Глава двадцать четвертая

Учениците пристапуваат насамо, со намера да прашаат нешто големо. Тие предлагаат две прашања; првиот: „Кога ќе биде ова?“, односно уништување на храмот и заземање на Ерусалим, а другото: „Кој е знакот на Твоето доаѓање? Матеј 24:4. Исус одговори и им рече: „Внимавајте некој да не ве измами. Матеј 24:5. Зашто мнозина ќе дојдат во Мое име и ќе речат: „Јас сум Христос“, и ќе измамат мнозина. Ќе има многу што ќе се преправаат дека се Христос. И навистина, Самарјанецот Доситеј за себе рече: Јас сум Христос, Кого Мојсеј го предвиде под името на пророкот; а Симон Самарјанин се нарече себеси голема сила Божја. Матеј 24:6. Ќе слушнете и за војни и воени гласини. Видете, не се ужасувајте, зашто сето ова мора да се случи. Но, ова не е крајот: Матеј 24:7. Зашто ќе се крене народ против народ, и царство против царство; и на места ќе има глад, помор и земјотреси; Матеј 24:8. сепак ова е почеток на болеста. Господ зборува за воените дејствија на Римјаните во близина на Ерусалим. Тој вели: не само што ќе има војна, туку и глад и помор, покажувајќи со тоа дека гневот Божји ќе се разбуди против Евреите. За војните може да се каже дека извршители се луѓе, но гладот ​​и поморот можат да дојдат само од Бога. Тогаш, за учениците да не помислат дека пред да имаат време да го проповедаат Евангелието, светот ќе престане да постои, Господ продолжува: „Не се ужаснувај... ова уште не е крајот“, односно, универзалниот крај нема да следи истовремено со уништувањето на Ерусалим. „Ќе се крене народ против народ и царство против царство“; ова е „почеток на болестите“, односно катастрофите што им доаѓаат на Евреите. Како што родилка прво доживува болка, а потоа раѓа, така и оваа возраст ќе ја раѓа следната само по превирања и војни. Матеј 24:9. Потоа ќе те предадат на мачење и убивање; и сите народи ќе ве мразат поради Моето име; Матеј 24:10. и тогаш мнозина ќе се навредат и ќе се предаваат еден со друг и ќе се мразат еден со друг; Матеј 24:11. и ќе се појават многу лажни пророци и ќе измамат многумина; Матеј 24:12. и поради зголемувањето на беззаконието, љубовта на мнозина ќе залади; Матеј 24:13. кој ќе издржи до крај, ќе биде спасен. Спасителот предвидува идни катастрофи за да ги зајакне учениците. Обично најмногу не плаши и збунува неочекуваното. Затоа, Христос однапред го ублажува стравот преку она што предвидува идни катастрофи: завист, непријателство, искушенија, лажни пророци, претходници на Антихристот, кои ќе го водат народот во заблуда и во секаков вид беззаконие. Поради зголемувањето на беззаконието преку измамата на Антихристот, луѓето ќе станат ѕверски, така што врските на секоја љубов ќе ослабат, дури и меѓу најблиските; луѓето ќе се предадат едни со други. Оној што ќе издржи до крај, односно, кој храбро трпи и не се предава на искушението, ќе биде спасен, како воин испитан во битка. Матеј 24:14. И ова евангелие за царството ќе биде проповедано по целиот свет како сведоштво за сите народи; и тогаш ќе дојде крајот. Внимавајте, нема да наидете на никакви пречки за проповедање! Евангелието ќе се проповеда меѓу сите народи „за сведоштво“, односно за укор, за обвинување на оние што не веруваат, „и тогаш ќе дојде крајот“, не на светот, туку на Ерусалим. Навистина, пред заземањето на Ерусалим насекаде се проповедаше Евангелието, како што вели апостол Павле: „Му беше објавено на секое создание под небото“ (Кол. 1, 23). Дека зборуваме за крајот на Ерусалим е јасно од понатамошните зборови Господови. Матеј 24:15. Значи, кога ќе ја видите одвратноста на пустошот, за која зборува пророкот Даниел, како стои на светото место - нека го разбере читателот - „Грозноста на пустошот“ се однесува на статуата на водачот што го зазеде градот, која ја постави во светилиштето на храмот, недостапно за никого. Зборот „пустелија“ укажува на уништување и пустош