Глава двадцать третья

მათე 23:1. შემდეგ იესომ დაიწყო საუბარი ხალხსა და თავის მოწაფეებთან მათე 23:2. და თქვა: მწიგნობარნი და ფარისევლები ისხდნენ მოსეს სკამზე; მათე 23:3. ასე რომ, რასაც გეტყვიან, დააკვირდი, დააკვირდი და გააკეთე; მაგრამ არ იმოქმედოთ მათი საქმის მიხედვით, რადგან ისინი ამბობენ და არ აკეთებენ: როცა უფალმა ფარისევლები გაჩუმდა და მათი განუკურნებელი სნეულება აღმოაჩინა, მაშინ იწყებს მათზე ლაპარაკს, მათ ცხოვრებასა და ქცევაზე. ის ავალებს თავის მსმენელს, რომ უყურადღებოდ არ დატოვონ კანონიერი მასწავლებლები, თუნდაც ისინი ბოროტი ცხოვრებისა. ამასთან, უფალი იმასაც აჩვენებს, რომ ის არა მხოლოდ მოსეს სჯულის მოწინააღმდეგე არ არის, არამედ, პირიქით, სურს, რომ ამ კანონის მოთხოვნები შესრულდეს, თუმცა მოძღვრები უღირსი ადამიანები არიან. ის ამბობს: აიღეთ მოძღვრების სიტყვები მოსეს, უფრო სწორად, თვით ღმერთის სიტყვებად. თქვენ გეკითხებით: მართლა აუცილებელია ყველაფრის შესრულება, რასაც ამბობენ, თუნდაც ცუდი? ამაზე მე ვიტყვი: ჯერ ერთი, მასწავლებელი ვერასოდეს გაბედავს სხვის ბოროტებისკენ მიქცევას. და მაშინ, თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ რომელიმე მასწავლებელი გადაწყვეტს ხალხის მანკიერ ცხოვრებას მიაქციოს, მაშინ ასეთი დაიწყებს ამის სწავლებას, რა თქმა უნდა, არა „მოსეს საყდრიდან“, ანუ არა კანონის სახელით. მაგრამ უფალი საუბრობს მათზე, ვინც მოსეს სავარძელში ზის, ანუ მათზე, ვინც ასწავლის კანონს. ასე რომ, ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ მათ, ვინც ასწავლის ღვთის კანონს, თუმცა ისინი თავად არ მოქმედებენ მის მიხედვით. მათე 23:4. აკრავენ მძიმე და აუტანელ ტვირთს და ადებენ ხალხს მხრებზე, მაგრამ თავად არ სურთ თითის აწევა; მათე 23:5. მაგრამ ისინი აკეთებენ თავიანთ საქმეებს, რათა ადამიანებმა დაინახონ ისინი: აფართოებენ თავიანთ საწყობებს და ადიდებენ ტანსაცმლის სიგრძეს. ფარისევლები აკისრებდნენ მძიმე ტვირთს იმით, რომ აიძულებდნენ ადამიანებს შეესრულებინათ კანონის წვრილმანი და ძნელად შესასრულებელი წესები და მათ ასევე გაზარდეს სამართლებრივი დადგენილებების სიმკაცრე ზოგიერთი საკუთარი ტრადიციით, რომელიც არ იყო კანონში. თვითონაც „თითი არ გაანძრევიათ“, ანუ თვითონ არაფერს აკეთებდნენ, ამ მძიმე ტვირთთან ახლოსაც არ მიდიოდნენ. როცა მასწავლებელი თავად აკეთებს იმას, რასაც ასწავლის, მაშინ ის ამავე დროს სტუდენტიცაა: ასწავლიანებთან ერთად ტვირთსაც იტანს. მაგრამ როდესაც მასწავლებელი, რომელიც ტვირთს აკისრებს მოსწავლეს, თვითონ არ მოქმედებს, მაშინ ის ამით კიდევ უფრო ამძიმებს ტვირთს მოსწავლისთვის, თავისი უმოქმედობით აჩვენებს მისი ნათქვამის შესრულების შეუძლებლობას. ასე რომ, უფალი სდებს ფარისევლებს, რომ მათ არ სურთ მონაწილეობა მიიღონ ტვირთის ტარებაში, ანუ არ სურთ საკუთარი თავის მოქმედება. მაგრამ, სიკეთის კეთების გარეშე, ისინი ამავე დროს თავს იჩენენ, რომ ამას აკეთებენ. იმის გამო, რომ ყველაფერი, რაც მათ ოდესმე გააკეთეს, საჩვენებლად გაკეთდა, ჯილდო წაართვეს მათ. რას აკეთებენ? ისინი „ადიდებენ საწყობებს და ზრდიან ტანსაცმლის ღირებულებას“. ეს იყო შემდეგი. კანონი ადგენდა: „დააწესოს... შენს ხელზე და შენს თვალში მტკიცე იყოს“ (კან. 11:18). ამის მიხედვით იუდეველებმა ორ წესდებაზე ამოკვეთეს კანონის ათი მცნება, ერთი მათგანი შუბლზე დაკიდეს, მეორე კი მარჯვნივ. ფარისევლებმა ეს გააკეთეს, რადგან ეს იყო დადგენილი, რომ იუდეველები არ გადაუხვევდნენ ღვთის მცნებებს: არა, საწყობის არსებობა ნიშნავდა ქრისტეს მცნებების შესრულებას და სარდაფები, რათა ისინი გამოეჩინათ ყველას, ვისაც ისინი შენიშნავდნენ, როგორც კანონის მცველები. მათე 23:6. მათ ასევე უყვართ ბანკეტებზე ჯდომა და სინაგოგების თავმჯდომარეობა მათე 23:7. და მისალმებები სახალხო შეკრებებზე და ხალხს ეძახიან: მასწავლებელი! მასწავლებელი! ვაი! რას ამბობს უფალი! ისინი განსჯას ექვემდებარებიან მხოლოდ იმ ფაქტის გამო, რომ უყვართ დღესასწაულებზე სუფრასთან ჯდომა და სინაგოგებში თავმჯდომარეობა. რისი ღირსია ის, ვინც ამის მიღმა ყველაფერს ცუდს აკეთებს? ”მათ უყვართ სინაგოგებში სკამები.” სადაც ფარისევლებს სხვას თავმდაბლობა უნდა ესწავლებინათ, იქ გარყვნილებას ავლენენ: ყველაფერს დიდებისთვის აკეთებენ და ასეთი მოტივით აკეთებენ, არ რცხვენიათ, პირიქით, სურთ, ეძახდნენ: რაბი, რაბი, ანუ მასწავლებლები! მათე 23:8. ოღონდ ნუ უწოდებთ თავს მოძღვრებს, რადგან ერთი მოძღვარი გყავთ - ქრისტე, მაგრამ ძმები ხართ; მათე 23:9. და არავის უწოდე დედამიწაზე შენი მამა, რადგან ერთი მამა გყავს ზეციერი; მათე 23:10. და ნუ იწოდებთ მოძღვრებად, რადგან ერთი მოძღვარი გყავთ - ქრისტე. მათე 23:11. ყველაზე დიდი თქვენგანი იქნება თქვენი მსახური: მათე 23:12. რადგან ვინც თავს აიმაღლებს, დამდაბლდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება. ქრისტე არ კრძალავს მოძღვრების წოდებას, მაგრამ კრძალავს ამ წოდების მგზნებარე სურვილს და მისი მოპოვების ყოველმხრივ მცდელობას. მოძღვრის ღირსება სწორი გაგებით მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის. ასევე, სიტყვები: „ნუ მეძახი მამაო“ არ კრძალავს მშობლების პატივისცემას; პირიქით, მას სურს, რომ პატივი ვცეთ ჩვენს მშობლებს და განსაკუთრებით ჩვენს სულიერ მამებს. ამ სიტყვებით ქრისტე მიგვიყვანს ჭეშმარიტი მამის, ანუ ღმერთის შემეცნებამდე, რადგან მამა სწორი გაგებით არის ღმერთი, ხოლო ხორციელი მშობლები ჩვენი არსებობის დამნაშავეები კი არ არიან, არამედ მხოლოდ ღმერთის თანამოაზრეები და იარაღი. თავმდაბლობის სარგებლობის ჩვენებით, ქრისტე ამბობს, რომ ჩვენგან ყველაზე დიდი უნდა იყოს