Глава двадцать третья
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
متى 23: 1. ثم ابتدأ يسوع يتكلم مع الشعب وتلاميذه
متى 23: 2. وقال: على كرسي موسى جلس الكتبة والفريسيون.
متى 23: 3. لذا فكل ما يطلبون منك أن تراقبه، ولاحظه وافعله؛ ولا تعملوا بعملهم فإنهم يقولون ولا يفعلون:
عندما أسكت الرب الفريسيين واكتشف مرضهم العضال، بدأ يتحدث عنهم وعن حياتهم وسلوكهم. ويوصي مستمعيه ألا يهملوا المعلمين الشرعيين، حتى لو كانوا من ذوي الحياة الشريرة. في الوقت نفسه، يُظهر الرب أيضًا أنه ليس فقط معارضًا لشريعة موسى، بل على العكس من ذلك، يريد الوفاء بمتطلبات هذا القانون، على الرغم من أن المعلمين أشخاص لا يستحقون. يقول: خذوا كلام المعلمين على أنه كلام موسى، أو بالأحرى كلام الله نفسه. تسأل: هل من الضروري فعلاً تنفيذ كل ما يقولونه، حتى السيئ منها؟ سأقول لهذا: أولاً، لن يجرؤ المعلم أبدًا على دفع شخص آخر إلى الشر. وبعد ذلك، حتى لو افترضنا أن بعض المعلمين يقررون إحالة الناس إلى حياة شريرة، فإن مثل هذا الشخص سيبدأ في تدريس هذا، بالطبع، ليس من "كرسي موسى"، أي ليس باسم القانون. لكن الرب يتحدث عن الجالسين على كرسي موسى، أي عن معلمي الشريعة. لذلك يجب أن نستمع إلى الذين يعلمون شريعة الله، مع أنهم هم أنفسهم لا يعملون بها.
متى 23: 4. إنهم يربطون أحمالًا ثقيلة لا تطاق ويضعونها على أكتاف الناس، لكنهم هم أنفسهم لا يريدون رفعها بإصبعهم؛
متى 23: 5. ومع ذلك يعملون أعمالهم حتى يراهم الناس: يوسعون مخازنهم، ويطيلون ثيابهم.
لقد فرض الفريسيون أعباء ثقيلة حيث أجبروا الناس على الوفاء بقواعد الناموس التافهة والتي يصعب تحقيقها، كما زادوا من شدة المراسيم القانونية ببعض تقاليدهم الخاصة التي لم تكن موجودة في الناموس. هم أنفسهم "لم يحركوا ساكناً"، أي أنهم لم يفعلوا أي شيء بأنفسهم، ولم يقتربوا حتى من هذه الأعباء الثقيلة. عندما يفعل المعلم نفسه ما يعلمه، فهو في نفس الوقت طالب أيضًا: فهو يتحمل العبء مع أولئك الذين يتم تدريسهم. ولكن عندما يفرض المعلم عبئًا على الطالب، ولا يتصرف من تلقاء نفسه، فإنه يؤدي بالتالي إلى تفاقم العبء على الطالب، من خلال تقاعسه عن العمل الذي يظهر استحالة تحقيق ما يقوله. لذلك يدين الرب الفريسيين أنهم لا يريدون أن يشاركوا في حمل العبء، أي أنهم لا يريدون أن يتصرفوا بأنفسهم. ولكن، دون أن يفعلوا الخير، فإنهم في نفس الوقت يتظاهرون بفعله. وبما أن كل ما فعلوه كان من أجل العرض، فقد سُلبت منهم المكافأة. ماذا يفعلون؟ إنهم "يوسّعون مخازنهم ويزيدون ثمن ثيابهم". وكان على النحو التالي. ونص القانون: "فرض...
"" (تثنية 11: 18). وعلى هذا فإن اليهود نقشوا وصايا الشريعة العشر على ورقتين، وكانت إحداهما معلقة على الجبهة، والأخرى معلقة على اليد اليمنى. "فوسكريليا" هو الاسم الذي يطلق على المطرزات المصنوعة من خيوط حمراء داكنة أو قرمزية على شكل نقش، يتم ترتيبها على حواف الملابس الخارجية. فعل الفريسيون ذلك لأنه كان لقد تم وصفه في الناموس حتى لا ينحرف اليهود عن وصايا الله. لكن الله لم يرد مثل هذا التحقيق الحرفي: لا، إن وجود مخزن يعني تنفيذ الوصايا؛ وكانت الخطوط الحمراء ترمز إلى أننا، الناس، يجب أن نختم يومًا ما بدم المسيح. وقد صنع الفريسيون مخازن وأقبية كبيرة، حتى تظهر لكل من يُلاحظ أنهم حراس الناموس.
