Глава двадцать третья

Matúš 23:1. Potom sa Ježiš začal prihovárať ľuďom a svojim učeníkom Matúš 23:2. a povedal: Zákonníci a farizeji sedeli na Mojžišovej stolici; Matúš 23:3. Takže čokoľvek vám povedia, aby ste pozorovali, pozorovali a robili; Ale nekonajte podľa ich skutkov, lebo hovoria a nekonajú: Keď Pán umlčal farizejov a objavil ich nevyliečiteľnú chorobu, vtedy začal hovoriť o nich, o ich živote a správaní. Svojich poslucháčov poučuje, aby nezanedbávali zákonných učiteľov, aj keď mali zlý život. Zároveň Pán ukazuje, že nielenže nie je odporcom Mojžišovho zákona, ale naopak chce, aby sa naplnili požiadavky tohto zákona, hoci učitelia sú nehodní ľudia. Hovorí: berte slová učiteľov ako slová Mojžiša, alebo skôr samotného Boha. Pýtate sa: je naozaj potrebné splniť všetko, čo hovoria, aj to zlé? Na to poviem: po prvé, učiteľ sa nikdy neodváži nakloniť iného človeka k zlu. A potom, aj keby sme predpokladali, že sa nejaký učiteľ rozhodne nakloniť ľudí k zhubnému životu, potom taký začne učiť toto, samozrejme, nie zo „Mojžišovho sídla“, teda nie v mene zákona. Ale Pán hovorí o tých, ktorí sedia na Mojžišovom stolci, teda o tých, ktorí učia zákon. Musíme teda počúvať tých, ktorí učia zákon Boží, hoci oni sami podľa neho nekonajú. Matúš 23:4. viažu ťažké a neznesiteľné bremená a kladú ich na plecia ľudí, ale oni sami ich nechcú zdvihnúť prstom; Matúš 23:5. napriek tomu robia svoje skutky, aby ich ľudia videli: rozširujú svoje sklady a zväčšujú dĺžku svojho oblečenia. Farizeji naložili ťažké bremená v tom, že nútili ľudí plniť malicherné a ťažko splniteľné nariadenia zákona a prísnosť právnych dekrétov zvyšovali aj niektorými vlastnými tradíciami, ktoré v zákone neboli. Oni sami „nepohli prstom“, to znamená, že sami nič neurobili, ani sa nepriblížili k týmto ťažkým bremenám. Keď sám učiteľ robí to, čo učí, je zároveň aj študentom: nesie bremeno spolu s vyučovanými. Ale keď učiteľ, ktorý na žiaka zaťažuje, sám nekoná, potom ešte viac zaťažuje žiaka, svojou nečinnosťou ukazuje nemožnosť splniť to, čo hovorí. Pán teda usvedčuje farizejov, že sa nechcú podieľať na znášaní bremena, teda nechcú konať sami. Ale bez toho, aby konali dobro, zároveň predstierajú, že to robia. Keďže všetko, čo kedy urobili, robili pre parádu, odmena im bola odobratá. čo robia? „Zväčšujú svoje sklady a zvyšujú cenu svojich odevov“. Bolo to nasledovne. Zákon stanovoval: „uložiť... na tvoju ruku a nech je stála v tvojich očiach.“ (Dt 11:18). Podľa toho Židia vyryli desať prikázaní zákona do dvoch listín, pričom jedna z týchto listín bola pripevnená na čelo a druhá bola zavesená na pravej ruke. Farizeji to urobili, pretože to bolo predpísané v zákone, aby sa Židia neodchýlili od Božích prikázaní, ale Boh nechcel také doslovné naplnenie: nie, mať sklad znamenalo plniť prikázania a červené pruhy symbolizovali, že my, ľudia, by sme mali byť jedného dňa zapečatení Kristovou krvou, aby sa zjavili všetkým, ktorým budú strážiť farizejov a pokladnice. zákona. Matúš 23:6. radi sedia aj na banketoch a predsedajú synagógam Matúš 23:7. a pozdravy na verejných zhromaždeniach, a aby ich ľudia volali: učiteľ! učiteľ! Žiaľ! Čo hovorí Pán! Sú odsúdení už len za to, že radi sedia