Глава двадцать четвертая

Матей 24:1. И Исус излезе и излезе от храма; и учениците Му се качиха да Му покажат сградите на храма. Матей 24:2. Исус им каза: Виждате ли всичко това? Истина ви казвам, тук няма да остане камък върху камък; всичко ще бъде унищожено. Излизайки от храма, Господ показа, че се отдалечава от евреите. И както каза: „Къщата ви ще остане празна“, така и прави. Той предсказва разрушаването на храма за учениците. Когато те, мислейки за земните неща, се удивиха на красотата на сградите и ги показаха на Христос, сякаш казвайки: „Виж каква красива сграда оставяш празна“, Той ги отвръща от привързаността към земните неща и ги насочва към небесния Ерусалим, като казва: „Тук няма да остане камък върху камък“. В силен начин на изразяване предсказва пълното разрушаване на сградата. Матей 24:3. Когато Той седеше на Елеонската планина, учениците дойдоха при Него сами и попитаха: Кажи ни кога ще бъде това? и какво е знамението за Твоето идване и края на века? Учениците се приближават насаме, възнамерявайки да попитат нещо велико. Те предлагат два въпроса; първият: „Кога ще бъде това?“, тоест разрушаването на храма и превземането на Йерусалим, а другият: „Какво е знамението за Твоето идване?“ Матей 24:4. Исус им отговори и рече: Внимавайте да не ви прелъсти някой. Матей 24:5. Защото мнозина ще дойдат в Мое име и ще кажат: „Аз съм Христос“ и ще заблудят мнозина. Ще има много, които ще се представят за Христос. И наистина, Доситей Самарянин казва за себе си: Аз съм Христос, когото Моисей предсказа под името пророк; и Симон Самарянинът нарича себе си великата Божия сила. Матей 24:6. Ще чуете и за войни и военни слухове. Вижте, не се ужасявайте, защото всичко това трябва да се случи. Но това не е краят: Матей 24:7. Защото ще въстане народ срещу народ, и царство срещу царство; и ще има глад, епидемии и земетресения на места; Матей 24:8. все пак това е началото на болестта. Господ говори за военните действия на римляните край Йерусалим. Той казва: не само ще има война, но и глад и мор, показвайки с това, че Божият гняв ще бъде събуден срещу евреите. За войните може да се каже също, че виновниците са хора, но гладът и морът могат да дойдат само от Бог. Тогава, за да не си помислят учениците, че преди да имат време да проповядват Евангелието, светът ще престане да съществува, Господ продължава: „Не се ужасявайте... това още не е краят“, тоест универсалният край няма да последва едновременно с разрушаването на Йерусалим. „Нация ще въстане срещу нация и царство срещу царство“; това е „началото на болестите“, тоест бедствията, идващи за евреите. Както родилката първо изпитва болка, а след това ражда, така тази възраст ще роди следващата едва след сътресения и войни. Матей 24:9. Тогава ще те предадат на мъчения и ще те убият; и ще бъдете мразени от всички народи заради Моето име; Матей 24:10. и тогава мнозина ще се съблазнят и ще се предадат един друг, и ще се мразят един друг; Матей 24:11. и много лъжепророци ще се появят и ще заблудят мнозина; Матей 24:12. и поради увеличаването на беззаконието любовта на мнозина ще охладнее; Матей 24:13. който устои докрай, ще бъде спасен. Спасителят предсказва бъдещи бедствия, за да укрепи учениците. Обикновено неочакваното най-много ни плаши и обърква. Затова Христос предварително смекчава страха чрез това, което предсказва бъдещи бедствия: завист, вражда, изкушения, лъжепророци, предтечи на Антихриста, които ще въведат хората в заблуда и във всякакъв вид беззаконие. Поради увеличаването на беззаконието чрез измамата на Антихриста, хората ще станат подобни на зверове, така че връзките на всяка любов ще отслабнат, дори между най-близките им; хората ще се предават един друг. Който издържи докрай, тоест, който издържи смело и не се поддаде на изкушението, ще бъде спасен, като войн, изпитан в битка. Матей 24:14. И това благовестие на