Глава двадцать вторая

Матеј 22:1. Исус, настављајући да им говори у параболама, рече: Матеј 22:2. као царство небеско човеку цару, који је приредио свадбену гозбу за свог сина Матеј 22:3. и посла своје слуге да позову оне који су били позвани на свадбу; и није хтео да дође. Матеј 22:4. Опет посла друге робове говорећи: Реците позванима: ево, припремио сам вечеру своју, јунад и оно што је угојено, заклано, и све је спремно; доћи на свадбу. Матеј 22:5. Али они, презревши ово, отидоше, једни на своју њиву, а неки у свој занат; Матеј 22:6. остали, ухвативши његове робове, увредили су их и убили. Матеј 22:7. Чувши за то, цар се разгневи и, пославши своје трупе, уништи њихове убице и спали њихов град. Као и парабола о винограду, и ова парабола приказује неверство Јевреја, само прва парабола говори о Христовој смрти, а ова говори о радости брака, односно васкрсења. Осим тога, овде су откривени тежи греси Јевреја него у првој параболи. Тамо су, када им је тражено воће, убијали оне који су то тражили, а овде врше убиство када их позову на гозбу. Бог је уподобљен човеку-краљу: Он није онакав какав јесте, него какав је у односу на нас. Када ми, као људи подложни људским немоћима, умиремо, Бог нам се јавља као човек; када постанемо боголики, тада Бог стоји у војсци богова; коначно, ако живимо као животиње, онда се Бог за нас испоставља као тигар, леопард или лав. Бог ствара свадбену гозбу за свог Сина, спајајући Га са сваком добром душом. Младожења је Христос; невеста је и црква и свака душа. Први послани робови били су Мојсије и свеци његовог времена; Јевреји им не повероваше, али су четрдесет година туговали Бога у пустињи и нису хтели да прихвате реч Божију и духовну радост. Тада су послани и други робови пророци, али Јевреји су неке од њих убили, као Исаију, а понизили друге, попут Јеремије, који је бачен у прљави јарак. Умеренији су одбили позив, а неки су отишли ​​на своју њиву, односно уронили су у плотски, сладострасни живот, јер је за свакога њива његово тело; други су се повукли у своју трговину, односно окренули су се себичном животу, јер су трговци најсебичнији људи. Дакле, парабола показује да се људи удаљавају од духовне свадбе, односно сједињења са Христом и духовног задовољства, највише због две страсти: или због сладострасности, или због среброљубља. Духовна гозба се овде зове вечера, а на другим местима се зове вечера. То је вечера, јер се ова свадбена гозба у потпуности открила у новије време, пред вече, односно пред крај векова, али је уједно и вечера, јер је мистерија раније објављена, мада не тако отворено. „Бикови и тови“ означавају Стари и Нови завет. Старо је означено биковима, пошто су се у њему приносиле животиње, а Ново је означено давањем жита, јер сада хлеб приносимо на олтар; могу се назвати приносом од жита, пошто се праве од брашна. Дакле, Бог нас позива да учествујемо у благословима и Старог и Новог Завета. Када видите да неко јасно тумачи реч Божију својим слушаоцима, знајте да он даје хлеб духовни и њиме храни душе простих. Овде ћете питати: како се даје наредба „позвати оне који су позвани“ – ако су позвани, зашто их онда зовете? Али знајте да је свако од нас по природи позван на доброту, позван разумом, од урођеног ментора. Али Бог шаље и спољашње учитеље, да спољашњом речју позову оне који су већ по природи призвани. Цар је послао своју војску, односно Римљане, уништио побуњене Јевреје, а њихов град Јерусалим спалио, како тачно казује историчар Јосиф. Матеј 22:8. Затим вели својим слугама: Свадба је готова, али позвани нису били достојни; Матеј 22:9. Зато идите на раскршће и позовите све које нађете на свадбу. Матеј 22:10. И ти сужњи, изишавши на путеве, сабраше све што су нашли, и зле и добре; а свадба је била испуњена онима који су лежали. Када први робови, Мојсије и пророци, нису убедили Јевреје, онда је Бог послао друге робове, апостоли, који су називали незнабошце који су раније ишли лажним стазама, били су расејани, лутајући разним путевима учења, и били на раскршћу, односно у