pri stole na hostinách a predsedajú v synagógach. Čo je hodné niekoho, kto robí všetko zlé okrem toho? "Milujú stoličky v synagógach." Tam, kde mali farizeji učiť iných pokore, tam ukazujú svoju skazenosť: všetko robia pre slávu a robiac to s takými pohnútkami, nehanbia sa, ale naopak, chcú byť nazývaní: rabbi, rabbi, čiže učitelia! Matúš 23:8. Ale nenazývajte sa učiteľmi, lebo máte len jedného Učiteľa – Krista, a predsa ste bratia; Matúš 23:9. A nikoho na zemi nenazývajte svojím otcom, lebo máte jedného Otca, ktorý je na nebesiach; Matúš 23:10. a nenechajte sa nazývať učiteľmi, pretože máte len jedného Učiteľa – Krista. Matúš 23:11. Najväčší z vás bude vaším služobníkom: Matúš 23:12. lebo kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude povýšený. Kristus nezakazuje nazývať sa učiteľmi, ale zakazuje vášnivo túžiť po tomto titule a snažiť sa ho všetkými možnými spôsobmi získať. Dôstojnosť učiteľa v pravom zmysle patrí jedine Bohu. Tiež slová: „nevolaj ma otče“ nezakazujú ctiť si svojich rodičov; naopak, chce, aby sme si ctili svojich rodičov a najmä duchovných otcov. Týmito slovami nás Kristus vedie k poznaniu pravého Otca, teda Boha, keďže Otec v pravom zmysle slova je Boh, kým telesní rodičia nie sú vinníkmi našej existencie, ale iba spolusprisahancami a nástrojmi Boha. Kristus ukazuje výhody pokory a hovorí, že najväčší z nás by mal byť služobníkom a posledným. Kto sa povyšuje a považuje sa za niečo veľkého, toho Boh opustí a poníži. Matúš 23:14. *********** Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, že požierate domy vdov a pokrytecky sa dlho modlíte: za to dostanete ešte väčšie odsúdenie. nazýva farizejov pokrytcami, pretože prejavovali zbožnosť, a predsa nerobili nič, čo by bolo v súlade so zbožnosťou; naopak, pri dlhých modlitbách zároveň „požierajú domy vdov“. Boli to podvodníci, ktorí sa vysmievali a okrádali prostých ľudí. Najťažšie odsúdenie prijmú za to, že požierajú domy vdov, ktoré naopak treba podporovať a pomáhať im v ich chudobe. Alebo inak: prijmú najvážnejšie odsúdenie za to, že páchajú zlo, jedia majetok vdov pod zámienkou dobrého skutku – modlitby; Najväčšie odsúdenie si zaslúži ten, kto klame pod rúškom dobra. Matúš 23:13. Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, že ľuďom zatvárate Kráľovstvo nebeské, lebo sami nevchádzate a nedovoľujete vojsť tým, ktorí chcú. Nielen to, hovorí Pán, ale vy sami neveríte a ste zlomyseľní, ale aj iných odvraciate od viery vo Mňa a svojim príkladom ničíte. Ľudia zvyčajne napodobňujú svojich vodcov, najmä keď ich vidia ako náchylných k zlu. Preto by mal každý mentor a učiteľ pozorovať, aký prínos to prináša. Beda mu, ak svojim životom bráni iným uspieť v dobrom. Matúš 23:15. Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, že obchádzate more i zem, aby ste čo i len jedného obrátili; a keď sa to stane, urobíš z neho syna Gehennu, dvakrát horšieho ako ty. Korumpujete nielen Židov, ale aj tých, ktorí sa od modlárstva odvracajú k židovskej viere – takzvaných prozelytov. Pokúšate sa niekoho obrátiť na židovský spôsob života a obriezku, a keď sa niekto stane Židom, zahynie a nakazí sa vašou skazenosťou. „Syn gehenny“ je osoba hodná upálenia v