Глава двадцать четвертая

Матеј 24:1. И изиђе Исус и изиђе из храма; а ученици Његови приступише да Му покажу грађевине храма. Матеј 24:2. Исус им рече: Видите ли све ово? Заиста вам кажем, овде неће остати камен на камену; све ће бити уништено. Изласком из храма Господ је показао да се удаљава од Јевреја. И како је рекао: „Кућа ће ти остати празна“, тако и чини. Ученицима предвиђа уништење храма. Када су се они, размишљајући о земаљским стварима, дивили лепоти грађевина и показивали их Христу, као да говорећи: „Погледај какву дивну грађевину остављаш празну“, Он их одвраћа од привржености земаљским стварима и упућује их у небески Јерусалим, говорећи: „Овде неће остати камен на камену“. На снажан начин изражавања предвиђа потпуно уништење зграде. Матеј 24:3. Када је Он седео на гори Маслинској, ученици су Му сами приступили и питали: Реци нам, када ће то бити? и који је знак Твога доласка и свршетка века? Ученици прилазе насамо, намеравајући да питају нешто велико. Предлажу два питања; први, „Када ће то бити?”, то јест рушење храма и заузимање Јерусалима, и други: „Који је знак Твога доласка?“ Матеј 24:4. Исус одговори и рече им: Чувајте се да вас ко не превари. Матеј 24:5. Јер ће многи доћи у моје име и рећи: „Ја сам Христос“, и многе ће преварити. Биће много оних који ће се претварати да су Христ. И заиста, Доситеј Самарјанин рече за себе: Ја сам Христос, кога је Мојсије прорекао под именом пророка; а Симон Самарјанин је себе назвао великом силом Божијом. Матеј 24:6. Такође ћете чути о ратовима и ратним гласинама. Видите, немојте се ужаснути, јер све ово мора да се деси. Али ово није крај: Матеј 24:7. Јер ће народ устати на народ, и царство на царство; и биће понегде глади, пошасти и земљотреса; Матеј 24:8. ипак је ово почетак болести. Господ говори о војним акцијама Римљана код Јерусалима. Он каже: неће бити само рата, него и глади и пошасти, показујући тиме да ће се гнев Божији подићи на Јевреје. За ратове би се могло рећи и да су починиоци људи, али глад и пошаст могу доћи само од Бога. Затим, да ученици не би помислили да ће пре него што буду имали времена да проповедају Јеванђеље, свет престати да постоји, Господ наставља: ​​„Немојте се ужаснути... ово још није крај“, односно, универзални крај неће уследити истовремено са уништењем Јерусалима. „Устаће народ на народ и царство на царство“; ово је „почетак болести“, то јест, катастрофе које стижу Јеврејима. Као што породиља прво доживи бол, а потом рађа, тако ће ово доба родити следеће тек после превирања и ратова. Матеј 24:9. Тада ће те предати на муке и убити; и бићеш омражен од свих народа због имена мога; Матеј 24:10. и тада ће се многи саблазнити, и издаће један другога, и мрзеће један другог; Матеј 24:11. и многи лажни пророци ће устати и многе ће преварити; Матеј 24:12. и, услед пораста безакоња, охладнеће љубав многих; Матеј 24:13. ко претрпи до краја биће спасен. Спаситељ предвиђа будуће катастрофе да би ојачао ученике. Обично нас неочекивано највише плаши и збуњује. Дакле, Христос унапред ублажава страх оним што предвиђа будуће несреће: завист, непријатељства, искушења, лажне пророке, претече Антихриста, који ће одвести народ на странпутицу и у свако безакоње. Због пораста безакоња кроз обману Антихриста, људи ће постати зверолик, тако да ће свезе сваке љубави ослабити, чак и међу најближима; људи ће једни друге издати. Ко издржи до краја, односно ко храбро издржи и не препусти се искушењу, биће спасен, као ратник испитан у борби. Матеј 24:14. И ово јеванђеље о царству биће проповедано по целом свету као сведочанство свим народима; и тада ће доћи крај. Охрабрите се, нећете наићи на препреке за проповедање! Јеванђеље ће се проповедати међу свим народима „за сведочанство“, то јест за укор, за оптужбу оних који не верују, „и тада ће доћи крај“, не свету, него Јерусалиму. Заиста, пре заузимања Јерусалима, Јеванђеље се проповедало свуда, како каже апостол Павле: „проповедано је сваком створењу под небом“ (Кол. 1,23). Да је реч о крају Јерусалима јасно је из даљих речи Господњих. Матеј 24:15. Дакле, када видите гнусобу пустоши, о којој говори пророк Данило, како стоји на светом месту – нека разуме читалац – „Гнусоба пустоши“ се односи на статуу