царството ще бъде проповядвано по целия свят като свидетелство на всички народи; и тогава краят ще дойде. Дерзайте, няма да срещнете никакви пречки при проповядването! Евангелието ще бъде проповядвано сред всички народи „за свидетелство“, тоест за изобличение, за обвинение на онези, които не вярват, „и тогава ще дойде краят“ не на света, а на Йерусалим. Наистина, преди превземането на Ерусалим, Евангелието се проповядва навсякъде, както казва апостол Павел: „проповядва се на всяка твар под небето” (Кол. 1:23). Че говорим за края на Йерусалим, става ясно от по-нататъшните думи на Господа. Матей 24:15. И така, когато видите мерзостта на запустението, за която говори пророк Данаил, да стои на свято място - нека читателят разбере - „Мерзостта на запустението“ се отнася до статуята на лидера, който завладява града, която той поставя в светилището на храма, недостъпно за никого. Думата "запустение" показва разрушението и запустението на града; Статуята беше наречена „мерзост“, защото евреите, които се отвращаваха от идолопоклонството, наричаха статуите и изображенията на хора „мерзости“. Матей 24:16. Тогава онези, които са в Юдея, нека бягат в планините; Матей 24:17. и който е на покрива, нека не слиза да вземе нещо от къщата си; Матей 24:18. и който е на нивата, да не се връща назад да вземе дрехите си. Предсказвайки неизбежността на бедствията, Господ заповядва да бягаме, без да се връщаме назад, без да се тревожим за имуществото, дрехите или други вещи, останали в къщата. Но някои тълкуватели разбират под „мерзостта на запустението“ Антихриста, който ще се появи по време на опустошението на вселената, унищожаването на църквите и също ще седи в храма; и в съответствие с това заповедта за бягство се разбира от онези, които са се изкачили до върха на дома, тоест до висотата на добродетелите, за да не слязат от тази висота, за да вземат телесни неща (защото тялото е дом на душата). Човек трябва да се отдалечи от полето, тоест от земното, защото полето е живот; Не бива да отнемаме облеклото, тоест древната злоба, с която сме разобличени. Матей 24:19. Горко на бременните и на кърмещите в онези дни! Бременните жени, натежали от бремето на утробата, няма да могат да бягат, а тези, които хранят с гърди, няма да могат нито да оставят децата си от съжаление към тях, нито да ги вземат със себе си и да се спасят с тях; те също няма да избегнат унищожението. Или може би Христос намеква тук за ужасното изяждане на собствените си деца. Йосиф Флавий разказва, че по време на обсадата на Йерусалим, поради ужасен глад, една жена изпекла и изяла собственото си дете. Матей 24:20. Молете се вашият полет да не се случи през зимата или в събота, В лицето на апостолите Господ казва това на евреите, тъй като самите апостоли напуснаха Йерусалим предварително. Затова той заповядва на евреите да се молят, за да не се случи бягството им през зимата, когато поради неудобството на времето няма да могат да избягат, както и в събота, тъй като в този ден евреите са законно бездействащи и никой от тях не смее да бяга. И вие го разбирайте така: ние трябва да се молим нашето бягство от този живот, тоест смъртта, да не се случи „в събота“, тоест когато не вършим добри дела, и „през зимата“, тоест когато сме безплодни в доброто, а смъртта ни да настъпи в тишина и душевно спокойствие. Матей 24:21. защото тогава ще има голяма скръб, каквато не е имало от началото на света досега, нито ще има. Матей 24:22. И ако тези дни не бяха съкратени, никоя плът не би се спасила; но заради избраните онези дни ще се съкратят. Тъй като учениците предложиха два въпроса - за превземането на Йерусалим и за идването на Господа, тогава Господ, като говори за унищожаването на Йерусалим, започва пророчество за Неговото идване и края на света. Думата „тогава“ няма същото значение като „веднага след превземането на Ерусалим, ако някой ви каже“ и т.