потпуном незнању и сумњи. Они се међусобно нису слагали; нису били на правом путу, већ на раскрсницама, односно кружним стазама; то су лажна учења која су незнабошци објавили. Неки су мислили да је ово исправно, други су мислили нешто друго. Још је боље то схватити овако: пут је свачији начин живота, а раскрснице или скретања са пута су учења. Пагани су, идући погрешним путем, односно водећи срамни живот, дошли до рђавих учења; измислили су подле богове, заштитнике страсти. Апостоли, препустивши Јерусалим незнабошцима, сабраше све: и зле и добре, то јест, обоје испуњене свакојаким пороцима, и умереније, који се у поређењу са првима називају „добрима“. Матеј 22:11. Цар, ушавши да погледа оне који леже, угледа тамо човека који није био обучен у венчаницу, Матеј 22:12. и каже му: пријатељу! Како си дошао овамо без свадбене одеће? Он је ћутао. Матеј 22:13. Тада цар рече слугама: Свезавши му руке и ноге, узмите га и баците у таму спољашњу; биће плач и шкргут зуба; Матеј 22:14. Јер многи су звани, а мало изабрани. Улазак у свадбу се дешава без разлике: сви смо позвани, добри и зли, само по благодати. Али тада живот подлеже искушењу, које краљ пажљиво спроводи, и животи многих испадају оскрнављени. Дрхтимо, браћо, кад помислимо да је за свакога чији живот није чист вера бескорисна. Такав се не само избацује из свадбене одаје, већ се и шаље у ватру. Ко је овај који носи оскврњену одећу? То је онај који се није обукао у одећу милосрђа, доброте и братољубља. Много је оних који, обмањујући се сујетним надама, мисле да приме Царство Небеско и, мислећи високо о себи, убрајају се међу изабране. Испитујући недостојне, Господ показује, прво, да је човекољубив и праведан, а друго, да не смемо никога осуђивати, чак и ако је неко очигледно згрешио, осим ако се отворено не разоткрије на суду. Даље, Господ говори слугама, анђелима који кажњавају: „вежите му руке и ноге“, то јест, способност душе да делује. У садашњем веку можемо деловати и деловати на овај или онај начин, али у будућности наше духовне моћи ће бити везане, и нећемо моћи да учинимо никакво добро да искупимо грехе; „Тада ће доћи до шкргута зуба“ - ово је бесплодно покајање. „Многи су позвани“, то јест, Бог позива многе, или боље речено, све, али „неколико су изабрани“, они који су спасени, они који су достојни избора од Бога. Позив зависи од Бога, али да ли ћемо постати изабрани или не, то је наша ствар. Овим речима Господ даје до знања Јеврејима да је о њима испричана парабола: позвани су, али не и изабрани, као непослушни. Матеј 22:15. Тада су фарисеји отишли ​​и посаветовали се како да Га ухвате речима. Матеј 22:16. И послаше к Њему своје ученике са Иродовцима, Пошто фарисеји то чине са лукавом намером, јеванђелист Лука те послате назива „злим људима“ (буквално са грчког – који седе у заседи), јер су послани да ухвате Христа. Иродијанци су или Иродови ратници или људи који су Ирода сматрали обећаним Месијом. Када је Јудин кнез осиромашио и Ирод се попео на престо, други су мислили да је он Месија. Са таквим људима се удружују фарисејски ученици да би ухватили Христа у замку. Тако ступају у разговор са Њим. говорећи: Учитељу! знамо да си праведан, и заиста учиш путу Божијем, и не мариш да никоме угодиш, јер ни на кога не гледаш; Матеј 22:17. Па реците нам: шта мислите? Да ли је дозвољено давати данак Цезару или не? Матеј 22:18. Али Исус, видећи њихову злоћу, рече: Зашто ме кушате, лицемери? Матеј 22:19. покажи ми новчић којим се плаћа порез. Донели су Му денар. Матеј 22:20. А он им каже: чији је ово лик и натпис? Матеј 22:21. Говоре Њему: ћесарско. Затим им каже: „Одајте, дакле, што је ћесарско ћесару, а што је Божје Богу. Матеј 22:22. Чувши то, они се зачудише и, оставивши Га, одоше. Мислећи да му се додворе и омекшају похвалама, говоре инсинуирајуће, у нади да ће Он, подлегавши њиховим речима, рећи „да не дају порезе“, па ће Га на основу тога ухватити као бунтовника, хушкајући народ на Цезара. Зато су са собом довели Иродијане, одане царској власти. Кажу: „Не гледаш