вође који је заузео град, коју је поставио у светилиште храма, никоме недоступно. Реч „пустош“ указује на уништење и пустош града; Статуа је названа „гнусом“ јер су Јевреји, гнушајући се идолопоклонства, кипове и слике људи називали „гнусинама“. Матеј 24:16. Онда нека беже у горе они који су у Јудеји; Матеј 24:17. а ко је на крову нека не силази да узме нешто из своје куће; Матеј 24:18. а ко је у пољу нека се не враћа да узме своју одећу. Предсказујући неизбежност катастрофа, Господ заповеда да се бежи не враћајући се назад, без бриге о имовини, одећи или другом посуђу који ће остати у кући. Али неки тумачи под „гнусом пустоши“ схватају Антихриста, који ће се појавити у време пустошења васељене, уништења цркава, а такође ће седети у храму; и у складу са овим, заповест бекства разумеју они који су се уздигли на врх куће, односно на висину врлина, да не би сишли са ове висине да узму телесне ствари (јер тело је дом душе). Човек се мора удаљити од поља, односно од земаљског, јер поље је живот; Не треба одузимати одећу, односно древну злобу којом смо разоткривени. Матеј 24:19. Тешко трудницама и онима који доје у те дане! У лицу апостола Господ то говори Јеврејима, пошто су сами апостоли унапред напустили Јерусалим. Стога заповеда Јеврејима да се моле да се њихово бекство не догоди зими, када због временске неприлике неће моћи да побегну, као и у суботу, јер су на овај дан Јевреји правно неактивни, и нико од њих се не усуђује да бежи. А ви то разумете овако: морамо се молити да се наше бекство из овог живота, односно смрт, не догоди „у суботу“, односно када не чинимо добра дела, и „зими“, то јест, када смо неплодни у доброти, већ да наша смрт наступи у тишини и смирености душе. Матеј 24:21. јер ће тада бити невоља велика, какве није било од постанка света до сада, нити ће је бити. Матеј 24:22. И да ти дани нису били скраћени, не би се спасло ниједно тело; али ће се ради изабраних скратити ти дани. Пошто су ученици предложили два питања – о заузимању Јерусалима и о доласку Господњем, онда Господ, говорећи о уништењу Јерусалима, тада почиње пророчанство о Његовом доласку и о крају света. Реч „тада“ нема исто значење као „одмах након заузимања Јерусалима, ако вам неко каже“, итд., не, „онда“ се односи на време када би се то требало догодити. Значење је ово: „тада“, то јест, када дође Антихрист, биће много лажних Христа и лажних пророка који ће очарати очи гледалаца дивним појавама демонске силе и преварити многе. Ако праведници нису увек будни, онда и они могу пасти у превару. Али ево, ја сам ти прорекао, и нећеш имати изговора; можете избећи превару. Матеј 24:26. Дакле, ако вам кажу: Ево га у пустињи, не излазите; „Гле, Он је у тајним одајама“, не верујте; Матеј 24:27. јер као што муња долази са истока и видљива је чак и на западу, тако ће бити и долазак Сина Човечијег; Матеј 24:28. Јер где је стрвина, тамо ће се и орлови скупити. Ако, вели Христос, дођу преваранти говорећи: Христос дође, али се крије у пустињи или у неком обитавалишту, у скривеним, унутрашњим местима, онда не подлежите обмани. При доласку Христовом неће бити потребе за путоказом: биће свима јасан, као муња. Као што се муња изненада појављује и свима је видљива, тако ће и долазак Христов бити видљив свима који живе у свету. Приликом другог доласка неће бити исто као у првом, када је Господ прелазио с места на место: тада ће се Он појавити у трену. И као што орлови грабљиви одмах налете на леш, тако где ће бити Христос, доћи ће сви свети, винути се у висине врлине; они ће се као орлови уздићи до облака. Леш овде означава Христа, пошто је Он умро. А Симеон за Њега каже: „Овоме је суђено да падне“. Матеј 24:29. И одједном, после туге тих дана, сунце ће помрачити и месец неће дати своју светлост, и звезде ће пасти са неба, и силе ће се небеске поколебати; По доласку Антихриста, чија ће моћ ускоро бити укинута (ово се изражава речју „изненада”), „сунце ће помрачити”, односно помрачиће се и неће бити приметно у поређењу са сјајнијом светлошћу Христовог доласка; тако и месец и звезде. Заиста, каква је потреба за чулним светилима када неће бити ноћи када се појави Сунце Истине? Али „поколебаће се силе небеске“, то јест, они ће се зачудити и задрхтати, када