Глава двадцать третья

Matthäus 23:1. Dann begann Jesus, zu den Menschen und seinen Jüngern zu sprechen Matthäus 23:2. und sagte: Die Schriftgelehrten und Pharisäer saßen auf dem Stuhl Moses; Matthäus 23:3. Also, was auch immer sie dir sagen, du sollst beobachten, beobachten und tun; Aber handeln Sie nicht nach ihren Taten, denn sie sagen und tun es nicht: Als der Herr die Pharisäer zum Schweigen brachte und ihre unheilbare Krankheit entdeckte, begann er, über sie, über ihr Leben und Verhalten zu sprechen. Er weist seine Zuhörer an, rechtmäßige Lehrer nicht zu vernachlässigen, auch wenn sie ein bösartiges Leben führten. Gleichzeitig zeigt der Herr auch, dass er nicht nur kein Gegner des Gesetzes des Mose ist, sondern im Gegenteil möchte, dass die Anforderungen dieses Gesetzes erfüllt werden, obwohl die Lehrer unwürdige Menschen sind. Er sagt: Betrachten Sie die Worte der Lehrer als die Worte Moses oder vielmehr als die Worte Gottes selbst. Sie fragen: Ist es wirklich notwendig, alles zu erfüllen, auch die schlechten? Dazu möchte ich sagen: Erstens wird ein Lehrer niemals wagen, einen anderen Menschen zum Bösen zu neigen. Und selbst wenn wir dann davon ausgehen, dass irgendein Lehrer beschließt, die Menschen zu einem lasterhaften Leben zu verleiten, dann wird ein solcher beginnen, dies zu lehren, natürlich nicht vom „Sitz Moses“, also nicht im Namen des Gesetzes. Aber der Herr spricht von denen, die auf Moses Stuhl sitzen, das heißt von denen, die das Gesetz lehren. Wir müssen also auf diejenigen hören, die das Gesetz Gottes lehren, auch wenn sie selbst nicht danach handeln. Matthäus 23:4. Sie binden schwere und unerträgliche Lasten und legen sie den Menschen auf die Schultern, aber sie selbst wollen sie nicht mit einem Finger hochheben; Matthäus 23:5. Dennoch tun sie ihre Taten, damit die Menschen sie sehen können: Sie erweitern ihre Lagerhäuser und verlängern die Länge ihrer Kleidung. Die Pharisäer legten schwere Bürden auf, indem sie die Menschen dazu zwangen, kleinliche und schwer zu erfüllende Vorschriften des Gesetzes zu erfüllen, und sie erhöhten auch die Strenge der Rechtsverordnungen mit einigen ihrer eigenen Traditionen, die nicht im Gesetz enthalten waren. Sie selbst haben „keinen Finger gerührt“, das heißt, sie haben selbst nichts getan, sie sind diesen schweren Belastungen nicht einmal nahe gekommen. Wenn der Lehrer selbst tut, was er lehrt, dann ist er zugleich auch Schüler: Er trägt die Last zusammen mit den Schülern. Aber wenn der Lehrer, indem er dem Schüler eine Last auferlegt, nicht selbst handelt, dann verschärft er damit die Last für den Schüler noch weiter, indem er durch seine Untätigkeit die Unmöglichkeit zeigt, das zu erfüllen, was er sagt. Der Herr überzeugt die Pharisäer also davon, dass sie sich nicht an der Last beteiligen wollen, das heißt, dass sie nicht selbst handeln wollen. Aber ohne Gutes zu tun, geben sie gleichzeitig vor, es zu tun. Da alles, was sie jemals taten, der Show diente, wurde ihnen die Belohnung entzogen. Was machen Sie? Sie „vergrößern ihre Lager und verteuern ihre Kleidung.