متى 23: 6. كما أنهم يحبون الجلوس في الولائم ورئاسة المعابد
متى 23: 7. والسلام في المجالس العامة، وأن يناديهم الناس: يا معلم! المعلم!
للأسف! ماذا يقول الرب! إنهم عرضة للإدانة لمجرد أنهم يحبون الجلوس على المائدة في الولائم ورئاسة المجامع. ما الذي يستحقه من يفعل كل شيء سيئًا أكثر من هذا؟ "إنهم يحبون الكراسي في المجامع". حيث كان على الفريسيين أن يعلموا الآخرين التواضع، هناك يظهرون فسادهم: إنهم يفعلون كل شيء من أجل المجد، ويفعلون ذلك بمثل هذه الدوافع، لا يخجلون، بل على العكس من ذلك، يريدون أن يُطلق عليهم: الحاخام، الحاخام، أي المعلمين!
متى 23: 8. ولكن لا تدعوا أنفسكم معلمين، لأن لكم معلما واحدا فقط، وهو المسيح، ولكنكم إخوة.
متى 23: 9. ولا تدعوا لكم أبا على الأرض لأن لكم أبا واحدا الذي في السماوات.
متى 23:10. ولا تدعوا معلمين لأن لكم معلما واحدا وهو المسيح.
متى 23:11. أعظمكم يكون خادما لكم:
متى 23:12. لأن من يرفع نفسه يتضع، ومن يضع نفسه يرتفع.
لا يمنع المسيح أن يُدعى معلمين، لكنه يمنع الرغبة الشديدة في هذا اللقب ومحاولة الحصول عليه بكل طريقة ممكنة. إن كرامة المعلم بالمعنى الصحيح لله وحده. كما أن قوله: (لا تدنني يا أبا) لا يمنع من بر والديك؛ بل على العكس من ذلك، فهو يريدنا أن نكرم والدينا وخاصة آباءنا الروحيين. بهذه الكلمات يقودنا المسيح إلى معرفة الآب الحقيقي، أي الله، لأن الآب بالمعنى الصحيح هو الله، في حين أن الآباء الجسديين ليسوا المذنبين في وجودنا، بل هم فقط متآمرون وأدوات مع الله. يوضح المسيح فوائد التواضع، ويقول إن أعظمنا يجب أن يكون خادمًا وآخرًا. ومن رفع نفسه حاسبا نفسه شيئا عظيما خذله الله وأذله.
متى 23:14. *********** ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تأكلون بيوت الأرامل وتصلون طويلاً بالرياء: ولهذا تنالون المزيد من الإدانة.
يدعو الفريسيين بالمنافقين، إذ أظهروا التقوى ولم يفعلوا شيئًا يتوافق مع التقوى. على العكس من ذلك، أثناء صلواتهم الطويلة، فإنهم في نفس الوقت "يأكلون بيوت الأرامل". لقد كانوا مخادعين استهزأوا بالسذج وسرقوا. سيقبلون أشد الإدانة لأنهم يأكلون بيوت الأرامل، اللاتي، على العكس من ذلك، ينبغي دعمهن ومساعدتهن في فقرهن. أو بمعنى آخر: سيقبلون أشد الإدانة لفعلهم الشر، ويأكلون ممتلكات الأرامل بحجة العمل الصالح - الصلاة؛ ومن يخدع تحت ستار الخير يستحق أعظم الإدانة.
متى 23:13. ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تغلقون ملكوت السماوات في وجه الناس، فلا تدخلون أنتم ولا تسمحون لمن يريد أن يدخل.
ليس هذا فقط، يقول الرب، ولكنك أنت نفسك لا تؤمن وأنت شرير، ولكنك أيضًا ترد الآخرين عن الإيمان بي وتهلك بمثالك. عادة ما يقلد الناس قادتهم، خاصة عندما يرونهم ميالين للشر. لذلك يجب على كل معلم ومعلم أن يلاحظ الفائدة التي يجلبها. الويل له إذا كان بحياته يمنع الآخرين من النجاح في الخير.
متى 23:15. ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تطوفون البحر والبر لترجعوا ولو واحدا. وعندما يحدث هذا، تجعله ابنا لجهنم، وهو أسوأ منك مرتين.