на градот; Статуата била наречена „одвратност“ затоа што Евреите, одвратувајќи се од идолопоклонството, ги нарекле статуите и сликите на луѓето „гнасности“. Матеј 24:16. Тогаш оние што се во Јудеја нека бегаат во планините; Матеј 24:17. и кој е на покривот нека не слезе да земе нешто од својата куќа; Матеј 24:18. а кој е во полето нека не се враќа назад да си ја земе облеката. Предвидувајќи ја неизбежноста на катастрофите, Господ заповеда да бегате без да се вратите назад, без да се грижите за имотот, облеката или другите прибор што остануваат во куќата. Но, некои толкувачи го разбираат со „одвратноста на пустошот“ Антихристот, кој ќе се појави во времето на опустошувањето на вселената, уништувањето на црквите, а исто така ќе седи во храмот; и во согласност со ова, заповедта за бегство ја разбираат оние кои се искачиле на врвот на куќата, односно на висината на доблестите, за да не се спуштат од оваа висина за да земат телесни работи (зашто телото е дом на душата). Човек мора да се оддалечи од полето, односно од земното, зашто полето е живот; Не треба да ја одземаме облеката, односно древната злоба со која сме биле изложени. Матеј 24:19. Тешко на трудниците и на оние што дојат во тие денови! Трудниците, оптоварени од товарот на утробата, нема да можат да трчаат, а оние што се хранат со гради нема да можат ниту да ги остават своите деца од сожалување кон нив, ниту да ги земат со себе и да се спасат со нив; тие исто така нема да избегаат од уништување. Или можеби Христос овде го навестува ужасното јадење на сопствените деца. Јосиф раскажува дека за време на опсадата на Ерусалим, поради страшен глад, една жена го печела и го изела своето дете. Матеј 24:20. Молете се вашиот лет да не се случи во зима, или во сабота, Во лицето на апостолите, Господ им го кажува ова на Евреите, бидејќи самите апостоли однапред го напуштиле Ерусалим. Затоа им заповеда на Евреите да се молат за да не се случи нивното бегство во зима, кога поради непријатностите на времето нема да можат да избегаат, како и во сабота, бидејќи на овој ден Евреите се законски неактивни, а никој од нив не се осмелува да бега. А вие тоа го разбирате вака: ние мора да се молиме нашето бегство од овој живот, односно смртта, да не се случи „во сабота“, односно кога не правиме добри дела и „во зима“, односно кога сме неплодни во добрината, туку нашата смрт да се случи во тишина и спокојство на душата. Матеј 24:21. зашто тогаш ќе има голема неволја, каква што немало од почетокот на светот до сега, ниту ќе има. Матеј 24:22. И ако тие денови не беа скратени, ниедно тело немаше да биде спасено; но заради избраните тие денови ќе се скратат. Тогаш тагата беше неподнослива. Римските војници добија наредба да не штедат никого. Но Бог, за доброто на оние кои веќе поверуваа или што уште требаше да веруваат, не дозволи целосно истребување на целиот народ, ја скрати војната и ги ублажи тагите. Да продолжеше војната, тогаш сите што беа во градот ќе умреа од глад. Други тоа го припишуваат на деновите на Антихристот, но овде не зборуваме за Антихристот, туку за заземањето на Ерусалим. Пророштвото за Антихристот започнува понатаму. Еве го: Матеј 24:23. Тогаш, ако некој ви каже: ете, тука е Христос или таму, не верувајте. Матеј 24:24. Зашто ќе се појават лажни Христови и лажни пророци и ќе покажат големи знаци и чуда за да ги измамат, ако е можно, дури и избраните. Матеј 24:25. Еве, ти кажав однапред. Бидејќи учениците предложија две прашања - за заземањето на Ерусалим и за доаѓањето на Господ, тогаш Господ, откако зборуваше за уништувањето на Ерусалим, потоа започнува пророштво за Неговото доаѓање и крајот на светот. Зборот „тогаш“ го нема истото значење како „веднаш по заземањето на Ерусалим, ако некој ви каже“ итн., не, „тогаш“ се однесува на времето кога тоа треба да се случи. Значењето е ова: „тогаш“, односно