Глава двадцать третья

Matouš 23:1. Potom začal Ježíš mluvit k lidem a svým učedníkům Matouš 23:2. a řekl: Zákoníci a farizeové seděli na Mojžíšově stolci; Matouš 23:3. Takže cokoli vám řeknou, abyste pozorovali, pozorovali a dělali; Ale nechovejte se podle jejich skutků, neboť říkají a nečiní: Když Pán uvedl farizeje do ticha a objevil jejich nevyléčitelnou nemoc, začal o nich mluvit, o jejich životě a chování. Svým posluchačům nabádá, aby nezanedbávali zákonné učitele, i když měli zlý život. Zároveň Pán také ukazuje, že nejen že není odpůrcem Mojžíšova zákona, ale naopak chce, aby byly splněny požadavky tohoto zákona, ačkoli učitelé jsou nehodní lidé. Říká: berte slova učitelů jako slova Mojžíše, nebo spíše samotného Boha. Ptáte se: je opravdu nutné plnit vše, co říkají, i to špatné? K tomu řeknu: za prvé, učitel se nikdy neodváží naklonit jiného člověka ke zlu. A pak, i když předpokládáme, že se nějaký učitel rozhodne naklonit lidi k ničemnému životu, pak takový začne učit toto, samozřejmě ne ze „Sídla Mojžíše“, tedy ne ve jménu zákona. Ale Hospodin mluví o těch, kdo sedí na Mojžíšově sedadle, tedy o těch, kdo učí zákon. Musíme tedy naslouchat těm, kdo učí Boží zákon, ačkoli oni sami podle něj nejednají. Matouš 23:4. svazují těžká a nesnesitelná břemena a kladou je lidem na ramena, ale sami je nechtějí zvednout prstem; Matouš 23:5. přesto dělají své skutky, aby je lidé viděli: rozšiřují své sklady a prodlužují délku šatů. Farizeové nakládali těžká břemena v tom, že nutili lidi k plnění malicherných a těžko splnitelných nařízení zákona a také zvyšovali přísnost právních dekretů některými svými vlastními tradicemi, které v zákoně nebyly. Sami „nehnuli ani prstem“, to znamená, že sami nic neudělali, ani se k těmto těžkým břemenům nepřiblížili. Když učitel sám dělá to, co učí, je zároveň také studentem: nese břímě spolu s těmi, kdo se učí. Ale když učitel, uvalující na žáka zátěž, sám nejedná, pak tím zátěž pro žáka dále prohlubuje, svou nečinností dává najevo nemožnost splnit to, co říká. Pán tedy usvědčuje farizeje, že se nechtějí podílet na nesení břemene, to znamená, že nechtějí jednat sami. Ale aniž by konali dobro, zároveň předstírají, že to dělají. Vzhledem k tomu, že všechno, co kdy udělali, dělali pro parádu, odměna jim byla odebrána. co dělají? „Zvětšují své sklady a zvyšují náklady na své oděvy“. Bylo to následovně. Zákon předepisoval: „Uložit... na tvou ruku a ať je před tvými zraky stálá.“ (Dt 11:18). Podle toho Židé vyryli deset přikázání zákona na dvě listiny, přičemž jedna z těchto listin byla připevněna na čelo a druhá byla zavěšena na pravé ruce. Farizeové to dělali, protože to bylo předepsáno v zákoně, aby se Židé, když to viděli, neodchýlili od přikázání Božích, ale Bůh nechtěl takové doslovné naplnění: ne, mít sklad znamenalo plnit přikázání a červené pruhy symbolizovaly, že my, lidé, bychom měli být jednoho dne zapečetěni krví Kristovou, aby se zjevili všem farizeům a pokladnicím, jimž by byli střeženi. zákon. Matouš 23:6. také rádi sedí na banketech a předsedají synagogám Matouš 23:7. a pozdravy na veřejných shromážděních a aby je lidé nazývali: učiteli! učitel! Běda! Co říká Pán! Jsou odsouzeni za pouhou skutečnost, že rádi sedí u stolu při hostinách a předsedají v synagogách. Co je hoden někoho, kdo dělá všechno špatné kromě toho? "Milují židle v synagogách." Kde měli farizeové učit ostatní pokoře, tam ukazují svou zkaženost: vše dělají pro slávu a dělajíce to s takovými pohnutkami, nestydí se, ale naopak chtějí být nazýváni: rabi, rabbi, tedy učitelé! Matouš 23:8. Ale neříkejte si učitelé, neboť máte jen jednoho Učitele – Krista, a přesto jste bratři; Matouš 23:9. A nikoho na zemi nenazývejte svým otcem, neboť máte jednoho Otce, který je v nebesích; Matouš 23:10. a nenechte se nazývat instruktory, protože máte pouze jednoho Učitele – Krista. Matouš 23:11. Největší z vás bude vaším služebníkem: Matouš 23:12. neboť kdo se povyšuje, bude ponížen, a kdo se