Глава двадцать третья

Mateusza 23:1. Wtedy Jezus zaczął mówić do ludu i swoich uczniów Mateusza 23:2. i rzekli: Uczeni w Piśmie i faryzeusze zasiedli na tronie Mojżesza; Mateusza 23:3. Więc cokolwiek wam każą obserwować, obserwujcie i róbcie; Ale nie postępujcie według ich uczynków, bo mówią, a nie robią: Kiedy Pan uciszył faryzeuszy i odkrył ich nieuleczalną chorobę, wówczas zaczyna mówić o nich, o ich życiu i zachowaniu. Poucza swoich słuchaczy, aby nie zaniedbywali praworządnych nauczycieli, nawet jeśli prowadzili niegodziwy tryb życia. Jednocześnie Pan pokazuje także, że nie tylko nie jest przeciwnikiem prawa Mojżesza, ale wręcz przeciwnie, chce, aby wymogi tego prawa zostały wypełnione, mimo że nauczyciele są ludźmi niegodnymi. Mówi: traktujcie słowa nauczycieli jako słowa Mojżesza, a raczej samego Boga. Pytasz: czy naprawdę konieczne jest wypełnianie wszystkiego, co mówią, nawet tego złego? Powiem na to: po pierwsze, nauczyciel nigdy nie odważy się nakłonić drugiego człowieka do zła. A wtedy, nawet jeśli założymy, że jakiś nauczyciel postanowi nakłonić ludzi do niegodziwego życia, to taki zacznie oczywiście tego uczyć, ale nie z „stolicy Mojżesza”, to znaczy nie w imię prawa. Ale Pan mówi o tych, którzy zasiadają na tronie Mojżesza, to znaczy o tych, którzy nauczają Prawa. Musimy więc słuchać tych, którzy nauczają prawa Bożego, chociaż sami nie postępują zgodnie z nim. Mateusza 23:4. wiążą ciężary ciężkie i nie do uniesienia i kładą je na ramiona ludzi, ale sami nie chcą ich podnieść palcem; Mateusza 23:5. a jednak czynią swoje, aby ludzie ich widzieli: powiększają swoje magazyny i zwiększają długość swoich ubrań. Faryzeusze nałożyli duże ciężary, zmuszając ludzi do wypełniania drobnych i trudnych do wypełnienia przepisów prawa, a także zaostrzyli surowość dekretów prawnych, kierując się niektórymi własnymi tradycjami, które nie były zawarte w prawie. Sami „nie ruszyli palcem”, czyli sami nic nie zrobili, nawet nie zbliżyli się do tych ciężkich ciężarów. Kiedy nauczyciel sam czyni to, czego uczy, jest jednocześnie uczniem: dźwiga ciężar wraz z nauczanymi. Kiedy jednak nauczyciel, nakładając na ucznia ciężar, nie działa sam, to w ten sposób jeszcze bardziej zwiększa ciężar ucznia, swoją biernością ukazując niemożność wypełnienia tego, co mówi. Zatem Pan przekonuje faryzeuszy, że nie chcą brać udziału w dźwiganiu ciężaru, czyli nie chcą działać sami. Ale nie czyniąc dobra, jednocześnie udają, że to robią. Ponieważ wszystko, co kiedykolwiek zrobili, było robione na pokaz, nagroda została im odebrana. Co oni robią? „Powiększają swoje magazyny i podnoszą cenę swoich ubrań”. Było następująco. Prawo przewidywało: „nałożyć... na twojej ręce i niech będzie niezachwiane w twoich oczach” (Deut. 11:18). Zgodnie z tym Żydzi wyryli dziesięć przykazań prawa na dwóch kartach, z których jedna była przyczepiona do czoła, a druga zawieszona na prawej ręce. Voskriliya to nazwa haftu wykonanego z ciemnoczerwonych lub karmazynowych nici w formie wzoru, który był ułożony na brzegach odzieży wierzchniej. Faryzeusze robili to, ponieważ było to zostało to przepisane w prawie, aby Żydzi, widząc to, nie odstępowali od przykazań Bożych, ale Bóg nie chciał takiego dosłownego wypełnienia: nie, posiadanie magazynu oznaczało wypełnianie przykazań, a czerwone paski symbolizowały, że my, ludzie, pewnego dnia będziemy zapieczętowani krwią Chrystusa. Faryzeusze zbudowali duże magazyny i skarbce, aby jawiły się każdemu, kto będzie postrzegany jako stróże prawa. Mateusza 23:6. uwielbiają też przesiadywać na