кога ќе дојде Антихристот, ќе има многу лажни Христови и лажни пророци кои ќе ги привлечат очите на гледачите со прекрасни појави на демонска моќ и ќе измамат многумина. Ако праведните не се секогаш будни, тогаш и тие можат да паднат во измама. Но, ете, јас ви пророкував и нема да имате оправдување; можете да избегнете да бидете измамени. Матеј 24:26. Затоа, ако ви речат: „Ете, Тој е во пустината“, не излегувајте; „Ете, Тој е во тајните одаи“, не верувајте; Матеј 24:27. зашто како што молњата доаѓа од исток и е видлива дури и на запад, така ќе биде и доаѓањето на Синот Човечки; Матеј 24:28. Зашто, каде што е трупот, таму ќе се соберат орлите. Ако, вели Христос, доаѓаат измамници кои велат: Христос дојде, но се крие во пустината или во некое живеалиште, на скриени, внатрешни места, тогаш не подлегнувајте на измамата. При Христовото доаѓање нема да има потреба од патоказ: на сите ќе им биде јасно, како молња. Како што ненадејно се појавуваат молњи и се видливи за сите, така и Христовото доаѓање ќе биде видливо за сите што живеат во светот. При второто доаѓање нема да биде исто како при првото, кога Господ се пресели од место на место: тогаш Тој ќе се појави во миг. И како што грабливите орли веднаш се собираат кај мртовецот, така каде што ќе биде Христос, ќе дојдат сите светии, издигнувајќи се на височините на доблеста; тие како орли ќе се искачат на облаците. Телото овде значи Христос, бидејќи Тој умре. А Симеон за Него вели: „Овој е предодреден да падне“. Матеј 24:29. И одеднаш, по тагата на тие денови, сонцето ќе се затемни и месечината нема да ја даде својата светлина, и ѕвездите ќе паднат од небото, и силите на небото ќе се потресат; По доаѓањето на Антихристот, чија моќ наскоро ќе биде укината (ова се изразува со зборот „одеднаш“), „сонцето ќе се затемни“, односно ќе се затемни и нема да биде забележливо во споредба со поизвонредната светлина на Христовото доаѓање; така и месечината и ѕвездите. Навистина, каква е потребата од сензуални светилници кога нема да има ноќ кога ќе се појави Сонцето на вистината? Но, „небесните сили ќе се разнишаат“, односно ќе се зачудат и ќе затреперат кога ќе видат дека создавањето се менува и дека сите луѓе што живееле од Адам до тоа време ќе мора да дадат сметка. Матеј 24:30. тогаш знакот на Синот Човечки ќе се појави на небото; и тогаш сите племиња на земјата ќе тагуваат и ќе го видат Синот Човечки како доаѓа на небесните облаци со сила и голема слава; Тогаш на небото ќе се појави крст за да ги разоткрие Евреите, сјае посилно од сонцето. Господ ќе дојде со крстот како најважен доказ против Евреите, исто како што некој погоден од камен би го покажал овој камен. Крстот се нарекува знак, како победоносно кралско знаме. „Тогаш сите племиња“ на Јуда ќе тагуваат и ќе тагуваат поради нивната непослушност; Ќе плачат и христијаните кои се врзани за земните работи, бидејќи сите оние кои се зависни од земните нешта можат да се наречат земни племиња. Ако Господ дојде со крстот, тогаш тоа значи со голема сила и слава. Матеј 24:31. и Тој ќе ги испрати Своите ангели со силна труба; и ќе ги соберат Неговите избраници од четирите ветра, од едниот до другиот крај на небесата. Тој ќе испрати ангели да ги соберат светиите кои се уште се живи и воскреснале од мртвите, за да Го сретнат во облаците. Со свикување со посредство на ангели тој ги почитува. Нема контрадикторност во тоа во зборовите на апостол Павле: „Ќе бидеме фатени во облаците“ (1. Сол. 4,17): оние што прво ги собираат ангелите, а потоа облаците ќе ги фатат. Во исто време, трубата е за поголемо чудење. Матеј 24:32. Земете личи на смоква: кога нејзините гранки ќе станат меки и ќе изгаснат лисја, знаете дека летото е близу; Матеј 24:33. Затоа, кога ќе го видите сето ова, знајте дека е блиску, на вратата. Кога сето ова ќе се случи, нема да остане многу време до