gehenne, ktorá má nejaký druh duchovnej spriaznenosti s gehennou. Matúš 23:16. Beda vám, slepí vodcovia, ktorí hovoríte: Ak niekto prisahá na chrám, nič to nie je, ale ak niekto prisahá na chrámové zlato, je vinný. Matúš 23:17. Šialený a slepý! Čo je väčšie: zlato alebo chrám posväcujúci zlato? Matúš 23:18. Tiež: ak niekto prisahá na oltár, nič to nie je, ale ak niekto prisahá na dar, ktorý je na ňom, je vinný. Matúš 23:19. Šialený a slepý! Čo je väčšie: dar alebo oltár, ktorý dar posväcuje? Matúš 23:20. Tak ten, kto prisahá na oltár, prisahá naň a na všetko, čo je na ňom; Matúš 23:21. a kto prisahá na chrám, prisahá naň i na Toho, ktorý v ňom býva; Matúš 23:22. a ten, kto prisahá na nebo, prisahá na Boží trón a Toho, ktorý na ňom sedí. nazýva farizejov slepými, pretože nechcú učiť to, čo by mali; uprednostňujú nedôležité, zanedbávajú to najdôležitejšie. Pred samotným chrámom uprednostňujú zlato, cherubínov a zlatú sochu v chráme. Preto učili ľudí, že nie je veľmi dôležité prisahať na chrám, ale dôležité je prisahať na zlato, ktoré zdobí chrám. Medzitým je toto zlato úctyhodné len preto, že je v chráme. Podobne povedali: dary položené na oltár sú čestnejšie ako samotný oltár. V dôsledku toho, podľa učenia farizejov, kto prisahal na zlaté náčinie, obetovaného býka alebo ovcu a potom porušil prísahu, je povinný zaplatiť hodnotu toho, čím prisahal. A uprednostňovali dar pred oltárom pre výhody získané z obetí. Kto však prisahal na chrám, porušil prísahu, nemohol už vytvoriť nič, čo by sa rovnalo chrámu, a preto bol od prísahy oslobodený. Pre chamtivosť farizejov sa teda prísaha pri chráme považovala za bezvýznamnejšiu. Kristus nepripúšťa, aby bola starozákonná obeta považovaná za vyššiu ako oltár. A medzi nami kresťanmi je oltár posvätený darmi; Božou milosťou sa chlieb premieňa na samotné Telo Pánovo, ktorým sa posväcuje oltár alebo oltár. Matúš 23:23. Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, lebo dávate desiatky z mäty, anízu a rasce a opúšťate to najdôležitejšie v zákone: súd, milosrdenstvo a vieru; toto sa muselo urobiť a nemalo by sa to zanechať. Matúš 23:24. Slepí vodcovia, cedia komára a požierajú ťavu! A tu odsudzuje farizejov ako bláznov, pretože zanedbali to najdôležitejšie v zákone, snažili sa byť precízni v maličkostiach a nevynechali ani darovanie desiatkov z rasce. Ak im niekto vyčítal takúto malichernosť, tvárili sa, že to vyžaduje zákon. Ale bolo by lepšie a Bohu milejšie, keby od ľudí vyžadovali súd, milosrdenstvo a vieru. čo je súd? Dodržiavať spravodlivosť znamená nerobiť nič nespravodlivo alebo bezohľadne, ale robiť všetko so spravodlivým úsudkom. Z takéhoto súdu priamo plynie milosrdenstvo. Kto vo všetkom koná spravodlivo, vie, kto potrebuje milosrdenstvo. Viera nasleduje milosrdenstvo. Milosrdný človek, samozrejme, verí, že nič nestratí za nič, ale za všetko dostane odmenu. Keďže sme milosrdní, musíme zároveň veriť v pravého Boha. A mnohí z pohanov boli milosrdní, ale neveriac v živého Boha nemali pravé milosrdenstvo, charakteristické pre vieru, a preto bolo ich milosrdenstvo neplodné. Každý učiteľ teda musí od ľudí požadovať desiatky, teda od desiatich zmyslov (päť telesných a päť duševných) súd, milosrdenstvo