Глава двадцать третья

Матей 23:1. Тогава Исус започна да говори на хората и учениците Си Матей 23:2. и каза: Книжниците и фарисеите седнаха на Моисеевото място; Матей 23:3. Така че каквото и да ви кажат да наблюдавате, наблюдавайте и правете; Но не постъпвайте според делата им, защото те казват и не правят: Когато Господ принуди фарисеите да млъкнат и откри тяхната неизлечима болест, тогава Той започва да говори за тях, за техния живот и поведение. Той инструктира своите слушатели да не пренебрегват законните учители, дори те да водят порочен живот. В същото време Господ също така показва, че Той не само не е противник на Моисеевия закон, но, напротив, иска да се изпълняват изискванията на този закон, въпреки че учителите са недостойни хора. Той казва: приемете думите на учителите като думи на Моисей, или по-скоро като думи на самия Бог. Питате: наистина ли е необходимо да се изпълнява всичко, което казват, дори и лошото? За това ще кажа: първо, един учител никога няма да посмее да склони друг човек към зло. И тогава, дори ако приемем, че някой учител реши да склони хората към порочен живот, тогава такъв ще започне да учи това, разбира се, не от „Престолът на Мойсей“, тоест не в името на закона. Но Господ говори за онези, които седят на Мойсеевото място, тоест за онези, които поучават закона. И така, ние трябва да слушаме тези, които учат Божия закон, въпреки че самите те не действат според него. Матей 23:4. връзват тежки и непосилни бремена и ги стоварват на раменете на хората, но самите те не искат и с пръст да ги вдигнат; Матей 23:5. но те вършат делата си, за да ги видят хората: разширяват складовете си и увеличават дължината на дрехите си. Фарисеите наложиха тежко бреме, като принудиха хората да изпълняват дребни и трудни за изпълнение разпоредби на закона, а също така увеличиха строгостта на законовите постановления с някои от собствените си традиции, които не бяха в закона. Самите те „не си мръднаха пръста“, тоест сами не направиха нищо, дори не се доближиха до тези тежки товари. Когато самият учител върши това, което преподава, той същевременно е и ученик: той носи тежестта заедно с обучаваните. Но когато учителят, налагайки тежест на ученика, не действа сам, тогава той допълнително утежнява тежестта за ученика, като с бездействието си показва невъзможността да изпълни това, което казва. И така, Господ убеждава фарисеите, че те не искат да участват в носенето на бремето, тоест не искат да действат сами. Но без да правят добро, те в същото време се преструват, че го правят. Тъй като всичко, което някога са направили, е направено за показност, наградата им е отнета. Какво правят? Те „разширяват складовете си и увеличават цената на дрехите си“. Това беше следното. Законът предписва: „наложи... на ръката ти и нека бъде твърд пред очите ти" (Втор. 11:18). Според това евреите гравирали десетте заповеди на закона върху две хартии, като едната от тези хартии била прикрепена към челото, а другата била окачена на дясната ръка. Воскрилия се наричала бродерия, изработена от тъмночервени или пурпурни конци под формата на шарка, която била подредена по краищата Фарисеите направиха това, тъй като това беше предписано, така че евреите да не се отклоняват от Божиите заповеди: не, да имаш склад означаваше да изпълниш заповедите изглеждат пред всеки, пред когото биха били забелязани като пазители на закона. Матей 23:6. те също обичат да седят на банкети и да председателстват синагоги Матей 23:7. и поздрави в народни събрания, и хората да ги наричат: учителю! учител! Уви! Какво казва Господ! Те са обект на осъждане само заради факта, че обичат да седят на масата на пиршествата и да председателстват синагогите. Какво е достоен за някой, който прави всичко лошо извън това? „Те обичат столовете в синагогите.