н., не, „тогава“ се отнася до времето, когато това трябва да се случи. Значението е следното: „тогава“, тоест когато дойде Антихристът, ще има много лъжехристи и лъжепророци, които ще очароват очите на зрителите с чудесни явления на демонична сила и ще заблудят мнозина. Ако праведните не винаги са будни, тогава те също могат да изпаднат в измама. Но ето, аз ти пророкувах и няма да имаш извинение; можете да избегнете измама. Матей 24:26. Така че, ако ви кажат: „Ето, Той е в пустинята“, не излизайте; „Ето, Той е в тайните стаи“, не вярвайте; Матей 24:27. защото както светкавицата идва от изток и се вижда дори на запад, така ще бъде и идването на Човешкия Син; Матей 24:28. Защото където е мършата, там ще се съберат орлите. Ако, казва Христос, дойдат измамници, казвайки: Христос дойде, но се крие в пустинята или в някое жилище, в скрити, съкровени места, тогава не се поддавайте на измама. При идването на Христос няма да има нужда от пътепоказател: ще бъде ясно за всички, като мълния. Както светкавицата се появява внезапно и е видима за всички, така и идването на Христос ще бъде видимо за всеки живущ в света. При второто пришествие няма да бъде същото като при първото, когато Господ се местеше от място на място: тогава Той ще се появи в един миг. И както хищните орли веднага се стичат към трупа, така и там, където ще бъде Христос, ще дойдат всички светии, реещи се на висотата на добродетелта; те, като орли, ще се издигнат до облаците. Трупът тук означава Христос, тъй като Той умря. И Симеон казва за Него: „Този ​​е предопределен да падне“. Матей 24:29. И внезапно, след скръбта на онези дни, слънцето ще потъмнее и луната няма да даде светлината си, и звездите ще паднат от небето, и небесните сили ще се разклатят; След идването на Антихриста, чиято власт скоро ще бъде премахната (това се изразява с думата "внезапно"), "слънцето ще потъмнее", тоест ще потъмнее и няма да бъде забележимо в сравнение с по-прекрасната светлина на Христовото пришествие; както и луната и звездите. Наистина, каква е нуждата от чувствени светила, когато няма да има нощ, в която да се появи Слънцето на Истината? Но „силите небесни ще се разклатят“, тоест те ще бъдат учудени и треперещи, когато видят, че творението се променя и всички хора, живели от Адам дотогава, ще трябва да дадат сметка. Матей 24:30. тогава знамението на Човешкия Син ще се яви на небето; и тогава всички земни племена ще скърбят и ще видят Човешкия Син да идва на небесните облаци със сила и голяма слава; Тогава на небето ще се появи кръст, за да изобличи евреите, светейки по-ярко от слънцето. Господ ще дойде с кръста като най-важното доказателство срещу евреите, така както ударен с камък би показал този камък. Кръстът се нарича знак, като победоносно кралско знаме. „Тогава всичките племена“ на Юда ще скърбят, оплаквайки непокорството си; Християните, които са привързани към земните неща, също ще плачат, тъй като всички, които са пристрастени към земните неща, могат да бъдат наречени земни племена. Ако Господ идва с кръста, значи с голяма сила и слава. Матей 24:31. и Той ще изпрати Своите ангели със силна тръба; и те ще съберат избраните Му от четирите ветрища, от единия до другия край на небето. Той ще изпрати ангели да съберат светиите, които са все още живи и които са възкръснали от мъртвите, така че те да Го срещнат в облаците. Като се събира чрез посредничеството на ангели, той ги почита. Няма противоречие с това в думите на апостол Павел: „Ще бъдем грабнати в облаците” (1 Сол. 4:17): онези, които първо бъдат събрани от ангелите, тогава облаците ще ги хванат. В същото време тръбата е за по-голямо удивление. Матей 24:32. Вземете подобие на смоковница: когато клоните й омекнат и пуснат листа, знаете, че лятото е близо; Матей 24:33. Така че, когато видите всичко това, знайте, че е близо, пред вратата. Когато всичко това