крајот на светот и Моето доаѓање. „Лето“ се однесува на претстојниот век, кога за праведните ќе има смиреност од бури; за грешниците тоа е бура и збрка. Како што, вели Спасителот, гледајќи ги гранките и лисјата на смоквата, очекувате лето, така очекувајте го Моето доаѓање, кога ќе ги видите знаците што ги предвидов - промената на сонцето и месечината. Матеј 24:34. Вистина ви велам, оваа генерација нема да помине додека не се направи сето тоа; Матеј 24:35. небото и земјата ќе поминат, но Моите зборови нема да поминат. Под „оваа генерација“ не мисли на тогашната генерација луѓе, туку на генерацијата на верните, изразувајќи ја следнава мисла: „оваа генерација нема да помине“ додека не се случи сето тоа. Кога ќе слушнете за глад и чума, немојте да мислите дека семејството на верните ќе загине од такви несреќи; не, ќе издржи и нема да го совладаат никакви ужаси. Други го припишуваат „сето ова“ само на заземањето на Ерусалим, а не на второто доаѓање, и го толкуваат вака: „оваа генерација нема да помине“, односно генерацијата современа со апостолите веќе ќе ги види сите случки со Ерусалим. Потврдувајќи го кажаното, тој вели: полесно е да се уништат небото и земјата, цврстите и неподвижни елементи, отколку да не се оправда ниту еден Мој збор. Матеј 24:36. За тој ден и час никој не знае, ниту ангелите небесни, туку само Мојот Татко; Овде тој ги упатува учениците да не се распрашуваат за она што е над човечкиот разум. Со велејќи: „ниту ангелите“, тој ги спречува учениците да се трудат да го дознаат сега, што дури ни ангелите не го знаат, а со тоа што вели: „Мојот Татко е сам“, ги спречува да се трудат да дознаат подоцна. Да речеше: „И знам, но нема да ти кажам“, тие ќе беа натажени, гледајќи во овој презир кон себе. Но, откако рече дека Синот не знае, туку само Отецот, Господ не им дозволува да истражуваат. Понекогаш родителите држат нешто во свои раце. Кога децата ги прашуваат, родителите не сакаат да дадат, тоа го кријат и велат: „Го немаме тоа што го барате“, а потоа децата престануваат да плачат. Затоа Господ, за да ги увери апостолите кои сакале да го знаат денот и часот, вели: „А јас не знам, но само Отецот знае“. Но, дека Тој исто така ги знае денот и часот е очигледно од други размислувања. Што и да има Отецот, има и Синот; Ако Таткото има знаење за денот, тогаш, се разбира, истото го има и Синот. Ова е уште поочигледно од ова размислување. Дали е можно Синот, кој знае сè до тој ден, да не го знае самиот ден? Оној што водел до предворјето, се разбира, ја знае вратата. Тој не ја отвори вратата на знаењето на денот за наша корист. Не е добро да знаеме кога ќе биде крајот, затоа што тогаш би станале невнимателни. Непознатото не држи будни. Матеј 24:37. Но, како што беше во деновите на Ное, така ќе биде и при доаѓањето на Синот Човечки: Матеј 24:38. Зашто, како што во деновите пред потопот јадеа и пиеја, се мажеа и се мажеа, до денот кога Ное влезе во ковчегот, Матеј 24:39. и не мислеа додека не дојде потопот и не ги уништи сите, дека така ќе биде доаѓањето на Синот Човечки; За да ја увери вистинитоста на Неговите зборови, Господ ги наведува настаните од времето на Ное. Како што тогаш другите ја направија структурата на ковчегот предмет на нивно потсмев, додека не дојде катастрофа и не ги уништи сите, така и сега други го исмеваат проповедањето на крајот на светот; но одеднаш ќе дојде уништување. Господ предвидува дека околу времето на доаѓањето на Антихристот, страста за задоволство ќе ги зафати луѓето и тие ќе бидат особено подготвени да се венчаат и да се оддадат на луксуз. Матеј 24:40. тогаш ќе има двајца на теренот: едниот се зема, а другиот се остава; Матеј 24:41. два мелечки камења: едниот се зема, а другиот се остава. „Тогаш“, вели тој, односно кога секој е невнимателен и посветен на своите потреби, едниот, праведниот, ќе биде одведен да