أنت لا تفسد اليهود فحسب، بل تفسد أيضًا أولئك الذين يتحولون من عبادة الأصنام إلى الإيمان اليهودي - أي ما يسمى بالمرتدين. أنت تحاول تحويل شخص ما إلى طريقة الحياة اليهودية والختان، وعندما يصبح شخص يهوديا، يهلك، ويصاب بفسادك. "ابن جهنم" هو شخص يستحق أن يُحرق في جهنم، وله نوع من التقارب الروحي مع جهنم.
متى 23:16. ويل لكم أيها القادة العميان القائلون: من حلف بالهيكل فليس بشيء، ولكن من حلف بذهب الكنيسة فقد أثم.
متى 23:17. مجنون وأعمى! أيهما أعظم: الذهب أم الكنيسة الذي يقدس الذهب؟
متى 23:18. وأيضًا: من حلف بالمذبح فليس بشيء، ولكن من حلف بالقربان الذي عليه فقد أثم.
متى 23:19. مجنون وأعمى! أيهما أعظم: القربان أم المذبح الذي يقدس القربان؟
متى 23:20. فمن حلف بالمذبح فقد حلف به وبكل ما عليه.
متى 23:21. ومن حلف بالهيكل فقد حلف به وبالساكن فيه.
متى 23:22. ومن حلف بالسماء فقد حلف بعرش الله وبالجالس عليه.
يدعو الفريسيين بالعميان لأنهم لا يريدون أن يعلموا ما ينبغي لهم؛ ويفضلون ما هو غير مهم، ويهملون الأهم. إنهم يفضلون الذهب والكاروبيم والتمثال الذهبي في الكنيسة على الكنيسة نفسه. ولهذا السبب علموا الشعب أنه ليس مهما أن يحلف بالهيكل، بل المهم أن يحلف بالذهب الذي يزين الكنيسة. وفي الوقت نفسه، فإن هذا الذهب موقر فقط لأنه موجود في الكنيسة. وكذلك قالوا: القرابين الموضوعة على المذبح أكرم من المذبح نفسه. ونتيجة لذلك، بحسب تعليم الفريسيين، من حلف بآنية من ذهب، أو ثورًا أو خروفًا مذبوحًا، ثم حنث، يلزمه دفع قيمة ما حلف به. وقد فضلوا التقدمة على المذبح لما يحصلون عليه من فوائد من الذبائح. لكن من أقسم بالهيكل، حنث بالقسم، لم يعد بإمكانه خلق أي شيء مساوٍ للهيكل، وبالتالي تم تحريره من القسم. وهكذا، بسبب جشع الفريسيين، كان القسم بالهيكل يعتبر أقل أهمية. لا يسمح المسيح بأن تعتبر ذبيحة العهد القديم أعلى من المذبح.
وعندنا نحن المسيحيين، المذبح مقدس بالهدايا؛ بالنعمة الإلهية يتحول الخبز إلى جسد الرب ذاته، الذي به يُقدس المذبح.
متى 23:23. ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تعشرون النعنع والشبث والكراوية وتتركون أهم ما في الناموس: الحق والرحمة والإيمان. كان لا بد من القيام بذلك، ولا ينبغي التخلي عن هذا.
متى 23:24. قادة عميان يصفون البعوضة ويأكلون الجمل!
وهنا يدين الفريسيين بالجنون لأنهم، إذ أهملوا أهم الأمور في الناموس، حاولوا أن يكونوا دقيقين في الأمور الصغيرة، ولم يفوتوا حتى التبرع بالعشور من نبات الكراوية. وإذا وبخهم أحد على هذا التفاهة، فإنهم يتظاهرون بأن القانون يتطلب ذلك. ولكن سيكون من الأفضل والأكثر إرضاءً لله أن يطلبوا من الناس الحكم والرحمة والإيمان. ما هي المحكمة؟ إن مراعاة العدالة تعني عدم القيام بأي شيء بشكل غير عادل أو بتهور، بل القيام بكل شيء بحكم عادل. تتدفق الرحمة مباشرة من هذا الحكم. من يتصرف بالعدل في كل شيء يعرف من يحتاج إلى الرحمة. الإيمان يتبع الرحمة. يعتقد الإنسان الرحيم بالطبع أنه لن يخسر شيئًا مقابل لا شيء، بل سينال أجرًا على كل شيء. كوننا رحماء، يجب علينا في الوقت نفسه أن نؤمن بالإله الحقيقي. وكان كثير من الوثنيين رحماء، ولكن، لعدم الإيمان بالله الحي، لم يكن لديهم رحمة حقيقية مميزة للإيمان، وبالتالي كانت رحمتهم غير مثمرة.