“ Es war wie folgt. Das Gesetz schrieb vor: „auferlegen... auf deiner Hand, und es sei fest vor deinen Augen“ (5. Mose 11,18). Demnach gravierten die Juden die zehn Gebote des Gesetzes in zwei Urkunden ein, und eine dieser Urkunden wurde an der Stirn befestigt, die andere an die rechte Hand gehängt. Als Voskriliya bezeichnete man Stickereien aus dunkelroten oder purpurroten Fäden in Form eines Musters, die an den Rändern der Oberbekleidung angeordnet waren. Die Pharisäer taten dies, weil es vorgeschrieben war Im Gesetz war es vorgeschrieben, damit die Juden nicht von den Geboten Gottes abwichen. Aber Gott wollte keine solche buchstäbliche Erfüllung: Nein, ein Lagerhaus zu haben bedeutete, dass wir Menschen eines Tages mit dem Blut Christi versiegelt werden sollten, damit sie allen, denen sie auffielen, als Hüter des Gesetzes erscheinen würden. Matthäus 23:6. Sie nehmen auch gerne an Banketten teil und leiten Synagogen Matthäus 23:7. und Grüße in öffentlichen Versammlungen, und dass die Leute sie „Lehrer“ nennen! Lehrer! Ach! Was sagt der Herr! Sie werden verurteilt, weil sie es lieben, bei Festen am Tisch zu sitzen und den Synagogen vorzustehen. Was ist jemand wert, der darüber hinaus alles Schlechte tut? „Sie lieben die Stühle in den Synagogen.“ Wo die Pharisäer andere Demut hätten lehren sollen, zeigen sie dort ihre Verderbtheit: Sie tun alles zum Ruhm und schämen sich dabei nicht, sondern wollen im Gegenteil genannt werden: Rabbi, Rabbi, also Lehrer! Matthäus 23:8. Aber nennen Sie sich nicht Lehrer, denn Sie haben nur einen Lehrer – Christus, und doch sind Sie Brüder; Matthäus 23:9. Und nenne niemanden auf Erden deinen Vater, denn du hast einen Vater, der im Himmel ist; Matthäus 23:10. und lasst euch nicht Lehrer nennen, denn ihr habt nur einen Lehrer – Christus. Matthäus 23:11. Der Größte von euch soll euer Diener sein: Matthäus 23:12. Denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden. Christus verbietet es nicht, Lehrer genannt zu werden, aber er verbietet es, sich leidenschaftlich nach diesem Titel zu sehnen und auf jede erdenkliche Weise zu versuchen, ihn zu erlangen. Die Würde eines Lehrers im eigentlichen Sinne gebührt allein Gott. Auch die Worte „Nenn mich nicht Vater“ verbieten es nicht, deine Eltern zu ehren; im Gegenteil: Er möchte, dass wir unsere Eltern und insbesondere unsere geistlichen Väter ehren. Mit diesen Worten führt uns Christus zur Erkenntnis des wahren Vaters, also Gottes, denn der Vater im eigentlichen Sinne ist Gott, während fleischliche Eltern nicht die Schuldigen unserer Existenz, sondern nur Mitverschwörer und Werkzeuge Gottes sind. Christus zeigt die Vorteile der Demut auf und sagt, dass der Größte von uns ein Diener und Letzter sein sollte. Wer sich selbst erhöht und sich für etwas Großes hält, wird von Gott verlassen und gedemütigt. Matthäus 23:14. *********** Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, denn ihr verschlingt die Häuser der Witwen und heuchlerisch betet lange: Dafür werdet ihr umso mehr Verurteilung erfahren. nennt die Pharisäer Heuchler, da sie Frömmigkeit zeigten und dennoch nichts taten, was mit der Frömmigkeit vereinbar war; im Gegenteil, während sie lange Gebete verrichten, verschlingen sie gleichzeitig „die Häuser der Witwen“. Sie waren Betrüger, die die Einfältigen verspotteten und beraubten. Sie werden die schärfste Verurteilung dafür akzeptieren, dass sie die Häuser von Witwen auffressen, die im Gegenteil in ihrer Armut unterstützt und unterstützt werden sollten. Oder mit anderen Worten: Sie werden die schwerste Verurteilung dafür akzeptieren, dass sie Böses tun, das Eigentum von Witwen unter dem Vorwand einer guten Tat essen – Gebet; Wer unter dem Deckmantel der Güte betrügt, verdient die größte Verurteilung. Matthäus 23:13. Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, denn ihr verschließt den Menschen das Himmelreich, denn ihr selbst tretet nicht ein und ihr lasst diejenigen nicht ein, die eintreten wollen. Nicht nur das, sagt der Herr, sondern du selbst glaubst nicht und bist bösartig, sondern du wendest auch andere vom Glauben an Mich ab und zerstörst durch dein Beispiel. Menschen imitieren normalerweise ihre Anführer, insbesondere wenn sie sie als anfällig für das Böse ansehen. Daher sollte jeder Mentor und Lehrer beobachten, welchen Nutzen es bringt. Wehe ihm, wenn er durch sein Leben andere daran hindert, Gutes zu tun. Matthäus 23:15. Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler, dass ihr um Meer und Land herumzieht, um auch nur einen einzigen zu bekehren; und wenn das geschieht, machst du ihn zum Sohn der Gehenna, doppelt so schlimm wie du. Sie korrumpieren nicht nur die Juden, sondern auch diejenigen, die sich vom Götzendienst zum jüdischen Glauben bekehren – die sogenannten Proselyten. Sie versuchen, jemanden zum jüdischen Lebensstil und zur Beschneidung zu bekehren, und wenn jemand Jude wird, geht er zugrunde und infiziert sich mit Ihrer Verderbtheit. „Sohn der Gehenna“ ist eine Person, die es wert ist, in der Gehenna verbrannt zu werden, und die eine gewisse spirituelle Affinität zur Gehenna hat. Matthäus 23:16. Wehe euch, blinde Führer, die sagen: Wer beim Kirche schwört, ist nichts; wer aber beim Gold der Kirche schwört, der ist schuldig. Matthäus 23:17. Verrückt und blind! Was ist größer: Gold oder das Gold, das die Kirche weiht? Matthäus 23:18. Außerdem: Wenn jemand beim Altar schwört, ist er nichts, aber wenn jemand bei der Gabe schwört, die darauf ist, ist er schuldig. Matthäus 23:19. Verrückt und blind! Was ist größer: die Gabe oder der Altar, der die Gabe heiligt? Matthäus 23:20. Wer also beim Altar schwört, der schwört bei ihm und bei allem, was darauf ist; Matthäus 23:21. und wer beim Kirche schwört, der schwört bei ihm und bei dem, der darin wohnt; Matthäus 23:22. und wer beim Himmel schwört, der schwört beim Thron Gottes und bei dem, der darauf sitzt. Er nennt die Pharisäer blind, weil sie nicht lehren wollen, was sie sollen; Sie bevorzugen das Unwichtige und vernachlässigen das Wichtigste. Sie ziehen Gold, Cherubim und eine goldene Statue in der Kirche der Kirche selbst vor. Deshalb lehrten sie die Menschen, dass es nicht sehr wichtig sei, beim Kirche zu schwören, sondern dass es wichtig sei, beim Gold zu schwören, das die Kirche schmücke. Mittlerweile ist dieses Gold nur deshalb ehrwürdig, weil es sich in der Kirche befindet. Ebenso sagten sie: Die auf den Altar gelegten Gaben sind ehrenhafter als der Altar selbst. Folglich ist nach der Lehre der Pharisäer jeder, der bei einem goldenen Gerät, einem Stier oder einem geopferten Schaf schwor und dann den Eid brach, verpflichtet, den Wert dessen zu bezahlen, womit er geschworen hatte. Und sie zogen die Gabe dem Altar vor, weil die Opfer ihnen einen Nutzen brachten. Wer aber den Eid brach, nachdem er beim Kirche geschworen hatte, konnte nichts mehr erschaffen, was der Kirche gleichkam, und wurde daher vom Eid befreit. Aufgrund der Gier der Pharisäer wurde der Eid in der Kirche als unbedeutender angesehen. Christus lässt nicht zu, dass das Opfer des Alten Testaments höher angesehen wird als der Altar. Und bei uns Christen ist der Altar mit Gaben geweiht; Durch die göttliche Gnade verwandelt sich das Brot in den Leib des Herrn, mit dem der Altar oder Altar geweiht wird. Matthäus 23:23. Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, denn ihr gebt den Zehnten von Minze, Anis und Kümmel und verlasst das Wichtigste im Gesetz: Urteil, Barmherzigkeit und Glauben; Dies musste getan werden, und dies sollte nicht aufgegeben werden. Matthäus 23:24. Blinde Anführer, die eine Mücke aussieben und ein Kamel verschlingen! Und hier verurteilt er die Pharisäer als verrückt, weil sie die wichtigsten Dinge des Gesetzes vernachlässigten und versuchten, in kleinen Dingen präzise zu sein, und es nicht einmal versäumten, den Zehnten aus der Kümmelpflanze zu spenden. Wenn ihnen jemand eine solche Kleinlichkeit vorwarf, tat er so, als sei das gesetzlich vorgeschrieben. Aber es wäre besser und Gott wohlgefälliger, wenn sie vom Volk Urteil, Gnade und Glauben verlangen würden. Was ist ein Gericht? Gerechtigkeit zu wahren bedeutet, nichts ungerecht oder rücksichtslos zu tun, sondern alles mit fairem Urteilsvermögen zu tun. Barmherzigkeit ergibt sich direkt aus einem solchen Urteil. Wer in allem gerecht handelt, weiß, wer Gnade braucht. Der Glaube folgt der Barmherzigkeit. Ein barmherziger Mensch glaubt natürlich, dass er nichts umsonst verliert, sondern für alles eine Belohnung erhält. Da wir barmherzig sind, müssen wir gleichzeitig an den wahren Gott glauben. Und viele der Heiden waren barmherzig, aber da sie nicht an den lebendigen Gott glaubten, hatten sie keine wahre Barmherzigkeit, die für den Glauben charakteristisch ist, und deshalb war ihre Barmherzigkeit fruchtlos. Daher muss jeder Lehrer vom Volk den Zehnten verlangen, das heißt von den zehn Sinnen (fünf körperliche und fünf geistige) Urteilsvermögen, Barmherzigkeit und Glauben fordern. „Dies sollte getan werden“, sagt der Herr und befiehlt damit nicht den Zehnten von Gemüse, sondern beseitigt den Vorwand für die Anschuldigung, dass er im Widerspruch zum Gesetz des Mose lehrt. Er nennt sie blinde Führer, weil sie sich ihrer Gelehrsamkeit und ihres Wissens über alles rühmten und für alle nutzlos waren, sogar Menschen zerstörten und sie in den Graben des Unglaubens stürzten. Sie haben laut dem Herrn „die Mücke ausgesiebt“, das heißt, sie haben kleine Fehler bemerkt, und gleichzeitig „das Kamel verschluckt“, das heißt, sie haben alle Arten von Verbrechen aus den Augen verloren. Matthäus 23:25. Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, denn ihr reinigt das Äußere des Bechers und der Schüssel, während sie im Inneren voller Raub und Ungerechtigkeit sind. Matthäus 23:26. Blinder Pharisäer! Reinigen Sie zunächst das Innere der Tasse und der Schüssel, damit auch die Außenseite sauber bleibt. Den Traditionen der Ältesten folgend kümmerten sich die Pharisäer um das Abwaschen der Tassen und Schüsseln, in denen das Essen serviert wurde. Die Speisen und Weine, die sie aßen und tranken, wurden jedoch von Fleischfressern erworben und entweihten sie geistig. Erwerben Sie Wein nicht durch Ungerechtigkeit, lehrt der Herr, dann wird auch das Gefäß rein