се случи, няма да остане много време до края на света и Моето идване. „Лято“ се отнася до идващата епоха, когато за праведните ще има спокойствие от бури; за грешниците това е буря и объркване. Както казва Спасителят, като гледаш клоните и листата на смоковницата, очакваш лятото, така очаквай и Моето идване, когато видиш знаменията, които предсказах - промяната на слънцето и луната. Матей 24:34. Истина ви казвам, това поколение няма да премине, докато не се свършат всички тези неща; Матей 24:35. небето и земята ще преминат, но думите Ми няма да преминат. Под „това поколение” той не разбира поколението на хората от онова време, а поколението на верните, изразявайки следната мисъл: „това поколение няма да премине”, докато всичко това не се случи. Когато чуете за глад и чума, не мислете, че семейството на верния ще загине от такива бедствия; не, той ще издържи и никакви ужаси няма да го победят. Други приписват „всичко това“ само на превземането на Йерусалим, а не на второто пришествие, и го тълкуват по следния начин: „това поколение няма да премине“, тоест поколението, съвременник на апостолите, вече ще види всички инциденти с Йерусалим. Потвърждавайки казаното, той казва: по-лесно е небето и земята, твърдите и неподвижни елементи, да бъдат унищожени, отколкото дори едно Мое слово да не бъде оправдано. Матей 24:36. За онзи ден и час никой не знае, нито небесните ангели, а само Отец Ми; Тук той инструктира учениците да не питат за това, което е над човешкия разум. Като казва „нито ангелите“, той възпира учениците да се стремят да разберат сега, което дори ангелите не знаят, и като казва „Моят Отец е сам“, ги възпира от стремежа да разберат по-късно. Ако Той беше казал: „И аз знам, но няма да ви кажа“, те щяха да се натъжат, виждайки в това презрение към себе си. Но като каза, че Синът не знае, а само Отец, Господ не им позволява да изследват. Понякога родителите държат нещо в ръцете си. Когато децата ги помолят, родителите не искат да дадат, крият го и казват: „Нямаме това, което търсите“, и тогава децата спират да плачат. Така Господ, за да успокои апостолите, които искаха да знаят деня и часа, казва: „И аз не зная, но само Отец знае“. Но че Той също така знае деня и часа е видно от други съображения. Каквото има Отец, има и Синът; Ако Отец има знание за деня, тогава, разбира се, Синът също има същото. Това е още по-очевидно от това разсъждение. Възможно ли е Синът, който знае всичко, водещо до този ден, да не знае самия ден? Този, който доведе до вестибюла, разбира се, познава вратата. Той не отвори вратата на знанието на деня за наша полза. Не е добре да знаем кога ще е краят, защото тогава ще станем небрежни. Неизвестното ни държи будни. Матей 24:37. Но както беше в дните на Ной, така ще бъде и при идването на Човешкия син: Матей 24:38. Защото както в дните преди потопа те ядяха и пиеха, женеха се и се омъжваха до деня, когато Ной влезе в ковчега, Матей 24:39. и те не помислиха, докато дойде потопът и ги унищожи всички, че точно така ще бъде идването на Човешкия Син; За да се увери в истинността на думите Си, Господ цитира събитията от времето на Ной. Точно както тогава други направиха конструкцията на ковчега предмет на своя присмех, докато дойде бедствието и унищожи всички, така сега други се присмиват на проповедта за края на света; но внезапно ще дойде разрушението. Господ предсказва, че около времето на идването на Антихриста страстта към удоволствията ще обхване хората и те ще бъдат особено склонни да се женят и да се отдават на лукс. Матей 24:40. тогава ще има двама на полето: единият се взема, а другият се оставя; Матей 24:41. два воденични камъка: единият се взема, а другият се оставя. „Тогава“, казва той, тоест, когато всеки е небрежен и отдаден на собствените си занимания, единият, праведният, ще бъде отведен да посрещне Господ във въздуха, а другият, а