لذلك، يجب على كل معلم أن يطلب العشور من الناس، أي أن يطلب من الحواس العشر (الخمس الجسدية والخمس العقلية) الحكم والرحمة والإيمان. "ينبغي أن يكون هذا"، يقول الرب، لا يأمر بذلك بعشر البقول، بل يزيل ذريعة الاتهام الذي يعلمه بما يخالف شريعة موسى. يدعوهم قادة عميان، لأنهم، الذين يتباهون بالتعلم ومعرفة كل شيء، كانوا عديمي الفائدة للجميع، حتى أنهم دمروا الناس، وأغرقوهم في خندق الكفر. إنهم، بحسب الرب، "صفوا البعوضة"، أي لاحظوا الأخطاء الصغيرة، وفي الوقت نفسه "ابتلعوا الجمل"، أي فقدوا البصر عن جميع أنواع الجرائم.
متى 23:25. ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تطهرون خارج الكأس والصحفة وهما من داخل مملوءان اختلاسا وإثما.
متى 23:26. الفريسي الأعمى! نق أولاً داخل الكأس والصحفة، ليكون خارجهما أيضاً نظيفاً.
مراعاةً لتقاليد الشيوخ، اهتم الفريسيون بغسل الكؤوس والصحون التي كان يُقدم فيها الطعام. ومع ذلك، فإن الأطعمة والنبيذ الذي أكلوه وشربوه، استحوذت عليه الحيوانات آكلة اللحوم ودنستهم روحيًا. يعلم الرب أن لا تقتنوا الخمر بالإثم، فيكون الإناء أيضًا طاهرًا. من خلال الفهم المجازي، لا يتحدث المخلص عن الكؤوس والأطباق، بل عن الجوانب الروحية الخارجية والجسدية والداخلية للإنسان. أنت، كما لو كان الرب يقول ذلك، تحاول أن تجعل حالتك الخارجية رائعة، لكن دواخلك وروحك مليئة بالقذارة، لأنك تسرق وتسيء. يجب غسل الداخل، أي الروح، ومع نقاء الروح، ستتألق الحالة الجسدية الخارجية أيضًا.
متى 23:27. ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم مثل القبور المبيضة التي تظهر من خارج جميلة وهي من داخل مملوءة بعظام الأموات وكل نجاسة.
متى 23:28. لذلك، من الخارج، تبدو للناس أبرارًا، ولكنك من الداخل مملوء بالرياء والإثم.
وهذه المقارنة لها نفس المعنى مثل المقارنة السابقة. حاول الفريسيون أن يبدوا محتشمين في سلوكهم الخارجي، كالقبور المطلية، أي المبيضة بالجير والمرمر، أما من الداخل فكانوا مملوءين نجاسة وموتًا وفسادًا.
متى 23:29. ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون الذين يبنون قبور الأنبياء ويزينون تماثيل الأبرار،
متى 23:30. ويقولون: لو كنا في أيام آبائنا، لما كنا شركاءهم في سفك دماء الأنبياء.
متى 23:31. وهكذا تشهد على نفسك أنك أبناء الذين ضربوا الأنبياء؛
يعلن الويل لهم ليس لأنهم يبنون قبورًا للأنبياء، لأن هذا يرضي الله، ولكن لأنهم يفعلون ذلك بالرياء، لأنهم إذ أدانوا آباءهم فعلوا أسوأ منهم، وتجاوزوهم في الشر وكذبوا بوضوح قائلين: لو كنا في أيام آبائنا لما قتلنا الأنبياء، ومع ذلك أرادوا أن يقتلوا سيد الأنبياء نفسه. ولذلك يضيف المسيح:
متى 23:32. أكملوا تدبير آبائكم.
متى 23:33. أيها الأفاعي، تفرخ الأفاعي! كيف تهرب من الإدانة إلى جهنم؟
بالكلمات: "أكملوا تدبير آبائكم" لا يأمرهم ولا يشجعهم على قتله، لكنه يعبر عن الفكرة التالية: بما أنكم ثعابين وأبناء لآباء مشابهين، بما أنكم، بسبب فسادكم، لم تشفوا، فحاولوا أن تتفوقوا بسرعة على آبائكم، ستفعلون هذا عندما تقتلونني. ستكملون مقدار الشر بالقتل الذي كان يفتقر إليه آباؤكم. ولكن إذا كنت شريرًا إلى هذا الحد، فكيف يمكنك تجنب العقاب؟
متى 23:34. لذلك ها أنا أرسل إليكم الأنبياء والحكماء والكتبة. فتقتلونهم وتصلبونهم، وآخرون تضربونهم في مجامعكم وتطردونهم من مدينة إلى مدينة.