ни у једно лице“, то јест, нећеш рећи ништа да би угодио Пилату или Ироду. Дакле, реците нам: да ли да будемо данаци људима и да им дајемо порез, као што дајемо дидрахму Богу, или да плаћамо само Богу? То су рекли, како је речено, ради следећег: ако Он каже: „Не треба да плаћате данак Цезару“, биће ухваћен и убијен, као присталица Јуде и Теуде, који су се побунили против приношења жртава у име ћесарово. Али Исус их, на основу лика Цезара на новчићу, опомиње: оно што носи лик Цезара и што, дакле, припада њему, мора се дати Цезару. Уопштено, то значи следеће: у спољашњим стварима које се односе на телесни живот, треба се покоравати царевима, а у унутрашњим, духовним стварима - Богу. То се може схватити овако: свако од нас мора дати демону, овом ћесару подземља, оно што му припада. На пример, љутиш се: гнев је од Цезара, односно од злога; усмерите свој бес на правог кривца; другим речима: љути се и непријатељуј са ђаволом. На тај начин ћеш дати Божје ствари Богу: испунићеш Његову заповест. Друго схватање: ми смо двојни – састоји се од тела и душе: телу, као Цезару, морамо дати храну и одећу, а узвишенијем у нама – душу, оно што јој одговара. Матеј 22:23. Тог дана приђоше Му садукеји, који говоре да нема васкрсења, и упиташе Га: Матеј 22:24. Учитељу! Мојсије је рекао: Ако човек умре без деце, нека његов брат узме себи жену и врати семе свом брату; Матеј 22:25. Имали смо седморо браће; први, оженивши се, умрије и, немајући деце, остави жену брату; Матеј 22:26. исто тако и други и трећи, чак до седмог. Матеј 22:27. Уосталом, умрла је и жена; Матеј 22:28. Дакле, у васкрсењу, којој ће од седморице она бити жена? јер су га сви имали. Након што су фарисеји и иродијани утихнули, Господ је био искушаван и од садукеја. Учење ове секте је било следеће: садукеји нису веровали у васкрсење, ни у духове, ни у анђеле, јер су били противници фарисеја. Овог пута су измислили догађај који се заправо није догодио. У ствари, претпоставимо да су два брата, оженивши се једном за другом том и том женом, умрла. Може ли бити да се трећи, поучен искуством својих претходника, не би опаметио и одбио брак? Садукеји измишљају ово, надајући се да ће Христа ставити у невољу и оповргнути доктрину васкрсења, а Мојсија представљају као поборника свог изума. Рекли су да је било управо „седам“ браће, да би још увредљивије исмевали тајну васкрсења. Е сад, кажу, ко ће од њих имати жену? Могло би им се, наравно, одговорити овако: безумни садукеји! наравно, првом мужу, ако је брак остао важећи за време васкрсења, пошто други мужеви нису прави законски супружници, већ само заменици. Матеј 22:29. Исус им одговори и рече им: Варате се, не знате Писма ни силе Божије, Матеј 22:30. јер се у васкрсењу нити се жене нити удају, него остају као Анђели Божији на небесима. Матеј 22:31. А о васкрсењу мртвих нисте ли читали шта вам је Бог рекао: Матеј 22:32. Јесам ли ја Бог Аврамов и Бог Исаков и Бог Јаковљев? Бог није Бог мртвих, већ живих. Матеј 22:33. И кад је народ чуо, дивио се учењу Његовом. Спаситељ показује и да ће бити васкрсења и да оно неће бити тако грубо плотско како су замишљали, већ узвишено и духовно. Зашто се, вели, варате, не познајете Писмо ни силу Божију? Када бисте разумели значење Светог писма, схватили бисте да Бог није Бог мртвих, већ живих. А када бисте познавали силу Божију, онда би вам било јасно да Бог може људима да уреди начин живота после васкрсења, сличан животу анђела. Садукеји су покушали, на основу Мојсија, да оборе догму о васкрсењу; Спаситељ их на основу Мојсија опомиње. Речено је: „Ја сам Бог Аврамов, Исаков и Јаковљев“; Значење ових речи је следеће: Бог није Бог оних који не постоје, не, Он је Бог живих, који настављају њихово постојање. Он није рекао: „Био сам“, него каже: „Јесам“; иако су преци умрли, они настављају да живе у нади у васкрсење. Питаћете: како се на другом месту каже да Он поседује живе и мртве? Знајте да се у горњим речима мртвима називају они који ће оживети. И ево, приговарајући учењу садукеја да душа нема