтось скаже вам: ось, тут Христос, чи там, – не вірте. Мф.24:24. Бо повстануть лжехристи та лжепророки, і дадуть великі знамення та чудеса, щоб привабити, якщо можливо, і вибраних. Мф.24:25. Ось, Я наперед сказав вам. Оскільки учні запропонували два питання – про взяття Єрусалима і про пришестя Господа, то і Господь, сказавши про руйнування Єрусалима, потім починає пророцтво про Своє пришестя і смерть. Слово "тоді" має не той сенс, що "одразу після взяття Єрусалима, якщо хтось скаже вам" і т.д., ні, "тоді" і відноситься до того часу, коли має це відбутися. Сенс такий: «тоді», тобто коли прийде антихрист, буде багато лжехристів і лжепророків, які зачаровуватимуть очі глядачів явищами дивними за демонською силою і багатьох обдурять. Якщо і праведники не будуть завжди пильними, то і вони можуть піддатися спокусі. Але ось Я вам пророкував, і ви не матимете вибачення; ви можете уникнути обману. Мф.24:26. Отож, якщо вам скажуть: Ось Він у пустині, не виходьте. «Ось, Він у таємних кімнатах», – не вірте; Мф.24:27. бо, як блискавка походить від сходу і видна буває навіть до заходу, так буде пришестя Сина Людського; Мф.24:28. Бо де буде труп, там зберуться орли. Якщо прийдуть, каже Христос, обманщики, кажучи: Христос прийшов, але він ховається в пустелі або в якомусь житлі, в таємних внутрішніх місцях, то не піддавайтеся обману. При приході Христа не буде потреби в покажчику: воно буде явним для всіх, як блискавка. Як блискавка з'являється раптом і для всіх буває видима, так і пришестя Христове буде видимим для всіх, хто живе у світі. У друге пришестя не так буде, як у перше, коли Господь переходив з місця на місце: тоді Він з'явиться миттєво. І як на труп одразу злітаються хижі орли, так туди, де буде Христос, прийдуть усі святі, що ширяють на висоті чесноти; вони, подібно до орлів, піднесуться на хмари. Під трупом тут зрозуміло Христос, оскільки Він помер. І Симеон про Нього каже: “Цей лежить на падіння”. Мф.24:29. І раптом, після скорботи днів тих, сонце померкне і місяць не дасть світла свого, і зірки спадуть з неба, і сили небесні захитаються; Слідом за настанням антихриста, влада якого скоро буде скасована (це виражено словом «раптом»), «сонце потьмяніє», тобто потьмариться, не буде помітно в порівнянні з більш чудовим світлом пришестя Христа; так само і місяць, і зірки. Справді, яка потреба чуттєвих світил, коли не буде ночі, коли з'явиться Сонце правди? Але й «сили небесні похитнуться», тобто здивуються і здригнуться, коли побачать, що тварюка змінюється і всі люди, що від Адама до того часу жили, повинні дати звіт. Мф.24:30. тоді з'явиться знамення Сина Людського на небі; і тоді заплачуть усі племена земні, і побачать Сина Людського, що прийде на хмари небесні з силою і великою славою; Тоді з'явиться в викриття юдеїв на небі хрест, сяючи світліше сонця. Господь прийде, маючи хрест, як найважливіший доказ проти юдеїв, подібно до того, як хтось, уражений каменем, показав би цей камінь. Хрест називається знаменням, як переможний царський прапор. «Тоді заплачуть усі племена» іудейські, оплакуючи свою непокору; сплачуються також і християни, прив'язані до земного, тому що племенами земними можна назвати всіх, хто пристрастився до земного. Якщо ж Господь іде з хрестом, то значить і з великою силою, і з славою. Мф.24:31. і пошле Своїх Анголів з голосною трубою. і зберуть вибраних Його від чотирьох вітрів, від краю небес до краю їхнього. Пошле ангелів зібрати святих, що ще живуть і воскресли з мертвих, щоб вони зустріли Його на хмарах. Скликанням за допомогою ангелів віддає їм честь. Немає суперечності цьому в словах апостола