“ Там, където фарисеите трябваше да учат другите на смирение, там те показват своята поквара: те правят всичко за слава и като го правят с такива мотиви, не се срамуват, а напротив, искат да бъдат наричани: рави, рави, сиреч учители! Матей 23:8. Но не се наричайте учители, защото имате само един Учител - Христос, но вие сте братя; Матей 23:9. И не наричайте никого на земята свой баща, защото имате един Отец, Който е на небесата; Матей 23:10. и не се наричайте наставници, защото имате само един Учител - Христос. Матей 23:11. По-големият от вас ще ви бъде слуга: Матей 23:12. защото всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен, а който се смирява, ще бъде въздигнат. Христос не забранява да се наричаме учители, но забранява страстно да желаем това звание и да се опитваме по всякакъв начин да го придобием. Достойнството на учителя в правилния смисъл принадлежи само на Бога. Освен това думите: „не ме наричай баща“ не забраняват да почиташ родителите си; напротив, Той иска да почитаме нашите родители и особено нашите духовни отци. С тези думи Христос ни води към познаването на истинския Отец, тоест Бог, тъй като Отец в собствен смисъл е Бог, докато плътските родители не са виновници за нашето съществуване, а само съзаговорници и оръдия на Бога. Показвайки ползите от смирението, Христос казва, че най-големият от нас трябва да бъде слуга и последен. Който се превъзнася, считайки се за нещо велико, ще бъде изоставен от Бога и унизен. Матей 23:14. *********** Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери, защото поглъщате къщите на вдовиците и лицемерно се молите дълго време: за това ще получите още повече осъждане. Нарича фарисеите лицемери, тъй като те показаха благочестие, но въпреки това не направиха нищо в съответствие с благочестието; напротив, докато извършват дълги молитви, те в същото време „поглъщат къщите на вдовиците“. Те бяха измамници, които се подиграваха и ограбваха простаците. Те ще приемат най-тежко осъждане за изяждането на къщите на вдовиците, които, напротив, трябва да бъдат подкрепени и подпомогнати в тяхната бедност. Или с други думи: ще приемат най-тежко осъждане за това, че вършат зло, изяждат имуществото на вдовици под предлог за добро дело - молитва; Най-голямо осъждане заслужава този, който мами под маската на добротата. Матей 23:13. Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери, защото затваряте Царството небесно за човеците, защото вие сами не влизате и не пускате желаещите да влязат. Не само това, казва Господ, но и вие сами не вярвате и сте порочни, но и другите отвръщате от вярата в Мен и погубвате с примера си. Хората обикновено подражават на лидерите си, особено когато ги виждат като склонни към зло. Затова всеки наставник и учител трябва да наблюдава каква полза носи това. Горко му, ако с живота си пречи на другите да успеят в доброто. Матей 23:15. Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери, защото обикаляте море и суша, за да обърнете и един; и когато това се случи, вие го правите син на геената, два пъти по-лош от вас. Вие развращавате не само евреите, но и онези, които се обръщат от идолопоклонничество към еврейската вяра – така наречените прозелити. Вие се опитвате да обърнете някого към еврейския начин на живот и обрязването, а когато някой стане евреин, той загива, заразявайки се от вашата поквара. „Синът на геената“ е човек, достоен да бъде изгорен в геената, който има някаква духовна близост с геената. Матей 23:16. Горко на вас, слепи водачи, които казвате: Ако някой се закълне в храма, това е нищо, но ако някой се закълне в златото на храма, той е виновен. Матей 23:17. Луд и сляп! Кое е по-голямо: златото или храмът, освещаващ златото? Матей 23:18. Също така: ако някой се закълне в олтара, това е нищо, но ако някой се закълне в дара, който е върху него, той е виновен. Матей 23:19. Луд и сляп! Кое е по-голямо: дарът или олтарът, който освещава дара? Матей 23:20. И така, който се кълне в олтара, кълне се в него и във всичко, което е на него; Матей 23:21. и който се кълне в храма, кълне се в него и в Онзи, който живее в него; Матей 23:22. и който се кълне в небето, кълне се в Божия престол и в Седящия на него. Нарича фарисеите слепи, защото не искат да учат това, което трябва; предпочитайки маловажното, те пренебрегват най-важното. Те предпочитат злато, херувими и златна статуя в храма пред самия храм. Затова са учили хората, че не е много важно да се кълнеш в храма, а важното е да се кълнеш в златото, което краси храма. Междувременно това злато е ценно само защото е в храма. По същия начин казаха: даровете, положени на олтара, са по-почтени от самия олтар. В резултат на това, според учението на фарисеите, който се е заклел в златна посуда, пожертван бик или овца и след това е нарушил клетвата, е длъжен да заплати стойността на това, с което се е заклел. И те предпочетоха дара пред олтара заради ползите, получени от жертвоприношенията. Но който, като се е заклел в храма, е нарушил клетвата, вече не е могъл да създаде нищо равно на храма и затова е бил освободен от клетвата. Така, поради алчността на фарисеите, клетвата в храма се смяташе за по-незначителна. Христос не допуска старозаветната жертва да се счита за по-висока от олтара. И при нас, християните, олтарът се освещава с дарове; По Божествена благодат хлябът се превръща в самото Тяло Господне, с което се освещава жертвеникът или олтарът. Матей 23:23. Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери, защото давате десятък от мента, анасон и кимион и изоставяте най-важните неща в закона: правосъдие, милост и вяра; това трябваше да се направи и това не бива да се изоставя. Матей 23:24. Слепи водачи, цедящи комар и поглъщащи камила! И тук той осъжда фарисеите като луди, защото те, пренебрегвайки най-важното в закона, се опитват да бъдат точни в малките неща, като не пропускат дори да дарят десятък от кимиона. Ако някой ги упрекнеше в такава дребнавост, те се правеха, че законът го изисква. Но би било по-добре и по-угодно на Бога, ако те изискват съд, милост и вяра от хората. Какво е съд? Да спазваш справедливостта означава да не правиш нищо несправедливо или безразсъдно, а да правиш всичко със справедлива преценка. Милостта произтича директно от такава присъда. Който постъпва справедливо във всичко, знае кой трябва да има милост. Вярата следва милостта. Милосърдният човек, разбира се, вярва, че няма да загуби нищо за нищо, но ще получи награда за всичко. Бидейки милостиви, ние трябва същевременно да вярваме в истинския Бог. И много от езичниците бяха милосърдни, но, като не вярваха в живия Бог, те нямаха истинска милост, характерна за вярата, и затова тяхната милост беше безплодна. И така, всеки учител трябва да изисква десятък от хората, тоест да изисква от десетте сетива (пет телесни и пет умствени) преценка, милост и вяра. „Това трябва да се направи“, казва Господ, като по този начин не заповядва десятъка от зеленчуци, но елиминира претекста за обвинението, че Той учи противно на закона на Мойсей. Той ги нарича слепи водачи, защото те, хвалейки се с ученост и знание за всичко, бяха безполезни за всички, дори унищожаваха хората, потапяйки ги в канавката на неверието. Те, според Господа, „прецедиха комара“, тоест забелязаха малки грешки и в същото време „погълнаха камилата“, тоест изгубиха от поглед всички видове престъпления. Матей 23:25. Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери, защото очиствате чашата и блюдото отвън, а отвътре са пълни с грабеж и неправда. Матей 23:26. Сляп фарисей! Първо почистете вътрешността на чашата и съда, за да бъдат чисти и отвън. Спазвайки традициите на старейшините, фарисеите се погрижиха да измият чашите и съдовете, в които се сервираше храната. Въпреки това, храните и вината, които ядоха и пиха, бяха придобити от месоядни животни и ги оскверниха духовно. Недей, учи Господ, придобивай вино чрез неправда, тогава и съдът ще бъде чист. Иносказателно разбирайки, Спасителят не говори за чаши и ястия, а за външната - телесна и вътрешна - духовна страна на човека. Ти, като че Господ така казва, се опитваш да направиш външността си великолепна, но вътрешността ти, душата ти е пълна с мръсотия, защото крадеш и обиждаш. Вътрешното, тоест душата, трябва да се измие и заедно с душевната чистота ще блесне и външното, телесно състояние. Матей 23:27. Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери, защото приличате на варосани гробници, които отвън изглеждат красиви, а отвътре са пълни с кости на мъртви и с всякаква нечистота; Матей 23:28. И така, отвън изглеждаш праведен на хората, но отвътре си изпълнен с лицемерие и беззаконие. И това сравнение има същия смисъл като предишното. Фарисеите се стараеха да изглеждат прилични във външното си поведение, като боядисани гробове, тоест варосани с вар и алабастър, но отвътре бяха пълни с нечистота, мъртви и гнили дела. Матей 23:29. Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери, които градите гробници на пророците и украсявате паметниците на праведните, Матей 23:30. и кажете: Ако бяхме в дните на нашите бащи, нямаше да сме техни съучастници в проливането на кръвта на пророците. Матей 23:31. Така вие свидетелствате против себе си, че сте синове на онези, които биеха пророците; Той им провъзгласява горко не защото строят гробници за пророците, тъй като това е угодно на Бога, а защото те правят това с лицемерие, защото, осъждайки бащите си, те постъпиха по-зле от тях, надминаха ги в нечестие и явно излъгаха, казвайки: ако бяхме в дните на нашите бащи, нямаше да убием пророците, и въпреки това те искаха да убият самия Господ на пророците. Затова Христос добавя: Матей 23:32. довършете мярката на бащите си. Матей 23:33. Змии, хайвер на усойници! Как ще избягате от осъждането в геената? С думите: „допълнете мярката на бащите си” той не заповядва, не ги насърчава да Го убият, но изразява следната мисъл: тъй като вие сте змии и деца на подобни бащи, тъй като вие, поради вашата поквара, не сте изцелени, то опитайте се бързо да надминете бащите си, това ще направите, когато Ме убиете. Вие ще изпълните пълната мярка на злото с убийство, което липсваше на вашите бащи. Но ако си толкова зъл, как можеш да избегнеш наказанието? Матей 23:34. Затова, ето, Аз ви изпращам пророци, мъдреци и книжници; и едни ще убиете и ще разпнете, а други ще биете в синагогите си и ще ги карате от град на град. Разобличена е лъжата на думите им: „Ако бяхме в дните на бащите си, нямаше да убиваме пророците.“ Ето, казва той, аз изпращам пророци, мъдреци и книжници, но и тях ще убиете. Говорим за апостолите; Светият Дух ги направи учители, пророци, изпълнени с всякаква мъдрост. С думите: “Изпращам” той разкрива силата на Своята Божественост. Матей 23:35. Нека цялата праведна кръв, пролята на земята, дойде върху вас, от кръвта на праведния Авел до кръвта на Захария, сина на Варахи, когото убихте между храма и олтара. Матей 23:36. Истина ви казвам, всичко това ще дойде върху това поколение. Цялата неправедно пролята кръв, според Господа, трябва да дойде именно на евреите от онова време. Те ще бъдат наказани по-тежко от бащите, тъй като не са се опомнили след толкова много примери; така веднъж Ламех, който живял след Каин, бил наказан повече от него, въпреки че не убил брат си; Той беше наказан по-тежко, защото не разбра примера на наказанието на Каин. Според думите на Господ цялата кръв ще дойде от Авел към Захария. Не случайно тук се споменава Авел: той, подобно на Христос, беше убит, страдащ от завист. Но кой Захария е споменат тук? Някои казват, че този Захария е един от дванадесетте малки пророци, а според други това е бащата на Предтечата. До нас е достигнало предание, че в храма имало специално място, където стояли девиците. Захария, като първосвещеник, постави Божията майка тук с девиците след раждането на Христос от нея; Евреите, възмутени, че поставил родилката при девиците, го убили. Не е изненадващо, че бащата на Предтечата също се е казвал Варакхия, както Захария, един от дванадесетте пророци, също носи бащиното си име Варакхия. Може да се случи така, че както са били с едни и същи имена, така са били и бащите им. Матей 23:37. Йерусалим, Йерусалим, който избиваш пророците и убиваш с камъни пратените при теб! Колко пъти съм искал да събера твоите деца, както птица събира пиленцата си под крилете си, а ти не искаше. Матей 23:38. Ето, къщата ви остава празна. Матей 23:39. Защото ви казвам, че няма да Ме видите отсега нататък, докато не извикате: Благословен, който идва в името Господне! Повтаря името на Йерусалим, съжалява за него и го призовава със състрадание. Като заплашва с наказание, Господ се оправдава пред него, сякаш пред любима, която пренебрегва любимия си; и Йерусалим е обвинен в убийство, защото когато Сам Той многократно искаше да се смили над него, той не искаше. Ерусалим послуша дявола, който го отклони от истината, а не Господа, който го призова на небето, защото грехът премахва греха от Бога, но чистотата на съвестта се съединява с Него. Господ изразява любовта Си в образа на птица. Но, казва Той, понеже не искахте, ще оставя храма празен. От това разбираме, че Бог обитава и в храмовете заради нас и когато станем безнадеждни грешници, Той също напуска храмовете. Така, казва Христос, няма да Ме видите до второто пришествие. Тогава евреите ще Му се поклонят против волята си и ще кажат: „Благословен е Този, който идва“. „Отсега нататък“ трябва да се разбира: от времето на разпъването, а не от часа, когато това е казано. Защото след този час евреите Го виждаха още много пъти, но след разпъването вече не Го виждаха и няма да Го видят, докато не дойде времето на второто Му идване. Превръзки на челото и ръцете с думи от закона. Стихове 13-14 са пренаредени от гръцкия текст.