бесмртност и да је потпуно уништена, Господ каже да Бог није Бог мртвих, односно, како се вама чини, оних који су потпуно нестали, него Бог живих, односно оних који имају бесмртну душу и који ће једног дана васкрснути, иако су сада мртви телом. Матеј 22:34. А фарисеји, чувши да је ућуткао садукеје, сабраше се. Матеј 22:35. А један од њих, адвокат, кушајући Га, упита га говорећи: Матеј 22:36. Учитељу! Која је највећа заповест у закону? Матеј 22:37. Исус му рече: Љуби Господа Бога својега свим срцем својим, и свом душом својом, и свом мишљу својом. Матеј 22:38. ово је прва и највећа заповест; Матеј 22:39. други је сличан томе: љуби ближњега свога као самога себе. Матеј 22:40. Сав закон и пророци су засновани на ове две заповести. Искушавач прилази Христу због претеране зависти. Када су фарисеји видели да су садукеји посрамљени, а народ прослављао Господа због његове мудрости, фарисеји су приступили са циљем да искушају да ли ће Христос додати нешто првој заповести у виду исправљања закона како би нашли разлог да Га оптуже. Господ, разобличавајући злобу кушача, који су дошли не из жеље да уче, него из непријатељства, зависти и надметања, показује да је љубав врх заповести. Он поучава да човек мора да воли Бога не делимично, већ тако да се потпуно преда Богу. У људској души разликујемо три различите стране: вегетативну, анимирајућу и рационалну. Прво, човек расте, храни и рађа себи сличне: у томе је сличан биљкама; пошто је човек узбуђен и има пожуде, он има заједничко са животињама; а зато што мисли назива се рационалним. И овде је потребно уочити управо ова три дела: „љуби Господа Бога свога свом душом својом” – то је биљна страна човека, пошто су биљке у својој врсти живе; „свим срцем“ - овде је назначена животињска страна човека; „и са свим својим мислима“ – ево рационалног дела. Дакле, човек мора да воли Бога свом душом; то значи: треба Му се предати свим странама и силама душе. Ово је прва велика заповест, која нас поучава у побожности. Други, сличан њему, прописује правду људима. Два су пута ка уништењу: лоша поука и покварен живот, сходно овоме, да не бисмо скренули у рђава учења, заповеђено нам је да волимо Бога, а да не бисмо пали у покварени живот, морамо да волимо ближњега. Ко љуби ближњега свог испуњава све заповести; ко испуњава заповести воли Бога, тако да су ове две заповести сједињене, подржавају једна другу и садрже све остале заповести. Ко ће, љубећи Бога и ближње, красти, чинити зло, убијати, чинити прељубу или чинити блуд? Овај адвокат је прво дошао са циљем да искуша, а онда је услед Христовог одговора, дошавши себи, примио Христову похвалу, како каже свети Марко: „Исус, видећи да мудро одговори, рече му: ниси далеко од Царства Божијег“ (Мк. 12, 34). Матеј 22:41. Када су се фарисеји окупили, Исус их је упитао: Матеј 22:42. шта мислиш о Христу? чији је он син? Кажу му: Давидов. Матеј 22:43. Он им каже: како то да Га Давид по надахнућу назива Господом када каже: Матеј 22:44. Господ рече Господу моме: Седи ми здесна док не поставим непријатеље Твоје за подножје ногама Твојим? Матеј 22:45. Дакле, ако Га Давид назива Господом, како Он може бити његов син? Матеј 22:46. И нико Му није могао одговорити ни речју; и од тога дана нико се није усуђивао да Га пита. Пошто се Месија сматрао једноставним човеком, Господ оповргава такво мишљење. Из Давидовог пророчанства Он открива истину да је Он Господ: Он им открива своје Божанство. Фарисеји су говорили да ће Христос бити син Давидов, односно прост човек. Али Господ приговара: „Како га Давид назива Господом?“ – и не назива Га само Господом, него „надахнућем“, то јест благодатним даром Духа, примивши откривење о Њему. Овим речима Господ не пориче да је Син Давидов, али открива да Он није једноставан човек који потиче из Давидовог семена. Овако тражи Господ да би фарисеји или признали да не знају, питали Га и препознали, или, пошто су се истински исповедили, поверовали, или, коначно, не налазећи одговор, отишли ​​посрамљени и не би се више усуђивали да Га питају.