Павла: «захоплені будемо на хмарах» (1 Сол.4:17): тих, яких спочатку зберуть ангели, потім захоплять хмари. При цьому труба – для більшого подиву. Мф.24:32. Від смоковниці візьміть подобу: коли гілки її стають уже м'якими і пускають листя, то знаєте, що близьке літо; Мф.24:33. так, коли ви побачите все це, знайте, що близько при дверях. Коли все це станеться, то небагато часу залишиться до кінця світу і Мого пришестя. «Влітку» називає прийдешнє століття, коли для праведників буде спокій від бур; а для грішників – це буря і сум'яття. Як, каже Спаситель, дивлячись на гілки та листя смоковниці, ви очікуєте літа, так чекайте і на Мого пришестя, коли побачите передбачені Мною ознаки – зміна сонця та місяця. Мф.24:34. Поправді кажу вам: Не перейде цей рід, як усе це буде; Мф.24:35. небо і земля минають, але слова Мої не минуть. Під «родом цим» розуміє не покоління тодішніх людей, а рід вірних, висловлюючи таку думку: «не минеться цей рід» до того часу, як усе це станеться. Коли почуєте про голод і виразку, то не думайте, що від таких лих загине рід вірних; ні, він перебуватиме, і ніякі жахи не подолають його. Інші відносять «все це» тільки до взяття Єрусалима, а не до другого пришестя, і тлумачать так: «не минеться цей рід», тобто покоління, сучасне апостолам, вже побачить усі події з Єрусалимом. Підтверджуючи ж сказане, каже: легше знищитись небу та землі, твердим і нерухомим стихіям, ніж хоч одному з Моїх слів не виправдатися. Мф.24:36. Про день той і годину ніхто не знає, ні ангели небесні, а тільки Отець Мій один; Тут наставляє учнів не допитуватися про те, що вище за людський розум. Говорячи: «ні ангели», утримує учнів від прагнення дізнатися тепер, чого й ангели не знають, а словами: «Батько Мій один» утримує від прагнення дізнатись і потім. Якби Він сказав: «і Я знаю, але не скажу вам», вони засмутилися б, бачачи в цьому зневагу до себе. Але ось, сказавши, що не знає й Син, а лише Батько один, Господь не дозволяє їм розвідувати. Іноді батьки тримають щось у руках. Коли ж діти просять у них, батьки не хочуть дати, приховують і кажуть: у нас немає, чого ви шукаєте, і тоді діти перестають плакати. Так і Господь, щоб заспокоїти апостолів, які бажали знати день і годину, каже: «І Я не знаю, а знає лише один Отець». Але що Він знає день і годину, видно з інших міркувань. Все, що має Отець, має Син; якщо Батько має знання дня, то, звісно, ​​має таке й Син. Це ще очевидніше з такої міркування. Чи можна допустити, щоб самого дня не знав Син, якому так відомо все, що передує цьому дню? Той, хто привів до передодня, звісно, ​​знає й двері. Не відчинив Він двері знання дня для нашої користі. Для нас шкідливо знати, коли буде кінець, тому що в такому разі ми стали б безтурботними. Невідомість же робить нас пильними. Мф.24:37. Але як було за днів Ноя, так буде й у пришестя Сина Людського: Мф.24:38. Бо як у дні перед потопом їли, пили, одружувалися і виходили заміж, аж до того дня, як Ной увійшов до ковчега, Мф.24:39. і не думали, доки не прийшов потоп і не винищив усіх, так буде й пришестя Сина Людського; Для запевнення в істині своїх слів Господь наводить події часу Ноя. Як тоді інші робили предметом своїх глузувань будову ковчега, доки не прийшло лихо і не знищило всіх, так і тепер інші осміюють проповідь про смерть світу; але раптово прийде загибель. Господь передбачає, що при приході антихриста пристрасть до насолод охопить людей, і вони особливо охоче будуть одружуватися, вдаватися до розкоші. Мф.24:40. тоді будуть двоє на полі: один береться, а другий лишається; Мф.24:41. дві мелені в жорнах: одна береться, а друга