sein. Im allegorischen Verständnis spricht der Erlöser nicht von Tassen und Schüsseln, sondern von den äußeren – körperlichen und inneren – geistigen Seiten des Menschen. Du versuchst, als ob der Herr es sagen würde, deinen äußeren Zustand großartig zu machen, aber dein Inneres, deine Seele ist voller Schmutz, denn du stiehlst und beleidigst. Das Innere, also die Seele, muss gewaschen werden, und zusammen mit der Reinheit der Seele wird auch der äußere, körperliche Zustand erstrahlen. Matthäus 23:27. Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler, denn ihr seid wie weißgetünchte Gräber, die von außen schön erscheinen, im Inneren aber voller Gebeine der Toten und aller Unreinheit sind; Matthäus 23:28. Nach außen hin scheinen Sie den Menschen gerecht zu sein, aber im Inneren sind Sie voller Heuchelei und Gesetzlosigkeit. Und dieser Vergleich macht den gleichen Sinn wie der vorherige. Die Pharisäer versuchten, in ihrem äußeren Verhalten anständig zu wirken, wie bemalte Gräber, das heißt weiß getüncht mit Kalk und Alabaster, aber im Inneren waren sie voller Unreinheit, toter und fauler Taten. Matthäus 23:29. Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr den Propheten Gräber baut und die Denkmäler der Gerechten schmückt, Matthäus 23:30. und sagen: Wenn wir in den Tagen unserer Väter gewesen wären, wären wir nicht ihre Komplizen beim Vergießen des Blutes der Propheten gewesen. Matthäus 23:31. So bezeugen Sie gegen sich selbst, dass Sie die Söhne derer sind, die die Propheten geschlagen haben; Er verkündet ihnen Wehe, nicht weil sie Gräber für die Propheten bauen, weil dies Gott gefällt, sondern weil sie dies mit Heuchelei tun, weil sie ihre Väter verurteilten, Schlimmeres taten als sie, sie an Bosheit übertrafen und offensichtlich logen und sagten: Wenn wir in den Tagen unserer Väter wären, hätten wir die Propheten nicht getötet, und dennoch wollten sie den Herrn der Propheten selbst töten. Deshalb fügt Christus hinzu: Matthäus 23:32. Vervollständige das Maß deiner Väter. Matthäus 23:33. Schlangen, Vipernbrut! Wie entkommen Sie der Verdammnis in die Gehenna? Mit den Worten: „Ergänze das Maß deiner Väter“ befiehlt er nicht, ermutigt sie nicht, ihn zu töten, sondern drückt den folgenden Gedanken aus: Da ihr Schlangen und Kinder ähnlicher Väter seid, da ihr aufgrund eurer Verderbtheit nicht geheilt seid, dann versucht, eure Väter schnell zu übertreffen, ihr werdet dies tun, wenn ihr mich tötet. Du wirst durch Mord das volle Maß an Bösem erfüllen, das deinen Vätern fehlte. Aber wie kann man einer Bestrafung entgehen, wenn man so böse ist? Matthäus 23:34. Darum siehe, ich sende euch Propheten und Weise und Schriftgelehrte; und einige wirst du töten und kreuzigen, und andere wirst du in deinen Synagogen schlagen und von Stadt zu Stadt fahren. Die Lüge ihrer Worte wird entlarvt: „Wenn wir in den Tagen unserer Väter gewesen wären, hätten wir die Propheten nicht getötet.