მსახური და უკანასკნელი. ვინც თავს ამაღლებს და თავს დიდად თვლის, ღმერთი მიატოვებს და დამცირდება. მათე 23:14. *********** ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რომ ჭამთ ქვრივთა სახლებს და თვალთმაქცურად დიდხანს ლოცულობთ: ამისთვის მიიღებთ მით უფრო დიდ მსჯავრს. ფარისევლებს თვალთმაქცებს უწოდებს, რადგან ისინი ღვთისმოსაობას ავლენდნენ და მაინც ვერაფერს აკეთებდნენ ღვთისმოსაობისთვის; პირიქით, ხანგრძლივ ლოცვას ასრულებენ, ამავე დროს „ჭამენ ქვრივთა სახლებს“. ისინი იყვნენ მატყუარები, რომლებიც დასცინოდნენ და ძარცვავდნენ უბრალოებს. ისინი მიიღებენ უმძიმეს მსჯავრს ქვრივთა სახლების ჭამის გამო, რომლებსაც, პირიქით, უნდა დაეხმარონ და დაეხმარონ სიღარიბეში. ან სხვა სიტყვებით: მიიღებენ უმძიმეს მსჯავრს იმის გამო, რომ ბოროტებას სჩადიან, ქვრივთა ქონებას ჭამენ კეთილი საქმის - ლოცვის საბაბით; ის, ვინც სიკეთის საფარქვეშ ატყუებს, იმსახურებს უდიდეს გმობას. მათე 23:13. ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რადგან ზეცის სასუფეველს უკეტავთ ადამიანებს, რადგან თქვენ თვითონ არ შეხვალთ და მსურველებს არ უშვებთ. არა მხოლოდ ეს, ამბობს უფალი, არამედ შენ თვითონაც არ გწამს და ბოროტი ხარ, არამედ სხვებსაც აშორებ ჩემს რწმენას და შენი მაგალითით ანადგურებ. ადამიანები, როგორც წესი, ბაძავენ თავიანთ ლიდერებს, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ხედავენ, რომ ისინი მიდრეკილნი არიან ბოროტებისკენ. ამიტომ, ყველა მენტორმა და მასწავლებელმა უნდა დააკვირდეს, რა სარგებელი მოაქვს მას. ვაი მას, თუ თავისი ცხოვრებით ხელს უშლის სხვებს სიკეთეში წარმატების მიღწევაში. მათე 23:15. ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რომ დადიხართ ზღვასა და ხმელეთზე თუნდაც ერთის მოსაქცევად; და როცა ეს მოხდება, შენ მას შენზე ორჯერ ცუდ ძედ აქცევ გეენას. თქვენ ხრწნიან არა მხოლოდ ებრაელებს, არამედ მათაც, ვინც კერპთაყვანისმცემლობისგან ებრაულ სარწმუნოებაზე გადადის - პროზელიტებს ე.წ. თქვენ ცდილობთ ვინმეს მოაქციოთ ებრაული ცხოვრების წესი და წინადაცვეთა და როცა ვინმე ებრაელი ხდება, ის იღუპება და ინფიცირდება თქვენი გარყვნილებით. „გეენის ძე“ არის გეენაში დაწვის ღირსი ადამიანი, რომელსაც რაღაცნაირი სულიერი კავშირი აქვს გეენასთან. მათე 23:16. ვაი თქვენ, ბრმა წინამძღოლებო, რომლებიც ამბობთ: თუ ვინმე იფიცებს ტაძარს, ეს არაფერია, მაგრამ თუ ვინმე დაიფიცებს ტაძრის ოქროს, ის დამნაშავეა. მათე 23:17. შეშლილი და ბრმა! რა არის უფრო დიდი: ოქრო თუ ტაძარი, რომელიც აკურთხებს ოქროს? მათე 23:18. ასევე: თუ ვინმე იფიცებს საკურთხეველს, ეს არაფერია, მაგრამ თუ ვინმე იფიცებს მასზე მყოფ ძღვენს, ის დამნაშავეა. მათე 23:19. შეშლილი და ბრმა! რა არის უფრო დიდი: ძღვენი თუ სამსხვერპლო, რომელიც განწმენდს