bankietach i przewodniczyć synagogom Mateusza 23:7. i pozdrowienia na zgromadzeniach publicznych, i aby ludzie zwracali się do nich: nauczycielu! nauczyciel! Niestety! Co mówi Pan! Grozi im potępienie już za sam fakt, że uwielbiają siadać przy stole podczas uczt i przewodniczyć synagogom. Co jest godne kogoś, kto robi wszystko złe poza tym? „Uwielbiają krzesła w synagogach”. Tam, gdzie faryzeusze powinni byli uczyć innych pokory, tam pokazują swoją zepsucie: wszystko robią dla chwały i robiąc to z takich pobudek, nie wstydzą się, ale wręcz przeciwnie, chcą być nazywani: rabinem, rabinem, czyli nauczycielami! Mateusza 23:8. Ale nie nazywajcie siebie nauczycielami, bo macie jednego Nauczyciela – Chrystusa, chociaż jesteście braćmi; Mateusza 23:9. I nikogo na ziemi nie nazywajcie swoim ojcem, bo macie jednego Ojca, który jest w niebie; Mateusza 23:10. i nie nazywajcie się nauczycielami, bo macie tylko jednego Nauczyciela – Chrystusa. Mateusza 23:11. Największy z was będzie waszym sługą: Mateusza 23:12. bo kto się wywyższa, będzie poniżony, a kto się poniża, będzie wywyższony. Chrystus nie zabrania nazywać się nauczycielami, ale zabrania żarliwego pragnienia tego tytułu i wszelkich starań, aby go zdobyć. Godność nauczyciela we właściwym znaczeniu należy wyłącznie do Boga. Również słowa: „nie nazywaj mnie ojcem” nie zabraniają szanowania rodziców; wręcz przeciwnie, chce, abyśmy szanowali naszych rodziców, a zwłaszcza naszych duchowych ojców. Tymi słowami Chrystus prowadzi nas do poznania prawdziwego Ojca, czyli Boga, gdyż Ojciec we właściwym sensie jest Bogiem, natomiast cieleśni rodzice nie są sprawcami naszego istnienia, a jedynie współspiskowcami i narzędziami Boga. Pokazując korzyści płynące z pokory, Chrystus mówi, że największy z nas powinien być sługą i ostatnim. Kto się wywyższa, uważając się za coś wielkiego, zostanie opuszczony przez Boga i upokorzony. Mateusza 23:14. *********** Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że pożeracie domy wdów i obłudnie modlicie się przez długi czas; za to otrzymacie tym większe potępienie. Nazywa faryzeuszy obłudnikami, gdyż okazali pobożność, a mimo to nie zrobili nic zgodnego z pobożnością; wręcz przeciwnie, odprawiając długie modlitwy, jednocześnie „pożerają domy wdów”. Byli to oszuści, którzy naśmiewali się i okradli prostaków. Przyjmą najcięższe potępienie za zjadanie domów wdów, które wręcz przeciwnie należy wspierać i pomagać w ich ubóstwie. Inaczej mówiąc: przyjmą najcięższe potępienie za to, że czynią zło, zjadają majątek wdów pod pretekstem dobrego uczynku – modlitwę; Na największe potępienie zasługuje ten, kto oszukuje pod pozorem dobroci. Mateusza 23:13. Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że zamykacie przed ludźmi Królestwo Niebieskie, bo sami nie wchodzicie i nie pozwalacie wejść tym, którzy chcą. Mało tego, mówi Pan, ale sam nie wierzysz i jesteś zły, ale także odwracasz innych od wiary we Mnie i niszczysz swoim przykładem. Ludzie zwykle naśladują swoich przywódców, zwłaszcza gdy postrzegają ich jako podatnych na zło. Dlatego każdy mentor i nauczyciel powinien obserwować, jakie korzyści to przynosi. Biada mu, jeśli swoim życiem uniemożliwia innym osiągnięcie dobra. Mateusza 23:15. Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że krążycie po morzu i lądzie, aby choć jednego nawrócić; a kiedy to się stanie, uczynisz go synem Gehenny, dwa razy gorszym od ciebie. Psujecie nie tylko Żydów, ale także tych, którzy odwracają się od bałwochwalstwa na rzecz wiary żydowskiej – tak zwanych prozelitów. Próbujecie nawrócić kogoś na żydowski sposób życia i obrzezanie, a kiedy ktoś staje się Żydem, ginie, zarażając się waszą deprawacją. „Syn Gehenny” to osoba godna spalenia w Gehennie, posiadająca z Gehenną jakąś duchową więź. Mateusza 23:16. Biada wam, ślepi przywódcy, którzy mówicie: Jeśli ktoś przysięga na cerkiew, to jest to nic, ale jeśli ktoś przysięga na złoto cerkwi, jest winny. Mateusza 23:17. Szalony i ślepy! Co jest większe: złoto czy cerkiew uświęcająca złoto? Mateusza 23:18. Także: Jeśli ktoś przysięga na ołtarz, jest to niczym, ale jeśli ktoś przysięga na dar, który jest na nim, jest winny. Mateusza 23:19. Szalony i ślepy! Co jest większe: dar czy ołtarz, który uświęca dar? Mateusza 23:20. Tak i ten, kto przysięga na ołtarz, przysięga na niego i na wszystko, co jest na nim; Mateusza 23:21. a kto przysięga na cerkiew, przysięga na nią i na Tego, który w niej mieszka; Mateusza 23:22. a kto przysięga na niebo, przysięga na tron ​​Boży i na Tego, który na nim zasiada. Nazywa faryzeuszy ślepymi, ponieważ nie chcą uczyć tego, co powinni; woląc nieistotne, zaniedbują najważniejsze. Wolą złoto, cherubiny i złoty posąg w cerkwi od samej cerkwi. Dlatego nauczali ludzi, że nie jest bardzo ważne przysięganie na cerkiew, ale ważne jest, aby przysięgać na złoto zdobiące cerkiew. Tymczasem to złoto jest godne czci tylko dlatego, że znajduje się w cerkwi. Podobnie mówili: dary złożone na ołtarzu są bardziej zaszczytne niż sam ołtarz. W rezultacie, zgodnie z nauką faryzeuszy, kto przysiągł na złote naczynie, ofiarę z byka lub owcy, a następnie złamał przysięgę, obowiązany jest zapłacić wartość tego, na co przysiągł. I woleli dar od ołtarza ze względu na korzyści otrzymane z ofiar. Kto zaś, składając przysięgę na cerkiew, złamał przysięgę, nie mógł już stworzyć niczego równego cerkwi i dlatego został zwolniony od przysięgi. Dlatego też z powodu chciwości faryzeuszy przysięgę składaną w cerkwi uznano za mniej znaczącą. Chrystus nie pozwala, aby ofiarę starotestamentową uważać za wyższą od ołtarza. A wśród nas, chrześcijan, ołtarz jest poświęcany darami; Dzięki łasce Bożej chleb przemienia się w samo Ciało Pańskie, którym konsekruje się ołtarz lub ołtarz. Mateusza 23:23. Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że dajecie dziesięcinę z nasion mięty, anyżu i kminku, a porzucacie to, co w Prawie najważniejsze: sąd, miłosierdzie i wiarę; trzeba było to zrobić i nie należy tego porzucać. Mateusza 23:24. Ślepi przywódcy, przecedzający komara i pożerający wielbłąda! I tu potępia faryzeuszy jako szaleńców, bo zaniedbując najważniejsze rzeczy w Prawie, starali się być precyzyjni w drobnych sprawach, nie zapominając nawet o oddawaniu dziesięciny z kminku. Jeśli ktoś im zarzucał taką małostkowość, udawali, że tego wymaga prawo. Byłoby jednak lepiej i przyjemniej Bogu, gdyby żądali od ludzi sądu, miłosierdzia i wiary. Co to jest sąd? Przestrzegać sprawiedliwości oznacza nie czynić niczego niesprawiedliwego i lekkomyślnego, ale postępować zgodnie ze sprawiedliwym osądem. Miłosierdzie wypływa bezpośrednio z takiego sądu. Kto we wszystkim postępuje sprawiedliwie, wie, kto potrzebuje miłosierdzia. Wiara podąża za miłosierdziem. Osoba miłosierna oczywiście wierzy, że nic nie straci za nic, ale za wszystko otrzyma nagrodę. Będąc miłosiernymi, musimy jednocześnie wierzyć w prawdziwego Boga. I wielu pogan było miłosiernych, ale nie wierząc w Boga żywego, nie mieli prawdziwego miłosierdzia, charakterystycznego dla wiary, i dlatego ich miłosierdzie było bezowocne. Zatem każdy nauczyciel musi żądać od