a vieru. „Toto by sa malo robiť,“ hovorí Pán, čím neprikazuje desiaty zo zeleniny, ale odstraňuje zámienku na obvinenie, ktoré učí, že je v rozpore s Mojžišovým zákonom. Nazýva ich slepými vodcami, pretože oni, chváliac sa učenosťou a znalosťou všetkého, boli pre každého zbytoční, dokonca ľudí ničili, vrhali ich do priekopy nevery. Podľa Pána „napínali komára“, to znamená, že si všimli malé chyby a zároveň „prehltli ťavu“, to znamená, že stratili zo zreteľa všetky druhy zločinov. Matúš 23:25. Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, že čistíte kalich a misu zvonka, zatiaľ čo vo vnútri sú plné lúpeže a neprávosti. Matúš 23:26. Slepý farizej! Najprv vyčistite vnútro pohára a misky, aby bol čistý aj ich vonkajšok. Farizeji, ktorí dodržiavali tradície starších, sa starali o umývanie pohárov a riadu, v ktorých sa jedlo podávalo. Potraviny a vína, ktoré jedli a pili, však získali mäsožravci a duchovne ich znesvätili. Nezískavajte, učí Pán, víno nespravodlivosťou, potom bude aj nádoba čistá. Alegoricky chápajúci Spasiteľ nehovorí o pohároch a misách, ale o vonkajších – telesných a vnútorných – duchovných stránkach človeka. Vy, ako keby to povedal Pán, sa snažíte urobiť svoj vonkajší stav skvelým, ale vaše vnútro, vaša duša je plná špiny, pretože kradnete a urážate. Vnútorné, teda dušu treba umyť a spolu s čistotou duše zažiari aj vonkajší, telesný stav. Matúš 23:27. Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, lebo ste ako obielené hroby, ktoré sa zvonku zdajú krásne, ale vnútri sú plné kostí mŕtvych a všetkej nečistoty; Matúš 23:28. Takže navonok sa ľuďom zdáš spravodlivý, no vnútri si plný pokrytectva a nezákonnosti. A toto porovnanie má rovnaký zmysel ako to predchádzajúce. Farizeji sa navonok snažili pôsobiť slušne, ako maľované hrobky, teda obielené vápnom a alabastrom, no vo vnútri boli plné nečistoty, mŕtvych a zhnitých skutkov. Matúš 23:29. Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, ktorí staviate hroby prorokom a ozdobujete pomníky spravodlivých, Matúš 23:30. a povedali: Keby sme boli za čias našich otcov, neboli by sme ich spolupáchateľmi pri prelievaní krvi prorokov. Matúš 23:31. Tak svedčíte sami proti sebe, že ste synovia tých, čo bijú prorokov; Hlása im beda nie preto, že stavajú hroby prorokom, lebo to sa Bohu páči, ale preto, že to robia s pokrytectvom, pretože odsudzujúc svojich otcov, robili horšie ako oni, prevyšovali ich v zlom a jasne klamali, hovoriac: Keby sme boli za dní našich otcov, nezabíjali by sme prorokov, a predsa Ho prorokov chceli zabiť. Preto Kristus dodáva: Matúš 23:32. doplňte mieru svojich otcov. Matúš 23:33. Hady, poter zmijí! Ako uniknete z odsúdenia do gehenny? Slovami: „doplňte mieru svojich otcov“ neprikazuje, nenabáda ich, aby Ho zabili, ale vyjadruje nasledujúcu myšlienku: keďže ste hady a deti podobných otcov, keďže nie ste pre svoju skazenosť uzdravení, potom sa snažte rýchlo prekonať svojich otcov, urobíte to, keď Ma zabijete. Plnú mieru zla naplníš vraždou, čo tvojim otcom chýbalo. Ale ak si taký zlý, ako sa môžeš vyhnúť trestu? Matúš 23:34. Preto, hľa, posielam vám prorokov a mudrcov a zákonníkov; a niektorých zabijete a ukrižujete a iných pobijete