ძღვენს? მათე 23:20. ასე რომ, ვინც იფიცებს სამსხვერპლოს, იფიცებს მას და ყველაფერს, რაც მასზეა; მათე 23:21. და ვინც იფიცებს ტაძარს, იფიცებს მას და მას, ვინც მასში მკვიდრობს; მათე 23:22. და ვინც იფიცებს ზეცას, იფიცებს ღვთის ტახტს და მას, ვინც მასზე ზის. უწოდებს ფარისევლებს ბრმას, რადგან მათ არ სურთ ასწავლონ ის, რაც უნდა; უპირატესობას ანიჭებენ უმნიშვნელოს, უგულებელყოფენ ყველაზე მნიშვნელოვანს. მათ ურჩევნიათ ოქრო, ქერუბიმები და ოქროს ქანდაკება ტაძარში, ვიდრე თავად ტაძარი. ამიტომაც ასწავლიდნენ ხალხს, რომ დიდი მნიშვნელობა არ აქვს ტაძრის დაფიცებას, მაგრამ მთავარია, დაიფიცო ოქრო, რომელიც ამშვენებს ტაძარს. იმავდროულად, ეს ოქრო მხოლოდ იმიტომ არის პატივცემული, რომ ტაძარშია. ასევე თქვეს: სამსხვერპლოზე დადებული ძღვენი უფრო საპატიოა ვიდრე თავად საკურთხეველი. შედეგად, ფარისეველთა სწავლებით, ვინც დაიფიცა ოქროს ჭურჭელზე, ხარს ან ცხვარს მსხვერპლად სწირავდა და შემდეგ ფიცი დაარღვია, ვალდებულია გადაიხადოს ის ღირებულება, რითაც დაიფიცა. და ძღვენი საკურთხეველს ამჯობინეს მსხვერპლშეწირვით მიღებული სარგებლობის გამო. მაგრამ ვინც ტაძარში დაიფიცა და დაარღვია ფიცი, ვეღარაფერი შექმნა ტაძრის ტოლფასი და ამიტომ განთავისუფლდა ფიცისგან. ამრიგად, ფარისეველთა სიხარბის გამო, ტაძრის მიერ დადებული ფიცი უფრო უმნიშვნელოდ ითვლებოდა. ქრისტე არ აძლევს საშუალებას, რომ ძველი აღთქმის მსხვერპლი სამსხვერპლოზე მაღლა ჩაითვალოს. ხოლო ჩვენ ქრისტიანთა შორის საკურთხეველი ძღვენით არის ნაკურთხი; ღვთაებრივი მადლით პური გარდაიქმნება უფლის სხეულად, რომლითაც იკურთხება სამსხვერპლო ან საკურთხეველი. მათე 23:23. ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რადგან აძლევთ მეათედს პიტნის, ანისისა და კვარცხლბეკის თესლს და მიატოვებთ კანონში არსებულ უმთავრესს: განსჯას, წყალობას და რწმენას; ეს უნდა გაკეთებულიყო და ეს არ უნდა მიტოვებულიყო. მათე 23:24. ბრმა ლიდერები, კოღოს დაძაბვა და აქლემი შთანთქა! და აქ ის გმობს ფარისევლებს, როგორც გიჟებს, რადგან ისინი, უგულებელყოფდნენ კანონში არსებულ ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებს, ცდილობდნენ წვრილმანებში ყოფილიყვნენ სიზუსტე და არ აკლებდნენ მეათედის ჩუქებას კირის მცენარიდან. თუ ვინმე გაკიცხავდა მათ ასეთი წვრილმანის გამო, ისინი ამტკიცებდნენ, რომ კანონი ამას მოითხოვს. მაგრამ ღმერთისთვის უკეთესი და სასიამოვნო იქნებოდა, ხალხისგან განკითხვა, წყალობა და რწმენა რომ მოითხოვონ. რა არის სასამართლო? სამართლიანობის დაცვა ნიშნავს არაფრის კეთებას უსამართლოდ ან დაუფიქრებლად, არამედ ყველაფრის გაკეთებას სამართლიანი განსჯით. წყალობა პირდაპირ მოედინება ასეთი განსჯიდან. ვინც ყველაფერში სამართლიანად მოქმედებს, იცის, ვის სჭირდება წყალობა. რწმენა მოწყალებას