ludzi dziesięciny, to znaczy żądać od dziesięciu zmysłów (pięć cielesnych i pięć umysłowych) osądu, miłosierdzia i wiary. „Należy to zrobić” – mówi Pan, nie nakazując w ten sposób dziesięciny z warzyw, ale eliminując pretekst do oskarżenia, że ​​naucza sprzecznie z prawem Mojżesza. Nazywa ich ślepymi przywódcami, ponieważ szczycąc się wiedzą i wiedzą o wszystkim, byli bezużyteczni dla wszystkich, niszcząc nawet ludzi, wrzucając ich do rowu niewiary. Według Pana „odcedzili komara”, to znaczy zauważyli drobne błędy, a jednocześnie „połknęli wielbłąda”, to znaczy stracili z oczu wszelkiego rodzaju przestępstwa. Mateusza 23:25. Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że oczyszczacie kubek i misę z zewnątrz, podczas gdy wewnątrz są pełni zbójstwa i nieprawości. Mateusza 23:26. Ślepy faryzeusz! Oczyśćcie najpierw wnętrze kubka i naczynia, aby i strona zewnętrzna była czysta. Przestrzegając tradycji starszych, faryzeusze dbali o mycie kubków i naczyń, w których podawano jedzenie. Jednakże żywność i wina, które jedli i pili, zostały nabyte przez mięsożerców i zbezcześciły ich duchowo. Nie nabywajcie wina, uczy Pan, nieprawo, a naczynie też będzie czyste. W alegorycznym rozumieniu Zbawiciel nie mówi o filiżankach i naczyniach, ale o zewnętrznej – cielesnej i wewnętrznej – duchowej stronie człowieka. Wy, jakby Pan tak mówił, staracie się upiększyć swój stan zewnętrzny, ale wasze wnętrzności, wasza dusza są pełne brudu, bo kradniecie i obrażacie. Trzeba umyć wnętrze, czyli duszę, a wraz z czystością duszy zajaśnieje także stan zewnętrzny, cielesny. Mateusza 23:27. Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, bo podobni jesteście do grobowców pobielanych, które z zewnątrz wyglądają pięknie, ale wewnątrz są pełne kości umarłych i wszelkiej nieczystości; Mateusza 23:28. Tak więc na zewnątrz wydajecie się ludziom sprawiedliwi, ale wewnątrz jesteście pełni obłudy i bezprawia. I to porównanie ma taki sam sens jak poprzednie. Faryzeusze starali się na zewnątrz wyglądać przyzwoicie, jak grobowce malowane, to znaczy pobielone wapnem i alabastrem, ale wewnątrz byli pełni nieczystości, uczynków martwych i zgniłych. Mateusza 23:29. Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, którzy budujecie grobowce prorokom i zdobicie pomniki sprawiedliwych, Mateusza 23:30. i powiedzcie: Gdybyśmy byli za dni naszych ojców, nie bylibyśmy ich wspólnikami w przelewaniu krwi proroków. Mateusza 23:31. W ten sposób świadczycie przeciwko sobie, że jesteście synami tych, którzy biją proroków; Głosi im biadę nie dlatego, że budują grobowce prorokom, bo podoba się to Bogu, ale dlatego, że to czynią z obłudą, ponieważ potępiając swoich ojców, postępowali gorzej od nich, przewyższyli ich w niegodziwości i wyraźnie kłamali, mówiąc: Gdybyśmy żyli za dni naszych ojców, nie zabijalibyśmy proroków, a przecież chcieli zabić samego Pana proroków. Dlatego Chrystus dodaje: Mateusza 23:32. dopełnijcie miarę waszych ojców. Mateusza 23:33. Węże, potomstwo żmij! Jak unikniesz potępienia w Gehennie? Słowami: „dopełnijcie miarę waszych ojców” nie nakazuje, nie zachęca ich, aby Go zabili, ale wyraża następującą myśl: skoro jesteście wężami i dziećmi podobnych ojców, skoro przez swoją deprawację nie jesteście uzdrowieni, to spróbujcie szybko prześcignąć swoich ojców, uczynicie to, gdy Mnie zabijecie. Pełną miarę zła dopełnicie morderstwem, którego brakowało waszym ojcom. Ale jeśli jesteś taki zły, jak możesz uniknąć kary? Mateusza 23:34. Dlatego oto posyłam wam proroków, mędrców i uczonych w Piśmie; a niektórych zabijecie