именно грешникът, ще бъде изоставен. Други ще мелят, тоест ще бъдат роби: и от тях едни, достойните, се вземат, а други, недостойните, се оставят. По този начин и оттук виждаме, че нито робите, нито жените ще получат пречки да угодят на Бога. Матей 24:42. Затова бдете, защото не знаете в кой час ще дойде вашият Господ. Матей 24:43. Но вие знаете, че ако собственикът на къщата знаеше в кой час ще дойде крадецът, той щеше да остане буден и нямаше да позволи къщата му да бъде разбита. Матей 24:44. Затова бъдете готови, защото в час, в който не мислите, Човешкият Син ще дойде. Господ ни заповядва да бдим и да се приготвяме, тоест да се обогатяваме с добри дела, за да можем, когато Господ дойде, да Му представим това, което Му е угодно. Забележете: Спасителят не каза: „Не знам в кой час ще дойде крадецът“, а каза: „Вие не знаете“. Под крадец имаме предвид края и смъртта на всички. Както крадецът идва незабелязано, казва той, така неочаквано ще бъде Моето идване: не бъди небрежен, но бди. Ако знаехме кога ще дойде смъртта ни, тогава щяхме да се опитаме да угодим на Бог само в този ден. Но сега, тъй като не знаем, винаги сме будни за дела на добродетелта. Матей 24:45. Кой е верният и разумен слуга, когото господарят му постави над слугите си, за да им дава храна навреме? Матей 24:46–47. Блажен онзи слуга, когото господарят му, като дойде, намери да прави това; Истина ви казвам, ще го постави над целия си имот. Господ е в недоумение във въпроса си: „Кой е верният и благоразумен слуга, когото господарят му е поставил на служба?“, като дава да се разбере, че такива роби рядко се срещат. От всеки мениджър се изискват две качества: вярност и предпазливост. Ако робът е стопанин и верен, тоест не краде нищо, но не е благоразумен и губи имуществото си за нищо, тогава той е безполезен. По същия начин, ако е благоразумен, но краде сам, той е недостоен. Но който тогава се окаже и верен, и разумен, ще получи нещо по-висше, а именно Царството Небесно. Светиите ще бъдат наследници на всичко, което принадлежи на Бога. Верният и интелигентен роб е учител, който дава правилната духовна храна на стадото си в точното време. Такъв беше Павел, който първо беше богохулник, а след това стана верен слуга. Ту даваше мляко на един, ту провъзгласяваше мъдрост на друг; той също беше разумен, знаейки плановете на врага. Това трябва да е всеки, който е получил нещо от Бога – собственост, власт или лидерство. Той трябва да управлява това, което му е поверено и вярно, и мъдро, защото ще трябва да дава сметка. Матей 24:48. Ако този слуга, разгневен, каже в сърцето си: Господарят ми няма да дойде скоро, Матей 24:49. и ще започне да бие другарите си и да яде и пие с пияници, - Матей 24:50. тогава господарят на този слуга ще дойде в ден, в който не очаква, и в час, в който не мисли, Матей 24:51. и той ще го разсече и ще го подложи на същата съдба като лицемерите; ще има плач и скърцане със зъби. След като каза каква чест ще получи верният слуга, Господ казва какво наказание ще понесе лукавият. Ако човек, на когото е поверено да се разпорежда с някакъв дар, започне да пренебрегва службата си и каже: господарят ми е бавен, тоест той не наказва веднага; ако по този начин „направи дълготърпението на Бога причина за разврат“, започне да бие своите колеги роби, т.е. ще тълкувам, започне да ги съблазнява, да удря съвестта им (тъй като подчинените, при вида на злоупотребата от страна на началниците, дадени им, изпадат в изкушение и причиняват вреда), тогава такъв роб ще бъде отрязан, тоест лишен от таланта си; тогава ще се разбере какъв е той. Той ще бъде хвърлен в тъмнината. Преди това той заблуждаваше другите с ранга си. Така много епископи изглеждат светци само поради ранга си. Тогава благодатта ще бъде отнета от тях и те ще бъдат наказани като лицемери, защото не са изглеждали това, което са били в действителност.