მოსდევს. მოწყალე ადამიანს, რა თქმა უნდა, სჯერა, რომ არაფრისთვის არაფერს დაკარგავს, მაგრამ ყველაფერზე ჯილდოს მიიღებს. მოწყალეები რომ ვართ, ამავდროულად უნდა გვწამდეს ჭეშმარიტი ღმერთი. და მრავალი წარმართი იყო მოწყალე, მაგრამ, არ სწამდათ ცოცხალი ღმერთის, არ ჰქონდათ ჭეშმარიტი წყალობა, დამახასიათებელი რწმენისთვის და ამიტომ მათი წყალობა უნაყოფო იყო. ასე რომ, ყველა მოძღვარმა უნდა მოითხოვოს ხალხისგან მეათედი, ანუ ათი გრძნობისგან (ხუთი სხეულებრივი და ხუთი გონებრივი) განსჯა, წყალობა და რწმენა მოითხოვოს. "ეს უნდა გაკეთდეს", - ამბობს უფალი, ამით კი არ უბრძანებს ბოსტნეულის მეათედს, არამედ აღმოფხვრის საბაბს ბრალდებისთვის, რომ ის ასწავლის მოსეს კანონის საწინააღმდეგოდ. ის მათ ბრმა ლიდერებს უწოდებს, რადგან ისინი ტრაბახობდნენ სწავლით და ყველაფრის ცოდნით, ყველასთვის გამოუსადეგარი იყვნენ, ადამიანებსაც კი ანადგურებდნენ, ურწმუნოების თხრილში ყრიან. მათ, უფლის თქმით, „დაძაბეს კოღო“, ანუ შენიშნეს მცირე შეცდომები და ამავე დროს „ჩაყლაპეს აქლემი“, ანუ მხედველობიდან დაკარგეს ყველა სახის დანაშაული. მათე 23:25. ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რადგან გარედან წმენდთ სასმისსა და თეფშს, შიგნით კი სავსეა ძარცვითა და უსამართლობით. მათე 23:26. ბრმა ფარისეველი! ჯერ გაწმინდეთ ჭიქისა და ჭურჭლის შიგნითა მხარე, რომ გარედანაც სუფთა იყოს. უხუცესთა ტრადიციების დაცვით, ფარისევლები ზრუნავდნენ ჭიქებისა და ჭურჭლის რეცხვაზე, რომლებშიც საჭმელს მიირთმევდნენ. თუმცა, საჭმელი და ღვინო, რომელსაც ისინი ჭამდნენ და სვამდნენ, ხორცისმჭამელმა შეიძინა და სულიერად შეურაცხყო ისინი. ნუ მოიპოვებთ ღვინოს, გვასწავლის უფალი, უსამართლობით, მაშინ ჭურჭელიც სუფთა იქნება. ალეგორიულად გაგებით, მაცხოვარი საუბრობს არა ჭიქებზე და კერძებზე, არამედ ადამიანის გარეგნულ - სხეულებრივ და შინაგან - სულიერ მხარეებზე. შენ, თითქოს უფალი ამბობს ასე, ცდილობ შენი გარეგნული მდგომარეობა ბრწყინვალე იყოს, მაგრამ შენი შინაგანი, შენი სული სიბინძურით არის სავსე, რადგან იპარავ და შეურაცხყოფ. შინაგანი, ანუ სული უნდა გაირეცხოს და სულის სიწმინდესთან ერთად გარეგანი, სხეულებრივი მდგომარეობაც გაბრწყინდება. მათე 23:27. ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რადგან ჰგავხართ ქვითკირის სამარხებს, რომლებიც გარედან მშვენიერი ჩანს, შიგნით კი სავსეა მკვდრების ძვლებით და ყოველგვარი უწმინდურებით; მათე 23:28. ასე რომ, გარეგნულად ადამიანებს მართალი ეჩვენები, შიგნიდან კი თვალთმაქცობითა და უკანონობით სავსე ხარ. და ეს შედარება იგივე აზრია, რაც წინა. ფარისევლები ცდილობდნენ თავიანთი გარეგნობით წესიერად გამოჩენილიყვნენ, როგორც მოხატული სამარხები, ანუ ცაცხვითა და ალაბასტრით შეთეთრებული, მაგრამ შიგნით სავსენი იყვნენ უწმინდურებით, მკვდარი და დამპალი საქმეებით. მათე 23:29. ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, წინასწარმეტყველთა სამარხებს რომ აშენებთ და მართალთა ძეგლებს ამშვენებთ, მათე 23:30. და თქვით: ჩვენი მამების დღეებში რომ ვყოფილიყავით, არ ვიქნებოდით მათი თანამზრახველები წინასწარმეტყველთა სისხლის დაღვრაში. მათე 23:31. ამგვარად, თქვენ მოწმობთ საკუთარი თავის წინააღმდეგ, რომ თქვენ ხართ წინასწარმეტყველთა ცემის შვილები; ის უცხადებს ვაი მათ არა იმიტომ, რომ აშენებენ სამარხებს წინასწარმეტყველებისთვის, რადგან ეს ღმერთს ახარებს, არამედ იმიტომ, რომ ისინი ამას ფარისევლად აკეთებენ, რადგან დაგმეს თავიანთი მამები, მათზე უარესი მოიქცნენ, ბოროტებით აჯობეს და აშკარად იცრუეს და ამბობდნენ: ჩვენი მამების დღეებში რომ ვიყოთ, წინასწარმეტყველებს არ მოვკლავდით, მაგრამ მათ სურდათ წინასწარმეტყველების მოკვლა. ამიტომ ქრისტე დასძენს: მათე 23:32. დაასრულეთ თქვენი მამების საზომი. მათე 23:33. გველები, გველგესლების ქვირითი! როგორ გაექცე მსჯავრს გეენაში? სიტყვებით: „შეასრულეთ თქვენი მამების საზომი“, ის არ ბრძანებს, არ მოუწოდებს მათ მოკვლას, არამედ გამოთქვამს შემდეგ აზრს: რაკი გველი და მსგავსი მამების შვილები ხართ, რადგან თქვენი გარყვნილების გამო არ განიკურნებით, მაშინ ეცადეთ სწრაფად გადააჭარბოთ თქვენს მამებს, ამას გააკეთებთ, როცა მომკლავთ. მკვლელობით შეასრულებ ბოროტების მთელ ზომას, რაც აკლდათ თქვენს მამებს. მაგრამ თუ ასეთი ბოროტი ხარ, როგორ შეგიძლია თავი აარიდო სასჯელს? მათე 23:34. ამიტომ, აჰა, გიგზავნით წინასწარმეტყველებს, ბრძენკაცებს და მწიგნობრებს; ზოგს მოკლავ და ჯვარს აცვი, ზოგს სცემე შენს სინაგოგებში და ქალაქ-ქალაქში გადაადგილდები. მჟღავნდება მათი სიტყვების სიცრუე: „ჩვენი მამების დღეებში რომ ვყოფილიყავით, წინასწარმეტყველებს არ მოვკლავდით“. აჰა, ამბობს ის, მე ვაგზავნი წინასწარმეტყველებს, ბრძენკაცებს და მწიგნობრებს, მაგრამ თქვენც მოკლავთ მათ. საუბარია მოციქულებზე; სულიწმიდამ ისინი აქცია მასწავლებლებად, წინასწარმეტყველებად, აღვსილნი მთელი სიბრძნით. სიტყვებით: „ვგზავნი“ ის ავლენს თავისი ღვთაებრიობის ძალას. მათე 23:35. დაე, დედამიწაზე დაღვრილი მართალი სისხლი შენზე მოვიდეს, მართალი აბელის სისხლიდან ზაქარიას, ბარაქის ძის სისხლამდე, რომელიც მოკალი ტაძარსა და სამსხვერპლოს შორის. მათე 23:36. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ეს ყველაფერი მოვა ამ თაობას. მთელი უსამართლოდ დაღვრილი სისხლი, უფლის აზრით, სწორედ იმდროინდელ ებრაელებს უნდა მოსულიყო. მამებზე უფრო მკაცრად დაისჯებიან, რადგან ამდენი მაგალითის შემდეგ გონს არ მოვიდნენ; ასე რომ, ერთხელ ლამექი, რომელიც კაენის შემდეგ ცხოვრობდა, მასზე მეტად დასაჯეს, თუმცა ძმა არ მოკლა; ის უფრო მკაცრად დასაჯეს, რადგან