وانكشف كذب كلامهم: "لو كنا في أيام آبائنا لما قتلنا الأنبياء". ها أنا أرسل أنبياء وحكماء وكتبة ولكنكم ستقتلونهم أيضا. نحن نتحدث عن الرسل؛ وجعلهم الروح القدس معلمين وأنبياء مملوءين من كل حكمة. بقوله: "أنا أرسل" يكشف عن قوة لاهوته.
متى 23:35. ليأت عليك كل الدم الصالح الذي سفك على الأرض، من دم هابيل الصديق إلى دم زكريا بن براخي الذي قتلته بين الكنيسة والمذبح.
متى 23:36. الحق أقول لكم: إن هذه الأمور كلها ستأتي على هذا الجيل.
كل الدم المسفوك ظلما، وفقا للرب، يجب أن يأتي على وجه التحديد إلى اليهود في ذلك الوقت. سيتم معاقبتهم بشدة أكثر من الآباء، لأنهم لم يعودوا إلى رشدهم بعد أمثلة كثيرة؛ وهكذا عوقب لامك، الذي عاش بعد قايين، أكثر منه، مع أنه لم يقتل أخاه؛ وقد عوقب أشد لأنه لم يفهم مثال عقوبة قايين. وحسب كلام الرب، يأتي كل الدم من هابيل إلى زكريا. ليس من قبيل الصدفة أن يتم ذكر هابيل هنا: لقد قُتل مثل المسيح وهو يعاني من الحسد. ولكن من هو زكريا المذكور هنا؟ يقول البعض إن زكريا هذا هو أحد الأنبياء الصغار الاثني عشر، ويقول البعض الآخر إنه أبو السابق. وصلت إلينا أسطورة أنه كان هناك مكان خاص في الكنيسة تقف فيه العذارى. زكريا، كونه رئيس الكهنة، وضع والدة الإله هنا مع العذارى بعد ولادة المسيح منها؛ فقتله اليهود، ساخطين لأنه وضع المرأة التي ولدت العذارى. وليس من المستغرب أن يكون والد السابق يُدعى أيضًا فاراخيا، كما كان زكريا، أحد الأنبياء الاثني عشر، يحمل اسم أبيه أيضًا فاراخيا. من الممكن أن يحدث أنه مثلما كان لديهم نفس الأسماء، كذلك كان آباؤهم.
متى 23:37. أورشليم، أورشليم، يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليك! كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما يجمع الطير فراخه تحت جناحيه ولم ترد.
متى 23:38. هوذا بيتك قد ترك لك فارغا.
متى 23:39. لأني أقول لكم إنكم لا ترونني من الآن حتى تصرخوا: مبارك الآتي باسم الرب!
يردد اسم القدس نادماً عليها ويدعوها بالرأفة. بالتهديد بالعقاب يبرر الرب نفسه أمامه، كما لو كان أمام محبوبة تهمل حبيبها. وأورشليم متهمة بالقتل، لأنه عندما أراد هو نفسه أن يرحمه مرارًا وتكرارًا، لم يرد ذلك. استمعت أورشليم للشيطان الذي صرفه عن الحق، وليس للرب الذي دعاه إلى السماء، فإن الخطية تزيل الخطية عن الله، لكن استقامة الضمير تتحد معه. يعبر الرب عن محبته بصورة الطير. لكنه يقول، بما أنك لم ترغب في ذلك، فسأترك الكنيسة فارغًا. من هذا نفهم أن الله أيضًا يسكن في الهياكل من أجلنا، وعندما نصبح خطاة يائسين، يترك الهياكل أيضًا. لذلك يقول المسيح لن ترونني حتى المجيء الثاني. فيعبده اليهود رغماً عنهم ويقولون: "مبارك الآتي". يجب أن تُفهم عبارة "من الآن فصاعدًا": من وقت الصلب، وليس من الساعة التي قيل فيها هذا. لأنه بعد هذه الساعة رآه اليهود مرات عديدة، ولكن بعد الصلب لم يعودوا يرونه ولن يرونه حتى يأتي وقت مجيئه الثاني.
ضمادات على الجبهة واليدين مع كلمات من القانون.
تم إعادة ترتيب الآيات 13-14 من النص اليوناني.