лишається. «Тоді», каже, тобто коли всі будуть безтурботні, віддадуться своїм заняттям, один, праведник, буде взятий на зустріч Господа в повітря, а інший, саме грішник, залишається. Інші будуть молоти, тобто будуть рабами: і з них одні, гідні, беруться, а інші недостойні залишаються. Таким чином і звідси ми бачимо, що ні раби, ні жінки не отримають перешкоди до богоугодження. Мф.24:42. Отож, пильнуйте, бо не знаєте, коли Господь ваш прийде. Мф.24:43. Але це ви знаєте, що якби знав хазяїн дому, в яку варту прийде злодій, то не спав би і не дав би підкопати свого дому. Мф.24:44. Тому й ви будьте готові, бо якої години не думаєте, прийде Син Людський. Господь заповідає пильнувати і готуватися, тобто збагачуватися добрими справами, щоб коли прийде Господь, ми могли уявити Йому, що Йому завгодно. Зверніть увагу: Спаситель не сказав: «Я не знаю, коли прийде злодій», але сказав «ви не знаєте». Під злодієм зрозуміло кінець і смерть кожного. Як непомітно, каже, приходить злодій, так несподівано буде Моє пришестя: не будьте ж безтурботні, але пильнуйте. Якби ми знали, коли настане наша смерть, то ми б тільки того дня постаралися догоджати Богові. А тепер, тому що не знаємо, то завжди пильнуємо для справ чесноти. Мф.24:45. Хто ж вірний і розсудливий раб, якого пан його поставив над своїми слугами, щоб давати їм їжу під час? Мф.24:46–47. Блаженний той раб, якого пан його, прийшовши, знайде тим, хто чинить так; істинно кажу вам, що над усім маєтком своїм поставить його. Господь дивується у своєму питанні: «Хто вірний і розсудливий раб, якого пан його поставив на службу йому?», даючи зрозуміти, що рабів рідко можна знайти. Від кожного управителя вимагаються дві якості: вірність і розсудливість. Якщо раб – управитель і вірний, тобто сам нічого не викрадає, але не розсудливий і задарма втрачає маєток, він марний. Так само, якщо він розсудливий, але сам краде, він недостойний. Але хто виявиться тоді і вірним, і розсудливим, той отримає щось вище, саме Царство Небесне. Святі будуть спадкоємцями всього, що належить Богові. Вірний і розумний раб – це такий учитель, який вчасно дає пасомим належну духовну їжу. Такий був Павло, який раніше був хулителем, а потім став вірним служителем. То він напоїв молоком одного, то сповіщав премудрість іншому; він був і розумний, знаючи задуми ворога. Такий повинен бути і всякий, хто одержав від Бога, – маєток, владу чи начальство. Він повинен керувати довіреним і вірно, і розумно, бо має дати звіт. Мф.24:48. Якщо ж раб той, злий, скаже в серці своєму: Не скоро прийде пан мій, Мф.24:49. і почне бити товаришів своїх і їсти та пити з п'яницями, Мф.24:50. то прийде пан раба того дня, коли він не чекає, і в годину, коли не думає, Мф.24:51. і розсіче його, і піддасть його одній долі з лицемірами; там буде плач і скрегіт зубів. Сказавши, якої честі удостоїться вірний раб, Господь говорить потім, яке покарання понесе злий. Якщо людина, якій довірено розпорядження будь-яким даром, стане нехтувати своїм служінням і скаже: зволікає мій пан, тобто не одразу карає; якщо він таким чином «довготерпіння Боже робить приводом до розпусти», стане бити своїх товаришів рабів, тобто, витлумачу я, стане їх спокушати, вражати їхню совість (бо підначальні, побачивши зловживання з боку начальників, даних їм, впадають у спокусу, несуть шкоду), - то раб так; тоді й виявиться, який він. Він буде кинутий у пітьму. Насамперед він своїм саном обманював інших. Так, багато архієреїв здаються святими лише завдяки своєму сану. Тоді ж благодать у них віднімається, і вони будуть покарані, як лицеміри, бо здавалися не такими, якими справді були.