виде да се стварање мења и сви људи који су живели од Адама до тог времена мораће да полажу рачун. Матеј 24:30. тада ће се на небу појавити знак Сина Човечијег; и тада ће заплакати сва племена земаљска, и видеће Сина Човечијега где долази на облацима небеским са силом и великом славом; Тада ће се на небу појавити крст да разоткрије Јевреје, сијајући јаче од сунца. Господ ће доћи са крстом као најважнијим доказом против Јевреја, као што би неко погођен каменом показао овај камен. Крст се назива знаком, као победнички краљевски барјак. „Тада ће сва Јудина племена туговати, оплакујући своју непослушност; Плакаће и хришћани који су привржени земаљским стварима, будући да се сви они који су зависни од земаљских могу назвати земаљским племенима. Ако Господ долази са крстом, онда то значи са великом силом и славом. Матеј 24:31. и послаће анђеле своје са гласном трубом; и сабраће Његове изабране са четири ветра, од краја до краја неба. Послаће анђеле да саберу светитеље који су још живи и који су васкрсли из мртвих, да Га сретну у облацима. Сазивајући их посредством анђела, он их поштује. Овоме нема противречности у речима апостола Павла: „Бићемо узнесени у облацима“ (1. Сол. 4, 17): оне које прво саберу анђели, онда ће их облаци ухватити. Истовремено, труба је за веће чуђење. Матеј 24:32. Узмите личност смокве: кад јој гране омекшају и опусте лишће, знате да је лето близу; Матеј 24:33. Дакле, када видите све ово, знајте да је близу, пред вратима. Када се све ово деси, неће остати много времена до краја света и Мог доласка. „Лето“ се односи на надолазеће доба, када ће за праведнике бити затишје од олуја; за грешнике је бура и пометња. Као што, каже Спаситељ, гледајући грање и лишће смокве, очекујете лето, тако очекујте Мој долазак, када видите знаке које сам предвидео – промену сунца и месеца. Матеј 24:34. Заиста вам кажем, овај нараштај неће проћи док се све ово не изврши; Матеј 24:35. небо и земља ће проћи, али моје речи неће проћи. Под „овом генерацијом“ он не мисли на генерацију људи тог времена, већ на генерацију верних, изражавајући следећу мисао: „ова генерација неће проћи“ док се све ово не догоди. Кад чујете за глад и кугу, немојте мислити да ће породица верних пропасти од таквих несрећа; не, он ће издржати, и никакве страхоте га неће савладати. Други „све ово“ приписују само заузећу Јерусалима, а не другом доласку, и тумаче то на следећи начин: „овај род неће проћи“, то јест, генерација савремена са апостолима ће већ видети све догађаје са Јерусалимом. Потврђујући речено, он каже: лакше је небу и земљи, чврстим и непомичним елементима, да се униште него да се ни једна Моја реч не оправда. Матеј 24:36. О том дану и часу нико не зна, чак ни анђели небески, него само Отац Мој; Овде он упућује ученике да се не распитују о ономе што је изнад људског разума. Рекавши „ни анђели“, он спречава ученике да се труде да сазнају сада, што ни анђели не знају, а говорећи: „Отац је сам“, спречава их да се труде да сазнају касније. Да је рекао: „И ја знам, али нећу вам рећи“, они би се растужили, видевши у томе презир према себи. Али, рекавши да не зна Син, већ само Отац, Господ им не дозвољава да истражују. Понекад родитељи држе нешто у рукама. Када их деца замоле, родитељи не желе да дају, они то сакрију и кажу: „Немамо оно што тражите“, а онда деца престају да плачу. Зато Господ, да би уверио апостоле који су желели да знају дан и час, каже: „И ја не знам, али само Отац зна. Али да Он такође зна дан и сат, види се из других разматрања. Шта год Отац има, има и Син; Ако Отац има знање о дану, онда, наравно, и Син има исто. Ово је још очигледније из овог резоновања. Зар је могуће да Син, који зна све до тог дана, не зна сам дан? Онај ко је водио у предворје, наравно, зна врата. Он није отворио врата знања дана у нашу корист. Није добро да знамо када ће бити крај, јер бисмо тада постали неопрезни. Непознато нас држи буднима. Матеј 24:37. Али како је било у дане Нојеве, тако ће бити и у време доласка Сина Човечијега: Матеј 24:38. Јер као што су у дане пре потопа јели и пили, женили се и удавали, све до дана када Ноје уђе у ковчег, Матеј 24:39. и нису мислили док није дошао потоп и све их уништио, да ће тако бити и