ponižuje, bude povýšen. Kristus nezakazuje nazývat se učiteli, ale zakazuje vášnivě toužit po tomto titulu a všemi možnými způsoby se jej snažit získat. Důstojnost učitele ve vlastním smyslu náleží pouze Bohu. Také slova: „neříkej mi otče“ nezakazují ctít své rodiče; naopak chce, abychom ctili své rodiče a zvláště duchovní otce. Těmito slovy nás Kristus vede k poznání pravého Otce, tedy Boha, neboť Otec ve vlastním smyslu je Bůh, zatímco tělesní rodiče nejsou viníky naší existence, ale pouze spoluspiklenci a nástroji Boha. Kristus ukazuje výhody pokory a říká, že největší z nás by měl být služebníkem a posledním. Kdo se povyšuje a považuje se za něco velkého, bude Bohem opuštěn a ponížen. Matouš 23:14. *********** Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, že požíráte domy vdov a pokrytecky se dlouho modlíte: za to se vám dostane ještě většího odsouzení. nazývá farizeje pokrytci, protože projevovali zbožnost, a přesto neudělali nic, co by bylo v souladu se zbožností; naopak, při dlouhých modlitbách zároveň „požírají domy vdov“. Byli to podvodníci, kteří se posmívali a okrádali prosťáčky. Přijmou nejtěžší odsouzení za požírání domů vdov, které by naopak měly být podporovány a pomáhat jim v jejich chudobě. Nebo jinak: přijmou nejtěžší odsouzení za to, že páchají zlo, pojídají majetek vdov pod záminkou dobrého skutku - modlitby; Největší odsouzení si zaslouží ten, kdo klame pod rouškou dobra. Matouš 23:13. Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, že lidem zavíráte Království nebeské, neboť sami nevcházíte a těm, kteří chtějí vstoupit, nedovolujete. Nejen to, říká Pán, ale vy sami nevěříte a jste zlí, ale také odvracíte druhé od víry ve Mne a ničíte svým příkladem. Lidé obvykle napodobují své vůdce, zvláště když je vidí jako náchylné ke zlu. Každý mentor a učitel by proto měl sledovat, jaký přínos to přináší. Běda mu, když svým životem brání druhým v úspěchu v dobru. Matouš 23:15. Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, že obcházíte moře i pevninu, abyste obrátili byť jen jednoho; a když se to stane, uděláš z něj syna Gehenny, dvakrát horšího než jsi ty. Korumpujete nejen Židy, ale i ty, kteří se od modlářství obracejí k židovské víře – tzv. proselyty. Snažíte se někoho převést na židovský způsob života a obřízku, a když se někdo stane Židem, zahyne a nakazí se vaší zvrhlostí. „Syn gehenny“ je osoba hodná upálení v gehenně, která má s gehennou určitý druh duchovní spřízněnosti. Matouš 23:16. Běda vám, slepí vůdcové, kteří říkáte: Přísahá-li někdo při chrámu, nic to není, ale přísahá-li někdo při chrámovém zlatě, je vinen. Matouš 23:17. Šílený a slepý! Co je větší: zlato nebo chrám zasvěcující zlato? Matouš 23:18. Také: přísahá-li někdo při oltáři, nic to není, ale přísahá-li někdo při daru, který je na něm, je vinen. Matouš 23:19. Šílený a slepý! Co je větší: dar nebo oltář, který dar posvěcuje? Matouš 23:20. Tak kdo přísahá při oltáři, přísahá při něm a při všem, co je na něm; Matouš 23:21. a kdo přísahá při chrámu, přísahá při něm i při Tom, kdo v něm přebývá; Matouš 23:22. a kdo přísahá při nebi, přísahá při Božím trůnu a Toho, kdo na něm sedí. nazývá farizeje slepými, protože nechtějí učit, co by měli; upřednostňují nedůležité, zanedbávají to nejdůležitější. Dávají přednost zlatu, cherubům a zlaté soše v chrámu před samotným chrámem. Proto učili lid, že není příliš důležité přísahat na chrám, ale důležité je přísahat na zlato, které chrám zdobí. Mezitím je toto zlato úctyhodné pouze proto, že je v chrámu. Stejně tak řekli: dary položené na oltář jsou čestnější než oltář sám. V důsledku toho je podle učení farizeů, kdo přísahal při zlatém náčiní, obětovaném býkovi nebo ovci, a poté přísahu porušil, povinen zaplatit hodnotu toho, čím přísahal. A dali přednost daru před oltářem kvůli užitku z obětí. Kdo však přísahou na chrám porušil přísahu, nemohl již stvořit nic, co by se chrámu rovnalo, a proto byl od přísahy osvobozen. Kvůli chamtivosti farizeů byla tedy chrámová přísaha považována za bezvýznamnější. Kristus nedovoluje, aby byla starozákonní oběť považována za vyšší než oltář. A mezi námi křesťany je oltář posvěcen dary; Boží milostí se chléb proměňuje v samotné Tělo Páně, kterým je oltář či oltář posvěcen. Matouš 23:23. Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, dáváte desátky z máty, anýzu a kmínu a opouštíte to nejdůležitější v Zákoně: soud, milosrdenství a víru; to se muselo udělat a nemělo by se to opouštět. Matouš 23:24. Slepí vůdci, cedění komára a požírání velblouda! A zde odsuzuje farizeje jako blázny, protože zanedbávali to nejdůležitější v zákoně, snažili se být v maličkostech precizní a nechyběli ani na darování desátků z kmínu. Pokud jim někdo takovou malichernost vyčítal, tvářili se, že to zákon vyžaduje. Ale bylo by lepší a Bohu milejší, kdyby od lidí vyžadovali soud, milosrdenství a víru. co je to soud? Dodržovat spravedlnost znamená nedělat nic nespravedlivě nebo lehkomyslně, ale dělat vše se spravedlivým úsudkem. Z takového soudu přímo plyne milosrdenství. Kdo ve všem jedná spravedlivě, ví, kdo potřebuje slitování. Víra následuje milosrdenství. Milosrdný člověk samozřejmě věří, že nic za nic neztratí, ale za vše dostane odměnu. Být milosrdní, musíme zároveň věřit v pravého Boha. A mnozí z pohanů byli milosrdní, ale nevěřili v živého Boha, neměli pravé milosrdenství, charakteristické pro víru, a proto bylo jejich milosrdenství neplodné. Každý učitel tedy musí od lidí vyžadovat desátky, to znamená od deseti smyslů (pět tělesných a pět duševních) soud, milosrdenství a víru. „To by se mělo dělat,“ říká Pán, čímž nepřikazuje desátky ze zeleniny, ale odstraňuje záminku pro obvinění, které učí v rozporu s Mojžíšovým zákonem. Nazývá je slepými vůdci, protože se chlubili učeností a znalostí všeho, byli všem k ničemu, dokonce ničili lidi, vrhali je do příkopu nevěry. Podle Pána „napínali komára“, to znamená, že si všimli malých chyb, a zároveň „spolkli velblouda“, to znamená, že ztratili ze zřetele všechny druhy zločinů. Matouš 23:25. Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, že čistíte vnějšek číše a mísy, zatímco uvnitř jsou plné loupeže a nepravosti. Matouš 23:26. Slepý farizeus! Nejprve vyčistěte vnitřek šálku a misky, aby byl čistý i jejich vnější povrch. Farizeové se v souladu s tradicemi starších starali o mytí pohárů a nádobí, ve kterých se podávalo jídlo. Potraviny a vína, které jedli a pili, však získali masožravci a duchovně je znesvětili. Nezískávejte, učí Pán, víno nepravostí, pak bude i nádoba čistá. Alegoricky chápající Spasitel nemluví o šálcích a miskách, ale o vnějších – tělesných a vnitřních – duchovních stránkách lidské bytosti. Vy, jako by to řekl Pán, se snažíte učinit svůj vnější stav skvělým, ale vaše nitro, vaše duše, jsou plné špíny, protože kradete a urážíte. Vnitřní, tedy duše, se musí umýt a spolu s čistotou duše zazáří i vnější, tělesný stav. Matouš 23:27. Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, neboť jste jako obílené hroby, které se zvenčí zdají krásné, ale uvnitř jsou plné kostí mrtvých a veškeré nečistoty; Matouš 23:28. Navenek tedy lidem připadáte spravedliví, ale uvnitř jste naplněni pokrytectvím a nezákonností. A toto srovnání dává stejný smysl jako to předchozí. Farizeové se navenek snažili působit slušně, jako malované hrobky, tedy obílené vápnem a alabastrem, ale uvnitř byly plné nečistoty, mrtvých a prohnilých skutků. Matouš 23:29. Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, kteří stavíte hroby prorokům a zdobíte pomníky spravedlivých, Matouš 23:30. a řekli: Kdybychom byli za dnů našich otců, nebyli bychom jejich spoluviníky při prolévání krve proroků. Matouš 23:31. Svědčíte tedy sami proti sobě, že jste syny těch, kdo bijí proroky; Hlásá jim běda ne proto, že by stavěli hroby prorokům, protože to se Bohu líbí, ale protože to dělají s pokrytectvím, protože odsuzujíce své otce, dělali horší než oni, převyšovali je ve zlovolnosti a jasně lhali, říkajíce: Kdybychom byli za dnů našich otců, nezabili bychom proroky, a přesto Jeho proroky chtěli zabít. Proto Kristus dodává: Matouš 23:32. doplňte míru svých otců. Matouš 23:33. Hadi, potěr zmijí! Jak uniknete před odsouzením do gehenny? Slovy: „doplňte míru svých otců“ nepřikazuje, nepobízí je, aby Ho zabili, ale vyjadřuje následující myšlenku: protože jste hadi a děti podobných otců, protože nejste kvůli své zkaženosti uzdraveni, pak se snažte rychle překonat své otce, uděláte to, když zabijete Mě. Plnou míru zla naplníte vraždou, kterou vaši otcové postrádali. Ale když jsi tak zlý, jak se můžeš vyhnout trestu? Matouš 23:34. Proto, hle, posílám vám proroky a mudrce a zákoníky; a některé zabijete a ukřižujete, jiné zbijete ve svých synagogách a budete jezdit od města k městu. Odhaluje se lež jejich slov: „Kdybychom byli za dnů našich otců, nezabíjeli bychom proroky. Hle, říká: Posílám proroky, mudrce a zákoníky, ale ty zabiješ i je. Mluvíme o apoštolech; Duch svatý z nich učinil učitele, proroky, naplněné veškerou moudrostí. Slovy: „Posílám“ odhaluje sílu svého Božství. Matouš 23:35. Kéž na tebe přijde všechna spravedlivá krev prolitá na zemi, od krve spravedlivého Ábela až po krev Zachariáše, syna Barachiho, kterého jsi zabil mezi chrámem a oltářem. Matouš 23:36. Amen, pravím vám, toto všechno přijde na toto pokolení. Veškerá krev nespravedlivě prolitá podle Hospodina měla přijít právě k Židům té doby. Budou potrestáni přísněji než otcové, poněvadž po tolika příkladech nepřišli k rozumu; tak jednou Lámech, který žil po Kainovi, byl potrestán více než on, ačkoli svého bratra nezabil; Byl potrestán přísněji, protože nerozuměl příkladu Kainova trestu. Podle slov Hospodinových přijde všechna krev od Ábela k Zachariášovi. Ne nadarmo se zde zmiňuje Ábel: stejně jako Kristus byl zabit a trpěl závistí. Ale který Zachariáš je zde zmíněn? Někteří říkají, že tento Zachariáš je jedním z dvanácti menších proroků a podle jiných je to otec Předchůdce. Donesla se k nám legenda, že v chrámu bylo zvláštní místo, kde stály panny. Zachariáš, jsouc veleknězem, položil sem Matku Boží s pannami po narození Krista z ní; Židé, rozhořčeni tím, že dal ženu, která porodila, k pannám, ho zabili. Není divu, že otec Předchůdce se také jmenoval Varakhiya, stejně jako Zachariáš, jeden z dvanácti proroků, měl také jméno svého otce Varakhiya. Mohlo se stát, že stejně jako se jmenovali stejně jako jejich otcové. Matouš 23:37. Jeruzaléme, Jeruzaléme, který zabíjíš proroky a kamenuješ ty, kdo jsou k tobě posláni! kolikrát jsem chtěl shromáždit vaše děti, jako pták shromažďuje svá kuřátka pod svá křídla, a vy jste to nechtěli. Matouš 23:38. Hle, tvůj dům ti zůstává prázdný. Matouš 23:39. Neboť pravím vám, od této chvíle Mě neuvidíte, dokud nebudete volat: Požehnaný, který přichází ve jménu Páně! Opakuje jméno Jeruzaléma, lituje ho a vzývají ho se soucitem. Hrozícím trestem se Pán před ním ospravedlňuje, jako před milovanou, která zanedbává svého milence; a Jeruzalém je obviněn z vraždy, protože když se nad ním On sám opakovaně chtěl smilovat, nechtěl. Jeruzalém naslouchal ďáblovi, který ho odváděl od pravdy, a ne Pánu, který ho povolal do nebe, neboť hřích snímá hřích od Boha, ale integrita svědomí se s Ním spojuje. Pán vyjadřuje svou lásku v podobě ptáka. Ale říká, protože jsi nechtěl, nechám chrám prázdný. Z toho jsme pochopili, že Bůh také přebývá v chrámech kvůli nám, a když se staneme beznadějnými hříšníky, také chrámy opustí. Takže, říká Kristus, mě neuvidíte až do druhého příchodu. Potom ho budou Židé proti své vůli uctívat a říkat: "Požehnaný, který přichází." „Od nynějška“ je třeba rozumět: od doby ukřižování, a ne od hodiny, kdy to bylo řečeno. Neboť po této hodině Ho Židé viděli ještě mnohokrát, ale po ukřižování Ho již neviděli a neuvidí Ho, dokud nepřijde čas Jeho druhého příchodu. Obvazy na čele a rukou se slovy ze zákona. Verše 13-14 byly přeskupeny z řeckého textu.