არ ესმოდა კაენის დასჯის მაგალითი. უფლის სიტყვების თანახმად, მთელი სისხლი აბელიდან ზაქარიამდე მოვა. აქ უმიზეზოდ არ არის მოხსენიებული აბელი: ის ქრისტეს მსგავსად მოკლეს შურით დაავადებული. მაგრამ რომელი ზაქარიაა აქ ნახსენები? ზოგი ამბობს, რომ ეს ზაქარია ერთ-ერთია თორმეტ მცირე წინასწარმეტყველთაგან, სხვების აზრით კი ეს არის წინამორბედის მამა. ჩვენამდე მოვიდა ლეგენდა, რომ ტაძარში განსაკუთრებული ადგილი იყო, სადაც ქალწულები იდგნენ. ზაქარიამ, როგორც მღვდელმთავარმა, მისგან ქრისტეს შობის შემდეგ აქ ღვთისმშობელი ქალწულებთან ერთად განათავსა; ებრაელებმა, აღშფოთებულებმა, რომ მან ქალწულებთან გააჩინა მშობიარე ქალი, მოკლეს იგი. გასაკვირი არ არის, რომ წინამორბედის მამას ასევე ერქვა ვარახია, ისევე როგორც ზაქარიას, თორმეტ წინასწარმეტყველთაგან ერთ-ერთს, ასევე ჰქონდა მამის სახელი ვარახია. შეიძლება მოხდეს, რომ როგორც ისინი ერთნაირი სახელები იყვნენ, ასევე მათი მამებიც. მათე 23:37. იერუსალიმე, იერუსალიმე, ვინც კლავს წინასწარმეტყველებს და ქვებს შენთან მოგზავნილებს! რამდენჯერ მინდოდა შენი შვილების შეკრება, როგორც ჩიტი აგროვებს თავის წიწილებს ფრთების ქვეშ და შენ არ გინდოდა. მათე 23:38. აჰა, შენი სახლი ცარიელი დაგრჩა. მათე 23:39. რადგან გეუბნებით: ამიერიდან ვერ მიხილავთ, ვიდრე არ იყვირებთ: კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი! იმეორებს იერუსალიმის სახელს, ნანობს და თანაგრძნობით მოუწოდებს მას. სასჯელის მუქარით უფალი იმართლებს თავს მის წინაშე, თითქოს საყვარელი ადამიანის წინაშე, რომელიც უგულებელყოფს თავის საყვარელს; ხოლო იერუსალიმს მკვლელობაში ედება ბრალი, რადგან როცა თვითონ არაერთხელ სურდა მისი წყალობა, არ სურდა. იერუსალიმმა მოუსმინა ეშმაკს, რომელმაც შეაჩერა იგი ჭეშმარიტებისგან და არა უფალს, რომელმაც სამოთხეში მოუწოდა, რადგან ცოდვა ღმერთს აშორებს ცოდვას, მაგრამ სინდისის მთლიანობა აერთიანებს მას. უფალი გამოხატავს თავის სიყვარულს ჩიტის გამოსახულებით. მაგრამ, ამბობს ის, რადგან შენ არ გინდოდა, ტაძარს ცარიელი დავტოვებო. აქედან ჩვენ გვესმის, რომ ღმერთიც ჩვენი გულისთვის მკვიდრობს ტაძრებში და როცა ჩვენ უიმედო ცოდვილები ვხდებით, ის ასევე ტოვებს ტაძრებს. ასე რომ, ამბობს ქრისტე, მეორედ მოსვლამდე ვერ მნახავ. მაშინ ებრაელები თაყვანს სცემენ მას თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ და იტყვიან: „ნეტარ არს მომავალი“. „ამიერიდან“ უნდა გავიგოთ: ჯვარცმის დროიდან და არა იმ საათიდან, როცა ეს ითქვა. რადგან ამ საათის შემდეგ იუდეველებმა ის კიდევ ბევრჯერ იხილეს, მაგრამ ჯვარცმის შემდეგ აღარ დაინახეს და ვერ იხილავენ, სანამ არ მოვა მეორედ მოსვლის დრო. სახვევები შუბლზე და ხელებზე კანონის სიტყვებით. 13-14 სტროფები გადაკეთებულია ბერძნული ტექსტიდან.