vo svojich synagógach a budete voziť z mesta do mesta. Odhalila sa lož ich slov: „Keby sme boli za dní našich otcov, nezabíjali by sme prorokov. Hľa, hovorí, ja posielam prorokov, mudrcov a zákonníkov, ale zabiješ aj ich. Hovoríme o apoštoloch; Duch Svätý z nich urobil učiteľov, prorokov, naplnených všetkou múdrosťou. So slovami: „Posielam“ odhaľuje silu svojho Božstva. Matúš 23:35. Nech príde na teba všetka spravodlivá krv vyliata na zemi, od krvi spravodlivého Ábela až po krv Zachariáša, syna Barachiho, ktorého si zabil medzi chrámom a oltárom. Matúš 23:36. Veru, hovorím vám, toto všetko príde na toto pokolenie. Všetka krv nespravodlivo preliata podľa Pána by mala prísť práve k Židom tej doby. Budú potrestaní prísnejšie ako otcovia, keďže po toľkých príkladoch neprišli k rozumu; tak raz bol Lámech, ktorý žil po Kainovi, potrestaný viac ako on, hoci svojho brata nezabil; Bol potrestaný prísnejšie, pretože nerozumel príkladu Kainovho trestu. Podľa Pánových slov bude všetka krv pochádzať od Ábela k Zachariášovi. Nie nadarmo sa tu spomína Ábel: aj on bol zabitý, trpiac závisťou. Ale ktorý Zachariáš sa tu spomína? Niektorí hovoria, že tento Zachariáš je jedným z dvanástich menších prorokov a podľa iných je to otec Predchodcu. Doniesla sa k nám legenda, že v chráme bolo zvláštne miesto, kde stáli panny. Zachariáš, súc veľkňaz, položil tu Matku Božiu s pannami po narodení Krista z nej; Židia, rozhorčení, že ženu, ktorá porodila, priložil k pannám, ho zabili. Nie je prekvapujúce, že otec Predchodcu sa tiež volal Varakhiya, rovnako ako Zachariáš, jeden z dvanástich prorokov, mal tiež meno svojho otca Varakhiya. Mohlo sa stať, že tak ako sa volali rovnako aj ich otcovia. Matúš 23:37. Jeruzalem, Jeruzalem, ktorý zabíjaš prorokov a kameňuješ tých, čo sú k tebe poslaní! koľkokrát som chcel zhromaždiť vaše deti, ako vták zhromažďuje svoje mláďatá pod krídla, a vy ste to nechceli. Matúš 23:38. Hľa, tvoj dom ti zostal prázdny. Matúš 23:39. Lebo vám hovorím, odteraz ma neuvidíte, kým nebudete volať: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Opakuje meno Jeruzalem, ľutuje ho a vzýva ho so súcitom. Hroziacim trestom sa Pán pred ním ospravedlňuje, akoby pred milovanou, ktorá zanedbáva svojho milenca; a Jeruzalem je obvinený z vraždy, pretože keď sa On sám opakovane chcel nad ním zmilovať, nechcel. Jeruzalem počúval diabla, ktorý ho odvádzal od pravdy, a nie Pána, ktorý ho povolal do neba, lebo hriech odstraňuje hriech od Boha, ale integrita svedomia sa s ním spája. Pán vyjadruje svoju lásku obrazom vtáka. Ale hovorí, keďže si to nechcel, nechám chrám prázdny. Z toho chápeme, že Boh prebýva v chrámoch aj kvôli nám, a keď sa staneme beznádejnými hriešnikmi, opustí aj chrámy. Takže, hovorí Kristus, neuvidíte Ma až do druhého príchodu. Potom sa mu Židia budú klaňať proti svojej vôli a budú hovoriť: "Požehnaný, ktorý prichádza." „Odteraz“ treba chápať: od času ukrižovania, a nie od hodiny, keď to bolo povedané. Lebo po tejto hodine Ho Židia videli ešte mnohokrát, ale po ukrižovaní Ho už nevideli a neuvidia Ho, kým nepríde čas Jeho druhého príchodu. Obväzy na čele a rukách so slovami zo zákona. Verše 13-14 boli preskupené z gréckeho textu.