“ Siehe, sagt er, ich sende Propheten, Weise und Schriftgelehrte, aber du wirst sie auch töten. Wir sprechen über die Apostel; Der Heilige Geist machte sie zu Lehrern, Propheten, erfüllt mit aller Weisheit. Mit den Worten: „Ich sende“ offenbart er die Macht seiner Göttlichkeit. Matthäus 23:35. Möge alles gerechte Blut, das auf Erden vergossen wurde, über dich kommen, vom Blut des gerechten Abel bis zum Blut Sacharjas, des Sohnes Barachis, den du zwischen der Kirche und dem Altar getötet hast. Matthäus 23:36. Wahrlich, ich sage euch: All diese Dinge werden dieser Generation widerfahren. Alles Blut, das zu Unrecht vergossen wurde, sollte laut dem Herrn genau den damaligen Juden zufallen. Sie werden härter bestraft als die Väter, da sie nach so vielen Beispielen nicht zur Besinnung kamen; so wurde einst Lamech, der nach Kain lebte, stärker bestraft als er, obwohl er seinen Bruder nicht tötete; Er wurde härter bestraft, weil er das Beispiel der Strafe Kains nicht verstand. Nach den Worten des Herrn wird alles Blut von Abel auf Zacharias kommen. Nicht ohne Grund wird Abel hier erwähnt: Er wurde wie Christus getötet und litt unter Neid. Aber welcher Sacharja wird hier erwähnt? Einige sagen, dass dieser Sacharja einer der zwölf kleinen Propheten ist, und anderen zufolge ist dies der Vater des Vorläufers. Eine Legende hat uns erreicht, dass es in der Kirche einen besonderen Ort gab, an dem die Jungfrauen standen. Sacharja, der Hohepriester, stellte die Mutter Gottes hierher mit den Jungfrauen, nachdem Christus von ihr geboren worden war; Die Juden waren empört darüber, dass er die gebärende Frau den Jungfrauen zur Seite gestellt hatte, und töteten ihn. Es ist nicht verwunderlich, dass der Vater des Vorläufers ebenfalls Varakhiya hieß, so wie auch Zacharias, einer der zwölf Propheten, den Namen seines Vaters Varakhiya trug. Es konnte vorkommen, dass ihre Väter genauso hießen wie sie. Matthäus 23:37. Jerusalem, Jerusalem, der die Propheten tötet und die zu dir Gesandten steinigt! Wie oft wollte ich deine Kinder zusammenbringen, wie ein Vogel seine Küken unter seinen Flügeln sammelt, und du wolltest es nicht. Matthäus 23:38. Siehe, dein Haus steht dir leer da. Matthäus 23:39. Denn ich sage euch: Ihr werdet mich von nun an nicht mehr sehen, bis ihr ruft: Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt! Wiederholt den Namen Jerusalems, bedauert ihn und ruft ihn voller Mitgefühl an. Durch die Androhung einer Strafe rechtfertigt sich der Herr vor ihm, wie vor einer Geliebten, die ihren Geliebten vernachlässigt; und Jerusalem wird des Mordes beschuldigt, denn als er selbst wiederholt Erbarmen mit ihm haben wollte, wollte er es nicht. Jerusalem hörte auf den Teufel, der ihn von der Wahrheit ablenkte, und nicht auf den Herrn, der ihn in den Himmel rief, denn die Sünde entfernt die Sünde von Gott, aber die Integrität des Gewissens vereint sich mit ihm. Der Herr drückt seine Liebe im Bild eines Vogels aus. Aber, sagt er, da du es nicht wolltest, werde ich die Kirche leer lassen. Daraus verstehen wir, dass Gott auch für uns in Kirchen wohnt, und wenn wir zu hoffnungslosen Sündern werden, verlässt Er auch die Kirche. Also, sagt Christus, ihr werdet mich erst bei der Wiederkunft sehen. Dann werden die Juden ihn gegen ihren Willen anbeten und sagen: „Gesegnet sei der, der kommt.“ „Von nun an“ ist zu verstehen: ab dem Zeitpunkt der Kreuzigung und nicht ab der Stunde, in der dies gesagt wurde. Denn nach dieser Stunde sahen ihn die Juden noch viele Male, aber nach der Kreuzigung sahen sie ihn nicht mehr und werden ihn auch nicht sehen, bis die Zeit seines zweiten Kommens kommt. Bandagen an Stirn und Händen mit Worten aus dem Gesetz. Die Verse 13-14 wurden aus dem griechischen Text neu geordnet.