се сретне со Господа во воздухот, а другиот, имено грешникот, ќе биде оставен. Други ќе мелат, односно ќе бидат робови: и од нив едни достојни се земаат, а други недостојни остануваат. Така, и оттука гледаме дека ниту робовите ниту жените нема да добијат пречки за да му угодат на Бога. Матеј 24:42. Затоа, будете, зашто не знаете во кој час ќе дојде вашиот Господ. Матеј 24:43. Но, знаете дека да знаеше сопственикот на куќата во кој часовник ќе дојде крадецот, ќе останеше буден и немаше да дозволи да му ја пробијат куќата. Матеј 24:44. Затоа, бидете спремни, зашто во час кога не мислите, ќе дојде Синот Човечки. Господ ни заповеда да бдееме и да се подготвуваме, односно да се збогатиме со добри дела, за кога ќе дојде Господ, да Му прикажеме што сака. Забележете: Спасителот не рече: „Не знам во кој час ќе дојде крадецот“, туку рече: „Не знаете“. Под крадец мислиме на крајот и смртта на сите. Како што доаѓа крадецот незабележан, вели тој, така неочекувано ќе биде Моето доаѓање: не биди невнимателен, туку гледај. Кога би знаеле кога ќе дојде нашата смрт, тогаш само тој ден би се труделе да му угодиме на Бога. Но сега, бидејќи не знаеме, секогаш сме будни за делата на доблеста. Матеј 24:45. Кој е верниот и разумен слуга што неговиот господар го постави над своите слуги за да им дава храна во догледно време? Матеј 24:46-47. Блажен е оној слуга кого неговиот господар, кога ќе дојде, ќе го најде дека го прави тоа; Вистина ви велам, ќе го постави над сиот свој имот. Господ е збунет во своето прашање: „Кој е верниот и разумен слуга што неговиот господар го постави во својата служба?“, јасно кажува дека такви робови ретко може да се најдат. Од секој менаџер се бараат два квалитета: верност и претпазливост. Ако робот е управител и верен, односно ништо не краде, но не е разумен и за џабе го губи имотот, тогаш е бескорисен. Исто така, ако е разумен, но се украде, тој е недостоен. Но, кој тогаш ќе се покаже дека е и верен и разумен, ќе добие нешто повисоко, имено Царството Небесно. Светците ќе бидат наследници на сè што му припаѓа на Бога. Верниот и интелигентен роб е учител кој му дава соодветна духовна храна на своето стадо во вистинско време. Таков бил Павле, кој прво бил богохулник, а потоа станал верен слуга. Сега на еден му даде млеко, на друг сега му објави мудрост; бил и разумен, знаејќи ги плановите на непријателот. Ова треба да биде секој што добил нешто од Бога - имот, моќ или лидерство. Мора да управува со она што му е доверено и верно и мудро, зашто ќе мора да даде отчет. Матеј 24:48. Ако тој слуга, лут, рече во своето срце: Мојот господар нема да дојде наскоро, Матеј 24:49. и ќе почне да ги тепа своите другари и да јаде и пие со пијаници, - Матеј 24:50. тогаш господарот на тој слуга ќе дојде во ден во кој не очекува и во час во кој не размислува, Матеј 24:51. и ќе го пресече и ќе го подложи на истата судбина како лицемерите; ќе има плач и чкртање со заби. Откако кажа каква чест ќе добие верниот слуга, Господ потоа кажува каква казна ќе претрпи злобниот. Ако некој на кој му е доверено располагање со каков било подарок почне да ја занемарува својата служба и вели: мојот господар е бавен, односно не казнува веднаш; ако на тој начин „го прави долготрпеливоста Божја причина за разврат“, почне да ги тепа своите робови, односно ќе ги толкувам, почне да ги заведува, да им ја удира совеста (затоа што подредените, пред очите на злоставувањето од надредените што им се дадени, паѓаат во искушение и предизвикуваат штета), тогаш таков ќе биде лишен од талентот; тогаш ќе се открие каков е. Тој ќе биде фрлен во темнина. Претходно со својот чин ги мамеше другите. Така, многу епископи се чини дека се светци само поради нивниот чин. Тогаш ќе им биде одземена благодатта, а тие ќе бидат казнети како лицемери, бидејќи изгледале дека не биле тоа што навистина биле.