долазак Сина Човечијег; Да би се уверио у истинитост својих речи, Господ наводи догађаје из Нојевог времена. Као што су тада други чинили структуру ковчега предметом свог исмевања, док не дође катастрофа и уништи све, тако сада други исмевају проповед о смаку света; али изненада ће доћи уништење. Господ предвиђа да ће око доласка Антихриста људе обузети страст за задовољством, а они ће бити посебно вољни да се жене и препуштају луксузу. Матеј 24:40. онда ће на терену бити двоје: један се узима, а други оставља; Матеј 24:41. два млински камена: један се узима, а други оставља. „Тада“, каже он, то јест, када сви буду непажљиви и одани својим тежњама, један, праведник, биће одведен у сусрет са Господом у ваздуху, а други, односно грешник, биће остављен. Други ће мељети, то јест биће робови: и од ових се једни, достојни, узимају, а други, недостојни, остављају. Дакле, и одавде видимо да ни робови ни жене неће добити препреке да угоде Богу. Матеј 24:42. Бдијте, дакле, јер не знате у који ће час доћи Господ ваш. Матеј 24:43. Али знате да је власник куће знао у коју ће стражу доћи лопов, остао би будан и не би дозволио да му се провали у кућу. Матеј 24:44. Зато будите спремни, јер у час у који не мислите доћи ће Син Човечији. Господ нам заповеда да бдимо и припремамо се, односно да се обогатимо добрим делима, да када Господ дође, можемо Му приказати шта хоће. Напомена: Спаситељ није рекао: „Не знам у који ће час доћи разбојник“, него је рекао: „Не знаш“. Под лоповом подразумевамо крај и смрт свих. Као што лопов долази непримећен, каже, тако ће неочекивано бити Мој долазак: не буди немаран, него бди. Кад бисмо знали када ће наша смрт доћи, онда бисмо се само тога дана трудили да угодимо Богу. Али сада, пошто не знамо, увек смо будни за дела врлине. Матеј 24:45. Ко је верни и разборит слуга кога је господар начинио над својим слугама, да им даје храну у право време? Матеј 24:46–47. Блажен је онај слуга кога господар његов, када дође, нађе да то чини; Заиста вам кажем, поставиће га над свим својим имањем. Господ је збуњен у свом питању: „Ко је верни и разборит слуга кога је његов господар ставио у службу?“, јасно стављајући до знања да се такви робови ретко могу наћи. Од сваког менаџера се траже две особине: верност и разборитост. Ако је роб управитељ и веран, то јест, не краде ништа, али није разборит и губи имање у бесцење, онда је бескористан. Исто тако, ако је разборит, али се краде, недостојан је. Али ко се тада покаже да је и веран и разборит, добиће нешто више, а то је Царство Небеско. Свети ће бити наследници свега што припада Богу. Веран и интелигентан роб је учитељ који свом стаду даје одговарајућу духовну храну у право време. Такав је био Павле, који је прво био богохулник, а потом постао верни слуга. Сад је једном давао млеко, сад је проглашавао мудрост другом; био је и разуман, знајући планове непријатеља. То треба да буде свако ко је примио било шта од Бога - имовину, моћ или вођство. Он мора да управља оним што му је поверено и верно и мудро, јер ће морати да полаже рачун. Матеј 24:48. Ако тај слуга, љутећи се, у срцу своме каже: Господар мој неће ускоро доћи, Матеј 24:49. и почеће да бије своје другове и да једе и пије са пијаницама, - Матеј 24:50. тада ће доћи господар тог слуге у дан у који не очекује, и у час у који не мисли, Матеј 24:51. и он ће га посећи и подвргнути истој судбини као лицемери; биће плач и шкргут зуба. Рекавши какву ће част добити верни слуга, Господ онда каже какву ће казну претрпити зли. Ако неко коме је поверено располагање било каквим даром почне да занемарује своју службу и каже: мој господар је спор, односно не кажњава одмах; ако тако „од дуготрпљења Божијег учини разлог за разврат“, почне да туче своје суробље, односно, тумачићу, почне да их заводи, да их удара на савест (јер подређени, на вид злостављања од стране претпостављених, падају у искушење и наносе штету), онда ће такав роб који је његов таленат бити лишен; онда ће се открити какав је. Биће бачен у таму. Претходно је својим чином обмањивао друге. Тако многи епископи изгледају као свети само због свог чина. Тада ће им бити одузета благодат, и биће кажњени као лицемери, јер нису изгледали оно што су заиста били.