i ukrzyżujecie, a innych będziecie bić w swoich synagogach i jeździć z miasta do miasta. Wychodzi na jaw kłamstwo ich słów: „Gdybyśmy żyli za dni naszych ojców, nie zabijalibyśmy proroków”. Oto mówi: Ja posyłam proroków, mędrców i uczonych w Piśmie, ale ich i wy zabijecie. Mówimy o apostołach; Duch Święty uczynił ich nauczycielami, prorokami, wypełnionymi wszelką mądrością. Słowami: „Posyłam” objawia moc Swojej Boskości. Mateusza 23:35. Niech spłynie na was wszelka krew sprawiedliwych, przelana na ziemi, począwszy od krwi sprawiedliwego Abla aż do krwi Zachariasza, syna Barachiego, którego zabiliście między cerkwią a ołtarzem. Mateusza 23:36. Zaprawdę powiadam wam: To wszystko przyjdzie na to pokolenie. Cała krew niesprawiedliwie przelana, według Pana, powinna spłynąć właśnie na ówczesnych Żydów. Zostaną ukarani surowiej niż ojcowie, bo po tylu przykładach nie opamiętali się; więc pewnego razu Lamech, który żył po Kainie, został ukarany bardziej niż on, chociaż nie zabił swego brata; Został ukarany surowiej, bo nie rozumiał przykładu kary Kaina. Według słów Pana cała krew spłynie od Abla do Zachariasza. Nie bez powodu wspomniany jest tu Abel: on, podobnie jak Chrystus, został zabity, cierpiąc z zazdrości. Ale o którym Zachariaszu tu mowa? Niektórzy mówią, że ten Zachariasz jest jednym z dwunastu mniejszych proroków, a według innych jest to ojciec Poprzednika. Dotarła do nas legenda, że ​​w cerkwi znajdowało się specjalne miejsce, w którym stały dziewice. Zachariasz, będąc arcykapłanem, umieścił tu Matkę Bożą wraz z dziewicami po narodzeniu z niej Chrystusa; Żydzi oburzeni, że umieścił kobietę, która rodziła z dziewicami, zabili go. Nic dziwnego, że ojciec Poprzednika nazywał się także Varakhiya, podobnie jak Zachariasz, jeden z dwunastu proroków, również nosił imię swojego ojca Varakhiya. Mogło się zdarzyć, że tak jak nosili te same imiona, tak samo nazywali się ich ojcowie. Mateusza 23:37. Jerozolimo, Jerozolimo, która zabijasz proroków i kamienujesz tych, którzy są do ciebie posłani! ile razy chciałem zgromadzić wasze dzieci, jak ptak swoje pisklęta gromadzi pod skrzydła, a wy nie chcieliście. Mateusza 23:38. Oto wasz dom został wam pozostawiony pusty. Mateusza 23:39. Bo powiadam wam, nie będziecie mnie już widzieć, aż zawołacie: Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! Powtarza imię Jerozolimy, żałując tego i wzywając ze współczuciem. Grożąc karą, Pan usprawiedliwia się przed nim, jak przed ukochaną, która zaniedbuje kochanka; a Jerozolimę oskarża się o morderstwo, bo gdy sam wielokrotnie chciał zlitować się nad nim, nie chciał. Jerozolima słuchała diabła, który odwiódł go od prawdy, a nie Pana, który powołał go do nieba, gdyż grzech usuwa grzech od Boga, ale uczciwość sumienia jednoczy się z Nim. Pan wyraża swoją miłość na obrazie ptaka. Ale – mówi – skoro nie chcieliście, pozostawię cerkiew pustą. Z tego rozumiemy, że Bóg również mieszka w cerkwiach ze względu na nas, a kiedy stajemy się beznadziejnymi grzesznikami, On również opuszcza cerkwie. Zatem, mówi Chrystus, nie ujrzycie Mnie aż do drugiego przyjścia. Wtedy Żydzi będą Go czcić wbrew swojej woli i będą mówić: „Błogosławiony Ten, który przychodzi”. „Odtąd” należy rozumieć: od chwili ukrzyżowania, a nie od godziny, w której to zostało powiedziane. Bo po tej godzinie Żydzi widzieli Go jeszcze wiele razy, lecz po ukrzyżowaniu już Go nie widzieli i nie zobaczą, aż nadejdzie czas Jego powtórnego przyjścia. Bandaże na czole i dłoniach ze słowami z prawa. Wersety 13-14 zostały przeniesione z tekstu greckiego.